九乡新闻网肺内增殖灶是什么意思:[岳阳楼记]批判
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[岳阳楼记]批判
2010-8-20 10:59 发表于天益社区http://bbs.morbell.com/viewthread.php?tid=353653初稿 2008-2-21 10:26 发表于凤凰论坛 http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=3030347&highlight=
中国古代的散文，因为注重声韵之美，所以那些优秀的写景的、借景抒情的散文按照今天的体裁分类就是散文诗。
像庄子的[逍遥游]、陶渊明的[归去来兮辞]、李白的[春夜宴桃李园]、欧阳修的[醉翁亭记]、苏轼的[赤壁赋]......读起来都是朗朗上口的。
范仲淹的[岳阳楼记]，描写洞庭之美极尽壮阔，犹如今天的航拍，而其中的灵动之气却是摄像艺术无法具有的。
由于作者在景物描写之后，笔锋轻轻一转，引出了最基本的人生哲理的感叹，所以这篇文章更是历来为士大夫阶层所称推崇。
而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”直到今天仍然被当作激励众生的经典警句。
然而，作者所感悟的这个最基本的人生哲理是存在着严重问题的。
“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”，是很高尚的情怀了。
倡导高尚，是应当的；但是以高尚来否定正常的世俗情感，就大错特错了！
洞庭一湖，气象万千。或以霪雨霏霏令迁客感极而悲，或以春和景明令骚人心旷神怡，这是很自然、很正常的事情，何以被作者写得如此不堪？！
作者说：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”。
原来如此，在作者看来，人是不应当以物喜、以己悲的。
然而，人而没有了个人的情感，那还是生活着的人吗？！
倘若要作“仁人”就不能有个人的情感，这个“仁人”不作也罢！
其实高尚的情怀与普通的情感绝非对立的关系。有高尚情怀的人不但可以有、而且必然会有普通的情感。正常的普通的情感不但不会妨碍高尚情怀的形成，更是高尚情怀得以形成的基础。
将二者对立起来，实际上就是把国家同个人对立起来。 ================================ “以物喜、以己悲”就是普通的情感。
普通的情感是绝大多数艺术作品所表达的东西，也就是说，是绝大多数艺术创造发生的基础。
否定了“以物喜、以己悲”，也就否定了绝大多数艺术创造的价值。
雪莱、普希金、李白......
陀思妥耶夫斯基、曹雪芹......
梵高、八大山人......
柏辽兹、肖邦、德彪西......
而贝多芬的音乐则是崇高精神与普通情感都得到丰富而深刻的表达的最典型的例子。