自制美白去黄面膜:我为什么不能成为天主教徒

 

作者:刘幼民   2009-03-24 11:55 星期二 晴


刘幼民：

看着天主教徒对教宗的那一份真情厚爱，我只有感慨，就像看见一群弱小的工蚁，不顾一切地抬着、护着、养着一只肥大的蚁后时才会有的那一种感觉。
　　
　　我无法把天主教的皇族化的教宗与拿撒勒人耶稣，或是渔夫彼得联系在一起。
　　
　　耶稣与彼得是百分之百的穷人，他们没有财产，仅靠信徒捐献度日；他们是百分之百的弱势群体，所以受到冤屈，也无法为自己做任何辩白；他们穷尽一切为了别人，所以在十字架上，耶稣仍然在为伤害他的人祷告。
　　
　　可是梵蒂冈的教宗呢？他们华丽高贵，他们权势齐天，他们不是拿撒勒人的代表，而是法利塞人、撒都该人和希律的代表。
　　
　　每一次看到教宗出场，教民就踊跃至疯狂，好像见到了救世主一样，然而这只能说明：由于受教育的程度不同，绝大多数拿撒勒人一生都在受着梵蒂冈贵族们的愚弄，亲吻着他们的臭脚，却一无所获。
　　
　　为了维护天主赋予我的尊严，我默默地肯定：我今生永世绝不会成为天主教徒！



默默祝福：

您好坦率！相信天主是喜欢坦率无伪的灵魂的！因为他一再要求我们：是就说是！

只是您心中有一个心结：无法接受教宗、教廷，甚至基督的牧人们受到敬仰。

这是因为在您的潜意识里：您觉得自己与他们是完全一样的灵魂！

没错，在天主台前，我们的灵魂是平等的，天主的审判也是绝对公义、公正的。

但是，您得相信，他们也同时是被主特别拣选、并赋予了特殊救灵使命的人！——也就是说：在某个层面，天主根据他自己的意愿，对他们倾注了比常人更多的灵性恩宠！——至于为什么要这样，为什么选择他们而不是选择您我？这不是您我应该思考的！因为天主给每个灵魂赋予的使命与灵性恩典是不相同的！——也就是说：天主是绝对公平、仁慈的！但他的公平又绝对不是以我们人的理性思维方式来定论的！要明白这一点，您得在祈祷中向天主寻求答案。

若我们站在自己，也就是人的角度来判断天主的仁慈与公平，这首先便是我们自己内心的骄傲心态在作祟！

如果您的思维过了这一关，再回过头来看天主的拣选，您就会怀着一颗感恩之心再去看待天主的安排：他太清楚我们人性的软弱，容易很快就忘恩负义，所以，他为我们人类安排了天人合一的方式：感恩祭，也就是弥撒！——而这天人合一的纽带工具便是主所拣选的牧人、司祭！——如此，我们也就会自然而然地因着感谢天主，而去由衷感谢这些牧人们！——我们发自内心地敬重他们，是因为我们爱天主！感谢天主！所以，也就爱天主的安排与拣选。——我们尊重他们，是因为我们尊重、敬仰天主的一切决定！而他们的存在，正好是天主爱我们，救我们灵魂的最好明证与彰显。

至于他们自己是否真的遵照了天主的旨意，至于他们中也许有不少人实在也是立下了坏表样，而且我们也发自内心地为这些不该发生的一切感到遗憾与惋惜，但我们可以为他们祈祷、祝福，决不可因此而影响了对天主的信仰，否则，我们正好中了撒殚的离间计谋，它所要达到的，正是您对教会的灰心、失望、否定，乃至弃绝！——其实，我们不能忘了：无论何时，我们所信仰的都是天主！而不是人！——有什么能使我们与基督的爱隔绝呢？试想：若主耶稣这时就站在您面前，您会如何对这个问题作答？

其实，天主也早知道我们人类天性的弱点，所以，他提醒说：不要判断！
因为天主给每个跟随他的人都给了各自不同的十字架，教宗，还有许多真爱主的牧人，也许看上去是风光的，但他隐性的十字架到底有多沉重，这绝非是您我所能凭空想象出来的。所以主说：我们常只能看到他人眼中的木屑而看不到自己的大梁。

所以，圣母要求我们：唯有不断变得谦小，否则难以找到天主，更难谈信仰上的服从了！

刘幼民：

去过几次天主堂，很不习惯，所感便是：封建气氛浓郁，皇权复活而非基督降临。

随之又看了教宗的一些资料视频，很难将其与拿撒勒人耶稣，或是渔夫彼得联系在一起，当时便想到耶稣的一段教导：“你们知道：外邦人有首长主宰他们，有大臣管辖他们。在你们中却不可这样，谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆。就如人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。”


在信仰的问题上谈的不是平等，而是主的教训是什么？天主教走的太远了，教宗其实更是教皇。对他老人家我还是很尊重的，但是他只能代表天主教，若是假扮全教会的牧人，我只能对他说NO!


箫箫：


很多事情不能看外象，应看它的实质，它们是否“必须”？

有些是必须，因最简单的一个例子是家必须有一个老家长做主（即使这个家再自-由民-主），而且，没有规矩不成方圆，而这规矩、这法令需要谁来维护？谁颁布、实施？谁来监督督导这些事情？谁来对整体整体规划，行动的划分？有了这些自然就会生发出权限，生发出权限自然也就生发出责任。

教会中是有些腐败、残渣、滥竽充数，而事_件不能只看它消极、失败的一面，其中不是有更多的积极因素在里面？ 而审判就在于此：权力和责任同负，荣耀与压力平行。

刘幼民：


我不是理想主义者，所以不会否定教会牧人、领头羊的作用，而且那也不符合耶稣的教训。在圣经中，耶稣嘱咐彼得：“你牧养我的羊。”

据说教宗是彼得的继承者，天主教也一直在强调教宗的谱系。谱系是很feudalism的玩意儿，在教会里讲这个实在不适宜。耶稣挑选十二使徒不是让他们做教会里的帝王“受服事，而是服事人”。你们有谁见过做奴仆的在众人面前讲他的谱系？ 我以为真正的彼得继承者，不是从谱系而来，而是从宗徒使命而来。

天主教会有过两个教宗并立，拉起山头互抽嘴巴的历史。如果只讲谱系，他们都有一定的来头。可是若讲教宗使命，真假教宗并不难于辨别。根据天主教比较传统的观点，教宗牧权之所以存在，就是为了保存和巩固教会的团结。然而，教宗成了教皇，而且还要享有“永不会错”的特恩时，教会还会有团结可言吗？

当然，教会如果仅指天主教会，那我此时所论纯属多嘴，可是教会如果包括了天主教、基督教、东正教，那我就有权利说：教宗单方面制定的所谓信理，仅在法理上就已经属于荒谬了！


默默祝福：

教宗“永不会错”的特恩是指的他对教会训导方面而言的。

也即教宗所发的类似于红头文件之类的东西，才享有“永不会错”的特权，而非指教宗日常打个呵欠也一定是真理！

教宗训导的“永不会错”，是基于圣神对“无形教会”，即圣神对基督的奥体的领导方面的永不会错！这个永不会错也基于我们对圣神、对天主的绝对信心！——而不是指“有形教会”可以保证毫无瑕疵。——新教对这方面的宣传实在是有些混淆了概念的。

教会的肢体是肯定包括了天主教、基督教、东正教的，不然，合一就缺少对象了！但拥有最完满救恩的只会在天主教会内！——这是因为天主的教会的至一、至圣、至公而决定的，无论从教会的历史渊源层面，还是从基督的奥体不可分割的层面来论，这至一、至圣、至公的条件，都只有天主教会具备。


这道理就象：目前中国的教会分为地上与地下，他们都是同为基督的肢体，但并不是说他们在代表着真理方面享有着平分秋色的权利，一个道理。


很体谅刘兄弟此时的心情！因为您现在的观点，正是我曾经有过的困惑！当时，我也和您一样，也是象您这样坚持与认为的！——教宗，不也就是一个人吗？他凭什么可以代表基督？代表神？我觉得好荒谬的！觉得这纯粹是人_权膨胀的表现。


但是，感谢天主，他亲自启示给了我！不仅如此，他让我心中一些没有来由的观点通过教宗的多种通喻、训导表达出来了！我马上有了一种找到了组织的感觉！不仅如此，我也发现了：教宗果真是基督在世的代表！——因为他的训导中，在那些看似朴实的文字中，隐藏了许多天国的奥秘！

另外，了解得越多，就越能发现：所谓高处不胜寒的道理！天主要教宗做教会的奴仆，可我们眼中能看到的似乎是：教宗整日锦衣华服，食有鱼，出有车，这不象是奴仆啊！其实，这是我们自己心灵中的一个误区！我们不是教宗，我们只看到了他表面的风光无限，而体会不到他心灵上沉重的十架。要明白教宗心中的十架到底有多重，这得从读懂历任教宗的训导开始去领悟！——不然，我们就始终只能看到有如：戴安娜王妃的外在风光，而看不到她内心的苦水无限。


说出这些灵程的亲身经历，只因太感谢！绝非信口开河，更不敢哗众取宠。


当然，真要领悟这道理，就象人形的基督站在人中时，唯有圣伯多禄坚持说：你是默西亚，天主之子！——这在当时的人看来，也是很荒谬的一样！——一个穷木匠的儿子怎么会是天主之子呢？真是天大的笑话啊！——面对教宗时，我们也会忍不住悄悄地这样想！

感谢天主！他让我们明白：是父的神，不是人，给我们启示了这答案！



刘幼民：

对教宗“永不会错”的特恩有一定的限制，，即“几时主教团的首领、罗马教宗，以全体基督信徒的最高牧人与导师的身份，在信仰上坚定其弟兄们，以决断的行动，宣布有关信仰与道理的教理，他便以自己职位的名义，享有这种不能错误的特恩。因此，他的定断，本身就理当称为不可修改的，而并非由于教会的同意；因为在许给表达的圣神协助之下，所发表的定断，并不需要任何人的批准，也不能向任何法庭抗告。原来教宗这样发表论断时，并不是以私人的名义，而是以整个教会的最高导师的名义，就是教会本身不能错误的特恩所特别寄托之机构，来解释或卫护公教信仰的道理。”



请注意，教宗是以全体基督信徒的最高牧人与导师的身份享受，而非以天主教会的最高牧人与导师的身份享受特恩。这时教宗面临的第一个问题便是，他的这个全体基督信徒的最高牧人与导师的身份能够自封吗？难道无须得到基督教和东正教的认可吗？享受“不会错”特恩的目的是“在信仰上坚定其弟兄们”，可是，在撇开基督教与东正教的情况下发布的“信理”，还能在“信仰上坚定其弟兄们”吗？实际上，享有特恩的教宗，已经成了基督教合一的最大障碍。



另外，就“不会错”而言，不会错的特性只属于天主，只属于耶稣，教会作为信仰者的团体的纯洁性是建立在基督性的本源之上的，这一本源不是教会所宣称拥有的神恩，而是天主神恩本身，即基督的福音性。因此，作为现世组织的教会也不等于真理本身，圣神对基督奥体领导方面的不会错，也绝不等于教会或是教宗不会错。教会与教宗应该在真理中把持自己，它们不能因为从事圣事就以为可以享有不会错的特权。同理，教宗如果真是伯多禄的继承者，他就有义务鼓励其他的弟兄们，有义务也有权力对他们进行训导，但这训导可能错误而不是所谓“永无错谬“的。我不能相信伯多禄的继承者会比伯多禄享有更大的权力，能够在全体教会的意志之外行使他的权力，并且还能以此坚定那些弟兄们的信仰？



最后，再谈谈你的如下观点：“教会的肢体是肯定包括了天主教、基督教、东正教的，不然，合一就缺少对象了！但拥有最完满救恩的只会在天主教会内！——这是因为天主的教会的至一、至圣、至公而决定的，无论从教会的历史渊源层面，还是从基督的奥体不可分割的层面来论，这至一、至圣、至公的条件，都只有天主教会具备。”你承认教会肢体包括了基督教三大教派，亦即承认仅有天主教不足于代表全教会的面貌。当然，你又辩称天主教会拥有最完满的救恩。我不知道你是如何理解天主救恩的？最完满的救恩只属于基督，并且始终在基督内赐予和当领受的人们。



基督教有时把获得救恩称为获得“灵命”，那么就基督肢体而言，你以为基督徒的“灵命”，是在他的胳膊上？或是在他的大腿上？又或者在他的脑袋上？而基督奥体的不可分割的层面，也就是无形教会的层面所具有的属灵特点，也如上述“灵命”的比喻一样，它能够是某一肢体独享的“大蛋糕”吗？




蒲公英：


其实有很多人都有楼主这样的想法，我的观点是如果你信有天主、信有耶稣，那么其他的一切都不重要了。不管哪位教宗发动过战争，还是某主教包养了二奶，这与我们没有什么太大的关系，因为我们信仰的是天主、是耶稣，而不是某某教宗、某某主教、某某神父……不要因了别人的坏表样而耽误了自己灵魂的得救。



默默祝福


真理不是通过争辩而来的，

所以，我们每个人大可不必在此问题上过多浪费时间了。

不如静下心来，在静观中去寻求、领悟天主的旨意，更好！

我们明白既要越过罪人看天主，又要不忘主祷文中的：愿尔旨承行于地，如同在天上！

相信天主对每一个真爱他的灵魂是慈悲的！


刘幼民：

与各位的交流很愉快，也很有益处。
信仰确实是个人的事情，我信天主、我信耶稣，这种经历是独一无二的，无须向任何人交待，也无须向任何人负责，只要面对天主，完全交托信靠。
宗教经历很奇妙、也很宝贵，是通过信仰获得的生活之路与重生之路。而这一信仰得益于天主的恩赐，与任何人都无牵挂，甚至越过了教会：拿撒勒人耶稣透过我的生活向我走来。
在一个无神的世界里，只有耶稣才是我的神！