自制椒盐的做法:写给儿子【大一】

      闲来无事，看阁下的个人空间，感觉不“爽”。

    比如网名，比如语言，不说吃了苍蝇，但如鲠在喉，让人极其不舒服。思量几夜，觉得不如鼓起勇气，一吐为快，大的说，算尽责，小的说，算交流，算沟通，管锥片见，妥当与否，无暇顾及。

    学习、生活、交往、情感出点差错，遇点麻烦，作为一种宣泄，发几句牢骚，说点过头话，甚或来点粗的，可以理解，也无可厚非。但这中间有个问题：往往小节反映大局。历史上有这样一句有名的话：叫“陈平佐汉，志见社肉；李斯亡秦，兆端厕鼠”。讲的是秦汉时期两个很有名的宰相——陈平和李斯。陈平为刘邦定国安邦立下了汗马功劳，李斯为秦始皇统治中国功不可没，但两人的情况却截然相反。陈平少有抱负，善于用脑，处事公平，帮刘邦完成了统一大业，贵为一人之下，万人之上，一生善始善终；李斯则贪图富贵，志趣低微，私心严重，最终被秦二世胡亥和赵高砍掉了脑袋，人品为后世所不齿。司马迁在史记《陈丞相世家》和《李斯列传》中有意分别记下了两人年轻时的两件事，很有意思：

    陈平年轻时，家境贫寒，一次族内祭祀，陈平为大家分肉，分得很均匀。受到父老夸赞，陈平说：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣”。显出陈平的抱负。而李斯年轻时，看到厕所的老鼠仅仅为吃屎还要经常受人、狗的惊吓，而仓库里的老鼠，“食积粟，居大庑之下，不见人犬之扰”，于是李斯叹曰：人之贤不肖，比如鼠矣，在所自处耳”。这个细节显出李斯志趣的低微，他只要能做粮库里的老鼠（而不是厕所里的老鼠），能够吃粮食（而不是吃屎）、不被人狗惊扰就满足了。后来，他做了丞相，身居高位，秦始皇死了，遗诏让公子扶苏回京继位，他和赵高为了自己利益，却篡改招书，害死扶苏，拥了胡亥，结果最终反被赵高和胡亥所杀。司马迁通过这两件小事，画龙点睛，把陈平和李斯这两个人的志向、人品、德性刻画得淋漓尽致、入木三分。

    人常说，从小看到老。从一个人平时的言谈举止、生活小事就能看出这个人的为人处世、品德性格和将来的作为，虽不很准，但总体还是框定了的。咱作为一个有自主、有思想、有抱负（？）的大学生、成年人，犯诸如“比如网名，比如语言”……等一类的低级错误，好像不是很应该吧。何况，看你这些东西的，不是同学，就是朋友，如我这样的无聊过客，也是凤毛麟角，闲着无事，乱嚼舌头而已。因此，应该稍稍自觉地约束一下，注意自己的言行和生活细节，陶冶自己，谨慎言谈，注意举止，把个人空间当成与朋友交流的平台，互勉共慰，相互交流，互相打气，共同努力，携手共进，完成学业，修个正果，为自己人生的这个特殊而珍贵的阶段画一个稳重、可爱而又不后悔的句号，不要在小事上让同学朋友人笑话自己。这是我讲这个故事的目的，希望对阁下做人和处世有所借鉴。

    当然，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。作为男人，就应该有男人的阳刚、男人的气势、男人的特色、男人的个性、男人的狂放、男人的不羁、男人的自大……但同时，更得有男人冷静、男人的稳重、男人的成熟、男人的大度、男人的自尊、男人的理性……人是什么？人不是东西，是不是东西的东西。一个人,一瞥一捺（人），能力有多大，两个人（从）又能怎样，三个人（众）、四个人（上下各两个，就不成东西而是“群”了）、千千万万的人呢，敢想吗？所以，朋友极其珍贵，古人云：志同者朋，道合者友，我们把自己最不应该的一面有意展露给同学和朋友，目的是什么？我们脆弱，经不住打击考验？我们幼稚，动辄把握不住自己？我们故意，就是要让同学朋友看我们无能？再者，人，作为社会群体，本身就有个体群体之分，少数多数之论，优劣好坏之别，因此，作为普通人，我们不说做一名铁血儿男、巾帼英烈，干一番事业，创一片天地，仅就把一瞥一捺这个人字用棍子支起来（个），成为有个性、有气质、有血性、有情感、有特色、受敬重、区别于不是“东西”的“东西”，那就很了不起了。进言之，把自己放入人群中，展现应该展现的一面，突出应该突出的部分，张扬应该张扬的特质，不断地发扬成绩，纠正错误，一如既往，奋勇前行，坚定不移地把自己向人群中做得比较好的、突出的一少部分努力（做得一般的、普通的那肯定是群众），做一个出水的芙蓉，让周围人刮目，让同学朋友钦敬，让如我辈者欣喜，有何不可！诚如是，则又何等荣光！

    学习，好比劳动和工作，分两种情况：重复性学习和创造性学习。重复性学习就是重复别人东西的死学习、学死习；而创造性学习就是进行前人不会、不能而加入了自己思想的独有的学习。前者将来就业后，从事的工作充其量叫职业，它是一种工作，一种养家糊口、维持生计的手段，如我等蜗居小县城，胸无大志、无所追求、聊混余生、思想僵化、落后闭塞、鼠目寸光、动辄自满者流；而后者就业后，则工作不叫工作，而是事业，这种人工作不仅仅是为了养家糊口、维持生计，更重要的是有一种更高层次的人生追求，是为了奉献自己的聪明才智，实现自我人生价值，把社会作为展示自己个性、能力和聪明才智的舞台，这类人才是推动社会进步、左右历史车轮的真正中坚力量。

    举两个例子：同样是玩瓶瓶罐罐，人家爱迪生一玩，就玩成了举世闻名的发明家，一般化验室的人玩了一辈子，却还是一个普通的检验员，饭碗还朝不保夕？同样是苹果落地，砸到人家牛顿头上就砸出了万有引力、砸出了天才，砸到我们头上，不是打个圪塔，就是打成脑震荡？为什么？就是因为我们一般人做事在重复别人的东西，日日复日日，日日在重复，缺乏创新，缺乏突破，缺乏信心和毅力，缺乏持之以恒、永不懈怠的奋斗精神，而人家爱迪生、牛顿从事的是却是创造性的劳动，是把工作当事业干，在劳动中，人家凝聚了个人智慧，体现了自身存在的价值，展现的精神推动和影响力与我们常人不同。作为阁下，我想，对此应该有所思索，在平凡的位置上不懈努力，积极求索，自觉把重复性学习当作创造性学习来干，着眼长远，在平凡的人生舞台上展示自己的聪敏和智慧，实现自己的价值和人生，为亲朋增光，为党国添彩。

    退一步讲，作为一个人，从古到今，我们对他的理解、定位或者评价往往不看一生，只看一点，所谓盖棺定论，说的就是这个意思。如袁世凯，不管他在历史上的积极作用如何，大多数人恐怕印象最深的可能还是窃国大盗和83天皇帝；像冯玉祥，尽管是军阀，杀人无数，但却一生爱国，坚决抗战，英名永传；少帅张学良，一个西安事变，奠定了他终生的荣誉……为什么？因为，不管他们曾经怎样龌龊、渺小、落后甚至反动、恶劣、狠毒，但是，他们在人生最为关键的时刻，却能明白大是大非，却能懂得做人的底线。这很关键。民国初期，军阀混战，徐世昌、吴佩孚、段祺瑞、张作霖等名声并不好，但是，在日本侵入中国后，面对日本的威逼、利诱，他们却大义凛然，不畏权势和危险，为自己的人生画上了一个圆满的句号。徐世昌贵为中华民国总统，日本几次登门盛邀，却终以年老多病推辞，装病谢客，不为权势所动；吴佩孚面对威逼、利诱，宁死不做亡国奴；段祺瑞慷慨陈言，号召国民团结自救；张作霖作为军阀，十恶不赦，但对日本人却寸土不让，声名最终在皇姑屯升级和定格。相反，汪精卫、周作人以及南宋的秦桧等等，却在大是大非与做人的底线上走错了道，成了千古罪人，万劫不复，被永远地钉在了历史的耻辱柱上。应该说，作为人，一生有比金钱、权势和地位更重要的东西，那就是大是大非和做人的底线。尤其是阁下这类自我感觉“嗯啊”“呵呵”者，予窃以为，就更应该如此，无论外部环境怎样变化，咱都应该明白一个大是大非和学生的底线，不要让人笑话或者戳咱的脊背。

    话说到此，有必要拿陈胜、韩信的故事说一说。

    陈胜、韩信几乎是同时代人，陈胜虽是造反起家，但司马迁把他写进了《世家》，韩信贵为王侯，却只进了《列传》，区别在陈胜的揭竿而起，建立大顺，虽然短暂，但意义重大；而韩信虽在刘邦建汉上立下了不朽功绩，受封淮阴侯，但毕竟是为人臣子，能进列传，已属不易。两个人情况很有意思：陈胜有一句非常有名的话：苟富贵，勿相忘。但事实是他并没有这样做，建立大顺政权后，过去和他一起打短工的穷朋友投奔他，向他身边的人讲他们过去的穷酸事，他对此很不高兴，借机把这个人杀了。而韩信就不一样，“受胯下之辱”这个故事阁下肯定非常熟悉，但这个故事还有下文：韩信作了楚王后，衣锦还乡，找到当时侮辱他的纨绔少年，封他做了个中尉，这与陈胜正相反。陈胜有了地位，就忌讳别人讲自己以前失意时的事情，韩信则不然，他不但不忌讳，还向手下公开自己过去受辱的事情，还认为侮辱他的少年有勇气，居然还封他做军官，这是何等的气度！两相比较，陈胜造反事业难成与韩信建功立业一挥而就，其功过成败，原因自然一目了然。这说明，人的一生，谁都有走红的时候，也有走背的时候，“三十年河东，三十年河西”，“不以物喜，不以己悲”，时势造英雄的时代早已一去不复返，任何事情，任何时候，阁下都应该有一个良好、积极、健康的心态，把态度方端正，把心胸和气量把握好。这是我讲陈胜韩信故事的目的，希望也能从中体会点做人的道理。

    最后，再讲一个“郢书燕解”的故事作为结束。

    春秋时期，北方燕国的宰相收到了远在南方楚国（国都郢）的朋友的一封长信，燕相对通篇内容都看明白了，就是对夹在字里行间中的两个字，百思不得其解，那两字？“秉烛”。燕相想啊想，想了不知几天几夜，终于弄明白了，于是赶紧上朝，向燕王大谈这两个字的深刻含义：秉者，举也，烛者，火炬也。朋友的意思，是自己身为燕国宰相，就应该像火炬一样，树立远大目标，准确把握，深入研究，解决燕国当前积弱的原因，为燕王冲锋陷阵，分忧解难，努力工作，以光复燕国、发展壮大燕国为己任，这才是为人相者应干的事情。燕王听后，非常高兴，好，就这么干。于是，大刀阔斧、兴利除弊，短短几年，把燕国治理地井井有条。朋友来后，看到燕国的巨大变化，大为诧异，就问燕相个中缘由，燕相说，这还得感谢你，你是燕国的功臣，没有你那封信、没有你信里给我暗写的那两个字，就没有我和燕国的今天。等到朋友弄清了来龙去脉，却哈哈大笑。原来，这封信是晚上写的，光线太暗，内容又多，写着写着，看不清了，朋友就命令掌灯的书童“秉烛”——把蜡烛举高！而燕国的丞相却理解成了治国安邦的大计，所以古人说：“国虽治矣，非书之意也。”

    讲这个故事，用意是：在日常学习、生活、交往中，有些事情其实是很微妙的，就一件事情而言，不管它的本意是什么，只要能为我所用，只要对实现自己认准的事情或目标有帮助，能激励自己的斗志，鼓舞自己的士气，坚定自己的信心，就不妨拿来，为我所用，不断努力，奋勇向前，这样做，仅仅是一种手段，最终达到自己预期的目标或效果，这才是最重要的。人生在世，没有谁一生下来就是十全十美，只有靠后天的学习积累、相互的借鉴提高和自己不断的努力拼搏才能充实自己、丰富自己、提高自己、壮大自己，才能使属于自己的那个“人”字有个性、有分量、有光彩、响当当地“树”在那里而不是“竖”在那里，才能做人群中那杰出的一小部分，才能如前所说，在平凡的人生舞台上展示自己的聪敏和智慧，实现自己的价值和人生，为亲朋增光，为党国添彩，做社会中坚和国家栋梁。

    信笔而书，拉而又杂，意犹难尽。曲虽不高，未知听者、阅者、和者为谁？

    路漫漫其修远兮，不求索兮奈若何！