腾讯视频原始版本:申泰芝

申泰芝，字元之，唐朝洛阳人。母杨氏梦吞芝而孕。故而名之。与玄宗同生日。历览胜地。后往邵陵佘湖山修炼。开元中召至京。赐号大国师。往玄真观。常从帝游。善清淡。上每廷问。动辄移晷。惟贵妃与内人张云容赏侍上。云容亦数侍元之茶药。云容乘问

乞长生药。元之曰。吾不惜药。但汝在世不久耳。云容后恳切求人。元之怜其恭勤。乃与绛雪丹一粒曰。汝服此丹。死必不坏。但要大其棺。广其穴。含以珠玉。使灵不飘荡。魄不沦翳。百年外。遇生人之气。可以复活。此为申元之所学之太阴炼形之道。世人称为太阴神君。相当为地仙。复百年可迁洞天。云容从幸东洛。病於兰宫。以元之所言。哀请于贵妃。如其所请而葬之。至宪宗元和末。已经百年。云容果遇薛旺得再生。后元之还山居久亦升仙。宋封为妙寂灵修真人。复封太阴妙灵神君。


申泰芝，字元之，道士，唐朝洛阳人，与玄宗同生日。曾历览胜地，后来到邵陵佘湖山修炼。唐时崇尚道教，开元中玄宗召申泰芝至京，赐号大国师。住玄真观，常从帝游。后还山居久升仙。
    申泰芝隐居修炼的佘湖山，是今天邵东县佘田桥镇的那座佘湖山，风景甚美，如今已辟成旅游景点。至于这位道士为何舍弃洛阳洞而去佘湖山，就不得而知了。那里离州治稍远，可能离仙境更近？
    在他死后，朝廷令邵州为其建庙，岁时祭祀。为便于祭祀，庙就建在州治附近，称佘湖庙，其山乃名为小佘湖山。明车大任诗云：“佘山高百仞，翻爱雪晴时。积素兼天远，凝晖映日奇；千林频送色，万壑顿回姿。欲借阳春意，挥成郢客辞。”诗题还是叫《小佘湖山》，后来逐渐却通称为佘湖山了，直到如今。
镜鉴录80
(水石连州NO.87515)
　　清远市纪委　清远日报社　联办
(水石连州NO.87515)
　　李杰/文　罗铧/图
(水石连州NO.87515)
　　严郢,是唐朝肃宗时候一个清正廉洁的监察御史,他为了坚持正义,澄清是非,以死谏君,留下千古美名。
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　　当时,有个叫申泰芝的道士,吹嘘自己能托鬼神使人长生不老,肃宗被哄得深信不疑而对他宠幸重用,竟委任他为钦差大臣,代表朝廷到湖南抚慰百姓。这申泰芝到湖南后,妖言惑众,招摇撞骗,收受了大量的贿赂。潭州(今长沙市)刺史庞承鼎把申泰芝的所作所为上奏肃宗。肃宗不信,把庞承鼎关进大狱,派严郢前往潭州彻查庞承鼎。严郢到潭州通过全面、客观的调查,便实事求是地把申泰芝的罪状奏报肃宗。肃宗仍不相信,又派观察使吕湮前往再次审察。
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　　吕湮回来,在朝廷上当面向肃宗奏报申泰芝之罪,肃宗还是不相信。御史中丞敬羽察言观色,想讨好皇上,便站出来为申泰芝开脱罪责。严郢在侧,哪能容得这奸侫行为,便据理驳斥敬羽,坚持认为申泰芝有罪。肃宗极其恼怒,呵斥严郢,命令他离开。严郢却不畏惧,大声说:“臣虽杀身不敢顺旨。”仍上前争谏,并为庞承鼎申诉。肃宗听得很不耐烦。
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　　下朝后,严郢把申泰芝拘捕。随后,严郢坚持上疏,说“臣纵杀身,尚当尸谏,况今不死,岂敢求生。”肃宗为此更加恼羞成怒,下令处死了庞承鼎,将严郢流放到数千里之外的建州(今辽宁锦州市)。
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　　不久,申泰芝妖妄不道之罪行暴露,被处以死刑。肃宗下诏追复庞承鼎原来的官职,恢复严郢的监察御史的职务。

十七、申泰芝

　　申泰芝，字广祥，系周时申伯之裔，宝庆府郡阳县仁风乡柳塘村人，唐垂拱三年（西元六八七年）丁亥八月初五日辰时出生。器识不凡，敏而好学，通晓六经，于玄教经科一览备悉。
　　父丧，遇神人指地，葬于红衙山，未几，无心于世，疏交亲友，钦慕神仙。一日游南岳朱陵洞天，登祝融峰，坐于岩石，叹曰此中有佳致，可惜无缘居此，一老叟，黄冠野服，髭鬓皓然，问其何以叹息，申告以故，老叟乃探囊取书一帙，曰：此即金丹火龙大成之旨，为超凡入圣之机，密而行之，可以成道，泰芝拜谢，归故里，笑谈应对，遂与平素不同，后于莲荷山建造庵寮，立丹灶，采药物，按法修炼，金丹遂成。
　　唐开元廿六年，明皇与辟臣谓夜梦神人相告，湖南云山之北，邵陵之地，有申道人，号白云居士，炼丹成道，若礼之，可为国师，必能与国家修禳获福，遂敕翰林草诏，遣使寻访。申泰芝欣然从诏，明皇称之为仙翁，赐号大国师，许其出入禁廷，主领玄教。
　　开元廿七年（西元七三九年）八月中秋夜，明皇问申泰芝曰：月宫可到否？泰芝答可。遂同叶法善与明皇拥徒乘云，至于月殿，广寒清虚之府，寒气逼人，见素娥十余人衣皓衣，乘白鸾，笑舞于大桂树下，乐音响亮，明皇乃抄写曲谱，顷刻依前乘云而还，若醉寤而至宫阙。次夕，明皇意求再往，泰芝笑而不允，明皇亦不强求。
　　天宝三年（西元七四四年）杨贵妃亦请求泰芝传授秘录，次年二月二日，明皇建宝斋设纸席为座，泰芝端坐而席不倾，明皇叹为神仙中人。泰芝留余斋于几，明皇问为何用？泰芝答以遗母，明皇问路程遥远，何时可到？答说今夜可到，明皇未之信，遂附斋与郡陵郡守，及到郡，斋尚温，郡守遂即具表谢帝，帝见上表时日，果与赐斋之日同，明皇与群臣无不信服。
　　安禄山兵变之前，泰芝乞赐故里，明皇从语，敕宫中陈氏制法衣一袭以赠。陈氏系尝侍茶渴之职，供侍泰芝甚勤。泰芝临行赠丹药一丸，名绛雪丹，嘱系命终之日可服此丹，可先告于帝听，若气绝之后，以身入棺，盖须半掩，冢门勿塞，高大其墓，容魂魄出入，尚不受轮回之厄，百年之时，尸身不坏，遇生人之气，即死而后生，为地仙矣。
　　后陈氏病危，以此事告明皇，从其所请，葬之于禁城三里外，题其墓曰兰昌宫。后于宪宗元和年间（西元八Ｏ六—八二Ｏ年）薛昭为禁城捕尉，出理民讼，枉法受赂，被纠弹，逃至禁城，暮遇老叟指点往兰昌宫，宫廷旧败将类，遇一女子容貌妖娆，与谈往事，并引之揭棺盖，见一女子面目姣好，温暖而起，即服绛雪丹之陈氏也。
　　天宝十四年（西元七五五年）乙未八月十三日，申杨二姓集社，会于宜唐观，泰芝亦承请前赴，中途遇神人与桃三五颗，献之长宿，不受。泰芝遂剖食之，须臾之间，仿佛闻步虚之声，余胡峰顶，祥云弥漫，泰芝遂随朱衣二人白日飞升而去，年六十有九。
　　按：《历代真仙体道通鉴》所载有申泰芝与申元之两人，申泰芝传简略不详，独《道藏》中有〈云阜山申仙翁传〉记其生平故事特详，其施术于明皇游月宫之事，与《体道通鉴》中之申元之相同，不知是否《体道通鉴》之编者疏失所致，附志于此，以俟高明。

　　申泰芝是唐朝时辰道士，字广祥。本籍河南洛阳，因祖上的人在湖南仕进，迁来了长沙，后来在邵阳仁风乡柳塘乡村户。申泰芝祖上数代都喜欢办慈善事业。抚弱济贫，待人贤慧，以德为本，真是个积善之家。申泰芝的妈妈杨氏，一日梦吞云芝，睡来时就感觉有娠，到武后垂拱二年八月戊寅就生下申泰芝。申泰芝自幼伶俐好学，常常一小我私家藏在静处读书，很少与别人来往。生活也很节俭、清淡。长大往后，便离家修真。因为勤劳进修，深切钻研，对于道学有很深的造诣，他在自学自修一段时间后，感到修道要是要到达高深的境界，必必要有明师点拨，真人教授。想到离家不远的南岳衡山，是道家的仙山瑶池地点处，绝对于是有很多真人仙家隐居在那里，是处求道的处所，不久，就在南岳回禄峰上择个处所住了下来。

　　申泰芝在回禄峰住了一段时间后，一日在峰上遇到1个道士，神色超脱，道骨仙风。申泰芝便拜他为师，这位真人授给他金丹火龙之术。申泰芝认师受道然后，就回去云山北面的余胡顶炼丹，后又栖其于天圣岩，颠末多年的修习，能腾云御风，往复沿有踪影。唐开元二十六年的中秋晚上，唐玄宗梦见1个神人告诉他说：“湖南邵阳的云山有1个道士已炼丹患上仙。”玄宗就派人到云山诏征申泰芝人京。 申泰芝人京后，与玄宗谈玄讲道，给玄宗教学道经，遭到玄宗特别礼待，赐号为大国师，住在京城的玄真不雅。申泰芝与玄宗相处的时间里，所预先推测的事，无不灵验。后来申泰芝坚请回云山，玄宗就御书“云霖祠庭”的榜额送他。到天监十四年八月十三日于。云山不雅冲举。到宋代封为“元妙灵修真人”邵阳处所还为他专建祠宇，塑像奉祀。在云山不雅处，留下了申泰芝的丹鼎、月池、席水等很多遗址。

　申泰芝。字广祥。其先洛阳人也。因守官湖外世代寓居长沙。后散徙四方。其远近钦慕。秦芝卜居邵州仁风村柳塘。数世皆修慈惠。自幼夐处。不与亲友交。好读书常清俭。游息南岳。访神仙之事。一夕于融顶遇真人。传金丹火龙之术。妇炼丹云山之北余胡之顶。积有年矣。大药已成。功行俱备。而能乘虚神游。隐显出入绰有神异。人不可测。开元二十六年岁在戊寅八月十六日。明皇诏近臣曰。朕昨宵中秋夜寝梦有神人告朕言。湖南邵州云山有道人。炼丹得仙。若礼遇之可为国归