腾讯热血战歌官网:现代科学概略

           一、自然科学                自然科学含括了许多领域的研究，自然科学通常试著解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式。自然科学一词也是用来定位“科学”，是遵守科学方法的一个学科。自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。        自然科学简介：自然科学的根本目的在于寻找自然现象的来因。自然科学认为超自然的、随意的和自相矛盾的实验是不存在的。自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同，那么要么是因为观察中有错误，要么是因为至此为止被认为是正确的规律是错误的。一个超自然因素是不存在的。　顺着传统用法，近来“自然科学”一词有时被以更贴近它日常的意思方式来使用。在这个意义下，自然科学可被理解为生物科学（涉及生物学程序），并以区辨物理科学（涉及宇宙的物理及化学法则）及化学科学。         自然科学各领域介绍：

物理学

　　物理(physics)是研究物质结构、物质相互作用和运动规律的自然科学。是一门以实验为基础的自然科学,物理学的一个永恒主题是寻找各种序（orders）、对称性（symmetry）和对称破缺（symmetry-breaking）、守恒律（conservation laws）或不变性（invariance）。

化学

　　化学（chemistry）是研究物质的组成、结构、性质、以及变化规律的科学。世界是由物质组成的，化学则是人类用以认识和改造物质世界的主要方法和手段之一，它是一门历史悠久而又富有活力的学科，它的成就是社会文明的重要标志。

天文学

　　天文学(Astronomy)是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。内容包括天体的构造、性质和运行规律等。主要通过观测天体发射到地球的辐射，发现并测量它们的位置、探索它们的运动规律、研究它们的物理性质、化学组成、内部结构、能量来源及其演化规律。

地球科学

　　地球科学是以地球系统(包括大气圈、水圈、岩石圈、生物圈和日地空间)的过程与变化及其相互作用为研究对象的基础学科。主要包括地理学(含土壤学与遥感)、地质学、地球物理学、地球化学、大气科学、海洋科学和空间物理学j以及新的交叉学科（地球系统科学、地球信息科学）等分支学科。

生命科学

　　生命科学是研究生命现象、生命活动的本质、特征和发生、发展规律，以及各种生物之间和生物与环境之间相互关系的科学。用于有效地控制生命活动，能动地改造生物界，造福人类生命科学与人类生存、人民健康、经济建设和社会发展有着密切关系，是当今在全球范围内最受关注的基础自然科学。

心理学

　　心理学(Psychology)是研究人和动物心理现象发生、发展和活动规律的一门科学。心理学既研究动物的心理（研究动物心理主要是为了深层次地了解、预测人的心理的发生、发展的规律）也研究人的心理，而以人的心理现象为主要研究对象。      自然科学研究方法：

一、科学实验法

　　科学实验、生产实践和社会实践并称为人类的三大实践活动。实践不仅是理论的源泉，而且也是检验理论正确与否的惟一标准，科学实验就是自然科学理论的源泉和检验标准。特别是现代自然科学研究中，任何新的发现、新的发明、新的理论的提出都必须以能够重现的实验结果为依据，否则就不能被他人所接受，甚至连发表学术论文的可能性都会被取缔。即便是一个纯粹的理论研究者，他也必须对他所关注的实验结果，甚至实验过程有相当深入的了解才行。因此，可以说，科学实验是自然科学发展中极为重要的活动和研究方法。

二、数学方法

　　数学方法有两个不同的概念，在方法论全书中的数学方法指研究和发展数学时的思想方法，而这里所要阐述的数学方法则是在自然科学研究中经常采用的一种思想方法，其内涵是；它是科学抽象的一种思维方法，其根本特点在于撇开研究对象的其他一切特性，只抽取出各种量、量的变化及各量之间的关系，也就是在符合客观的前提下，使科学概念或原理符号化、公式化，利用数学语言（即数学工具）对符合进行逻辑推导、运算、演算和量的分析，以形成对研究对象的数学解释和预测，从而从量的方面揭示研究对象的规律性。这种特殊的抽象方法，称为数学方法。

三、系统科学方法

　　系统科学是关于系统及其演化规律的科学。尽管这门学科自20世纪上半叶才产生，但由于其具有广泛的应用价值，发展十分迅速，现已成为一个包括众多分支的科学领域。它包括有：一般系统论、控制论、信息论、系统工程、大系统理论、系统动力学、运筹学、博弈论、耗散结构理论、协同学、超循环理论、一般生命系统论、社会系统论、泛系分析、灰色系统理论等分支。这些分支，各自研究不同的系统。自然界本身就是一个无限大、无限复杂的系统，在自然界中包括着许许多多不同的系统，系统是一种普遍存在。一切事物和过程都可以看作组织性程度不同的系统，从而使系统科学的原理具有一般性和较高的普遍性。利用系统科学的原理，研究各种系统的结构、功能及其进化的规律，称为系统科学方法，它已得到各研究领域的广泛应用，目前尤其在生物学领域(生态系统)和经济领域(经济管理系统)中的应用最为引人注目。系统科学研究有两个基本特点：其一是它与工程技术、经济建设、企业管理、环境科学等联系密切，具有很强的应用性；其二是它的理论基础不仅是系统论，而且还依赖于各有关的专门学科，与现代一些数学分支学科有密切关系。正因为如此，人们认为系统科学方法一般指研究系统的数学模型及系统的结构和设计方法。因此，我们下面将仅就上述意义上系统科学方法作简要论述。       
二、人文科学                        人文科学和社会科学同是以人为中心的科学，同是人类的自我认识。人文科学是指以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的的科学。人文社会科学研究不仅仅是一种真理性探索，而且还代表了一定的价值观和社会集团的利益。人文社会科学对社会实践的依赖，具体体现为社会实践对人文社会科学的促进和制约两个方面。         基本原则：

1．

　　人类是个人的组合，我们愿意探索、挑战、怀疑和质疑每一领域的思想。对于每一声明或者断言，我们必须在做出调查之后才能决定自己是否同意。如果一套信条不能说服我们，我们拒绝对此表示遵循。我们对自己的决定和信念表示负责。这种自由探索的精神激发着新知识和看待世界和生活的新态度的产生。一失去这种精神，我们将陷于无知，从而无法改善自己的处境。

2．

　　理智是决定的基础，因为没有理智的行为无助于实现目标，甚至会适得其反。我们发现，理智受到抛弃时，就无从分辨不同意见。我们承认，任意的信仰、权威、神谕、宗教经验和各种另类意识状态也能给予人信念，但我们发现，把理智与意识和积累的知识相结合，可以为我们的认识和抉择提供最佳指导。

3．

　　我们对世界的认识基于意识所能感觉到和头脑所能理解到的一切。任何有道理的事物必须能够被人理解，否则就不能成为我们决定和行动的基础。据说在人的感觉之外有着先验性的感知或者直觉，但它们不能具体地被我们把握住，因此对我们没有任何指导意义。人们往往通过“顿悟”和抛弃理智来接受这些先验性或者宗教性的“知识”，但我们不接受这种途径，因为这种带有极强任意性的“顿悟”没有任何事实基础。进一步说，没有任何合理的办法去检测那些先验性或者宗教性的“知识”，或者去理解那些不可被理解之物。因此，我们坚定地认为，只有那些能够被人理解和证实的东西才属于“知识”的范畴。

4．

　　虽然我们遵循知识的严格定义，但并不试图否定知识可以来自各种源泉。直觉、情感、预感、猜疑和灵感往往也是新途径、新方法、新发现和新信息的良好来源，我们也不贬低来源于宗教经验和其它另类意识状态或者感情的思维，但我们认为事实是决定这些思维是否能够成为知识的唯一途径。

5．

　　人类的知识并不完善，我们承认人类意识和理智在检验知识方面也存在缺陷，所以由此而获得的对世界的认识和相应的科学结论并不代表着终极真理。我们对于道德选择和社会政策的态度也是如此。知识具有不完善性和非终极性，它必须在不断变化的社会条件下受到持续修正。许多人也许认为，上述立场并不坚固，不足以成为某种哲学的基础。然而，由于它诚实地面对世界，我们认为它是最坚固的基础。有些人将自己对世界的看法建筑在某些超现实或者先验性的“现实”上，试图借此来获取更大程度的安全感，但这种努力只会造成对世界的幻觉，而当这些幻觉成为行为和社会政策的基础时，错误随之而生。人文主义者希望避免这些不良后果，因此我们必须面对生活，勇于承担这种诚实途径所伴随的艰苦工作。为了建立对世界的理解，为了解决一直困扰着人类的种种问题，我们放弃简单化的思维体系所提供的种种便利，选择了艰苦的探索。

6．

　　我们坚持认为，人的价值体现在生活中，不相信所谓的灵魂不死。我们的伦理观念、目标和追求只与我们所处和所感知的现实世界有关，现实世界也决定了我们价值观的范畴。如果我们不采取这种态度，即如果把价值观放入一个超出现实的期望性范畴里，我们就会丧失真正的追求，或者将人类的需求和与此大不相同的非人类需求联系起来。我们决不放弃现实世界里合乎伦理的美好生活，除非有事实证据表明：在其它地方存在着一种可以令我们转移注意力的“另一种生活”，而这“另一种生活”与现世有着某种联系和共同点。

7．

　　我们的伦理和理想基于人的需求，而非所谓的神或者先验性实体或力量的需求。我们以行为对人的影响来判定其价值，而人包括本人、家庭、社会和世界。即使发现有超自然的力量存在，而我们必须对这种力量做出反应时，我们也以它与人类的关系来决定自己该做出何种反应。我们之所以持这种态度，是因为任何哲学和宗教都是人为创造的产物，不可避免地带有人类目光的偏性。人类目光使我们在了解世界时，总局限于人的方法中，把动力局限于人的欲望和追求。

8．

　　我们的伦理处于一种现实的范围内，而非理想的范围内。虽然伦理本身是一种理想，但理想只能作为生活的指导。这就是我们反对将道理体系绝对化，而无视世界的非理想化。我们反对将理想化的道德价值强加给世界。我们承认，冲突与道德困境经常产生，而且不可能用简单的办法来加以解决。我们需要努力搜集和思考所能够得到的信息，审时度势，权衡各种途径的利弊，才能够做出合乎道义的决定。力图在生活中提倡美好，或者知道那些选择是美好的，并非易事，因此当我们宣称以人文主义为伦理基础时，我们就表示愿意在一个复杂 的世界里，承担起有道义的生活所必需的艰苦思考与工作。        认识世界 　人文主义对世界的初步认识

1．

　　人类生活的地球围绕着一颗中型的星球（即太阳）旋转，而太阳位于一个中型的银河系的边缘。这个银河系和其它十九个银河系一起，构成了一个大银河系。这个大银河系是不断扩展的宇宙的一部分。宇宙主要是寒冷黑暗的空间，包括与我们所在的银河系相仿的其它几千亿个星系。地球上的生命种类只存在了很短的时间，而地球在我们整个银河系里也只存在了很短的时间。因此，人类的存在只是一幅大图景中微不足道的一小部分。鉴于以上认识，我们不赞同宗教人士在缺乏直接证据下所持有的看法，即认为宇宙或者某种创世力量关注着我们的生活或未来。从各方面来说，似乎更有理由说明，只有人类关注着自身的利益。

２．

　　人类与其它生物体并非完全不同，也不是某种既定计划下发展的终极产物。已经有证据表明，人与其它生物都是由同样的成份组成，而且受制于同样的自然压力。所有生物和其它非生物一样，由同样的基本要素和原子组成，原子由更小的微粒组成，而这些微粒在成为世界组成部分之前，已经在其它场合有过无数次经历。人类是漫长的自然演变的产物之一，但并非唯一产物。持续的变化影响着我们和其它生物体，影响着宇宙，这一切无始无终。

３．

　　没有足够的证据表明，人的精神能够与人脑分开，人脑是人体的一部分。有关个性的知识表明，个性会随着疾病、体伤和死亡而发生变化。没有足够的证据可以使我们相信，人体死亡后还会有“灵魂”存在。

４．

　　决定我们价值观的基本动力来自我们的生物因素以及早期经历,因为我们的价值观为自己的需求、兴趣和欲望所决定，而这些需求、兴趣与欲望与我们生物体的生存有关。由于人类生活在同一星球上，有着同样的需求、兴趣和欲望，因此我们能够在基本价值观上达成共识。人类一旦对基本需求、动力和特性取得足够了解，理智一旦被用来满足人的基本需求和发展人的能力以后，就有可能建立起一套科学的伦理体系。但在目前，人类的伦理、法律、社会体制和宗教只是摸索更美好生活的尝试性努力。

５．

　　当人们能够自由地追求自己的兴趣和目标，能够自由地思想，自由地发言，自由地各尽其能，自由地在提倡自由的社会环境下行事时，就能够带来很多有益的发现，从而增进人类的自我了解，建立更好的法律和社会体系，也就是说向美好生活的目标迈进了一步。基本立场　　人文主义对于社会政策的基本立场 　　1．作为人文主义者，我们力主自由探索，承认和提倡自由社会体系所具有的价值，我们鼓励给予每个人最大限度的个人自治权。我们支持宗教自由、政教分离、言论自由、出版自由、结社和结合自由（包括性生活方式的自由，结婚和离婚自由，以及建立另类家庭结构的自由生育权和流产权，以及安乐死的权利)。 　　2．作为人文主义者，我们认识到人是社会性动物，需要有效的社会机构提供保护和限制，我们支持那些保护无辜者、惩罚有罪者和为贫困者提供生存条件的法律。我们希望司法制度迅速而公平，即具有威慑性，又注意到惩罚只是促人改良。然而，并非所有的犯罪和争执必须通过法庭解决，各方都能够接受的调停已经显示出良好的前景，我们对此表示支持。 　　3．作为人文主义者，我们认为一个人不管处于何种社会阶层，都能够有所作为，因此我们鼓励参政民主的扩大，以使权力分散，使更多的人参与决策。我们希望人们在家庭、学校、工作单位、机关和政府部门有更多的参与。在参与的过程中，我们反对任何以种族、国籍、肤色、性别、性倾向、年龄、政见、宗教和哲学为由而引起的歧视。我们全力支持经济生活中的机会平等，支持大众教育。 　　4．作为人文主义者，我们看到人类共同生活在同一星球上，我们坚持当今有关全球意识的趋势。我们意识到，有效的生态项目必须基于国际合作。我们认为只有通过国际谈判才能达成裁军协议，才能使全球避免核战争与生物战争。我们认为有必要在全球进行人口控制教育,只有这样才能使每人获得良好的生活环境。我们承认国际交流和信息交流的重要性，而这种交流可以涉及到政治意见、意识形态或者有关科学技术和文化艺术等各方面。 　　5．作为人文主义者，我们珍视人的创造力和理智，也目睹了科学技术的造益，我们愿意全力投入周围的科技发展中。对于生物技术、能源技术、计算机技术和信息革命，我们非但不感到恐惧，而且为之欢欣鼓舞。我们认为，试图阻止这些技术的发展并不能对它们起任何阻碍作用，因为这种努力只会使那些掌握了这些技术的国家为自己图谋。为了在道义上行使我们对于新技术的影响，我们必须参与这场已经到来的革命。 　　6．作为人文主义者，我们将生命和人类历史看成是某种探险，我们不停地探索新世界，发现新事物，创造新的艺术，寻求解决老问题的新办法，经历新的感受。我们有时感觉到自己受到这种追求的驱使，而参与这种追求不仅赋予我们生命的意义，而且使有益的新发现成为 　　可能。我们总是心怀目标，永无止境地进行追求。
 三、社会科学                  社会科学包括哲学类、经济学类、法学类、教育学类、文学类、 艺术类 、历史学类、管理学类、政治学类 、马克思主义理论类、新闻传播学类、社会学类、中国语言文学类、外国语言文学类等多个学科的所有专业。 　　如哲学类包括哲学、逻辑学、宗教学、伦理学专业； 经济学类包括经济学、国际经济与贸易、财政学、金融学、 国民经济管理、贸易经济、保险、金融工程、税务、信用管理、网络经济学、体育经济、投资学、环境资源与发展经济学、海洋经济学等专业； 法学类包括法学、知识产权、监狱学； 社会学类包括社会学、社会工、家政学、人类学专业；也有把社会学类各专业纳入法学大类的。中国语言文学类包括汉语言文学、汉语言、对外汉语、 中国少数民族语言文学、古典文献 、中国语言文化、应用语言学； 外国语言文学类包括英语 、 俄语 、 德语、 法语、 西班牙语、 阿拉伯语、 日语 、 波斯语 、 朝鲜语、 菲律宾语、 梵语巴利语、 印度尼西亚语、 印地语 、 柬埔寨语 、 老挝语、 缅甸语 、 马来语 、蒙古语 、僧加罗语 、 泰语、 乌尔都语 、希伯莱语、 越南语 、豪萨语 、 斯瓦希里语 、 阿尔巴尼亚语 、保加利亚语 、波兰语 、捷克语 、 罗马尼亚语 、 葡萄牙语 、瑞典语 、塞尔维亚——克罗地亚语 、土耳其语 、希腊语、 匈牙利语 、 意大利语 、捷克语——斯洛伐克语 、 泰米尔语 、 普什图语、 世界语、 孟加拉语、 尼泊尔语 、塞尔维亚语——克罗地亚语 、荷兰语 、 芬兰语 、 乌克兰语 、 韩国语，是包涵专业最多的学科。           社会科学类又可细分：　　1、社会科学总论　　2、政治、法律　　3、军事　　4、经济　　5、文化、科学、教育、体育　　6、语言、文字　　7、文学（包括世界文学和国别文学）　　8、艺术（包括绘画、雕刻、书法、篆刻、音乐、戏剧和舞蹈、摄影及建筑艺术、原始艺术）　　9、历史（包括考古及世界史、国别史）、地理
四、边缘科学                 以两种或多种学科为基础而发展起来的科学。如以地质学和化学为基础的地球化学、以物理学和生物学为基础的生物物理学等。 　　各基础学科及其分支学科之间相互交叉、相互渗透所产生的新学科的总称。其共同特点是运用一门学科或几门学科的概念和方法 ， 研究另一门学科的对象或交叉领域的对象，使不同学科的方法和对象有机地结合起来。 　　边缘学科不仅在相互邻接领域产生（见基础科学），也在相距甚远的学科领域之间产生，就是在自然科学和社会科学两大门类之间也会产生出相互交叉和渗透的边缘学科。例如法医学就是医学与法学之间的边缘科学，它以医学对人体生理机制的研究为基础，通过尸体解剖，可以为有关刑事诉讼提供死者死亡原因、死亡时间等科学的、有力的证据。 　　边缘科学(又称交叉科学)是在两个或两个以上不同学科的边缘交叉领域生成的新学科的统称。边缘学科的生成一般有两种情况。一种是某些重大的科研课题涉及到两个或两个以上学科领域，在研究过程中，便在这些相关领域的结合部产生了新兴学科。诸如物理化学、生物力学、技术经济等。另一种情况，是运用某一学科的理论和方法去研究另一学科领域的问题，也会形成一些边缘学科。诸如射电天文学和天体物理等。