自动螺丝供料器:净宗诸祖

净 宗 诸 祖

净宗初祖  晋慧远大师

净宗二祖  唐善导大师

净宗三祖  唐承远大师

净宗四祖  唐五会、法照大师，

净宗五祖  唐台岩，少康大师，

净宗六祖  宋永明、智觉、冲玄、延寿大师

净宗七祖  宋造微，省常大师

净宗八祖  明莲池、佛慧、袾宏大师

净宗九祖  清藕益、智旭大师

净宗十祖  清截流，行策大师

净宗十一祖  清省庵、思齐、实贤大师

净宗十二祖  清梦东、纳堂、彻悟、际醒大师

净宗十三祖  近代常惭愧僧、印光、圣量大师

晋慧远大师，莲宗初祖也，姓贾，雁门人。学精儒老，年二十一，闻道安法师讲般若经，豁然大悟，叹曰：“儒道九流，皆糠秕耳。”遂出家，誓弘佛教。安叹曰：“使道流中国，其在远乎。”后居庐山东林寺，率众行道，凿池种莲，于水上立十二叶莲花。分刻昼夜，以为行道之节。与刘遗民等僧俗百二十三人，创立莲社，六时念佛，求生西方。在山三十年，迹不入俗，专志净土，澄心系念，三见圣相，而沉厚不言。一夕，方从定起，见阿弥陀佛身满虚空，观音、势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，同住上下，演说妙法。佛言：“我以本愿力故，来安慰汝，后七日当生我国。”社中佛陀耶舍、刘遗民等，以往生者，皆在佛侧。师曰：“吾始居业，三赌圣相，今复再见，必生净土。”至期，端坐入寂灭，年八十三。(东林传)

唐善导大师，莲宗二祖也。因见道绰禅师净土九品道场，喜曰：“此真入佛津要，修余行业，迂僻难成，唯此法门，速超生死。”于是，精勤礼念。旋至京师，激发四众，每入室长跪念佛，非力竭不休。虽时寒冰亦须流汗，以表至诚。常念佛一声，有一光明从其口出，十至百千，光亦如此，人皆能见，故称“光明和尚”。出则演说净土法门，无暂时不为利生事。三十余年，未尝睡眠，除淋浴外，从不脱衣，护持戒品，纤毫不犯，绝意名利，离诸戏笑。每自独行，不与人共，恐谈世事，妨修道业。三衣瓶钵，躬自持洗，好食供众，粗恶自奉，乳酪醍醐，皆不饮啖。所有衬施，用写阿弥陀经十余万卷，画西方圣境三百余壁，修营塔寺，燃灯续明，终岁不绝。道俗从化者，有诵弥陀经十万至五十万遍，日课佛名一万至十万者，其间得三昧，生净土者，不可胜纪。忽谓人曰：“此身可厌，吾将西归。”乃登寺前柳树，向西祝曰：“愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，得生安养。”端身立化。(佛祖统纪)

唐承远大师，莲宗三祖也。学于玉泉真公，令居衡山设教。居山西南岩石下，人遗之食则食，不遗则食土泥，病形垢面，躬负薪木。凡化人，俾得疾至，故示专念。书涂巷，刻溪谷，丕勤诱掖，从而化者以万计。人皆负布帛，斩木石，委之岩户，不拒不营，祠宇既具，名弥陀寺。营造之余，施与俄疾者。时法照大师居庐山，定中趋安乐国，见恶衣侍佛者，佛告曰：“此衡山承远也。”出而求之，乃从之学，传教天下。后终于寺，年九十一。(柳河东集)

唐五会、法照大师，莲宗四祖也。居衡州云峰寺，勤修不懈，蒙文殊以威神力，摄入五台圣境，礼问曰：“佛法浩瀚，修何法门，最为其要？”文殊告曰：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。我于过去劫中，因念佛供养故，得一切种智，是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生，故知念佛，诸法之王。汝当常念，令无休息。”问云何念？文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，不可思议，汝当继念，令无间断，命终，决定往生，永不退转。”并舒金臂摩顶授记：“汝以念佛故，不久证无上正等菩提。”师欢喜作礼而退。于是决志念佛，日夜无旷，誓生净土。忽见梵僧佛陀波利曰：“汝花意就，后三年花开矣。”至期，谓众曰：“吾行矣。”端坐而逝。（高僧传）

唐台岩，少康大师，莲宗五祖也。姓周，缙云人。幼出家，通经论，善毗尼。于洛阳白马寺，见善导大师西方化导文放光，因至长安光明寺善导大师影堂瞻礼，感大师身空中曰：“汝以吾教，广化有情，他日功成，比生安养。”遂往新定，人无识者，乃乞钱诱小儿，念佛一声，即与一钱，月余，念佛求钱者众，师云：“念佛十声，乃与汝钱。”如是年余，凡男女少长见师者，皆云阿弥陀佛，念佛之声，盈于道路。旋于乌龙山建道场，筑坛三级，每遇斋日，善信毕集，乃升座高声念佛，众共和之，见师念佛一声，一佛从其口出，十声十佛，若贯珠焉。师云：“汝等见佛，必得住生。”众皆欣慰。礼佛人数千，亦有竟不见者。忽嘱道俗：“当于净土起增进心，于阎浮提生厌离心，汝等此时见我光明，真我弟子。”遂放异光数道而逝。（高僧传）

宋永明、智觉、冲玄、延寿大师，莲宗六祖也。钱塘王氏子，知税务，多用官钱，买放生命，罪当死，临刑，钱文穆王使人察之，色不变，命释之。遂出家，参天台韶国师，发明心要。以宿愿未决，登智者岩，作“一心禅定”与“万行庄严净土”二阄，冥心精祷，七阄皆净土，于是一意修净业，蒙观音以甘露灌口，获大辩才，著宗镜录，及万善同归集，指归净土。后往永明寺，日行一百八件佛事，夜往别峰，行道念佛，人闻天乐鸣空。诵法华经积一万三千卷，弟子一千七百人，常与众授菩萨戒，施鬼神食，买放生命，皆以回向净土。忽焚香告众，趺坐而化，年七十二。后有僧病入冥，见王供像殿左，勤致礼拜，询知为师，已往生上上品矣，王重其德，故礼敬耳。（乐邦文类）

宋造微，省常大师，莲宗七祖也。颜姓，钱塘人。七岁出家，十七具戒，以坚持戒律，专称名，发菩提心，结社互励，为净土因行。往杭州昭庆寺，慕庐山远公遗风，结净行社，士大夫与会者，有相国王文公旦等一百二十人，皆称净行弟子，与僧人千，同修净业。刺血书华严净行品，每书一字，三拜三围绕，三称佛名，刊行千卷，分施千人。以梅檀香刻无量寿佛像，跪前发愿云：“我与大众，始从今日，发菩提心，穷未来际，行菩萨行，以生安养。”忽端坐念佛时，厉声曰：“佛来也。”泊然而化，众见地皆金色，年六十二。(佛祖统纪)

明莲池、佛慧、祩宏大师，莲宗八祖也。仁和沈氏子，年十七，补诸生，以学行称。闻邻人持佛名，无疾病而终，知念佛功德不可思议，即栖心净土，书“生死事大”四字于案头以自策。三十二出家，访遍融、笑岩诸大老，参念佛是谁有省。旋居云栖，山故多虎，为诵经施食，虎患遂宁。岁旱，居民乞祷雨，循念佛，雨随足至。众悦，相与造屋，僧日归附，遂成丛林。乃提倡净土，痛斥狂禅，广修众善，以资净业。时戒坛久禁，令求戒者，具三衣于佛前受之，为作证明。定水陆仪文，及瑜伽焰口，开发生池，著戒杀文，以拯冥阳之苦。著阿弥陀经疏钞，及云栖法汇，融会事理，统摄三根，从化者甚众。忽别道俗，曰：“吾将他往。”至期，示诸弟子，老实念佛，向西念佛而逝。年八十一。(云栖法汇)

清偶益大师、智旭大师，莲宗九祖也。姓钟，吴昌人。少以圣学自任，著书辟佛，及阅云栖竹窗随笔，乃焚所著。年二十。读地藏经，发出世志，日诵佛名。二十四，听古德法师讲经，疑情忽发，用心参究，已而豁然。寻掩关吴江，染疾将死，始一意求生净土。疾少间，结坛持往生咒七日。后隐灵峰，师著述宏博，阐扬净宗。忽示疾，遗命火化后，屑骨和粉，分施禽和鱼，结西方缘。旋病良已，趺坐向西举手而逝，年五十七。阅三年启龛，发长覆耳，面如生，门人不忍从遗命，塔于灵峰。(灵峰宗论)

清截流、行策大师，莲宗十祖也。宜兴老儒蒋全昌之子，梦憨山大师入室而生，因名梦憨，年二十三，出家武林理安寺，胁不抵席五年，顿彻法源，旋往报恩寺，遇同参庵瑛师劝修净业，钱塘僬石法师引阅台教，乃同入净室，修法华三昧，宿慧顿通，穷彻教髓。即结庵杭州西溪，专修净也，名所居庵莲芙庵。后往虞山普仁院，倡兴莲社，弘化殊胜。著有莲藏集，净土警语等行世，卒年五十五。时有孙翰及吴姓子，病死复活，均云：“为冥司勾系殿下，忽睹光明烛天，阎罗伏地，迎西归大师，视即截公，以师所照，遂得放回。”(净土约说)

清省庵、思齐、实贤大师，莲宗十一祖也。姓时，常熟人。少不茹荤，七岁出家，二十四圆具，严习毗尼，胁不沾席。寻入讲筵，明性相之学。后参究有省，曰：“吾梦觉矣。”掩关三年，昼览藏经，晚课佛号。礼育王塔，于佛涅磐日，大合道俗，广修供养，燃指佛前，发四十八大愿，感舍利放光。撰涅盘忏，及劝发菩提心文，激励四众，诵多泪下。晚居杭州仙林寺，结莲社，专修净业，为文誓众，以毕命为期。三根普摄，法化洋溢。雍正十一年冬，预示明年四月四日西归，遂掩关一室，日课佛名十万声。至期曰：“月溯以来，再见西方三圣，其将往生乎？”即辞众，具沐更衣，西面寂然。送者麋至，忽张目曰：“我去即来。生死事大，各自净心念佛可也。”合掌念佛而逝，年四十九。(净土圣贤录)

清梦东、纳堂、彻悟、际醒大师，莲宗十二祖也。姓马，丰润人。幼通经史，二十二病悟出家，遍历讲席，博通性相两宗。参粹如禅师，明向上事，继席京都广通寺，领众参禅，宗风大振。后以宿业深重，多诸病缘，因思教乘五停心观，多障有情以念佛治，且此一门，文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识，悉皆归心，我何人也，敢不归命。遂辍参念佛，专修净业，日限尺香晤客，余时礼念。晚居红螺山资福寺，归者日众，遂成莲宗道场。为法为人，心终无厌，一以净土为归。每演如来救苦与乐之恩。泪遂声下，听者亦未尝不泪流沾衣也。语录二卷，尤为切至。临终前十月，预告归期，嘱诸外护：“幻缘不久，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。”至期示疾，命众助念，见空中幡幢无数，自西而来。告众曰：“净土相观，吾将西归。”旋复曰：“蒙佛亲来接引，吾去矣。”众称佛号愈历，面西坐逝，年七十，众闻异香浮空，露龛七日，貌如生，荼毗后，获舍利百余。(彻悟禅师语录)

近代常惭愧僧、印光、圣量大师，莲宗十三祖也。陕西赵氏子，少业儒，曾辟僧，病目几丧明，始悟前非。年二十一，出家受具戒，读龙舒净土文，知念佛乃了生脱死之要道，即专年佛号，工作时心不离佛。旋往红螺资福寺，专修净土，并深入经藏，妙契佛心。朝五台至京，随化闻和尚请藏回普陀，住法雨寺，励志精修，闭关六载，以期昼夜弥陀，早证念佛三昧。徐蔚如居士等以师文钞印行，道化遂广，自行化他，一以净土为归，不离因果，不涉玄妙，皈依者二十余万，依教奉行，得生西方者亦多。且化及异类，常持大悲水米，救诸病危。后掩关苏州报国寺，课余重修普陀、清凉、峨嵋、九华等山志。宿誓不作住持，不收徒众，因道俗归往者众，创灵岩净宗道场，俾众共修。设弘化社，印赠佛书五百万部，佛像百余万帧。维护法门，中兴净宗，救济饥贫，捐助赈急，功难思议。后移灵岩，预知时至，示众曰：“念佛见佛，决定生西。蒙佛接引，我去矣。”面西念佛坐化，年八十。荼毗，齿全存，无色舍利数千。(