九乡新闻网胶南房管中心位置:周濂：感恩政治
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 18:15:34
公元前399年，雅典哲人苏格拉底被他的同胞，以281票对220票判处死刑，罪名是“渎神”和“败坏年轻人”。
苏格拉底原本是有机会越狱的，但是他谢绝了朋友的好意。他还讲述一大通理由，来说明自己为什么要接受死刑判决，哪怕它是明显不正义的。其中的两个论点是：第一，城邦就好比养育苏格拉底的父母，甚至比父母和祖先“更为尊贵、可敬和神圣”；第二，城邦让苏格拉底和他的同胞“分享了所有的好东西”。
其实这可以用两个字概括——“感恩”。滴水之恩，当涌泉相报，这是所有草民都拥有的善良天性，也是古往今来“仁政”所以可能的心理基础。
不久前，我们近邻就再一次生动地演示了这个颠扑不破的道理。庆祝劳动党成立65周年之际，朝鲜向所有居民发放自上世纪90年代以来最大规模的特别供给。据日本媒体报道，咸镜道的会宁市居民除了每人配发450克米、100克大豆油，每个家庭还领到500克糖果点心。平壤市民更幸福，还有内衣、牙膏、牙刷这些生活必需品。
送温暖当日，成千上万的老百姓自发聚集在公园和江边，感谢“金正恩大将送给了我们大量的礼品……”
我丝毫不怀疑朝鲜人民的真诚，由此我也愈发痛心于某些国家在感恩教育方面的缺失。意大利的政治现实主义者马基雅维利16世纪就曾指出：“自由生活带来的种种益处，不会培养出任何义务感。‘谁也不会承认，他对没有冒犯自己的人应当感恩戴德。’无论是汲汲于奖赏者，还是喜欢独处的人，皆不会成为共和国的朋友。”
汲汲于奖赏者，可比附为雇佣军；喜欢独处的人，多为个人主义者。二者都不会对更高的存在物有归属感。这种自由生活所带来的坏处，和权利意识泛滥的后果有一比：在一个权利意识深入人心的社会，人们不太会对政府的所为感恩戴德，因为所谓的感恩戴德，意味着所予之物并非你“应得”，而是基于馈赠者的慷慨和仁慈。
有句老话叫做“喝水不忘挖井人”，可是一旦喝水的人开始觉悟到“挖井”是那“挖井人”应该做的，干得不好还可以通过招投标换一个“挖井人”，整件事情就立刻失去了美感，至少不再有树碑立传、传唱经年的感人故事。
现在我们明白了，为什么家长主义者和专制主义者都不喜欢权利观念，因为无论当政者做了什么“好事”，被权利“洗脑”的人民都会泰然受之，不仅甚少心怀感激，而且还时常挑肥拣瘦、说三道四，让领导难堪甚至难受，这样的“刁民”着实难以伺候。
马基雅维利看在眼里，痛在心中，一不做二不休，指明了一条看似险恶实则通坦的康庄大道：“概言之，共和国的麻烦在于它的公正。人们对于自己得到的公正待遇，认为是他们理应获得的东西，所以不会表示感谢。对于共和国来说，这个问题的解决之道——确实有一个解决之道——就是少一点儿公正，多一点儿专制。如此，它所带来的好处和它所提供的安全，方能得到更多的感谢，更好的捍卫。”
当平等和公正深入人心，成为当然之理时，哪怕是一丁点儿的不公不平都会让人们心怀不满，反之，在一个高度专制的社会里，哪怕吹过一丝烤肉的微风，也能让人心情为之一振。两厢比较，当然是后者更加高明。
必须承认，马基雅维利的这套统治术干脆犀利，丝毫没有自由民主制国家那种腻腻歪歪、左顾右盼、患得患失的儿女情长。
我估计没有人愿意背负“忘恩负义”的罪名，但在学会感恩之前，还是让我们来想象这样一个场景。假设有五对青年男女被空降到一个荒岛上共同生活，原本在逻辑上每个女孩子都有五种可能性去选择自己的伴侣，但不幸的是，其中的一个男人有着“千里慧眼般的睿智、广博深邃的见识、神秘玄奥的判断力，以及无比的胆量”，他干脆利落地解决了另外四个男人。
现在的问题是，对于这五个女人来说，那个男人究竟是“唯一的选择”，还是“正确的选择”，或者，是我们所熟悉的那个“唯一正确的选择”？■
作者为中国人民大学哲学院副教授