孔子拱到天安门未必是坏事
好戏还在后头 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d965f2a0100ok4w.html
2011年一开头就够热闹的。那边航母正接二连三气势汹汹耀武扬威上门，这边满脸堆笑拱着手的孔子就拱到了天安门——真是配合默契，仿佛有人故意借这个孔子向航母打招乎：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
据说让孔子塑像拱到天安门广场是为了“增添文化新地标”。这下子天安门周围的“文化地标”可丰富多彩了——东边有黑不溜秋躬身缩脖低眉顺眼的东方孔子，西边有光线刺眼挺胸凸肚气焰嚣张的西方“大粪球”；近在咫尺的有传统的庄重巍峨红墙黄瓦，遥相呼应的有时髦的无耻下流“大裤衩”、“性交楼”……虽然三教九流五花八门无奇不有，却有点美中不足——不够“解放思想”，土归土，洋归洋，彼此风马牛不相及，只有混合，没有结合，成了一堆不管三七二十一机械地胡乱堆到一起的乱七八糟大杂烩，令人想起“军歌唱后，来了恋歌，道德谈完，就讲妓院”之类的不伦不类。如果塑像来个“孔子跳迪斯科”、“孔子耍‘大裤衩’”、“孔子玩老二”、“孔子摸‘三陪’”，那才叫展现“中西合壁”、“古今同欢”，才能显示“大成至圣先师”也在“普世价值”、“国际接轨”、“与时俱进”、“领导新潮流”，才算“杀出一条血路来”。
孔子奔波一生，到处不受欢迎，狼狈得到后来自己都称自己是丧家犬。如今到天安门广场给博物馆把大门，“丧家犬”成了看门人，也算有了归宿。
不过看门人这碗饭也不是那么好吃的——任命孔子到天安门广场当看门人当然不是为了简单看大门，当然是醉翁之意不在酒。
天安门广场乃象征之地，一砖一石一草一木都有讲究。让孔子拱到天安门广场当然不例外，当然一招一式一举一动皆有象征：
中国现代革命史皆源自“五四运动”。“五四运动”起于何处？天安门广场。“五四运动”的关键内容是什么？“打倒孔家店”。如今“精英”就在喊出“打倒孔家店”的地方、就在“五四运动”的发源地——天安门广场给你树起个孔子雕像，明目张胆跟你载有纪念“五四运动”浮雕的人民英雄纪念碑来个针锋相对，而且比你纪念碑还纪念碑，比你纪念碑的“五四运动”浮雕高大巍峨得多，以此“能做不能说”却震耳欲聋地宣布：我胡汉三，不，孔子，又回来了。这不仅是公开示威，而且是公开宣布：“打倒孔家店”完全错误。既然“打倒孔家店”完全错误，那“五四运动”就完全错误。既然“五四运动”完全错误，那“五四运动”的产物—现代革命，纯粹多余，这才是“精英”煞费苦心处心积虑让孔子拱进天安门广场的真正用意。
有人于是对“孔子拱进天安门”义愤填膺，大骂不止。
我倒不那么愤愤然，而且觉得这其实未必是坏事。
事物总是一分为二的。天要下雨，娘要嫁人，狗要吃屎，蛆要趴粪，“精英”要尊孔，你拦也拦不住——即便暂时拦住了又将如何？
“孔子拱进天安门”看上去似乎是坏事，其实是好事。好就好在它让人们看到“精英”在思想理论上已经方寸大乱、语无伦次、自相矛盾、分崩离析——又闹“普世价值”又闹“尊孔”，这叫顾头不顾腚，客观效果是一场闹剧——“尊孔”与“普世价值”这两套理论体系价值观当众互相打起嘴巴来了：
——孔子的“民可使由之、不可使知之”、“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”与“普世价值”的“民主自由”、“一人一票”互相打嘴巴；
——孔子的“唯上智下愚不移”、“唯女子与小人为难养者也”与“普世价值”的“天赋人权”、“人生而平等”互相打嘴巴；
——孔子的“刑不上大夫、礼不下庶人”与“普世价值”的“司法公正”互相打嘴巴；
——孔子的“隐恶扬善”、“春秋笔法”、“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”、“父为子隐，子为父隐”与“普世价值”的“言论自由”、“有闻必录”互相打嘴巴。
……
不过这两家除了互相打嘴巴之外也有共同之处——都假仁假义假腥腥。
“精英”说孔子那一套的核心是“仁”，不对。孔子那一套的核心是“礼”：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”——有“礼”才有“仁”，无“礼”则无“仁”；所以是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，而不是“非仁勿视，非仁勿听，非仁勿言，非仁勿动”。 .
孔子的“礼”是什么？奴隶社会等级制，“君君、臣臣、父父、子子”。不严守上下尊卑，就叫“礼崩乐坏”。
孔子的“礼”的标准是什么？奴隶制周朝的一切——“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
孔子当年的职业是什么？“相礼”——专门操办丧事，是奴隶主贵族的丧葬专业户。
按“周礼”，奴隶主贵族丧葬必须用活人殉葬——“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人”。孔子既然吃的是职业丧葬饭，又坚决坚持“周礼”，那他的日常工作就只能是按“周礼”，高标准、严要求地组织安排指导杀活人殉葬——也就是说，孔子这个奴隶主贵族的丧葬专业户其实是个“杀人专业户”，一天到晚忙的正经事就是保质保量地杀奴隶为奴隶主贵族殉葬。
如今所有的公墓都不准死者家属用自己的骨灰盒，非按它的价格买它的不可——显然是怕影响自己的收入。
当年的丧葬专业户孔子不准用俑人代替活人，非严格按照“周礼”的标准足数杀活人殉葬不可，显然是怕这种“偷工减料”影响自己的收入——所以咬牙切齿诅咒“始作俑者，其无后乎”。
不杀活人殉葬就不合“周礼”，不合“周礼”就不“仁”。要“天下归仁”就必须“克己复礼”，要“复礼”就必须不折不扣准时足额地杀人活殉：为了“仁”，须杀人——这就是孔子的“仁”。
孔子所谓的“仁者爱人”的那个“人”只包括贵族奴隶主，决不包括他例行公事般杀了殉葬的奴隶——“以生道杀民，虽死不怨杀者”。
谁说孔子不滥杀无辜？被他坚持按“周礼”活活杀掉殉葬的奴隶难道不无辜？
从奴隶主的阶级立场看，孔子的“仁”无懈可击，货真价实。
从奴隶的阶级立场看，孔子的“仁”是假仁假义假腥腥。
孔子假仁假义假腥腥，给孔子立像的人同样假仁假义假腥腥：一个一边喊“仁义道德”、“仁者爱人”一边大肆杀活人殉葬，一个一边满口“以人为本”、“道德的血液”一边大肆包庇三聚氰胺毒奶和豆腐渣工程罪犯、强行推广转基因主粮；一个一边说“己所不欲，勿施于人”一边搞“民可使由之，不可使知之”；一个一边包庇保护强制拆迁一边许愿“更幸福、更有尊严”；一个被捧为“圣人”、“万世师表”、“大成至圣先师”，一个被吹成“博览群书、温文尔雅”、“更加符合中国政治文化中极其苛刻的录用标准”、“敬业尽职达到了无可挑剔的程度，是一位零缺点的人”…… .
给孔子塑像其实是变着方地给自己塑像：用你的假仁假义假腥腥来掩护我的假仁假义假腥腥，用你这个古代儒烘托我这个当代儒。这叫猩猩惜猩猩。
古往今来的中国统治者越残暴越尊孔，越卖国越尊孔，越是窃国大盗越尊孔，都是一边滥杀无辜，一边高唱“仁政”：
——篡了国的王莽尊孔；
——搞了“杨州十日”、“嘉定三屠”的满清尊孔；
——窃国大盗袁世凯下了《尊孔令》；
——军阀张宗昌是孔子迷；
——军阀孙传芳是孔子迷；
——军阀何健是孔子迷；
——制造了南京大屠杀、实行了三光政策的日本侵略军尊孔，伪教育局审定的课程和课本里专门规定教四书五经，连伪钞上印的都是孔子象（所谓“老头票”）；
……
这就叫“物以类聚，人以群分”、“鱼找鱼，虾找虾，乌龟找个鳖亲家”。
“温故而知新”。看看过去尊孔英雄们的下场，可以知道尊孔小丑行列新拱进来的后起之秀将来命运好不到哪里。
由此可见，孔子拱到天安门未必是坏事。好戏还在后头。人们不妨拭目以待，笑看将来，看将来谁头疼。
源自
九乡新闻网