肠粉学习:西方宝树唤婆娑，上结着，长生果------初识佛教，了却难了

人和人，在某个时间某个地点相遇，是和这个人的因果机缘。在某个时刻读了某本书，悟了某种理，这也是机缘。前世佛，现世佛，来世佛，我们所修的因和果，也是机缘。机缘也是因果。

合上书，我能想起的专业词很少，于我来说，他没有仓央嘉措的诗那样凄美的让我一读就有背的冲动就去背。不像《不负如来不负卿》让我哭得梨花带雨。但是就像春雨，在我这僵化的内心土地还是滋润开来。自己经常叫着出家，其实是为什么，因为有太多的业障，有太多的烦恼，不知道怎么办，于是想逃避，以为入了佛门便六根清净了。

当然几千年来帝王们试图利用宗教来控制人们的思想这也是有的。第一次读净空法师《认识佛教》他提出佛的教育，佛性教育，让我有些认识了干干净净的佛。佛不是封建迷信，他佛讲信，先信自己再信他。每个人都是生来同如来没有二样，只不过因为妒因为欲因为利因为很多而迷失了真本性，走到假性上去了。从自身来修行，是可以渡化的是可以正等正觉的，因为世人都一样如菩提。须菩提，世间善男子，善女人，皆可自渡。

那么只自渡，还只是小乘，鸠摩罗什最后改小乘从大乘，是因为大乘更是大渡。劝人为善，劝人弃恶，劝人从孝。所说的一切皆空，只是说摒弃烦恼业，摒弃障业，最大程度的消业。做一个内心纯净的人，内心纯净了，就算你不入佛门，不为和尚居士，无论你从事什么工作，都能够不谤言，不害人，试想当你与人为乐的时候，当你是用真心与人为乐的时候，是不是你的周围也同着一起干净起来了呢，那么还有什么事是办不成的呢。你是在做法布施，是大善。

佛讲一切是幻影，为什么我们不快乐，因为追求名利。你可能说名你追求的少，那么利呢？很简单，一分钱不给你会不会去工作，你会不会去好好工作，不会。但这是不是叫自私呢，也许不算，因为我们毕竟肉身，食饮住行，两三岁就受电视就受外界的影响就会嫉妒学会贪婪。这也是净空法师极为担忧的一点，这个物欲横流的社会大染缸，要去净化众生的人自身要是多了得，多了悟。怎知要不要尊者转世。

还很喜欢净空法师推崇的一个观点，如果把他翻译过来应该叫空杯吧。佛家有众多法门，每个法门都有主经。入佛家大师的宗，很多是要你一定要几年之内闭路涩听，不允许你看别的法门的经，不许你不经允许擅自看书，擅自听人讲经，不允许你广开言路，什么都听什么都说什么都学。这可能是很不被人理解的，有点像专制甚至独裁，但是了解真相之后却是另一番感想。不让你说的多，是怕你祸从口出，不让你听的多是怕你辨别不清，不让你学的多是因为你根基不稳可能邯郸学步。但是当三五年后或者十年后，你的根扎稳了，你的辨别能力有了，那么你便可四处求学，纳百家，纳百川。你想这时会不会有障碍呢？不会，因为所有法门虽然主经不同，但是最后上升皈依到尊者。就好比净空法师的观点，你们走路去和坐车去，最后都是到一个地方的。经也是这样，经的精髓是相通的，因为佛的性是一统的。这就是我们要空杯，你杯里的东西不倒光了，又怎么能装下你想要的饮品呢，断不能的。断断不能的。那么佛家讲，不舍不得，小舍小得，大舍大得。

那我们再讲小乘和大乘。小乘是渡己为主，你若信我，你若求我，我便渡你，你若不信，你若不请，便不渡你，这是小乘。小乘到底要不要呢，也许不应该完全不要。为什么，因为一个人，如果你连自己都管理不好，连自己都控制不了，连自己都渡化不了，那你拿什么弘法。恐怕不行。但是为什么要大乘呢？因为要种善因，得善果，佛有十愿。小乘加上观音行便是大乘。你有钱，可以用钱去关怀世界，你有力，可以用力去关怀世界，你有智，可以用智去关怀世界，你有爱，可以用爱去关怀世界。你学会了，也无私的告诉别人，你受益了也要讲给别人听听。学悟了些佛性，哪怕浅显的，也与别人分享一下。这又是我们所说的送人玫瑰，手有余香。

佛性是智慧，光明，善施。我们不是在供一个铜的金的佛像，我们供的也不仅是一种精神，一种信仰，一种力量。第一次知道，佛前供花是花是因，让人在看到花时想到会结什么果。佛前供果也不是为了让佛享用，而是让你看到果想到种什么样的因得什么样的果。想来，包括自己家里供的佛，经常听老妈说过节了，给老佛爷弄点好的过过节，然后烧香。也许这也没有错，这只是无知，却不代表无善。因为向佛，虽不懂，却虔诚，因为虔诚，便不会行恶，因为虔诚，便逢年过节的吃素。而素食对身体也有好处，也能清理一下肠胃，便少了很多病候。就这么糊里糊涂的，老妈也算是种善因得善果。

谈到戒律清规，很多传过来的戒律是不适应古代的中国的，更何况是现在的。不邪淫也改成不思淫，波罗蜜究竟圆满。那么持戒也随之变成持一种精神。这也是很受用的。因为有制约，我们才不会去做坏事，因为有制约我们才知道要做什么。那么对于这些戒律，当他“冲突”到很多事怎么办呢。比如说净空法师举了一个例子，战争期间一位大师救了两个人的性命，这两个人毕生的愿望就是要报恩，于是多年之后几经周折，他们要宴请大师 。但是当饕餮满席，两个人才想起来，出家人是不吃荤的，那怎么办。但是大师却是很开心的，拿起筷子，大口享用起来。那么，你觉得两个人的心情是什么呢，当然不是说这出家人怎么能这样。两个人是报着极大的感恩心来的，因为太感恩所以甚至忘记了出家人的戒律，可本意是好的，而大师如果在此时露出难堪或者怎么样的话，那两个人会不会觉得尴尬，会不会觉得难受信佛的人这么难接触，而大师竟然为他们破戒，他们又是怎么样的感动呢，要怎么样感动呢，是不是不论他们信仰什么都会觉得佛法是好的。那么大师是不是也在弘扬佛法，那这叫不叫大善呢？叫。因为顾及别人的感受，因为顾及大局。出家人过午不食，别人却好意请你吃晚饭，你要不要吃呢？要。这也好像我们现在的生活一样，你持着你的所谓的原则，如果给别人一个冷屁股，那么还有没有人愿意用热脸去贴。原则不是条条框框，就好像佛家教我们，一切也是圆通的。

虽然我没大想通极乐世界会不会真的存在，会不会我们真的有前世和来生，但至少有一点是畏布施，财布施，法布施，这都做到了，今生我们便能结下很多的良缘。与友，与情，与亲，与世。也许不能烧出一颗舍利子，但至少是告诉我们这样终此一生也是无怨无悔的。人的一生追求的是什么呢？真的是不着得才是高手，打破了方见真空。能无怨无悔的一生下来之后便是功，是德，是功德。修了一个人的小乘，慧及周围，便是相通大乘了。

“这一句阿弥陀佛，能消一切经咒消不了的业障”。佛经有万万卷，法门有多宗，最“厉那么多经为什么最“厉害”的是这么一句话呢。一个人读三年，就圆寂成佛了而别人却没有。因为他是最简单的实质的理念。外界把简单的事情搞复杂了，把你也搞复杂了，怎么办？简单一点也许就有出路了。

佛讲慧，净空法师强调，佛不像很多宗教一样让你信神，而是让你信自己。想想也是。信自己了，修智慧，修功德，会不会圆满呢？一定会的。比如说，悟了佛，并行观音之后会怎么样，会有菩提护法，会有恶不缠身，会有美丽，会有宝贵，会有恭敬，会有善终。想一想，你有自信，你爱自己，你爱父母，你爱别人，你用心工作，你不造言伤人，你关爱弱小，你乐于助人，你常食素食，你不纵欲，那样你会不会身体健康，会不会欢欢喜喜，会不会受人喜爱，你会不会凡事皆大欢喜。那么实质还是一个因果。讲回来，世人皆佛，信自己，信他人。

   像是看净空法师的一生介绍一样，都在求学讲学弘佛法布施。无论是人在台湾还是身在列国讲学的他，心系祖国人民的疾苦，翻印了大批有价值的经书和佛论都是结缘赠送的。当我们在讲这个社会上和尚尼姑都是赚钱的职业时，不是佛在末落，是这个世界在坠落。这位一九二七年出生的老人家，坐着最后的清纯莲花。往后的世界就像他担心的一样，还不知会怎么样，往后的佛界还不知会怎么样。

   当乱还更乱的时候，你的生命中也有阿难和迦叶尊者在守护着，他们是智慧清净和大善，别忘了你也是佛，没什么可畏惧的。

【后记】

手边有好多书，却都看完了，还剩下一本看不下去的半古文通史也看不下去。净空法师的《认识佛教》本是从同事那接过的书，本以为只是顺手接过来没有当真说要看看的书。便拿起来看了，这便也是机缘吧。

只看了一遍，算是略读吧，原想好好读的，从公司读到家里的客厅，很晚了还在那看，可是电视里喜羊羊的笑声，电脑里鹿鼎记的砍杀声，我就很莫名的烦躁起来。哥哥看了我一眼，“你心都不净，还看书呢”于是我把自己撤到厨房，把门关上，蹲在那总算是看完了。是啊。心都不净，看完就不错了，又何来参禅悟道呢。

合上书，能记得能悟的也许就这么多，也许还更多些。也许有一天，我还会拿起来读第二遍第三遍，甚至一生。然后再回首看今天的幼稚文字。也或许我再也不会去记起看这本书。那么，这也是机缘吧，谁知道呢。