脱焊 英文:玄光丹法内炼密诀

卷首:

    问：请K先生抽时间谈一谈修丹道对人体的好处,也就是关于肉身的证量,比如修得好的人在各方面比普通人的优胜之处. 这个功法有什么样的功效,特别是在疾病医疗方面。对于修学者来说,未尝不是一种鼓励啊.

    答:修丹并没有什么神通，至少我接触过的丹家都没说有什么神通。至于身体的自我感觉是有的，对于初学习者来说最大的感觉是轻，每次出静，都感觉自己身轻如燕，当然你还是只能跳那么高，只是一种自我感觉而已。另外就是精神好，这种精神好是指的注意力和持久力，我们许多人在读书的时候会感觉到某一段时间自己读书非常认真，简直像进入禅教的境界一样，时间过得很快也不知道。初学者来说能体验到这一点，比如你以前只能认真看书半个小时，那么现在也许能看两到三个小时而不分散精力。刚开始的时候，身体也许会一阵一阵出虚汗，但是出过以后就好了，觉得身体里很纯净。睡眠质量提高，少梦，而且睡觉的时间会越来越少。如果你以前是个磕睡虫，每天睡不到八点醒不了，那么这时候你往往会在六七点醒过来而且觉得自己睡饱了，我以前不明白这个道理，一看六点钟，又接着睡，这其实是不对的，到了你感觉已经睡饱的时候就可以起床了，这是一个正确的生物钟，如果睡多了反而不好。随着功力深入，睡觉会越来越少，少到连自己也吃惊。此外就是身体会冷热不停地变化，一段时间会觉得身体越来越冷，简直像个冷血动物，但是自己并不觉得冷，只是摸上去冷，冷了一段时间又会变热，热到很热，然后才是逐渐走向平衡。我想这是因为打通任督调节阴阳的一个过程吧。还有就是，你有女朋友或者老婆的话，练这个会有一个很明显的效果，就是性欲高涨，性能力会不断提高。次数和时间都会有质的改观。另外就是对心性的影响。对于不同的体质，学这个有不同的效果，因为这种练法是先阳后阴，对于肝旺，脾弱，心脏不好的人，在开始阶段要控制练习的时间不要过长，等通了周天之后会好转。而阴虚之人，则开始就有效果。通了小周天之后可以调理阴阳，如果身体有疾的人，在开始一到两周内，会有短暂的病象加重的现象，然后才逐渐好转。

一，此法是正宗方法，无论东西南北中，皆由此起。可操作性强。方法简单而具体

二，包学包会，虽然不能保证一定成大丹，到玉液是没问题的

    同时声明!!这不是件好事，后果如下，练了之后根本戒不掉，像在吸鸦片。虽然你可以体健身轻，也能感觉到丹的种种好处，但是害处是你们看不见的。要自己考虑清楚。

    要学丹，首先要学点理论。首先要知道什么是丹，所谓的丹，乃是识神的一个依托，而得丹并不就是得道，也不能长生不老。道家认为，虽然万物在自然条件下都会死亡，但是因为有阴就有阳，所以，任何事物都不是绝对的，也就是说，有上就有下，有左就有右，有生就有死，任何事物都有相反的一面。而死亡也一样，既然有死，也就有生，无必死之人，也无必生之人，所谓天无绝人之路，故道家认为，不死之人是有的。虽然万物都会自然死亡，然只要懂得道的道理，则可利用这个道理而达到长生久视的目的。我们要明白一点，我们要做的是符合这个道理，而不是违反这个道理。道的道理用最简单的话来说，就是阴阳相生，并且相互转化。也就是说，任何事物都会朝其相反的一面变化，包括生与死。

做内丹第一步――――-筑基

    对于年轻人来说筑基这一步是很简单的，整个过程需要注意两点，第一，控制欲望，别想女人了就上，要节制，但也不是绝欲。第二，要有耐心，别坐了还没几分钟就想有感觉。做到这两点，保证在一周内就能找到感觉。

    当然，坐是要坐的，但是也不一定要盘着，到了后来，你行走坐卧，周天不会停，睡觉就是一种练习。姿势很简单，怎么舒服就怎么坐，能盘着就盘着，单双都可以，估计大部分人都是单盘。在开始的阶段，随便坐，坐在凳子上也可以。闭上眼，通雀桥，就是舌头抵住上腭。意守下丹田，就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。至于双手，想怎么放怎么放，在初期，为了配合意守下丹田，最好是跌跏的手势，就是两只手交握，哪只手在外面无所谓。放在丹田前。一个字，要舒服，舒服才能持久。然后放松，驱除杂念，保持安静。

    控制呼吸，使之绵长，但还是要注意自然，不要弄到自己不舒服而强行深呼吸，自然就好。吸气，幻想吸入真气，呼气，幻想排出体内浊气。呼吸非常重要，通常有顺腹式和逆腹式两种。开始的时候保持自然，越简单越好，幻想真气通过鼻子直达下丹田，然后停住，呼气，幻想全身浊气排出。时间长了，可以去掉排出浊气这一不，只剩下吸入真气这个部分。具体的情形是这样的，吸气时，胸部扩张，幻想真气由鼻到胸部气海，然后呼气，压缩胸部，幻想真气由胸部传递到腹部下丹田，腹部扩张。整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩，而呼气时胸部收缩而腹部扩张，像在从胸部吸走真气一样。这个过程腹部和自然呼吸时是相反的，称其曰逆腹式。当然，逆腹式是有一定难度的，在开始肯定很难达到，千万别为了这个强行虐待自己，保持自然就好。逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成，千万别急于求成。逆腹式是很有用的，在运行周天的时候另有用处，会比较好的配合意念，这一点以后再告诉你们。

注：

一，关于打坐的时间，无所谓，但是我希望能保持在二十分钟左右，尤其是初学者。

二，对于真气的幻想，有很多人在开始的时候总会猜测真气的形态和温度等等问题，不要去想它，不要老在那感觉真气是冷的还是热的。可以这么说，开始的时候有点轻微发冷，那不是真气，后来会逐渐变热。不要去注意这些问题。

三，关于练功的时机和次数。虽然有子午流注的学说，子时一阳生什么的，不用太在意，一般来说，什么时间都可以。每天练个两次就可以了。熟悉了之后，你就算不坐它也自己在练，当然，那是通了周天之后。

四，练这个的时候，也有一些辅助法门，如九次呼吸法和丹田注气功，但杂而不纯，有兴趣的可以看看，但没必要太认真。

五，养成一个好习惯非常重要，你在开始的时候落下的毛病以后要花很多时间来改，还不一定能改过来。对于初学者来说，纯字很重要，比如很多练过太极内功的人练内丹就转不过弯来，最后练成了四不像。他习惯了双脚压踵，习惯了气走涌泉，哪那么容易改过来。所以，一定要注意自然而然，能达到的境界肯定可以达到，不要急。你急也没用。

六，我不得不提醒一点，就是逆腹式呼吸一定不能勉强，而是要做到感觉不到为难，如果你为了获得下行的那一点热感用力去挤压胸腹，就没有必要。另外，我还想说，逆腹式并不是一个不可变革的方法，顺腹式也能得到真气，我建议要多花时间在顺腹式上，因为，这个才是基础。除了要有方法，也要有道意，道意就是要取天地精气，去身体浊气。我们虽然讲究方法，但是也要符合道的思想，不能完全流于方法论。除了呼吸重要，意念也同样重要，甚至比呼吸还重要。用顺腹式也可以打通小周天。

自从我说用逆腹式比较好后，很多人直接从逆腹式练起，这未必就是好事，当打通小周天后，因为受真气的影响，会自然转向逆腹式。千万不要勉强自己。无论是逆腹式呼吸，还是运行周天一吸吸到头，一呼呼到尾的其实还是武火。武火出功快，但容易出偏差。一些症状是口干舌燥，头晕等症。

七，房事和炼丹的冲突：从小周天的基础方法来看，不需要禁欲，这是肯定的，如果这一步也要禁欲，那未免太难，不适合“人”去练。但是不能纵欲，按照正常的性生活标准，每周一到两次性生活是没问题的。

    但是要注意一点，就是每次练完之后不要马上过性生活，可以肯定的是，练完以后有这么三十分钟到一个小时的欲望比平时要大，因为我们炼得的真气是来源于精气神，当然也包括精，这种真气是不稳定的，如果不行房，则可以保持相当长一段时间，以为下次的基础，如果马上就行房，则将这来之不易的真气又转成了后天之精。那样就会虚火上升，因为锅内无物，空在烧火，当然口干舌燥。如果你在练功之后控制一下性生活的次数，尽量不要在练完之后马上过性生活，那么就不会出现这些状况。

筑基础的时间问题

    古来关于筑基的时间有多种看法，一是要筑到阳光二现为止，这样的难度我看几乎没人能做到，但是一旦做到，后面的路很好走，但是也很危险。二是筑到小药生为止，我看是比较实际的。普通来说，只要坚持下来，大概一个月的时间就能完成，悟性高的两三周就可以了。顺便说说，悟性高未必是好事，因为他领会快进步快，所以死功夫不够，这东西有很多时候还是要看死功夫的。阳光就是在炼精已尽时在眼前出现的幻觉，一道光。小药就是照我说的方法练到下丹田出现产药的地步。

内丹与流行气功的区别

    大多数流行气功只是道家内功的基础中的基础，之所以这样，是因为后面的太难，而且难以掌握，很容易出问题。流行气功一般只练到个;有感觉;，然后就带着真气一顿乱跑，不是冥想宇宙，就是站起来跳舞，结构非常简单。而道家内功是很有次第的，到了某个阶段有何景象，下一步怎么走都是很明确的，直到完成最后的目标。这就好比玩网络游戏，流行气功永远在杀小怪，而杀不了BOSS。这只是起到强身的作用。别看这个入门的简单，无论是龙门派内功，还是东南西北中，都是从这里开始，到了后来才分道扬镳。有的人练五雷法，还有练清微派雷法的，其内功开始也是这样。所谓的入门，其实也不简单，随着深入，每个阶段自己对入门这套东西的理解完全不一样，这就像一张简单的画，不同年龄的人看它有不同的体会。至于到了后来，南北宗的复杂，尤其北宗，东西派的简单，而陈撄宁最赞赏的是中派。流行气功是怎么来的，也是从道家入门功夫里化出来的。严格来说，大小周天本身也只是入门功夫，高级功夫要靠师傅教，也要靠自己理解。你随便问个神宵派的，清微派的，包括龙门派的，问他是怎么练的，他也会这么告诉你。

    意守上丹田是有的，但是那不是在这个阶段。当小丹有成之后，周天气足，此时体内真气沸腾，浑身如有火在烧，这时候有两条路，古人也不统一。其一是走大周天，其过程复杂无比，非意守上丹田不能控制一身真气。其二是移动下丹田之小丹，三田反复之说，此时意守的部位会由下而上，经中丹田到上丹田，你到了那个地步自然知道，因为那时候你不守上丹田也得守，原因很简单，因为丹自己在走，你无法控制。第二种现在看来是比较合理的，气走大周天是自己很难控制的，我觉得，可能要达到胎息的呼吸功力才能做到。开始守下丹田，到了后面才守上丹田，这是很自然的过程，因为你到后来，根本无法去守下丹田。

    老实地说，我自己虽然练了这么多年的内丹，但是对于有神仙没有，始终不敢下结论。我想，任何人都需要一个遥不可及而闪闪发光的梦想罢，这也是我继续说下去的原因。说句心理话，丹道不是什么好东西，一旦你进入了，那也就是痛苦的开始。如果让我重头选择一次，我宁愿当初不学这个，而是把时间花在别的东西上。人是要死的，没错。有阴就有阳，你没有看到丹道的真正含义，虽然有阴有阳，但是有两样东西是长存的，就是阴和阳自身，阴和阳就像是一个哲理一样，会永远存在。阴阳都有，那么阴阳就会按照道的道理演化，演化的结果是，人走向死亡。所以丹经中经常有;剥尽群阴尽复阳;的句子，获得纯阳之体，则生死的规律就无法影响人，所以纯阳两个字，实在是一个目标，吕洞宾叫纯阳老祖，我想，也就是这么来的吧。丹功的目标也是这样的，获得纯阳之体，这个纯阳之体，就是你体内练成的;胎;，看看《黄庭内景》里的那个童子形象，再看看许多丹经里的图，人的肚子里有个人，这个人就是由内丹所练就，还有很多小说，说道士的头上冒小孩，也就是这个。但是这个还不是阳神，这只是一个阳体，其生成了，但并不受自己所控制，许多人喜欢动不动说到什么出神，要知道，刚练成的阳体，任意让它出体，无异于自杀，出体一次，所耗费的精力几年都练不回来，所以有的人练到神枯精竭，还没成就。这个阳体还需要与识神结合，还需要锻炼很久才能变成阳神。道家以为，与阳合为一体，则不受阴阳变化所困扰，也就能不死。是否对错，我也不知道。那些说别人可以任意出神的文章，想也不用想就知是骗人的。他出的不是阴神就是白痴一个。

    要点：我必须要说明一个问题，就是在第一步没有完全打好基础之前，是不能学第二步的，别怪我的话没有说清楚，你们要自己冒进，那就不关我的事了。害死一个少一个。那么如何才能算是第一步做好了，首先，无论你是什么天才，至少得练三周到一个月，如果你自己本身体质虚弱，则还要多练一段时间。按照第一步的方法去练，会有什么内景呢？首先，觉得下丹田发冷，大概练了三天之后会有这个感觉，然后，觉得下丹田内似乎有什么东西在跳动，轻微地跳动，然后是感觉逐渐发热，尤其是使用逆腹式的呼吸方式之后，会觉得每一次呼吸，下丹田都会热一下，只是轻微地热。然后是热相越来越明显，如果你的意识比较纯净，还会不自觉想到女人，阳物勃起，感觉浑身暖洋洋。那么要做到什么地步呢。很简单，就做到你一坐下来练，只需要几分钟便能感觉到下丹田的热气。需要注意的是，性欲肯定是高涨的，但是别想女人，一想就不行了，炼出来的就成了废品。但是丹功的魔障比禅功来要少得多，也要好得多，至少自己还可以拨出来。如果你继续想女人，达到下面所说的地步不用一个月，会逐渐过渡到只用一个星期，一天，一小时，甚至几分钟。但是如果还是忘不了女人，终究是不行的。掌握呼吸是关键，呼吸好了，气随息，心气相印，效果很不错。

    采小药需要看时机，古书上所谓的天时地利什么的都可以不看，只要找个清静的地方没人打搅就是了。采药时大致的景色，书上的语言比较概括：;丹田融合，全身绵酥快乐，身体耸直，心自虚静，四肢似不由自主，恍恍惚惚，似走泄而未走泄，丹田之气，自下往复行，身体皮毛受气，痒生难禁，光透眼帘，阳物勃举。;(《类修要诀》)。别以为我在胡说八道，这样的景象很容易就能体会到，我保证！但是不是说你遇到了就能采，而是要做到能经常遇到，用句套话，这才叫 ;炼己调身;已经纯熟。由开始练到这个阶段，非常需要耐心，比喻为;母鸡下蛋;是毫不为过的。

    这一步普通来说不会出现什么偏差，都简单的死。耐心是第一位的。不过这年头急功近利的人太多，所以总有不少人硬要给自己弄出点事来。这是很简单的基本功，不会有偏。偏差的话，那就是，真气不足，强行用意念引气去冲关。冲又冲不过，就是冲过了，也是意念通而已。犯了大忌。没有麦子，空转磨。把自己耗干。

    问1：我前几天开始按照你的方法练习，用逆腹式呼吸，已经开始有得气感，感到丹田温热矢气增多时隐时现，问题是老是感到有点憋气，在呼吸方面控制得不太好，刚刚看到你说的顺腹式也可以打通小周天，我做了一次果然感觉呼吸比较顺畅，可是气感不明显。

现在请教几个问题：

1.用顺腹式打通小周天的时间会不会长一点

2.意守丹田是不是吸气时意念气沉丹田，呼气时意念真气止于丹田

3.在练功的过程时不时有蚊子打扰，很讨厌也很麻烦，有时候不得不停下来，点蚊香又怕搞得空气不好，不知道有没有良策。

    答1：我发现有一种不好的倾向在修丹人之中蔓延，就是太过于注重方法而忘记了丹道的本意。所以我在开始阶段先说丹道的与道的联系，就是想提醒大家，在遇到问题的时候我们要从道的思想和本体论去考察有关功法。逆腹式憋气还做逆腹式做什么呢。顺腹式照样可以打通周天，甚至基础更牢固，用意更纯，炼精更完善，我自己当年就是用的顺腹式来打通小周天的。逆腹式的好处是感觉来得快，但这感觉来得快就是好事吗，我看未必是好事。李少波的方法据说一开始就教人用逆腹式，有哗众取宠的嫌疑。我可以明确地说，逆腹式的确是很快就能得气，但这气没有顺腹式来得纯，来得精湛。而且，如果你没有顺腹式的基础，肯定会出现阳举不软，精力过盛，欲望过强，虚火上升等情形。我可以告诉你，如果你不练顺腹式，我保证你气来得快，但欲望来得更快，用不了半个月，你的阳物会一晚一晚软不下来。要不要逆腹式？要，当然要，不要逆腹式是傻把式，无法配合真气流转，但是这个逆腹式必须要以相当的顺腹式为基础，只练逆腹式是猛把式，无根之水难以长久。等你炼到可以冲三关的时候，呼吸方法会自然转变，不需要特别的强调开始就逆。如果相信我，请练顺腹式至少三周，然后再转想逆腹式样。

    没错，用顺腹式打通周天要的时间要长一点，但对用意来说更好，基础更牢固。长也就最多长个把月，多花这个把月是非常值得的，等你炼到了以后你就会发现一开始炼逆腹式是多么的愚蠢。

    在入静的时候意守丹田，在开始的时候意要多关注呼吸，玄牦之门，生死之门。如何注意呼吸，对于顺腹和逆腹是不一样的。顺腹：吸气，意念是使天地精气进入下丹田，呼气，使全身浊气排出体外。逆腹：吸气，灵气到达胸部，呼气，灵气由胸进入丹田。通了小周天后，逆腹：吸气，真气通过督脉到达百会，呼气，真气由百会由任脉下降到下丹田。当呼吸越来越轻微悠长的时候，听不见自己的呼吸声，也感觉不到明显的气机进出，再收意念到下丹田。

    点蚊香对于练这个没有影响，不要过多的注意外部环境，该点蚊香的就点，没那么多穷讲究。

    问2：我在自学佛家的静坐——只是用七支坐法，追求无念而已。就没学你的丹——（可以一起学么？）对你这篇很是推崇，现在很多学佛的人犯了你说的毛病。就象大师南怀槿说他最怕念佛的，因为这些人修口不修心。我是初学者， 儒道佛不分，能给我点指点么，谢谢先

    答2：追求无念本来就是一件很难的事，无论道或者佛，都是一个复杂而完善的体系。尤其是对于佛家的禅宗，自成一派，如果是学禅的，最好不要急于学丹，等你的禅修到达一定的境界后再转头学丹事半功倍。为什么修禅和修丹有一定的冲突呢，因为两者对用意的要求完全不一样，禅意是舍，忘，要求抛弃一切杂念，一个静字里生出大千世界。而道，在入静的时候要求意守，要求引导真气，所以差别很大。虽然修丹也要求入静，但这种入静还不及禅宗的色定要求高，我们设想一下，假设你入定有成，进入色定或者无色定的境界，如果一念回来要去意守丹田，引气冲督脉，恐怕马上就从色定降到未到定了吧。所以说他们有冲突。禅宗的功夫也是很了不起的，没有必要回过头去另寻一门。

    许多电视电影里描述这样的大侠，会很多门绝技，我想在现实生活中是不可能的。一个人穷一生能在某一种方法上有点成就已经很不容易了。陈撄宁算大天才了吧，他除了搞点仙学，是不是对正一道也很在行呢，看来不是。任法融是会长，擅长的也只一门修真功夫。我们应当追求纯字，在一门功夫内，尽可能做到完善，至于别的功夫，我没有过多的精力去研究。

    问3：我是结婚了的，30多岁,身体状况一般,如果练你介绍的基本功,每天练多久合适? 大概坚持多长时间有效果? 另外性生活一般控制在什么频率比较好? 如果气通小周天后,性生活频率是不是更应该降低?

    答3：我一向不赞成让修道去影响一个人正常的生活，因为这条路太难，会对生活有一定的影响。你30多岁，结过婚了，可能还有孩子，生活对你的压力已经很大了。如果要学，自然可以，小周天可以补身，但是对于小周天以后的东西，最好不要盲目地学。

    我所写的方法你也可以学，一天一到两次就可以，每次二十到三十分钟，最好是子时练，如果不影响你夫人睡觉的话，睡觉前花半个小时就够了。性生活频率不需要特别控制，只要注意不要纵欲就是，一周一到两次没有什么问题。但是要注意一点，每次练完之后，会有短时间的兴奋期，这个时候最好不要有性生活。

    通了小周天之后，要减少练功的次数和时间，用睡功保持就可以，因为如果还练得勤，则性欲会高涨，难以控制。

    问4：我已经照您介绍的方法在练习了，我的目的就是气通周天，保持住，等以后有条件了再找师傅深入练习。

    我个人的情况是35岁，已婚，性生活的频率可以控制在一周或者二周一次。在从前咨询过的练功者中，大半以上的人说不能练下丹田，认为一有***就废功又要重来，所以我真的很困惑。我是看了你的文章后，才有信心练习的。我感觉你讲的小周天之前的功夫都不需要禁欲，只要不纵欲就行了，给我们结婚人练功一点希望。

下面有几个问题，真心请教一下：

1、关于性生活的问题：我个人感觉，筑基到采药之前，有适当的性生活没有大碍，但不要过量。但到了你讲的产小药期间，一定不要有性生活，否则丹气泄掉，就要从头开始了。前面说“到了产药时，性欲高涨，一想女人，就废了，第二天丹田热气感全无。”你也表示认同是吧？不知道我这个看法是否正确？

2、关于筑基：我已经练了有四天左右了，每天两次，二十分钟一次吧。头三天感觉不错，腹部有热感，这两天又没有感觉了。可能是时间短吧。我感觉这个顺腹式与逆腹式呼吸不太好掌握，我有时候中午躺在床上练，感觉腹式呼吸比顺畅。但用打坐式就比较难掌握。这是其一。二是我能不能用腹式呼吸观想气入丹田二十分钟，再用二十分钟自然呼吸来温养下丹田呢？三是这个筑基功，有收功的方法吗？

3、关于产小药与周天：我认为你这个是标准的丹道周天，不是传统的气通周天。因为有个产药与采药的过程，是为了结丹，而传统的气通周天要低一层，没有采药，就是丹田气足后就运气通周了。问题一：大部分练功人认为气通周天结婚的人可以练出来。但丹道周天，因为这个丹是先天元气凝结，一有***就泄了，结婚的人练不了。和你说的不一致，是真的吗？问题二：您讲的产小药，大概就是“活子时”吧？在你的第二步中说“总结――坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以意念引导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走上督脉.”我感觉是一个采与还的过程。但您介绍得不详细。一般来讲，有采有还，采后要过十来个小时左右再还。可您这里说得不清楚。

答4：1，我想我们对于采药一直陷入了一个误区，就是以为采药和归炉就是一锤子买卖，采到了，归了炉了，炼通周天了就行了，这是一个错误的观念。从反面来说，从你采药到通周天，最快也要个把月吧，从开始练到采药，最快也要这么个把两个月吧，周天纯熟，怎么说也要个半年吧。如果说，只要有性生活就玩完，那么有几个人能做得到呢，不要以为半年是一个很短的时间。每周一到两次的性生活，当然对于练小周天是没有问题的，只要你到过采药的时机，就算当时没有采，或者忍不住发生了性生活，那么，下一次到达采药的阶段就要容易得多。不会因为你这一次泄了就不行了。只是说，这一次，你就不能采了，而下一次照样可以采。炼丹是一种锻炼，就好比运动员锻炼身体，我们常常说，你达到了这个最好成绩后要注意调整自己的状态，不要荒废，要注意保持，如果那个运动员刚创造了自己的最好成绩，突然跑去大吃大喝度假去了，这对于练习当然是不利的，成绩在度完假之后当然是没有办法突破的，那是不是说明这个运动员永远无法突破呢？当然不是，只要给他一定时间的恢复期和适应期，他照样可以恢复以前的水平。这次采不成还有下次，只是浪费了未免太可惜。

第二天热感全无是正常的，但是不用担心，你的热感只要达到过，它回很快回来，只要你有一定时间的恢复，就完全能达到以前的水平并且会很快超越。

2。开始的时候，打坐的姿势对于初学者来说，的确比较困难，因为会腰酸腿疼，在我的贴子里写得比较明确，可以坐在椅子上，就算要盘坐，也可以在屁股下垫枕头，怎么舒服怎么来，这些不舒服会慢慢消失。需要注意的是，顺腹式和逆腹式样不能夹着来，像前十分钟顺腹，后十分钟逆腹这种蠢事不要做。要么坚持练它半个月到一个月顺腹再转练逆腹，要么就开始练逆腹，注意不要过分用力，其实困难更大。我建议你先练顺腹，还可以先试着练一到两种入静的功夫，不牵扯运气的。比如虚明功和松静功。这个基础功夫，没有什么特别的收功法，我写过，用手摩摩脸，俗称摩天根，活动一下，然后就可以出定。

3。结婚的人不能练？？这样白痴的话你不要信，结婚不结婚都能炼，难道王重阳没结过婚，难道孙不二和马丹阳不是结婚后才入道的，他们儿子都有。不要把丹道看得那么神秘，什么先天后天，什么身破身不破，屁话一大堆，一点道理都没有。还有，气通周天是后世的人自己瞎编乱造出来的，我想是他们练丹道周天而又出错，自己造了这么个名词，我们都是依据最权威的典籍，依据我自己的体会和经验（如果你相信我是个诚实的人的话），不要被种种邪说所迷惑。

关于采和还的问题，我写的没有错，不需要注意还与不还，那样反而对你的进度不利，过不了就算，不去想它，隔天再过就行。如果一定要注意还，那不但是个负担，而且还不一定有坏处，等你通过了自然明白。

丹功基础第二步――――――采药

    我们首先要了解一下的是，药与丹的区别。所谓的药，是体内的精气神，在内景上，则是指的是那股沸腾的真气，而丹，是在真气(也就是药)的运行之中产生的。古语云;产在坤种在干;，什么东西是产在坤种在干呢，指得是药。以我的经验和浅薄的理解来看，无论玉液还是金液，其产生的过程都是由上至下。也就是说，当产生丹时，情况是这样的，当你的药通过督脉而经百会下任脉时，才会产生丹，所谓的玉液，是药物(真气)通过雀桥时的一种附属物，从内景上看，是当真气直通雀桥的时候，就产生了玉液，当你专注于河车时，是很难发现的，通常在你运转了很多次之后，才会发现有满口的玉液。当然，从采药到产玉液，需要一个过程，有的人长，有的人短，长则数月，短则数天，命功成就与性功紧紧联系，你入静越深，其速度也必快。另外，虽然有很多小说和道友大加吹捧什么通任督的神奇，我可以告诉大家，通任督是没有什么神奇的，非旦通任督无神奇之处，通大周天也无神奇之处，如果各位要求的是神通，趁早别练。而且，如果谁说自己通了小周天就如何厉害，百分之百是个骗子。可以这么说，凡是学丹的人，一百人里有九十九个都是通小周天的，这是基础，毫无神奇之处。至于到了后来，我想那是因为后面的功夫因个人情况不同，所以生出不同的方法，而且，到了炼气化神，炼神还虚的阶段，更是因人而异。开始一点点的差别，会被放大很多倍，方法也就不尽相同，适合你的也未必适合别人。

说了这么多废话，进入正题。采药非常简单，丹书中名之;火逼金行;，火，指的是心神和呼吸，金指的是你第一步练出的先天精气。时机非常重要，当你有了我所说的那种状态时，要及时采药，早了力道不足，难以运行，迟了药物太老，运行的结果是导致你虚火上升，有的人早上起来还会流鼻血。

此时需要加强意识的作用，引导丹田热气向下向后而行。如何引导呢，四个字;吸，抵，撮，闭;

吸者，吸气而不呼，并不是说你只吸气不呼气，那还不憋死了你，是深呼吸，长吸气而闭气，在闭气的时候加强意识引导。能运行河车的人都知道，吸气时对药物运行有莫大的推动作用，所以吸气时，气走督脉，而呼气时，气走任脉，一个呼吸，是为一个周天。此时要忘记所谓的;呼吸无声，若有若无;，要加强呼吸。用术语说，就是;用武火;，武火，就是加强的呼吸，而文火，则是缓慢悠长的呼吸。以呼吸(意识)为火，以真气为药，以周天路线为鼎，则可在干地(上丹田) 生小丹，丹降过雀桥而化为玉液。以玉液为药，再入鼎炼之，可得金丹，金丹生于中丹田，降之种入下丹田，方可养婴儿，金丹乃是婴儿之种。养婴儿使之生长，配合元神，方可成就阳神，阳神气足，破体而出，才是最终目标。

抵者，舌抵上腭，名之;通上雀桥;，这人人都知道，但是该抵什么位置未必人人皆知。在上腭顶有一个如缝隙一般的小窍，以舌尖抵住，才是正确的。当然，初学者如果抵得久了，舌头僵硬而酸痛是难免的，但时间久了，自然而然，不会有不适。力度不需太大，只要接触有感觉了就行。当然，如果实在不舒服，就简单抵住牙齿上面一点也行，随着功力深入自然会进步。

撮者，微微收紧谷道(肛门)，名之曰;通下雀桥;，注意的是，一切以舒服自然为要旨，别弄得自己不舒服就行。通上下雀桥，则任督则连成一体。

闭者，闭目上视，此时意守上丹田。注意，不是说你什么时候都守上丹田，只是这个时候守一下，会对采药有莫大帮助。

总结：坐下，入静，药生，通上下雀桥，闭目上视，意守上丹田，深吸气，闭气，以意念引导药物向下向后，直指会阴，过会阴，走上督脉。一次是不可能成功的，但要反复去做，呼一口气，再深吸气，再引……反复去做，自然能成。

虽然我说了很多次，还是要说，如果你调身炼己功夫不到，药物不纯，不能练这一步，否则，后果自负。这时用不着绝欲，小周天还是很容易的，但是不绝欲想有大成就，难如登天。还有就是，你有女朋友或者老婆的话，练这个会有一个很明显的效果，就是性欲高涨，性能力会不断提高。次数和时间都会有质的改观。

问1：入静好难啊，杂念接踵而来，如何是好？

答1：这个问题我答得都不想答了，入静是很简单的事，当然是小静，入静有很多层次，要入大静需要命功的支持。当杂念来的时候，你，不能，以人力抗衡，而，是要，随着它起伏。杂念如海浪一样一浪接一浪，抗也抗不住，你是这波浪中的船，任它如何起伏，你要安如泰山。基础入静记得三个字――――――懒，呆，随。每个人都有那种懒懒的什么都不想动的时候，比如你坐在那看电视，想换个台，又不想去拿遥控器，为了换台极度不情愿从沙发上起来拿放在电视机边上的遥控器。要的就是那种懒劲，有的时候你懒得什么也不想去想，就想迷糊一会，这就是懒。所谓的呆，是发呆，懒着懒着你可能睡着，但是你总有发呆的时候。你发呆的时候什么状态，回忆一下。如果还控制不了，就跟着杂念走，当然是懒懒地跟着，当你跟了一会，你就发现自己安静了。如果想睡觉，就睡一觉再练。至于守下丹田，爱守不守，先入静，等静了，只要带着一点点就可以了，带不上也关系不大。

问2：我看有点书上说，是不是100天以内不能***和遗精呀，否则就要从新来？

答2：像小周天这种垃圾功夫，根本不需要什么一百天不***和遗精，你只需要稍微控制一下自己的欲望就可以了。可以过正常的夫妻生活。一百天不***，开玩笑，如果能做到一百天不***，至少需要几年的功夫才能随生随化。别把它看得如何神秘，这是很简单的功夫，非常简单，我一再强调的就是简单两个字。其实最关键的只在开始的两个星期，开始两个星期只要做得好，感觉会非常快。但是开始的两个星期，一定要有耐心。如果你年纪在十六以下，那么大概一个星期就有感觉，如果超过了二十，大概需要两个星期，如果到了三十以上，至少需要三个星期的耐心。我说的都是废话。

问3：怎么知道自己是不是不不老不嫩的时候啊？

答3：这个问题当真很难回答，因为每个人的实际情况都不一样。;这个人的美食是那个人的毒药;－萨特。什么时候是不老不嫩，我只能这样简单的来回答你，用内景来说，丹天暖气充足，阳物勃举，浑身酥软时就可以了，以暖气充足为要点。但是如果暖气充足了还没有采，则会化为虚火，那时候会面热舌干口燥，感觉热气在熏自己而且熏得厉害，这时候就老了，也就不能用了。

问4：所谓的采药这步是真气已经冲过后三关，到鹊桥时，产生了琼浆玉液，才开始用武火，还是在什么时候啊？

答4：所谓的武火，是在采药的时候就使用，如果不用武火，则难以引导其走向正途。当然，在开始冲三关的时候，也是要用武火的，但不是一直用武火，需要用文火来积蓄力量，而以武火冲开三关。当通了三关之后，其真气上下行走已经不需要用武火，就过渡到以文火来炼丹的地步。到了最后，任意呼吸，周天也会自然运转。

问5：在修炼中，第一次出现了阳举，酥软，要射不射的时候，就是采小药的时候啊？那个时候往往还没有足够的真气冲关，那时就要火逼金行啊？

答5：至于阳举，酥软，我觉得不是最重要的，是丹天热气足，才是最重要的，因为你靠得是它来冲关。没错，是采药的时候就要火逼金行。先上督脉，名之曰，封炉，至于是否能冲过，有另外的一套。

丹功基础第三步――――-过三关

当第二步采药练好之后，马上就可以做第三步过三关了，也就是河车的开始。实际上过三关并不是很难，但丹书上都写得很难，我也不知道是为什么。当然，也有的丹书说采药之后要封炉，我觉得这一步有点多余，所以略过不谈，我觉得说封炉反而有害，原因暂时说不清楚，各位练得小有成就了自然有体会。所谓的过三关，是引导药物(真气)通过督脉上的三个关口，之所以要提出这三个关口，是因为这三个地方最难过，而任督循环中督难任易，所以，过得三关，驾河车是轻而易举的事。

所谓的三关，是指的尾阙，夹脊，玉枕三个地方。尾阙在脊椎的尾巴上，一上督脉第一个遇到的就是这个。过不了尾阙，也就走不上正确的路线，所以有很多人造出了什么卯酉周天，说是什么在督脉的两侧，这完全是胡说八道。说出这种话的人，肯定是尾阙穴过不了。实际上过尾阙是非常简单的，加猛火催逼，反复冲击，如果用鼻子呼吸觉得不够力度，就换嘴来吸气，当然，鼻子是足够了。吸强而呼弱，自然力道出来了，然后就是用意念引导。没什么好说的，基本就是死功夫，如果药物力量够大，过尾阙是很容易的。如果实在过不了，继续培养药物，再回头意守下丹田，积蓄力量，再冲击。

夹脊关比尾阙难过，位置大概在至阳穴(注：在檀中的正对着的背面)，过了尾阙，如果过不了夹脊，则真气会在夹脊的位置集结，至阳穴虽如炭火在烧，却始终烧不上去。此时要提撮肛门双手微用力夹紧两肋用意上引，当真气到达至阳穴时，加武火的作用并不明显了，关键是意识和真气的力度。如果实在通不过，则试着意守大椎穴，要通过并不难。还是死功夫。

三关中最难过的是玉枕。玉枕的位置比较特殊，使你的头看上去像一座无法爬上去的大山。此时意守百会穴或上丹田，闭目上视，会有莫大的帮助。此时你的目标是通过，所以入静不深也由它，抬头，低头，反复运动，自然能过去。

三关其实并不难，难的是前面的产药和采药，只要前面做得好，一切水到渠成，至多只是时间的问题。虽然道法自然，但过三关，还是要点狠劲的。如果反复过不了，则真气在背上来回行走，常常是一背的汗水。虽然你最后过了三关，在以后的周天运行中，也会感到在三关的位置上有三个小小的热点，非常明显。

顺便说一句，过了三关之后，也不要急于走任脉，多多练习督脉是很有好处的。过了三关到达百会，大多会感觉到百会膨胀，四神聪穴也跟着发热。过三关远没有那么神秘，花费的时间也是很短的，也许你产药，调药要一两个月，过三关只是个把星期的事。如果你三天打渔两天晒网，那时间就长了。

过三关要注意的几点

在产药调药的阶段所花费的时间比较长，那时候的要求是意守下丹田，所谓的意守，用意当然是若有若无，要入静比较深。但在过三关的时候，要加强意守的力度，不需要在意是否用意过度。意念要纯，否则容易走火。纯和力度是两回事，纯的意思是要少杂念。只有少杂念，才能内照，才能很好地控制进火，正确地引导真气走向。但是也别把走火看得这么可怕。走火入魔是不错，但是在这个阶段，你想入魔也没那么容易，功力太浅，但是如果不及时纠正，随着功力的深入，那倒真有可能入魔。

路线要清晰，不能自欺欺人，明明没有走上督脉，自己在脊椎的两边跑来跑去，却不肯回头，一味地自大。你这才到哪里，万里长征才迈开了第一步。要确保自己走上的是督脉而不是什么卯酉周天。周天就是周天，只有这一个。走错了就回头再来。

发现自己路线错了，不要马上又来练，习惯的力量是惊人的，应当休息一段时间，或一两天，或三五天。这都才入门，及时纠正错误是很必要的。也不用担心休息了之后真气没了。这种情况是不会出现的。我知道各位对自己练了个把月的真气都很珍惜，但是放心，它不会跑。你休息了个几天之后，大概需要花个一天时间，就能恢复以前的水平。这种真气就像鬼一样，你赶都赶不走。当然，你休息的时候和女人这个那个起来，那就不好了。需要控制欲望，但不需要绝欲，等到了大周天的阶段，才是非绝欲不可。练这个必然是欲望高涨，如果你纵欲了，要适当休息恢复精力，不是你找不到真气的感觉，你找得到，但那不是真气，而是虚火，而且虚火照样很旺。但是练下去的结果是得不到玉液，你得到的是口干舌燥流鼻血，热得你头晕眼又花。

问1：真气足时，武火催逼，呼吸加强，呼、吸的意念是什么？吸，意想真气循督脉达百会；呼，意想真气循任脉达丹田。对否？

答1：这个问题实际是非常简单的，等你采过了药就自然知道了。简单来说，呼气的时候是不加意念的，而吸气的时候向内向下挤压和牵引真气。至于说意想真气通过督脉直达百会等等，这是对的，但是在过三关的时候是完全错误，过三关的时候真气走起来其慢无比，你想得再多也没有用，还容易出偏。过三关的时候是用意识在引导真气，遇到阻碍去意守某一个督脉上的穴位，也只是临时的方便法。你的意识只做一件事，就是催，逼。

你提出这个问题来说明你对流行气功的练法已经根深蒂固了。在流行气功里，这样的东西是很多的，出了点真气就直接想某些东西。要知道，在采药之后，药物的感觉是非常明显的。非常明显！你自己想想，你下丹田内有一团热腾腾的东西，你要让它走动，当然意识是围着它在打转，怎么可能就闭着眼睛想快到百会，快到百会。任你怎么想，它一动不动，想也是白想。而是要实打实地一步一步催它走，拉它走。它走到了什么位置走不动了，其内景是非常明显的，明显到像眼睛看到一样。所以，丹功是非常实在的，更本不需要一些虚无缥缈的联想，而都是实在的意识。就像你早上起来穿衣服一样，你不能在那想，快穿上衣服快穿上衣服吧，而是要自己动手去穿。药物其就像你眼前的衣服一样实在，你去穿衣服，就像过三关一样实在。因为它实在，所以根本没有什么虚无缥缈的冥想，联想。

而你说的吸气，让药物走督脉上升，而呼气，经任脉回到下丹田，是对的。但是现阶段你是绝对做不到的，做不到你想它有个屁用呢。要通了小周天之后，并且周天纯熟之后，才能这样运行。你为什么做不到？还是那个词，实在。周天纯熟之后，这并不是一种单纯的联想或空想，而是非常实在的，你能切实感受到药物 (真气)的行走，你吸气，它经三关到百会(或者越过百会)，是你几乎能看得见的运行，根本不是想象。实在到你一旦练熟了，不需要经过意守，它会自动行走，跟随你的呼吸。正因为如此，所以才有那么多睡功，这么说吧，只要你熟悉了，你睡觉的时候它都在走。但是因为睡觉的时候缺少神的作用，所以不生玉液(这是我的看法，可能也有人生玉液，那样的人是天才吧)。

问2：三关一次过不了，又坐不住了，怎么办？重新引气归于丹田？

答2：这次过不了，下次继续过。过不了意守下丹田，继续凝神入丹田几分钟，然后该干什么干什么去。你问的这些问题都是自己凭空想象出来的问题，等你到了这个地步，这根本就不是问题。这就好比骑自行车一样，还没会的时候总想，如果我要转弯要怎么做，等你会了，那些想出来的根本就没用，自己一下子就转过去了。

一般来说，入静的时间会随着命功的进步而逐渐加长。举例来说，你开始单盘的时候，必然会出现腿痛腰酸的情况，你想坐得久一点也不行。但是命功进步了，一系列的不适情况会逐渐消失。但是消失也不一定是好事，随着坐得越来越舒，会有另外的问题出现。这些具体问题以后会慢慢说到。

丹功基础第四步――――――运转河车

虽然我写得比较简单，但是各位真的去做的话，将是一个比较漫长的过程。如果你练得比较勤快，最多两个月就能通三关，如果你练得乱七八糟，一年也通不了。至于在练习中会出现的问题，因人而异，只能根据每个人的情况不同而用不同的方法来化解，十根手指也不一样长，每个人的情况肯定也不一样。在过三关的时候，因为真气总在督脉行走，那么感觉不免有点不好，就是全身发热，尤其背上更是热汗滚滚，因为督脉总一身阳脉之纲。有的时候更是满头大汗，头上冒热气 (准确的说是汗水的蒸气），就像电视里描述武林高手一样，这些都是正常的。本身虚火旺的人，应当注意减轻用意的深度，避免早上流鼻血，而本身就阴盛的，则可加大用意的力度。但这个时间是比较短的，顺利的话，两个星期，过了三关，一切就恢复了。

废话少说，过三关是河车里最难的部分，过了之后剩下的事就顺理成章。自古督难任易，唯一要注意的是火候。真气通过三关，过百会，向下，过上丹田 (注意，印堂穴不是督脉穴，而是奇穴)，继续向下，然后通过舌头进入任脉。一路向下过气海直到下丹田再到会阴。这一条路线是比较容易的，比过三关至少容易这么十七八倍。虽然容易，但是也有几点值得注意。

第一是火候，此时通了三关，药物走督脉已经比较容易了，所以要改用文火，即呼吸要重新渐渐悠长。每一个吸气，将真气(药物)由会阴经督脉上升到百会，每一个呼气，将真气由百会降到会阴。一个呼吸是为一个周天。进阳符(就是吸气的时候真气上升的过程)和退阴符的节奏要自己把握好。此时逆腹式呼吸是必须地。因为腹部的起伏刚好配合了真气的流动。如果到这个时候你还没学会逆腹式的呼吸，那你就重头练起。这时候还不会呼吸，你还混个屁啊。

第二是走丹的问题。通常在运转的时候，有两个地方是比较容易走丹的，就是上下雀桥。有两处地方必然会发热，第一是肛门发热，第二是鼻孔发热，之所以肛门发热，是因为真气打那过，鼻孔发热，是因为人中也是督脉穴。所谓的穴，是经络与体表相通的地方，经络里有真气流过，是发热的原因。怎么对付呢，还是靠意识，见怪不怪，你越是注意这两个地方是否发热，它就越热，以至于影响你的意守下丹田，老是打搅你的意识。只要你的意识够纯，这就不是问题。我见过那种人，烧得自己人中起红丘了，还是转不过弯来。这是一个恶心循环，你越注意它，越怕走丹，它就越热，它越热，你越集中不了注意力。要见怪不怪，到目前为止你的练法都没错，走自己的路，让它热去吧，它也就热那么一会，你一专心，就把它忘了。

第三是关于路线的问题。本来走任脉的时候是要直走到会阴，但是如果你刚刚能够运转河车，你药物的力度是不够连续运转的，所以在刚开始可以转的时候，不要急于下会阴，而是下到下丹田就够了，然后继续运转药物走督脉，再下到下丹田，等力道足够了，再直下会阴，重上督脉。当然，这只是一个方便法，只是让你先适应一下。你适应了，就直接下会阴上督脉，不用在下丹田停留，也不能停留，否则就不是周天。

第四，随着河车的纯熟，你周身的一些穴位会发热，比如太阳穴，四神聪穴，晴明穴，肾俞穴，章门穴，涌泉穴，曲尺穴，甚至是少商穴，中冲穴。这些都是正常的，你的意识不要受到干扰，要继续运转，别这里那里热起来了就一顿乱跑，就胡思乱想。这些都是正常的。任督是一身阴阳之纲，任督通则会慢慢通其他的经脉包括奇经八脉，但这个和通大周天是两回事，别在那沾沾自喜，总之，老老实实走你的小周天，至于别的，你别管那么多。总之，还会有很多现象出现，一言难尽。

总之，命功需要性功的支持，你入静的功夫不到，除不了杂念，就控制不了意识，控制不了，就容易出问题。但是也别怕，你就算练到这个地步，也还只是初步中的初步，问题不大，大不了你重头来过。

这些都是基础中的基础，我从十四岁起开始练这个，那时候杂念少，进步快，时间又多，前后不过是几个月的功夫。我绝不吹牛，只要是个普通人，不是特别蠢，练到这一步也只要几个月就可以了，多则半年，少则三个月，练了一年还不行的大部分都是白痴。像这种基础的东西，还用得着供起来啊。

任何事都有一个循序渐进的过程。我在前面已经说得很清楚了，练这个，练来的东西永远甩不掉，像个鬼一样跟着你。你今天练到这个地步花了两个小时，你明天到今天这个地步只要一个小时五十分钟，你练了一个月，然后不练了，等过了一个月，你只要花个一两天就能恢复到你练了一个月的水平。如果每天都是从零开始，跟没练过一样，那还练个屁啊。练武术，练体操都是一样的嘛。一个体操高手，坚持练了十几年，然后休息了一年，再练，难道跟没练过的一样差吗。如果是这样，那文明也就无法进步，社会也无法发展，大伙儿只好上吊了。哈哈。

问1：你对这套功法这么自信，一定是你十几年的结晶，又认为它不可能成功，为什么呢？你的这套功法是唯一的方法吗？

答1：丹道是由哲学推导和操作经验相结合的产物。道的道理摆在那里，丹道首先只是从一种逻辑思想里变出来，先是一种思想，然后将这种思考的结论用之推导于人的自身，然后得出一个假想，应当怎样去符合、利用道的道理，然后经过历代人的实践，逐步成熟。科学也一样，数学是一种纯纸上的思维上的科学，但是可以运用于其他的科学，数学是自然科学之母，如果没有数学，其他的科学也不可能有成就。也就是说，道的唯心主义思想像数学，丹功只是运用这个理论，符咒也一样。再举个例子，爱因斯坦首先发现了物质和能量之间的关系：E=mc^2，这是一个根，就像道的唯心主义本体论，而原子弹只是将这个发现用于实践，当然，你可以造原子弹，也可以造发电站，那是将这个发现的具体应用问题，就像丹道和符咒来源于最根本的哲学思想。

我不是对这个自信，你不理解来源于你的无知，对不起，我说话就这么直。内丹道基础只这一个练法，至少开始就是这样，无论你哪一个来都是这么练。你不知道，只能说明你根本没有看过丹书，也没有具体考证过，你倒说说看，不是这么练的那是怎么练的。话说三遍无人听，我说过，无论东西南北中派，都是从这个基础开始，无论你王常月，陆西星，王重阳，丘处机，吕洞宾，钟离权，还是张紫阳，白玉蟾，闵一得，陈撄宁，都是这么开始的。就像你读大学可以学中文，也可以学数学，但是每个人的小学课程总是大同小异。那么你说我该不该自信，如果一加一等于二我还要怀疑半天，我还练个屁啊。你之所以不懂，是因为没有什么说像我说的这么直白而浅薄，没有给你拽文，所以看上去就显得不够高深。这本来就不是高深的事。我一再强调，这不是我创造的功夫，而是从来都是这样。

至于我说丹功难以成功，是因为后面太难了。第一条，你必须要完全绝欲，又有几个人能做到，第二条，你的性功必须纯到极点，不能有一丝杂念，否则走火入魔，那时候的走火入魔可不是你小周天的这种效果，要了你的命是轻而易举的事。所以到了适当的时候我要适可而止。不是我不知道，是说出来只是害人而已。我一直在找另一种方法，即如何利用命功来促进性功，可惜没什么成就。全国只怕也找不出几个这样的人来。丹功虽然处处说命功，但是性功实在是最重要的东西。有了性功，练命功没有不成的。我曾想过，虽然我十四岁起就练这个，但是还是太迟了，如果要想有成就，从懂事起就该练了，小孩子的性功练起来容易得多。

问2：看过很多道家功法中练完功都有一套收功的法子，请问这个应该怎么做啊？还有练功时间地点之类应该注意的问题。

答2：这是个好问题，在这样基础的阶段，收功是很简单的。气沉丹田，引真气降到丹田，安静个两分种，然后出定，用手摩摩脸(俗称摩天根)，转转头，活动下身体，然后，该干嘛干嘛去。这个阶段还没那么多讲究，呵呵。

问3：请问体内的气已形成自动的模式,是否还需引导呢?我的气走的较为不同 , 一开始也是走尾闾,夹挤,玉门,百会, 印堂，后来直接转入中丹,下丹 ..但一阵子之后, 变成走尾闾,夹挤,中丹再直窜天突，再由大椎窜出直奔百会转而入印堂,中丹…有时也会走会阴,尾闾,命门,再转入下丹，形成一周天。

答3：首先，你要先问自己，是否打通了任督，如果没有打通，那么就老实地按小周天的路走，不要走别的地方。如果打通了，那么你出现的现象是正常的，是体内其它经脉受激的现象，这个我曾经说明过，不要手干扰，我说过，还会有其它经脉的真气流动现象出现。我猜想你的手少阴心经也会有真气流动：是否有一条热线在心窝到手无名指端若隐若现呢？不要受它干扰，你还无法控制其余经脉的走向，回头继续走小周天为上。

问4：感谢您的回答, 我的确是有如您所说的,两手的无名指和小指确实有很明显的温热气流慢慢转成电流....还有几个问题就是

1.为何中丹附近会有向一片云状的感觉,而且有左右上下移动之感受,有时会形成一个球状的气团在中丹附近盘旋,走的路线大都是檀中,下丹,会阴,尾闾,命门和夹脊之间活动...

2. 任督我想应是通了,因为我确确感觉到上大椎,逼玉枕,空百会,爬到印堂...最后汇集于中丹,这过程中口水布满于嘴里，真是又甘又甜....但我想请问的是您如何应验任督真通的生理和心理感受.....虽然我可以感觉任督通的舒服,可是又有时候为何又如同空掉了,什么都没有...又有时好像在通十二经脉的肾经和肝经,尤其是在脖子这段,更是激烈,身体会不由自主的缓慢扭动,有如调身....

3. 不知您也看灵宝毕法吗?可否请教;肘后飞晶经;跟小周天的何车运转有何不同?

答4：1。这个问题在前面的贴子里我说过，而且说得很清楚，你自己查查，是正常的。

2。玉液不常有，也很正常，只有在精气神都很充沛的情况下产生，我想你没有产生的情况大多属于入静不够深，或者时间过短。你的脖子震动，说明你的脖子本身有毛病，或是间盘突出，或是因为睡觉或其它原因留有宿疾。身体感觉到转动和跳动是正常的，是在入静的过程中出现的必然现象。如果你学过禅，可以知道这是“八触”，有时可以感觉到有电光闪现，也是正常的，坚持过这个阶段，会感觉身体忽大忽小等情况，进入大定。

3。灵宝我看过，肘后飞晶和转小周天不同，虽然文字描述和通督脉过三关非常相似。钟吕丹法虽然和小周天类似，但是从发展阶段来说，那时候还没有“小周天”这个词，还没有系统的小周天运转的学说，只说是“上天梯，饮刀圭”，是小周天的雏形。我说过丹道是一门实验性的发展性的学科。

丹功基础第五步――――饮刀圭

在说到饮刀圭之前，我还是要说点注意事项，这点是对大家负责。练到这一步之前，前面的必须一步一步好好做好，做好了，自然成就，没做好就乱练下一步，出了问题只能说明你是个傻子。贪财贪色是贪，贪功也是贪，你贪了，只能说明你性功不到，性功不到又要强练命功，只能说明你傻。

饮刀圭，又称上天梯，各本书的说法不一，但其实是一样的。所谓的饮刀圭，就是服用玉液还丹。这里涉及两个问题，第一是如何得到玉液还丹，第二是如何服用的问题。在前面经常说到药，但那是小药，而玉液产生后，就会产生大药，大药由玉液温养而来，但大药不是玉液。产大药和采大药的功夫是比较难的，相对于小周天至少难上几倍。而采了大药来炼，就能获得金液还丹。

玉液还丹，实际包括两个部分，一个部分是玉液，一个部分是还丹，还丹由玉液而来，但还丹却不是玉液。如果你能把前四步都做好，那么纯熟之后，行小周天是很容易的。你要练到什么地步呢，就是每一个呼吸真气能自动运转一圈。玉液的产生除了需要运转周天外，神的作用是很重要的。可以这么说，你可以运小周天非常熟练，但不一定产生玉液，更谈不上还丹。想要获得玉液，一定要专心，专心致志，就是神，有神才有玉液，否则你转得再多，满脑子胡思乱想，也是白费。玉液也不是次次都有，只有你非常清静，非常专注，才会有。

产生玉液需要一个相对比较长的时间，你想坐这么十几分钟就能产生，几乎不可能。大约需要个把小时的时间。找个清静没有人打搅的地方。坐下来，气沉丹田，然后开始运转小周天。此时要意守下丹田，不停地运转，用意不可太重，呼吸要长而深，但要注意自然。普通来说，由于命功的进步，此时你基本听不到你呼吸的声音，你已经忘记了呼吸，唯一可以看见的是那一团药物在任督两脉循环运行。此时杂念会横生，一定要注意驱除杂念。当你完全沉进去时，时间会过得非常快，不停地运转，入静，什么都别想。大约过了很长一段时间，你突然就会觉得，口里已经充满了一种鲜美无比的唾液，几乎满嘴都装不下。这就是玉液，实际你得到的时候根本不会产生任何怀疑，因为你从没感受到如此的鲜美。就像书上说的一样。不要过于兴奋了，玉液也就那么回事。只是很小的成就。当得到玉液的时候，要轻轻叩齿这么十几二十下（有的说什么三十六下，无所谓），然后将玉液分为三口，吞下去，同时用意念送入下丹田。

此时只是玉液而已，要控制练功的频率，不要太急。玉液虽然鲜美，但是不一定每一次都能得到，只能说你如果每天都能得到一次，就很不错了。周天不熟，得不到玉液，性功不到，也得不到，得到了，也要看机会，不是每次都能得到，得不到也正常，要有平常心。

当你得到玉液的次数很多了，运入下丹田的时候，在玉液经过喉部的时候，就会感觉仿佛那不是液，而是化作只有米粒那么大的一粒炭火，此时，你自然明白《秘传大丹直指》里的;米;是什么意思;始觉咽干，以觉心冲，次觉无味，如哑子吃汤，其味难说。是以气交合，而曰交媾。每一日行一交，得一物，状如X米（那个X字我打不出）。还于黄庭，自然可益寿延年。;

此所谓还丹也。这是玉液所化之丹，是为小丹，每日都可以得。没有什么神秘的。这个丹不是长久的丹，练时可见，平常却无什么感觉，不要过分执着。

我可以写下去，但是以下的东西是比较危险的。如果不是练到我说到的第五步是绝对不能学习的，否则你傻了呆了别怪我，上当受骗，自觉自愿。实际上大家对于走火入魔的看法并不成熟。所谓的走火入魔，大部分情况不是像武侠小说上写的那么样是残废，而大多是首先对心性产生影响。之所以会有这样的影响，是因为你性功不到的原因。而心性受损，则会影响到身体，比如气走错路，有很多人性功不到，练到后来，一条腿或者一只手每天像在火里烧，恨不得砍下来，而任督却空空如也，还有的人想出功能，发外气什么的（老实说，周天里没有发外气的说法），结果少商和中冲两个穴肿起来，又热又痛，那可是真真切切地痛。你也许会听说某人练到神经失常而自杀，自残，实际都是这么来的，他并不想自残，只是那样实在太痛苦了，他少冲穴每天都像火烧，受不了了就自己砍了下来，因为那样还舒服得多，有的人自杀，因为他自以为自己胎神有成就，在体内乱撞，控制不了，一心只想出阳神，而身体却是莫大的阻碍，他怎么都破不了这个壁，所以就妄想以自杀来解脱，临死还说自己是尸解了，当神仙去了。这样的人多得是。如果没有明师及时纠正，十有八就都走上这条路。

更多的情况是这样的，小周天的运转会导致性欲大涨，涨到几乎控制不住，各位也不是圣人，所以，百分之九十九的人都会找女人解决。而小周天又有个特点，就是善能补亏，所以解决了之后隔不了多久又会想，这就形成一个恶性循环，性生活的频率会大大增加。长此以往，则形容枯槁，精枯神竭。当然，性功到的人，会控制好自己，所以性乃命之本。至于种种魔境，更是多如牛毛。这些魔境如果是有火来烧，有鬼来袭都好办，大家都知道是假的，但是如果是美女，那就危险得很。我说得是大实话，在命功有小成的时候，因为命功的作用，入静非常容易了，因为你一行功，则什么都看不见，什么都听不见，只看见自己的体内，身体外壳像由铁打成的一样，会觉得非常坚硬，像个壳子，这种坚硬首先从下丹田开始，然后往上行，直到全身都觉得像铁一样，这只是你的感觉，并不是真的铁。既然是铁，那么也就没有什么感觉，可能你的皮肤会变得白嫩，变得柔软，但你自己感觉却是坚硬得像铁一样。那时候，你坐下的时候没有任何不适应，所以一下就能入静。而且入静的程度非常深。入静深了，会有一些想象不到的效果，比如，你一想到某事，就如自身在做，非常清晰。你想哪个女人了，她就如在你身边一样，你要她做什么就做什么，注意，这虽然是幻觉，但是其真实的程度难以置信，难以置信!你梦寐以求的女人缠了上来，有几个能抗拒得住呢？？？所以有不少人练着练着就泄了。这难道是好事吗？

还有，以下的东西也因人而异，你功力达不到，就根本不能体会，说了也白说，我只能简单地说。我之所以迟迟没有写这后面的内容，是基于下面几方面的考虑。第一，前面的这个基础是绝对可靠，练了不会有错，无论你以后跟哪个师傅，都要这么开始。第二，这个虽然是基础，但是练下来至少要半年的时间，可以说，如果要有点根基，练个两年也不算长。第三，后面的内容各家说法不同，因人而异，如果要写得有点道理，要能有说服力，必然要引经据典，并且要引到各家的经典，这是需要花一点时间和精力去考虑写法，并且要结合实际。这是要耗费点时间的。第四，这年头好大喜功的人很多，写出来害的人会不少，哈哈。所以，我要仔细考虑一下该怎么写。

后面的东西因人而异，而且各派的说法不一样，我这一派的做法又有所不同。肯定骂我的人会更多。而且，我只说教到玉液，前五步基本就是玉液的炼法。有什么不懂的我可以详细地跟你说，说到你会，这是我答应过的，但是后面的我可没答应。这几天老收到消息，都叫我别写了，尤其叫我别写内景，容易误导人，但后面的基本都要参造内景来炼，内景就是一个指标，所以我也很为难。不过大家的热情这么高，我不写下去有点对不起人。我希望我下面的东西大家别练，等找了个好师傅再练。再说，你的师傅跟我很有可能不是一门的，到时候要改起来可麻烦得很，嘿嘿。我希望大家把我以下写的当成一篇学术性的文章，而不是什么功夫。我正在整理手头的资料，难啊，资料太多。

首先我们需要对小周天的内景做一个总结。从调心炼己到产药，到采药，到最后通小周天，到小周天相当纯熟，其必然经历一个这样的过程。开始空空无一物，然后产生热感的药物，然后到药物熟了非常热，然后到通三关，体内的感觉是非常强烈的。但是小周天纯了之后，会有以下变化，真气热度变低，甚至没有采药时候感觉强烈，全身温暖如春，正因为热度降低了，所以渐渐有了种温养的状态，这种状态是比较舒服的，然后是自下丹田起渐渐发硬，这个硬不是指的整体硬，而是感觉到有如加了一个壳，壳里面是三月份的天气，非常温暖，但一点都不热，然后是硬度区域渐渐扩张，直到全身都有如结了一层壳，这是内景，不是说你真的结壳，然后是全身又逐渐恢复柔软，而且比当初更柔软。有的人说练这个的会很软，这是太夸张了一点，不过，你纯了之后确实感觉柔软。而下丹田的真气不再结成一块，而是慢慢扩散，形成一团比较大的（大概只比你的肚子小那么一点点）热气。如果你练到这个地步，就表明小周天已经纯了。这实际也容易，如果意志够坚定，通了小周天之后最多再练三个月就可以到达这个地步。当然，别碰女人。

练到这个地步，我们就可以看看后面的了。内丹道虽然在汉魏时期就有，但真正开始自隋代苏元朗，而到了钟吕二人才开始真正大行其道。《道藏》内最好的大概是《钟吕传道集》了，因为里面对炼形和朝元有专门操作上的论述。《百字碑》为历代丹家所重视，可惜太过简单，只有参看各家注本，明张三丰注本说得很明确，但原文太长，各位自己去找吧，我只节选我认为比较重要的;阴阳生反复，普化一声雷……阳产于西南之坤，忽然一点灵光，如X米大，即药生之消息也。赫然光透……则其气如火，逼金上行，穿过尾闾……化成神水甘露，内有X米之珠，落于黄庭之中，点我离种灵汞，结成圣相之体，行周天火候一度……丹自结也。白云朝顶上，甘露洒须弥……甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之;这基本上就是小周天的套路，得玉液还丹，我在前面说过内景，当玉液送入丹田过喉的时候会化为一点只有米粒大小的炭火，这是很明显的。张三丰说，将这个还丹送到下丹天养着，凝结元气，就能结丹。日日得之，日日养之，自然得到。由此可见，在《百字碑》里，还没有很明确的答复，只一个字，得了玉液还丹，给我养着罢。养了之后又如何呢？他说到这里就没说了，所以我说，丹道和物理化学一样，是一门不断前进的学问，不是越老的越好。但这也同时说明一个问题，就是玉液还丹的重要性，别看小周天傻，你还是要多花点功夫去练基础。炼得玉液之后，要注意火候，用意不可太过，用火也不可太猛，要注意温养二字。如果功夫到了，则要在卯酉子午四个正时，才有机会调神出壳。这里提示了两点，第一，小周天熟后，要降火，注意止火，否则伤丹，第二是要看时机，才能调神出壳，至于如何调神出壳，还是没有说，由此可见了手的功夫不易得到。注家说，了手之功，非自悟得，须求师传。这里才是宝贵的丹诀所在，关键的就那么几点，你养到那个份上自然明白。

我可能写的比较麻烦，因为大小周天，炼大小药是一个整体，所以有些景象是紧接着小周天的。我要把比较重要的经典里关于小周天之后的内容做一个梳理，让大家知道各家对于这后面的功夫是怎么说的。当然，进行了探索之后，我会把实际的内景和操作手法总结出来，并加上自己实际进行时的具体经历，还有师傅教的一些东西。当然，有的我经历到了，有的还没经历过，我都会说明。如果我就一直就写具体操做，第一，脱离了经典，以后大家自己看书的时候会没有依托，第二，也比较危险，因为各派的不一样，我是这么练的但不一定别人都这么练。所以，对于重要经典的分析和论述是很重要的，别人必须知道是怎么做的，还要知道为什么要这么做，要在各家的方法里找到适合自己的。对学这个的人来说，这是必要的。你需要的具体操作，我也会说明，但我说的不能照着学。

《悟真篇》其中的六十四首七言绝句，到;偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平;之后是对于钟吕所说;温养;之道的具体总结，;只因火力调和后，种得黄芽始长成;这里提出了调和，也就是要降火，关于要降火的字句有很多。其中关键一句是;到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危;这里提出了黄芽和沐浴两个概念，就是降火之后会生黄芽，然后要沐浴来养黄芽，那么首先，什么是黄芽什么是沐浴。我就给大家解释一下，所谓的黄芽，指得就是当周天纯熟之后，在下丹天温暖的天气里会仿佛若有物，开始只一点点感觉，但是感觉在慢慢长大，你练到那一步自然知道。当你的丹田不热了，而很温暖了，降火，调呼吸悠长乃至于几乎感觉不到，过得一段时间，就会觉得在那个温暖的天气里，仿佛有一个种子长了出来。其位置在下丹田的底部，黄芽的比喻是非常贴切的，仿佛有一个东西，但起初感觉不到，慢慢会有一点感觉。那么就要开始沐浴。

沐浴是丹道中的一个秘密，绝对的秘密，师傅轻易不告诉你什么是沐浴。而沐浴的用意和用气绝对和周天不一样。其中涉及到三田反复中的中丹田问题，非常复杂。如果不懂的人是绝对不知道的。我也是多年的体验和总结。在这里，我们要看看《黄庭内景》，黄庭内景本身也是一本丹道书，只是大家都看不懂，只说念就是了，魏华存的地位这么高，就是因为黄庭里面泄露了很多有用的东西。《内景。上清章第一》的一句;神盖童子生紫烟;是非常精辟的论述了。什么是;神盖 ;什么是;童子;呢。我们回到沐浴的话题，在达到小周天纯了之后，有其它很多内景，因为任督总督一身之脉，而肺朝百脉，所以会有真气渐渐行走到其他的经脉，比如，常常会觉得一条热气从涌泉穴直冲上来，一条热气在手上行走，至于手指之端，还有就是腰上仿佛有一个热圈，等等等等，就是说，你会觉得有数条热线在身体上。这热气行走的线路就是十二经络和奇经八脉，当然，这是不系统的，你如果想参照经脉运行的线路去把它们连起来，是费力不讨好，也偏离了正道。当真气在其它经脉行走的时候，会逐渐回归于气海，所谓的气海，不是下丹田，而是中丹田，相当于心窝的位置。这时候你要守下丹田就守不住了，为什么呢，因为你下丹田温暖如春，而中丹田的热度远远超过下丹田，在白天，太阳边上的星星你是看不见的，所以你也守不住。而中丹田的真气却并不凝结，而是比较大的一个团，渐渐变大，于四周联成一片热真气。与此同时，仿佛有两股真气在中下两个丹田之间回转，仿佛那是另一个周天在转，由中丹田到下丹田，并反复流动。回过头来我们看看所谓的神盖与童子的比喻，这下丹田里的黄芽，就如童子一般，而中丹田会逐渐扩成一片，犹如一个盖头盖在下丹田之上。那么下丹田里的黄芽，就需要靠中丹田的神盖来温养了。注意，这个童子，并不是阳神，也不是胎儿，而是大药（小周天采的是小药），这个地步离胎儿还有十万八千里。陈撄宁《黄庭经讲义》一定要看一看，黄庭经非常重要!不懂的人像看天书，懂的人自然能结合自己的内修，要记住，这是一本内景书，而魏华存是南宗初祖!!当然你也不能猜，要问师傅。查陈撄宁《黄庭经讲义》;欲读《黄庭经》，必先知'黄庭'二字作解释黄乃土色，土位中央，庭乃阶前空地……脐内空处，即'黄庭'也;，这里为我们作出一个如何温养提示。沐浴，就是以中丹田所结成的;神盖;去养下丹田的大药。这只是南宗一派，才到养大药，就复杂得很了。而丹功也并不是南派为尊，实际上南北派除了提法不一样外，到这里基本差不多，而到了后面就有若干差别了。

我们说到了小周天之后的内景，要降火，然后温养，因为冲击大周天的原因，会使得中丹田若有一热盖。以此热盖来养下丹田之大药。此时的用意特别麻烦，因为小周天还在运行，而中下丹田另有一个循环在走，即使不怎么明显也罢。用意牵扯到用火，因为意者，催真气之意，乃心火，此时基本感觉不到呼吸，所以进退火全在一念之间，一个不留神，就会伤药，或者伤身，虚火上升，要么会导致浑身酷热难耐，要么会导致心神失常，从而产生种种幻觉。所以说，古来传丹不传火，你知道练法，不知道用火(用意)，始终是白费力气，还很危险。所谓古来传丹不传火，指得是这后面的火，小周天那种垃圾功夫根本没太多讲究。

古来丹书上多是隐语，比如春日下火几两，夏日下火几两等等，因为这个时候对于火要求的是养，关键就是合适。另外，丹功也是道家阴阳的哲学在人身上的运用，所以要考虑天时地利来练，以合天地是一派说法。用意的程度要和大药生长的程度来吻合，药物壮时用火壮，药物弱时用火弱，要想匹配，每天都要根据药物的变化来调整自己的火候。养大药，如何养，是南派的精髓所在。下面我们就来具体说说操作了。因为这个时候有两个循环在体内运行，而且，中下二丹田的运行感觉远远大于任督运行的感觉，所以意守何处是最重要的。那么该怎么做呢。首先，意守丹药背面的部分也就是下丹田的靠背面的下面的部分，如果下丹田是个地球，而正面是中国地图，你所要意守的是非洲那个地方。这是有原因的，除了这个地方在两肾之间，对于汞(肾中之精)有比较好的引导作用外，还对于性功有莫大的帮助。普通来说，如果意守的部位不准确，练到这里，性欲是难以克制的，守住这个地方，则可;截肾之精，不使之化欲;。如果常年坚持下来，自然;炼精已尽，外肾(生殖器)入腹;，注意，这个是在温养沐浴的时候守的，不是小周天就守，你们乱七八糟练一通可不关我的事。意守住那个部位，自然宁心静气，注意，一定是那个部位，你守哪都不行。比如你守下丹田正中，则魔镜丛生，有得是美女找你玩，你守中丹田，迟早烧死你。守住它，然后默行小周天，一定要行得慢而弱，至于中下两丹田的真气回转，你可以爱理不理，你不理也看得清清楚楚。这个就像是用***挂机练级一样，你开着***(小周天)，然后角色自动打怪(中丹田之气温养下丹田之药)。这个时候一定要神识清明，不能用意过度，火要低。火和药的配合在后文有更明确的说明。这个时候的性功要求很高，有性必然得命，你性功不到，根本练不好。

实际上南派的丹法非常简单，主要是这样一个过程，调身炼己-产小药-采小药-行小周天-得玉液还丹-中下两丹田反复-养大药-大药成熟――-采大药 ――-炼大药――上中两丹田的反复――得金丹，其中中下，上中两丹田的反复是要点中的要点，各位经常看见有人说自己知道什么三田反复，实际上三田反复包含两个不同的阶段，就是中下和上中。也有特殊的练法是上下两丹田的反复，不同门派不一样。我们在基础阶段炼得的玉液还丹是大药之本，如没有玉液就妄想得到药是不可能的。上面我们说到了如何养。那么究竟要养到什么地步才算可下手采呢，这个实在是一大难题，我只能这么说，练到这个地步别人的经验对于自己来说已经很难借鉴了，需要自己把握，我的方法与你的方法未必相同，但可能都有效果。我只能简单说说，普通练到大药快成熟的时候，人每天大概只需要睡2个小时的时间，练内丹道极能提神，在炼小药和温养的过程中，睡眠时间会越来越少，无论你如何困倦，倒下去睡3个小时就足够了，不会出现睡不饱的情况，注意，这是自然现象，不要强行控制自己的睡眠。另外，虽然睡得少，但是到了要睡的时候，其困意是十分明显的，也就是说，你也许每天只要睡3到4个小时，但是到了要睡觉的时候，肯定是倒头就睡，不会拖延。为什么会这样，我也搞不清。还有一点，实际上采到药和真气行走大周天是同时进行的。我上次说过，为什么中丹田的真气热度会超过下丹田，是因为行大周天的原因，最后汇聚与中丹田。我也说过，汇聚中丹天是因为你真气力度不足以走通大走天。那么到了采药的时候，必然已经走通大周天，大周天走通其实也不难，并无什么神气之处，别在那吹什么走通大周天就得道了，那是白痴说法。行通大周天之后，真气汇聚与足撅阴肝经，因为这是大周天最后走到的一条经脉，再由此重入任督循环，再由任脉走入手太阴肺走入大周天。由此可见，此时必然有一个明显的特征，就是额头那个部位(准确来说是上丹田和百会之间)必然是气烈如火，甚至有发涨的感觉。由此我想到了寿星这个神仙的形象，非常搞笑。

到目前为止，我们知道有两个特征，表示大药快要熟了。一是睡眠急剧减少，二是像寿星一样额颠发涨(此刻实际离走通大周天还差一步，即由额颠下任脉再转督脉，在回任脉，连接起大小周天)，至于别的特征，因人而异。另外，在温养的过程中有许多特异的感觉，首先是感觉身体变轻，然后是感觉百会宛如有一个洞与外界相通，书上说这是什么天门开启，会有种种妙用，我看没什么用处，然后你有会感觉身体各处穴位与外界相通，种种感觉，难以尽述。但是重要的是不能沉迷于此，去追求什么功能，我可以告诉你，根本没有什么功能。小心把自己弄成白痴。

还有一点要始终牢记，温养温养关键在一个温字，千万不能用火过度，古来穿丹不传火，说的是很神秘，你就记得4个字，宁弱不强，在养大药的时候，就是要弱，要以文火来炼。这点就不多说了。那么炼到什么地步可以采到药了呢。我们首先要有一个参照的观念，就是炼大药和行大周天是一个相并行的过程，炼大药在显，而行大周天在隐。我们在炼大药的时候，实际上体内的真气在不停地游走与身体的各经脉。这一点在炼家来看是很简单的道理，如果你有所成就自然能体会我所说的话。我说过，在行小周天纯后，会有许多条热气行走于十二经脉中的某些地方，其中比较明显的是手少阴和足太阳，一条热气由心包直逼于少冲穴是非常明显的，另一条则由足底涌泉直上到两肾。那么进入到温养大药的时候，别的经脉陆续出现真气流动的景相。比较明显的是带脉，在腰上一个热圈一股真气反复流动。当然，这是你内照所感觉到的，千万不能沉迷于此，你所要做的还是意守两肾之间，让它自然而然，千万不能被体内的真气感应牵着鼻子走。那么炼到什么地步可以采大药了呢？考察体内经脉的流动，我们知道，当真气汇聚于足撅阴而要重入任脉的时候，可以算是大周天初步有成了。而足撅阴进入任脉的时候，必然是汇聚与额颠 (想想寿星的形象)，此时必然引动上丹田其烈如火。我们说过，当用中丹田来温养下丹田的时候，是因为真气汇聚于气海，才有所谓的华盖童子之相，而真气汇聚于气海正是行大周天未成之相。而汇聚于额颠，引发上丹田气烈如火，则是大周天初成之相。此时候真气在中上两丹田间回转，此回转的意义和真气在中下两丹田间的回转不同，我们形象地将之比喻为热炕，炕上要住的，是我们的大丹。要达到这样的境界很不容易，要保持更不容易。(以下的说法非常危险，没有老师自己练是找死)普通来说，炼到大周天纯了，则上丹田之热度远远大于中下两丹田。到这个时候可以动手采大药了。

采大药需要大定，不定几天是采不下来的。当上丹田的热度足够了，真气盘结成团，下手速采。首先，降心火入下丹田，所谓的降心火，就是意守的力道加大，守下丹田，然后与下丹田中的早已炼熟的大药相合，然后运大药入背上督脉，然后是沿督脉上升过百会，达于上丹田而留之。也就是说，把下丹田中的药物采集好，运输到上丹田，通过督脉，因为上丹田的真气盘绕，则可留住药物。此所谓;产在坤种在干;，然后利用中上两丹田的真气流转来烧炼。需要注意的是，南派的采大药和炼大药到得丹是一个连贯的过程，时间非常短。也就是说，你的基础打好了，运丹入上丹田，炼上丹田，到结大丹是非常快的。具体的时间大概只要几天时间就可以完成。;一粒金丹吞入腹，始知我命不由天;这个炼金丹和吞金丹的过程非常短，远不如炼玉液那么费劲，但是你要是方法不对，一辈子也别想炼成。

我写得非常简单，其中关窍很多。一定要有师傅指导。如果说没有人守者，你炼大药的时候，一受惊吓，马上成了白痴。一定要人教，然后要有人给你护法，大概三五天马不停蹄，则大功告成。采大药的时候，或到深山老林，或到人迹罕至的地方，一定要避人，不是说你怕人，是你怕打搅，打搅了你就完了。是成是败，就这一锤子买卖。普通来说，炼到这个地步，没有个十几二十年是炼不下来的。不是因为难，而是因为魔障多，炼法其实不是什么秘密，但是在炼的过程中，会有这样那样的问题，比如绝欲，比如走丹，顺利走到采大药的都是大天才，除了是天才，还要有恒心。

我写的这些东西其实并没有什么出奇的地方，在经典中说得都很明白，之所以有很多人看不懂，是因为经典上的东西需要结合自身的修炼来体会，如果光看书不学，一辈子也体会不到经书上那片言之字的涵义，比如心火如何配肾水，如何以坎填离，如何龙虎交媾，景色如何等等。而要真正去学，又谈何容易，每个人都要生活，有自己的事，要读书上班，养家糊口，哪来的时间和精力去学这些。可能我比许多人幸运的唯一一点是我学的时候很早，那时候思想单纯，生活也没有压力，所以进步比较容易。现在年纪大的朋友学习的话，一是思想复杂了***比较多，二是不是童子身，先天已破，所以会有很多的困难。有的时候我在想，如果有机缘的话，最好从七八岁就开始练，那么最多十年，就能有大成了。因为性功比命功要重要得多，对于小孩子来说，性功上的阻碍要小得多，有了性功，要成命功非常容易。

前面说的采大药和炼大药的南派丹法虽然非常困难，但是最困难的只是最后一步的大定炼大药。炼大药之前的种种功夫，虽然说来复杂，但是它是一个自然的过程，这就好比爬山，性功高的人是坐缆车上山，性功低的人要靠一步步的走。但只要有恒心，路子对了的话总能走到头，并不如何神秘。最后一步最难的地方难在火候，实际上只要上丹田的火候足够了，把下丹田的大药运入上丹田烧炼，上丹田的火候要靠小周天催动大周天来聚合，小周天只要打通任督就能运行。虽然我写过那么多，但总结起来也就短短的几句话，大道至简，确实不错。但是在炼大药的时候，到底炼到什么地步就可以服用了，确实是在任何经典里都找不到。所以绝大部分人出现的情况是烧丹，炸丹。要知道什么时候火候足够了，需要找到高人来指点。要知道，并不是越热越好，炼到什么地步，上丹田的内景到了什么地步，一刻也不能停留，马上就要服用，不能再加一点点火。这些只能是高人来告诉你了。丹虽然是炼的，但是大家必须牢记，丹是由一阴一阳结合而来，是一龙一虎，是一坎一离，是黄芽白雪。那么丹是什么，是两者完美的结合的产物（像两夫妻结合后生下的孩子），烧过了头，就只剩下灰烬，毫无用处。

我们在没有神仙指导的情况下，只能依靠自己对丹道的理解，对自己烧炼过程中的内景的深刻的理解来把握火候，经过许多失败，也许会有一点机会。我这里说的是炼大丹的火候，至于炼大丹之前，还没有什么特别的秘密。而要把握火候和内景，必须要极高的性功，不然第一你看不清，第二你也把握不住。我说过了，采大药炼大丹（南派丹法）是一个相对很短的过程，大概是几天的时间。此时意守上丹田，利用中上两丹田的真气（火）回转来烧炼。那么此时候，中下丹田，小周天，大周天的真气运行依然是存在的。真气依然要在全身走动。全身真气回转流动，托着上丹田的大药。此时如果性功不到，根本无法控制，《悟真篇》说;君临天下;，君，是上丹田的大药，天下，是全身流转不息的真气。另外，意守上丹田，已经隐约有出神的意思了，身体轻飘飘，仿佛意识随时可以离开身体向上飘走。得丹，我只能这样简单来描述，在火热的烧炼之时，突然有一刻，全身剧烈震动，耳朵里仿佛听到一阵雷声，上丹田的药物突然像冷却了一样，一轮明月光洁圆润，不再有任何火热和滚烫的感觉，仿佛是夏日中的一阵雷雨，雷雨之后，丹像显现。此丹不热不冷，光明纯净，身体里那些流转的真气似乎全部安静下来，也脱离了热感。此丹是活泼的，仿佛随时要离开身体，识神仿佛受到大丹的吸引，也要随之离去。

这点描述大致是准确的，但是实际上，从性功的角度去描述是更准确的。因为性功是一个连续的过程，需要把以前的全部内景贯穿起来，所以，我需要时间考虑如何去总结，只能留待以后。

问1：采大药是否同采小药一样静等其动,然后火逼金行?还是由他自己循经脉而行,只神随气行就可以了?再,采大药的大周天的巡行经脉路线怎么走,您只说由任脉进入手太阴肺经,最后由足橛阴肝经进入任脉,看了让人如缀如五里雾中,此处能否讲的明白一些？

答1：走大周天不是玉液的范围，讲究比较复杂,如果没有人具体在旁边教，光看这个是不能学的。采大药也是一个顺其自然的过程，但是讲究在于如何应对小周天之后不断变化的内景，如果一直采用小周天的意守方法，则会导致出偏。小周天之后，因为真气在气海郁结，要用中丹田的真气去温养下丹田的药物，所以意守的部位与小周天有差别，同时非常明显的是有真气在中下两丹田运动，另外，随着每一次呼吸，都会感觉到中丹田有一米粒大小的热碳烫一回，所以，自古有两种练法，第一是改守中丹田，名曰“移丹”，另一种是守下丹田（也就是我所写的那种），因为各派的练法不一样，随着功力的进步，上丹田的热度会超越中丹田，则是下一次移丹，需要改守上丹田。因为练法各派有明显的分歧，所以，我写得比较模糊，就是不想让别人看了乱练一通。实际上到了这个地步，没有什么具体需要逼动真气运行的路线，练到这一步你就知道了，是内景非常清晰，几乎不需要刻意去逼迫它走什么路线，只要性功到了，入静够深，真气会自然行走大周天，你也能感觉得到。至于硬要逼迫真气去走大周天的路线，则是一件费力不讨好的事（我就干过这种蠢事）。对于大周天的路线，我没有多写，你可以参考其他的参考书，从手太阴肺开始，连续不断走十二条路，直到足撅阴，资料很多，我手上原来的经典不在这，所以没有把它写全。我觉得写全也没有意思，因为你控制不了，硬要控制极容易出偏。另外，走大周天因为是左右对称行走，对于一般人来说，左右的进度或多或少都有差别，所以非常危险。至于说采大药是不是火逼金行，是。在这里空口说是无法领会的，到了需要采的时候，感觉是非常明显的，你到了，自然知道要采，你没到，所以自然搞不清楚，我说，是降心火，然后以肾水迎之，得大药，然后走督脉上到上丹田。

很多人都会有这种疑惑，我简单总结一下，小周天是有为之法，需要特别注意控制自己的意识和路线。大周天是无为法，因为在小周天的基础上你的内景非常明显了，每天的练法如同看电影一样，你难以具体控制，只能在性功和进退火上加以调节以防止出现走火或者走丹炸丹的情况。有高人说，炼丹就如种地，每天浇水施肥，小心服侍，它自然会长出来，这是非常有道理的。慎守汝身，物将自壮，要牢记这句名言。大部分人是因为对抗不了大丹阶段的魔境才练不成的，而不是因为这种练法自身的问题。

我想，各位把自己的小周天基础打好，大周天的内容只能作一般了解。有了基础，再去寻找自己的机缘吧。

问2：1.为何你说的丹道中未提及中脉一词 , 我记得练功过程中会有药走此脉 ,不知您如何定义?

2.请问,练功过程中会内视到体内外的光影变化 , 好像你在光的解释比较少 ,是不是光也是幻觉之一?

3.小周天和大周天采药时的差别是否在于药的密度? 我明显感受到像一颗乒乓球状的气团行走督脉。

答2：1。丹道确实有走中脉，但这不是小周天的内容，在三田反复之后，小丹不能长驻于一地，会渐渐上移，由中丹田而入上丹田，有的时候三个丹田都会气烈如火，其行走的路线就是中脉。其实这是气走全身诸脉的自然现象，当中丹田热力足时，是全身真气行不到头重回气海的缘故，小周天之后，大约练个把月，中丹田的热力将取代下丹田，给人造成一个假象就是中丹田有丹，其实不是这样。如果继续深入，则大约半年之后，上丹田会热力超过中下二丹田，这是通大周天之前的现象，因为足撅阴于任脉相连于此，真气流完全身，会汇集于此重入任脉而汇入下丹田。在这个过程中，假象是丹由下入中至上，丹书名为“三田反复”，其实是个表面现象的谬误。这个阶段中，因为有丹在上中下三田出现的现象，另有真气循中脉上下运转，故又以此诞生了中脉一说。许多门派以为，这一条路在三田反复中得到打通，由结合百会内陷等现象，说它就是阳神出体的通路，正确与否，我不敢乱评，只是保留我个人的看法。

2。我在学丹之前，学过一段时间的四禅，所以在光的变化上一律以幻觉来看待，不知道对不对，我以为，不应该留心于光影的变化。或感觉眼前有霞光流动，或

感觉身体有电光上下流动，或感觉眼前光明，皆是假相，不可执着。意念单只要在丹田和真气的流动上着意，否则容易走火入魔。

3。大周天和小周天其实差别不明显，大周天是借小周天之力所通，而通大周天是在日夜积累的过程中完成，如果要仔细考证，可以留意自己体内真气的流向，体内的各条真气，若不留心，若有若无，若加留心，则十二经脉和七经八脉的真气流动次第历历在目。因为我在这里走过一段弯路，所以印象特别深刻。不要以人力硬去控制真气在其余经脉的走向，否则费力不讨好，而且容易走活。

大周天所结之丹需要在三田反复之后，丹走完三田，然后在特定的时间重入下丹田而得。丹经有云“三家见面”，这里可以从不同的角度去考察三田反复和大丹的由来，恕我无法详细回答。大丹和小丹不是密度不同，而是大丹是变化和活泼的，所以可以转为胎神之根，而小丹则静默无言。

南北宗的差异及北宗初步

我其实一直非常疑惑，内丹的炼法是否只有一种，而是各派的名称不同，还是本来就有许多不同的炼法。如果炼法非常多，那么可能有一些就是不可靠的。至少在我看来各派的典籍记载差异非常大。我想产生这种差异有以下几个原因，一，在采大药和炼大丹的时候，因为每个炼家的个人条件不同，所以内景也有所差异，那么在典籍的表达上自然有差异，这个人的美食可能是那个人的毒药。第二，可能这些典籍的作者，古代的大炼家，也有相当一部分走上了歪路，他们并没有自己吹嘘的那种成就，而只是根据自身的内景产生了一些幻想，一些预计。第三，丹道也如物理化学一样，是一门发展的学科，自然会在炼法，理论，操作上有进一步的革新和发展。好像修改电脑程序一样。比如南北宗的差异就非常之大，单就北宗来说，每个大德的说法也不一样。有一个非常明显的差异是，在南宗的所有炼法里，还没有提出如何养胎和出神，请注意，南宗的典籍里没有阳神成就的说法，只提到炼出了金丹，炼出了金丹之后呢，是否就得道了，得道了有什么表现??为什么得了金丹就能长生，如何长生的，基本没有详细的描述。我们今天看见某些;高人;在文章里拼命地说;炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道;，这基本意义不大，至少在内景的参考和最后的了手功夫上没有什么具体的可操作性。至于有的人说，炼神了，如何如何，炼虚了，血又变清变白，如何飞举，那基本是胡说八道。我负责任地告诉大家，这种人不是自己在幻想，就是在骗人，要么是以讹传讹。说到这我又想说骗子非常之多了，要想辨别骗子，除了需要不断学习内丹的知识，还需要自身的体会。我非常清楚，说这四炼的人走的是南宗的路子，但是南宗的路子走到了头，对于如何得道还是一头雾水(也可能是没有高人教他)，所以只好在原地大转，并且美化南宗这种炼法，加上一些神迹。我不知道为什么南宗只说到得金丹就完事了，可能是高人们不愿意继续说下去，也可能他最后成就了，自己也不太清楚这些后面的效果。有一点你们也要牢记，丹法是与天地阴阳变化而合的，其法必然自然，所以得到金丹之后，成道可能是非常自然的事。但是我们还想继续追问。我猜想，随着理论的不断完善和炼家越来越多，人们开始怀疑肉身成圣的可能性，转而去追求另一种长生，因为肉身成圣的人实在是太少了，这另一种长生就是精神的长生。而众所周知，人的精神是和肉体联系在一起的，人死如灯灭，那么精神也就没有的依托。所以自南宗以后，北宗开始对精神的长存进一步发展，也就是如何以丹来做精神的依托，依靠丹来使精神不灭。从这里开始才有了所谓的养胎与阳神。我们无法知道这种思想是怎么产生的，无论南宗北宗，他们的思想都是从道的原始本体论而来，没有高下的差别，但是后面的路子完全不一样，我个人觉得，像南宗那样，确实比较难，难在最后的一步，得了金丹如何成道，这是个理论上的不完善，既然理论上都有缺陷，那么在操作上更是无迹可寻，可能他们知道如何做，但是就是没人写出来。我说过，如果南宗是对的，那么最后的一步非常之快，做完了就马上得道，所以这些神仙也没有留下过多的描述。但是仅仅从现有的了解来看，那非常费解。我就问你几句，你得金丹了就成道了吗?你可以不死吗? 为什么金丹会让你成道?像这几个问题是比较难回答的。因为那种炼法，炼成了就马上成仙了，这些神仙没有兴趣回答，所以留下了一点空白。而北宗在一定程度上填补了一部分这种空白。

    北宗的基础功夫和南宗一样，小周天，没有什么差别。但是小周天之后，就出现了几种不同的炼法，其了手的高级功夫和元神紧密联系，而南宗基本没有这方面的内容。

关于“玄关”

    看见一篇贴子，里面谈到玄关的神秘莫测。实际玄关并不那么神秘，凡是修到大周天的人都明白什么是玄关。下面我就我的体会来谈谈什么是玄关。在修到一定地步的时候，体内的真气流动和真气升腾的现象虽然非常明显，但是入静之后意识却超脱了具体的感受。就好比在看书的时候走神一样，书上的文字虽然历历在目，但是心有它属，游于书本之外。我记得一本书上记载了这样一个故事，真实的故事，当代的一个高僧，是弘一还是巨赞我就记不住了，念了很多年楞严之后，突然有一天晚上，仿佛看见楞严义脉出现在眼前。同样的道理，在修炼纯熟之后，仿佛看电影一样体内的循环在眼前显现，注意，不是体内的感觉，而是像出现在眼前的电影一样不停流动。此时候，意识往往会集中在这个显现的某一个位置，它是不固定的，也因人而异，好像是另一个身体，虽然意守上或者下丹田，但是非常奇怪的是，这个显现的意识集中可以影响体内的意守，所以，渐渐会以这种意识的集中来取代身体内的意守，意识所集中的部位就是玄关。它仿佛是身体外的全息身体脉络影像，可以用来做许多事，比如用来影响真气流动，用来意守。久而久之，已经忘记了去意守什么部分，只守住了那一个虚无的一点。而且，会养成一入静就去守的习惯。

    找到玄关是一个自然的过程，不能强迫自己做这样的幻想，功夫不到，这样去地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离，辨水源之清浊，分气候之早晚。匹配阴阳，聚散水火，交媾龙虎，烧炼丹药药。其中理法之精深，功诀之精妙。若非师指，莫能知之。今有感于后学之士多因未得真诀而难以下手修炼，现将敝人研修多年的玄光丹法内炼密诀整理出来，供气功丹道爱好者参考。
    玄光丹法是敝人根据师传的清修丹法和个人10年的练功体验，以道家内丹法理为主体。融入了佛家禅宗和藏密的内炼心法，通过修证不断完善而整理创编成的一套养生丹功。此功具有气机发动自然，出功长功稳定，安全不出偏和性命双修等特点，修炼百日即可小成。全功分七步，此次先介绍第一步功功法内容，并以道家传统的传功方式，将其分为功、诀、法、理、验5部分进行详细介绍。其中功部是介绍玄光丹法的主体练功方法，诀部是传授练功的心意窍门和秘诀，法部是披露真机内炼心法，理部是讲解功法法理和练功要点，验部是提供一些练功的体验。
    第一步：聚神光，炼无极。交乾坤，养三宝。
        功部
    姿势采用单盘，双手结定印（双掌掌心向上，左上右下相叠，放于脐前，两拇指尖轻触）。虚灵顶劲，舌抵上腭，虚心实腹，全身放松，自然呼吸。心无所想，凝神静养，待心境清静，气息平和之时，即可开始练功。
    静中观想祖窍内现出一粒白色的明亮光珠，圆陀陀，光灼灼。光珠照亮整个上丹田，通明透亮，虚室生白。默想约3分钟后，意想光珠降入丹田内，化为一片光每，光明充满整个丹田，并用意微微观照住这片光明内景。如红日初升，照于沧海之内，如烟似雾，若隐若现，恍兮惚兮，静待玄关开窍，真阳发动。诀曰：身如太虚，真空妙有。每坐须在半小时以上。
    收功：眼球左右各转动7圈，搓热双手熨两肾，意注命门。静养片刻，再深呼吸3次即可。
        诀部
    功为体，诀为用，有功无诀道难成。
    一、虚字诀：在观想光珠时，要把祖窍处想得虚、空一些，光珠就像是在虚空中放光，照亮上丹田一域。最好不要着意去体会气感，更不要专注于窍位上，这样能在汇聚先天灵能的同时，有效地防止由于意守头部造成气箍头顶等偏差的出现。
    二、聚光诀：在练功中，如果眼前生起光明，看见光亮时，应及时进行采炼。其法先以意轻守于光明之上，待光亮自然稳定以后，再以意引光明聚于祖窍之内，结成一团朱橘大小的丹珠，闪闪发亮。在练功初期，光明的显现多以光线、光环、光云等形式出现，而且飘忽不定。随着聚光诀的不断采炼，很快就会凝聚成一团圆形光亮的丹珠，进而达到性光皎洁，灵台空明的圆满境界。
    三、意守法诀：在观照丹田光明之时，如果出现丹田气冷，杂念纷飞的情况，可适当地把意念专守于丹田的窍位之上，意气相随；当丹田气暖，心境清静之时，则把心念转守于虚空光明之上，观光守空。这样有欲观窍，无欲观光地灵活运用意念，可以有机地调节丹田节的整个采聚过程。使凝炼出来的丹气不寒不火，不老不嫩，恰到火候。
    四、炼津化精诀：在练功中，口内产生津液时，先不要急于咽下，待其积聚满口之时， 分3口缓缓下咽，同时配合观想津液化成一道温泉治任脉流注到丹田中，或行至命门，灌入两肾内。然后搓热双手捂于气海、命门两穴上，静养丹田，培补真精。
    五、调息诀：在观照丹田光明时，须以意引鼻息转入丹田气机的阖辟之中，想着呼吸的是丹田的元气，而非外界空气。调整呼吸使其细、匀、长。
        法部
    修炼不知玄关，便如入暗室一般。坐禅不晓禅机，到底还是野狐禅。内炼之道，知机而入，知关而过。炼真阳于虚空法度，养元性于湛渊之宗。丹经有云： “知之修炼，超凡入圣。”所谓玄关真机者，乃指先后天境界之间的过渡状态。道家功把它称为天心来复之时。如果练功者能够很好地把握住这个临界时刻进行修炼，功境就会在短期内得到层次上的提高。下面敝人把在一步功修炼过程中会显现的真机及其相应的修持心法整理出来，希望练功者在实修中能够灵活地运用。
    一、炼虚法：在练功入静较深的时候，常会出现一种空的体验，在这种体验里，练功者会觉得自己空掉了，消失了，一切都化为虚空，只有一灵真性，虚冥寂照。这时，练功者应把心念定在这种空的感觉上，守住这种空的境界。万物皆虚，一灵独耀。这样，练功者就能逐渐融入到欲界定（入定层次中的一种）的境界中。但是，由于人的第七识（我执、执著自我）的作用，大多数人炼到这个关口，会突然“醒觉”到自己“不见”了，并因此而产生强烈的寻找自我的念头，当一旦真的把自我的“存在”感觉“找”回来时，空的境界也就丢掉了。所以练功者在这个关口必须提起正念，以炼虚心法将心识向深层次的定境中引导，切勿因第七识的影响而刮起杂念，延误长功。
    二、胎息法：在练功到达一定阶段时，功中会自然出现一种玄关开窍的现象。这时候，练功者会感觉到丹田里好像突然地开“窍”，一股温暖纯阳的真气流从窍位中源源不断地涌出。全身好像泡在温泉里，温暖舒适。此时，练功者须心无杂念地静守在这个洞开的气窍，并以意念引导鼻息倒流入丹田之内。做到心息相依，神气相随。如此凝练片刻，就能自然而然调出先天真息，进入呼吸元气的胎息境界中。
    三、炼光法：随着练功的深入，功中还会出现一种光的体验，在这种体验里，练功者会内视到体内涌出无限的光明，并感觉到光明逐渐与宇宙融为一体，一切都化为无边无际的光的海洋。这时，练功者应把心念专注于光明上，定在光明上，这样练功者就会逐渐融入到光明定（入定层次中的一种）的定境中。
        理部
    《黄庭红》曰：“神仙道士非有神，积精累气以成真。”丹道修炼，以精水、火、意土为无上三宝。其修持分为筑基炼已、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道之5个步骤。本功一步功就是属于筑基炼已的修炼范畴。
    所谓筑基炼已，其实质就是养真性，护本命。安炉立鼎，聚炼全真。基者，安神定息之处所也。已者，心也，静时曰元性，动时曰真意。其筑炼之道，分为大小内外之炼法。小筑基者，乃行摄元归鼎，产药内炼之功，以乾元之光寂照于坤阴之地，致虚极，守静笃。真阳生时，摄归于鼎内，合元精以文火锻炼为灵质丹材。大筑基者，乃养灵珠，生外铅之功。以性入命中，神守清虚无极之境界，光聚阴阳交感之时刻。炼得金水溶溶，外铅温温。内炼已者，乃初精益气，运河车炼液之功。所谓玉池常滴阴阳髓，金鼎时烹日月精。以玉池之甘津逆炼为还丹之真精，灌溉三田而周流百脉。坚固本命，保养真形。外炼已者，乃一尘不染，观空炼性之功。神守太虚，光透无极。一念不生，洒洒脱脱，先归根而后复命。
    丹经云：“长生无妙药，只在一静中。”修丹炼道，以清静为本，虚空为基。能静，金丹可坐而致矣。本步功在指诀上采用了道家秘传的太极定印，此印具有开启心脉，加持定境的特殊作用。通过配合盘坐姿势练功，从形体上调节体内的气脉达到动态平衡，使练功者迅速步入一个清静的境界中。再加上观照光明，虚字诀、炼虚诀和炼光法的综合运用，就能逐渐融入到清虚无极的先天真静定境界中。养炼即久，丹光显露，精满神全，还丹指日可成。
    盘坐，它作为丹家所指定的练功姿势，在其功效原理上确有它的独到之处，这种双腿互相盘压的坐姿首先从形体上把下盘气路封锁住，使体内的气尽纳于上盘，起到较好的聚气作用。再通过舌抵上腭，虚灵顶劲，含胸拔背，调息运气等坐功诀，可起到调节体内气机的升降开合作用，使内气在呼吸吐纳中得以净化，清阳之气自然周流全身。正因为盘坐有着如此独特的滤气、聚气和封固防漏的作用，故而常为丹家所采用。
    《心印经》有云：“上药三品，神与气精。”丹道功夫，重在采药炼丹。药者，精、气、神三宝也。采炼之道，以神守乾宫，透引离中真火，烹炼三宝于金鼎玉炉之内，三田返复，铅汞相投，自然太极静生动，药产西南坤方。复行周天火候法度，文武养炼，大丹自结矣。本功法理体系认为，祖窍（金鼎）乃乾阳正位，元神之居所。丹田（玉炉）乃坤阴之地，元精之所藏。凝神聚气，神光默默。返照丹田，息气绵绵，神归气穴，坎离相交，炉中聚火，阳光腾腾。复卦天根现，太极动生阴。内有黍米之珠，落于黄庭之中，点我离中灵汞，结成金液大丹。其个中玄机如诗曰：“阴阳造化道，乾坤交泰功，采聚先天灵，透燃遍虚空。天地生真液，丹产清静中。
        验部
     初练此功，会觉得印堂发暖，眉心似有真气蠕动，丹田出现温热气感，一星期后，气感愈加明显，丹田冒出丝丝热气，上升于心窝，下冲于两肾，入静程度加深，有的可以内见光明，但多数还是闪闪烁烁的，尚欠稳定。10后，丹田结成气团，约有鸡蛋大小，融融绵绵，眼前亦渐生光明，多以片状出现。半月后，神气初融，静境出现一个小飞跃。丹田气有拳头大小。月余神光内现，三宝全真，丹田气运如雷，两肾如火炙汤煎。至此，功夫初成。