九乡新闻网自制茶包:张轶西评点《弟子规》
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 10:13:51
张轶西评点《弟子规》
国学不应是束缚大脑的钝器 ——青岛国学学会副会长张轶西由省教育厅“禁令”谈中小学国学教育
本报记者陆波 来源：青岛日报 2011.1.6.16版http://epaper.qingdaonews.com/qdrb/20110106/index.htm
元旦3天，张轶西写了3篇文章，对《弟子规》逐句分析，并对不合时宜之处给予评点。
原句：“不关己 莫闲管”点评：“事不关己，高高挂起，缺乏社会责任感，不是现代公民的箴言。”原句：“长者立 幼勿坐长者坐命乃坐”点评：“这就是典型的尊卑观念，中国的尊卑是从家庭发端的，《弟子规》训诫的根源是尊卑等级的灌输。”
截至1月5日中午，张轶西6天内连发了5篇文章评论《弟子规》。
作为青岛国学学会的副会长，他从事国学教育已经18年了，一直反对《弟子规》进校园。而这次如此高频率的发文评论，起因是2011年元旦前山东省教育厅向全省中小学下发的 “禁止全文诵读 《弟子规》、《三字经》。”
不能桎梏孩童的天真随性
张轶西很赞同省教育厅的禁令。自2005年，在青岛中小学推广国学以来，他见到很多教师强硬要求背诵《弟子规》，“没有任何讲解，更不允许学生质疑，这种霸道的教学方式，教育厅能视而不闻吗？”他说。
在他看来，《弟子规》是争议最大的清末训诫课本，从它产生的时代就很难看出它的“精华”来。“和《三字经》相比，虽然都属于孝悌忠君体系，但《三字经》更多注重知识性及个人修养，《弟子规》规诫太多。”“它就是为了培养那个时代的顺臣良民而作，如果被完全移植在当下校园，会桎梏孩童的天真随性。”
“孩童们过早地唯唯诺诺，束手束脚，何谈创造力？更无人之独立可谈。”在就职的青岛大学，每次和同事谈起《弟子规》在当下的泛滥，张轶西很是痛心。
“幼儿园和小学的根本在于天性的释放，民族创新意识和国家竞争力必须有先进教育的保证。如果在幼小的心灵植下那么多规条，会导致未来人生的拘束和滞后。”他说。
一次，一个家长和张轶西聊天：孩子的语文同步上有一道造句题，分别用“辛苦”和“终于”造句，孩子写道“每天写家庭作业很辛苦，我终于写完家庭作业了。”交作业被老师打了两个大红叉，孩子很痛苦，家长安慰孩子说造得没错，孩子说“老师说造错了。”家长问老师怎么说的，孩子答：“老师说她是高级教师，说的都是对的。”
张轶西很气愤，他觉得这样的小学语文老师素质偏低，“完全权威”教育压抑了孩子的独立思维和思辨能力，在这种背景下，如果再推广《弟子规》，无异于雪上加霜。
教育最忌讳灵魂的压迫
在张轶西看来，《弟子规》属于国学的识字教材。不少学校教育有误区，他们认为学生不易驯服，希望通过推广《弟子规》里的训条让他们听话。“我一直把国学当作教育解放的利器，而不是束缚大脑的钝器。”
一起从事国学教育的同事中，有的也把国学看作了工具，张轶西却很执拗。“他们总担心眼下孩子的叛逆，总把孩子想象成大逆不道，从而拿国学镇压他们，这是愚蠢的行为。”
张轶西认为，教育最忌讳灵魂的压迫：“如果你的学生都是乖顺的绵羊，只知道死记硬背而毫无好奇与置疑，你就是一个失败者。”
张轶西在博客中写道：“国学被热炒之后，在有些人看来似乎就无所不能，上到上层建筑，下到黎民生态，无不涉及。这无论如何是个误区。”他认为，国学无非就是系列的传统文化，虽然也有亘古经典，但是不能僵化教条地执行古人的教诲，这样会失去接轨世界的机会；国学给人秩序和灵魂的皈依感，但是情感教义容易忽视民主的程序，大一统思维导致专制的泛滥，无法萌芽个体自由。
“还有些人以道德滑坡为借口，生硬地将《弟子规》引入课堂，使本来就沉闷的学生变得更加懦弱，更加缺乏质疑和追问的精神。”他对记者说道。
找准结合点国学大有可为
“国学虽不能解决当下的所有问题，但也不是一无是处，其经典精神含新的普世价值，起码可以在君子人格的塑造方面助力。”张轶西说。
一次，在国学冬令营上，张轶西主讲《论语》，讲到“仁”时，说要爱人，爱父母，也要爱天下人，一小学员质问：“难道要我去爱那些捡破烂的吗？”
因为讲课声音高了，张轶西不停地咳嗽，竟然有不少小学员哈哈笑，他越咳嗽得急，学生笑得越欢。这给张轶西留下很深的印象，“让我不能不怀疑现代小学教育的失真与扭曲，小小年纪，居然没有起码的同情心，岂不悲哀？”这件事也坚定了他推广国学的决心。
“我反对《弟子规》进中小学校园，并不是反对国学进校园，像《论语》这些经典是应当教给孩子们的。”他说。“大国学之下的墨子以及庄子精神实含西学之自由与科学精神，所以，国学教育需要一种建设性架构，而不是简单复古。只要找到恰好的结合，国学大有可为。”
张轶西认为现在小学老师懂国学的不多，需要系统培训，“我的函授生大都是小学教师，他们对文言经典基本上没感觉。”
“那到底以怎样的模式教孩子国学，才是最理想的？”记者问。
“老师讲解时要用启发式对话，要情景化，对话、质疑、探索。”他说。
张轶西介绍，有次他参加青岛国学会的“国学知识进校园”活动，讲到《论语》的“君子食无求饱，居无求安”，就跟孩子举例，“两个老鼠一个吃饱一个七成饱，哪个老鼠先死？”
孩子们讨论得很热烈，有的说“吃饱的老鼠容易不思进取”，有的说“没吃饱的却想着继续找吃的不会饿死”。等孩子们发完言，他再引导“人也要节制对物质生活的过分要求，而把重心放在德的修养上。”
“有了这种有趣的事例，孩子就能很快领悟。”张轶西说，要把这种教学方法推广开，还有很长的路要走。
国学不应是束缚大脑的钝器 ——青岛国学学会副会长张轶西由省教育厅“禁令”谈中小学国学教育
本报记者陆波 来源：青岛日报 2011.1.6.16版http://epaper.qingdaonews.com/qdrb/20110106/index.htm
元旦3天，张轶西写了3篇文章，对《弟子规》逐句分析，并对不合时宜之处给予评点。
原句：“不关己 莫闲管”点评：“事不关己，高高挂起，缺乏社会责任感，不是现代公民的箴言。”原句：“长者立 幼勿坐长者坐命乃坐”点评：“这就是典型的尊卑观念，中国的尊卑是从家庭发端的，《弟子规》训诫的根源是尊卑等级的灌输。”
截至1月5日中午，张轶西6天内连发了5篇文章评论《弟子规》。
作为青岛国学学会的副会长，他从事国学教育已经18年了，一直反对《弟子规》进校园。而这次如此高频率的发文评论，起因是2011年元旦前山东省教育厅向全省中小学下发的 “禁止全文诵读 《弟子规》、《三字经》。”
不能桎梏孩童的天真随性
张轶西很赞同省教育厅的禁令。自2005年，在青岛中小学推广国学以来，他见到很多教师强硬要求背诵《弟子规》，“没有任何讲解，更不允许学生质疑，这种霸道的教学方式，教育厅能视而不闻吗？”他说。
在他看来，《弟子规》是争议最大的清末训诫课本，从它产生的时代就很难看出它的“精华”来。“和《三字经》相比，虽然都属于孝悌忠君体系，但《三字经》更多注重知识性及个人修养，《弟子规》规诫太多。”“它就是为了培养那个时代的顺臣良民而作，如果被完全移植在当下校园，会桎梏孩童的天真随性。”
“孩童们过早地唯唯诺诺，束手束脚，何谈创造力？更无人之独立可谈。”在就职的青岛大学，每次和同事谈起《弟子规》在当下的泛滥，张轶西很是痛心。
“幼儿园和小学的根本在于天性的释放，民族创新意识和国家竞争力必须有先进教育的保证。如果在幼小的心灵植下那么多规条，会导致未来人生的拘束和滞后。”他说。
一次，一个家长和张轶西聊天：孩子的语文同步上有一道造句题，分别用“辛苦”和“终于”造句，孩子写道“每天写家庭作业很辛苦，我终于写完家庭作业了。”交作业被老师打了两个大红叉，孩子很痛苦，家长安慰孩子说造得没错，孩子说“老师说造错了。”家长问老师怎么说的，孩子答：“老师说她是高级教师，说的都是对的。”
张轶西很气愤，他觉得这样的小学语文老师素质偏低，“完全权威”教育压抑了孩子的独立思维和思辨能力，在这种背景下，如果再推广《弟子规》，无异于雪上加霜。
教育最忌讳灵魂的压迫
在张轶西看来，《弟子规》属于国学的识字教材。不少学校教育有误区，他们认为学生不易驯服，希望通过推广《弟子规》里的训条让他们听话。“我一直把国学当作教育解放的利器，而不是束缚大脑的钝器。”
一起从事国学教育的同事中，有的也把国学看作了工具，张轶西却很执拗。“他们总担心眼下孩子的叛逆，总把孩子想象成大逆不道，从而拿国学镇压他们，这是愚蠢的行为。”
张轶西认为，教育最忌讳灵魂的压迫：“如果你的学生都是乖顺的绵羊，只知道死记硬背而毫无好奇与置疑，你就是一个失败者。”
张轶西在博客中写道：“国学被热炒之后，在有些人看来似乎就无所不能，上到上层建筑，下到黎民生态，无不涉及。这无论如何是个误区。”他认为，国学无非就是系列的传统文化，虽然也有亘古经典，但是不能僵化教条地执行古人的教诲，这样会失去接轨世界的机会；国学给人秩序和灵魂的皈依感，但是情感教义容易忽视民主的程序，大一统思维导致专制的泛滥，无法萌芽个体自由。
“还有些人以道德滑坡为借口，生硬地将《弟子规》引入课堂，使本来就沉闷的学生变得更加懦弱，更加缺乏质疑和追问的精神。”他对记者说道。
找准结合点国学大有可为
“国学虽不能解决当下的所有问题，但也不是一无是处，其经典精神含新的普世价值，起码可以在君子人格的塑造方面助力。”张轶西说。
一次，在国学冬令营上，张轶西主讲《论语》，讲到“仁”时，说要爱人，爱父母，也要爱天下人，一小学员质问：“难道要我去爱那些捡破烂的吗？”
因为讲课声音高了，张轶西不停地咳嗽，竟然有不少小学员哈哈笑，他越咳嗽得急，学生笑得越欢。这给张轶西留下很深的印象，“让我不能不怀疑现代小学教育的失真与扭曲，小小年纪，居然没有起码的同情心，岂不悲哀？”这件事也坚定了他推广国学的决心。
“我反对《弟子规》进中小学校园，并不是反对国学进校园，像《论语》这些经典是应当教给孩子们的。”他说。“大国学之下的墨子以及庄子精神实含西学之自由与科学精神，所以，国学教育需要一种建设性架构，而不是简单复古。只要找到恰好的结合，国学大有可为。”
张轶西认为现在小学老师懂国学的不多，需要系统培训，“我的函授生大都是小学教师，他们对文言经典基本上没感觉。”
“那到底以怎样的模式教孩子国学，才是最理想的？”记者问。
“老师讲解时要用启发式对话，要情景化，对话、质疑、探索。”他说。
张轶西介绍，有次他参加青岛国学会的“国学知识进校园”活动，讲到《论语》的“君子食无求饱，居无求安”，就跟孩子举例，“两个老鼠一个吃饱一个七成饱，哪个老鼠先死？”
孩子们讨论得很热烈，有的说“吃饱的老鼠容易不思进取”，有的说“没吃饱的却想着继续找吃的不会饿死”。等孩子们发完言，他再引导“人也要节制对物质生活的过分要求，而把重心放在德的修养上。”
“有了这种有趣的事例，孩子就能很快领悟。”张轶西说，要把这种教学方法推广开，还有很长的路要走。