肖骁微博语录:最聪明的人就是最老实的人

学在方正，先学做人。孟子说“人之所以异于禽兽者，庶民去之，君子取之”足见学做人的重要性。有很多天性淳厚的青年，有很多求学若渴的人，都真诚地希望“做人”，没有一毫虚伪的掩饰。做人的第一步，不是去高谈阔论多么高远的人生观、世界观，表面的浮华不能替代内心的真挚。要思考的是今天要做什么事，做的是不是有益的事。叶圣陶推崇的四个"有所"，有所爱、有所恶、有所为、有所不为。兼爱是个理想，但是如果不恶那些恶的邪的，就是没有真正去爱那些善的正的。爱或者恶，只是情感上的取向，在实践中还要有表现，符合原则的事要去走，有所为，违背意愿的事不去做，这是有所不为。不管时间、空间、境遇发生什么样的变化，本性不能变、良心不能丢，这样才是一个真正的人。

做人还需要一个“敬”字。也就是我们常说的“注意”，不管大事小事，必须全神贯注去做，所谓“狮子搏兔亦用全力”，对自身一些小的瑕疵，决不能怠慢、放纵，比为人处事上一些小的细节，决不能狂妄、敷衍。人们常说“大江大浪都过去，小小阴沟把船翻”，就是对小事不敬的结果。故事能告诉我们太多的人生哲理。

至于哲理嘛，很简单，找些名人名言看看就可以了。这话也不错。但是，枯燥的教条，死板的话语又能和我们自己有多少联系呢？故事就像一幅画卷，把干瘪的道理加以润色，有时浓墨重彩，有时淡若浮云，有层次，有宽度的展现在我们面前。看着有趣的故事，我们和主人公一道，经历成功的喜悦，体会失败的痛苦，尝试爱情的温馨，面对机遇的挑战。希望您在茶余饭后，休憩之时，轻松的阅读，有一份新鲜的感觉、愉悦的享受，不知不觉当中，也为自己点燃了一盏心灵的明灯。

人难做,难做人,做人难。如果会做人的话,其它的东西也可以不学,照样得心应心,呼风唤雨.大千世界,芸芸众生,各有不同而已---可以高贵,可以平庸,可以低贱...但不可否认的----是一个人！中国文化底蕴深厚，中国的汉字更是一个绝好的注释。仔细看看“人”“做”“难”3个字，排列起来的“人难做”“难做人”“做人难”都是相同的一个意思，就是说，为人处世是件很难的事情，古语有云：“做事先做人”，要想做好什么事必须先学会做人。有两本书，书名分别是《做人要有“心机”》和《做事要有“心计”》，引用《做人要有“心机”》前言里一段话，做人是一门学问，我们生活的世界不是原始社会，也不是世外桃源，这就注定了你不能割断与社会、与他人的联系。一个人活在世上，无论其家庭背景多么显赫，才华多么出众，如果不懂得做人的艺术，那是无法获得成功的。

“八荣八耻”说到底，也是学会如何做人。现在有不少官员，包括一些高级领导干部，怎么做官，差不多都会，不但会，而且精，官术运用的十分饱满，非常到位，在自己权力范围内，没有一处角落会丢掉，没有一丝权力会失效，真是人人是官场精英，个个是权坛好手。可是，说到做人，可就相对差得太多了。有的领导干部水平很高，口若悬河，这如放在做好事上，当然是可敬佩的，可是，要是做起坏事来，就让人有些吃不消了。为官者，先学做人。因为，做人是做官的前提条件，只有先做一个好人，而后才能做一个好官。做官则对做人提出更高的要求、更高的标准，做官者要力争成为做人的典范。“做官先做人”，就要做一个正派的人，当一个正派的官。所谓正派，是领导干部为官做人的最起码标准。

一个人正派与否，关键“为人”的信念是否坚定。可是，我们有些领导干部却成了拜金主义、享乐主义和极端个人主义的阶下囚，或权欲熏心，或疯狂敛财，或腐化堕落。这些为官者，在台上大讲着什么加强道德修养，树立正确的世界观、人生观、价值观，对下级大谈什么“革命为什么？当官做什么？身后留什么？”，就是不知自己应该怎么正正派派做人，认认真真做事。做官先做人，其实就是要做一个“干净”的人，当一个“干净”的官。在各种诱惑和考验面前，要做到“灯红酒绿不迷眼，不义之财不伸手”，不能干工作急功近利，见名利就向前冲，遇困难就往后躲，手中权力不是用来为群众办事，而是千方百计给自己捞好处。这些人，在年终总结时，也会写到“严格要求自己，自重、自省、自警、自励，不乱张口，莫乱伸手，自觉抵制形形色色的诱惑，同时要管好自己的家人和身边人，筑牢廉洁的防线，清清白白做人，干干净净当官。”说得真比唱得还好听。做官先做人，就要做干事的人，当干事的官，而且是干好事的人，干好事的官。可是，现在我们的官员，有多少能真正的把为人民谋利益作为自己的人生追求，干实事、求实效呢？更不要说什么 “党叫干啥就干啥，干啥就要干好啥”了。

一个人可以小学毕业，也可以大学毕业，而这主要指学识。尽管人的修养水平与学识有关，但绝不是一回事儿。俗话说“活到老学到老”，大多人理解为“做人要谦虚”，其实更应该理解为“如何做人”。学做人是终老不能毕业。俗话还说“人无完人”，可见，要想做好人是很不容易的.如何做人，早在两千多年前，就有了精辟的论述，概括起来也无非就是“仁、义、礼、智、信”。“仁”就是仁爱、仁慈，具体到同学、同事，就是要团结友爱，互相帮助和支持，对人要富有同情心，做事能设身处地的为人着想。如果自私自利、心胸狭隘，就是不仁、“义”就是做事要有原则，讲正义、谋大义、堂堂正正。 “礼”就是要讲礼法，守规矩。有人高举解放思想、追求自由的大旗，为所欲为、胡作非为。“智”就是要聪明豁达，见多识广。能深入反思过去，正确选择现在，科学谋划未来；能权衡利弊，懂得取舍。对于中学生来说，关键在于懂得时间的宝贵，理解学习的重要，通晓苦尽甘来的人生哲理。

学习根本就是一件苦差事，存储知识才会支取才华。相反，如果放纵玩乐、贪食懒惰，那等待你的只有贫穷和没落。何去何从就看你是否聪明。

常言说“言而无信，不知其可”，诚信是做人的根本，没有诚信就没有信任，没有诚信的人和社会是无序和罪恶的。衡量人与人的关系看信任，衡量社会的文明进步看诚信。取得信任，赢得尊重，不是逢迎牵就，也非损人厚己，虚伪狡诈、两面三刀更是为人所不齿，还是常言说得好“日就见人心”。学做人是人一生的追求，有的人尽管懂得许多做人的道理，但未必会做人或心甘情愿做好人。做人的关键在于加强自身的修养，在于培养自己高雅的生活情趣和高尚的生活情操。功名利禄能满足虚荣，但未必使人幸福，而真情实意却能让人感动。

学佛就是学做人，学做一个好人，学做一个明白人。儒家“止于至善”，佛法确实将这句话圆满做到了。“至善”是善达到极处，达到究竟圆满。儒、佛都有一套达到至善的方法，这个方法的基础，可说是完全相同。儒家教学首先列出“三纲、八目”，佛法教学首先提出“四弘、六度”，这两者的精神与内容非常接近。可见孔老夫子与释迦牟尼佛的思想、见解、教学、行持，不谋而合，正是“英雄所见，大略相同”。修学第一要发愿，儒家讲要立志，立志作圣贤、做大事，而非立志作大官、发大财，享荣华富贵。何谓大事？佛家讲“死生事大”，这句话把“大事”彻底圆满说明了。在佛法里，大事因缘讲到究竟圆满处，就是普度众生，也就是四弘誓愿的第一愿“众生无边誓愿度”。“度”是比喻，度过生死苦海，度过六道轮回，这才是大事。众生生生世世无量劫来，在生死轮回里，永远不能脱离；经上讲的“可怜悯者”，指的就是六道众生。六道的情况，唯有佛菩萨清楚，而凡人迷在其中，不了解事实真相。这个事实真相，就是我们生死与生活状况的真相。佛告诉我们，只要在轮回里，决定在三恶道的时间长，三善道的时间短。三善道寿命最长的是无色界天的非想非非想处天，寿命是八万大劫；一个大劫是这个世界一次的“成住坏空”，八万大劫就是这个世界“成住坏空”八万次，有如此长的寿命。而恶道时间之长，就更可怕了，《地藏经》云，地狱的寿命是无数劫。即使在畜生道，寿命虽然不长，但是畜生愚痴，坚固执着这个身形就是自己，所以很难摆脱。世尊在世时，祇树给孤独园有一窝蚂蚁，世尊告诉弟子们：“七尊佛都过去了，这一窝蚂蚁还没有脱离蚂蚁身，生生世世还投身作蚂蚁。”这个时间超过非想非非想处天人的寿命太多了。所以，佛菩萨常常提醒我们，警告我们，三恶道决定不能去，堕三恶道很容易，脱离三恶道就太难了。佛菩萨虽然慈悲，应化在恶道度众生，但恶道众生愚痴至极，还有严重的妄想、分别、执着，比度人道要困难很多倍。虽然如此，佛菩萨还是不舍弃，真正是慈悲到了极处。

六道众生最容易得度的是人道，所以菩萨示现成佛也在人道。什么原因？佛菩萨示现在何处，是与那里的众生感应道交，众生有感，佛才有应。由此可知，人道与佛菩萨感应的力量大，所以诸佛菩萨应化在人间，示现作佛、作菩萨，这是正理。我们这一生能够得生人道，机会非常难得可贵，可贵在容易觉悟、容易得度，所以我们一定要把握机缘。而这个机缘并不长，因为人的寿命很短促，纵然活一百岁，也是一弹指、一剎那而已。寿命短，显得这个机缘格外可贵，因此得人身若不闻佛法，实在可惜；而得人身没有机缘闻佛法之人，确是占大多数。在现代，佛法借着科学技术，普遍向全世界宣扬，无论信与不信，所谓“一历耳根，永为道种”，这是世间人有福。若在这一生中，真正能脱离六道轮回，就是真的成就。反之，这一生不能脱离六道，来生依旧免不了轮回；这一轮回，不知道要轮回到哪一劫，才能再遇到佛法。决定不可能生生世世都遇到佛法，若生生世世都能遇到，我们早就成佛了，可见这相当不容易。遇到佛法，大家都希望在这一生中成就，这并非难事，确实每个人都能做到，关键就在觉悟。知道自己的毛病，就是觉悟；将毛病改正，这是修行。要是不知道自己的毛病，就无从改起。但一个人要知道自己的毛病很难，他总以为自己样样都对。而凡夫之所以为凡夫，就是不知道自己的过失，自以为是。菩萨与凡夫不同之处，就是菩萨没有「自以为是」的观念，只知道自己毛病太多，天天反省，天天改过，这是觉悟的人。迷人自以为是，即使反省也认为自己没有过失，过失都在别人。殊不知见到别人的过失，就是自己的过失；几时见不到别人的过失，自己的过失就没有了。惠能大师说，“若真修道人，不见世间过”。见到别人有过失，就是自己烦恼习气起现行。外面是缘，缘把自己的烦恼习气引出来，这就是大过失。所以会修行的人，所有的外缘都是善知识，善人善事可以学习，恶人恶事资助自己反省改过，顺逆都是善知识。在反省中，正所谓“有则改之，无则嘉勉”，菩萨修行能成佛之理在此。若不明道理与事实真相，学佛不能从心地上真正做一个转变，就是学佛也依旧造罪业，正是古人所讲的「地狱门前僧道多」。这个「僧」，不一定指出家人，在家人也包括在其中；僧是团体，无论出家、在家，学佛的团体都称为僧团。我们现在修学念佛法门，能帮助我们断烦恼、长智慧，脱离生死轮回，圆成佛道。在无量法门里，这是第一希有殊胜的法门，很不容易遇到。尤其是现前这种共修的道场，不是人力所为的，是诸佛菩萨加持的，所以道场有诸佛护念、龙天拥护。大家在此道场修学，应该格外珍惜这份希有难逢的因缘，要认真努力，决定在这一生中圆满成就。

北京师范大学周之良教授说：“人生有两件事，第一是学做人；第二是学做事。我认为学做人更重要。如果你不会做人，只会做事，即便你掌握了若干知识和技能，也未必能把事做好！”联合国教科文组织对21世纪人才的六项要求：一是能正确处理人与自然的关系；二是能正确处理人与人的关系；三是信息集纳能力；四是口才；五是书写能力；六是专业技能。也是按照“做人”放于“才能”之上的绝对原则。也就是说，“成才先得做人。”

学做人的含义:“做人”是指一般意义上的人，作为一般的人，除了必须具有爱心、同情、公正、助人、能设身处地为人着想、能运用思想、具有社会技能外，还必须塑造良好的品德、健全的人格、培养良好的习惯。“做中国人”。我们要热爱自己的祖国，爱自己国家光荣的历史，爱这片生养自己的土地，爱与自己有同样命运的同胞。拥有这份共同感情的人们，团结起来，尽力提高中国在世界各国中的地位，并为自己国家的繁荣富强与民族的兴旺发达而努力。

学会做人的途径：在我们明白了做人的重要和做什么样的人以后，就可以通过以下的途径，在日常学习、生活中，对自己进行不断的训练。中国古语“少壮不努力，老大徒伤悲”说的就是这个道理。不要“白了少年头，空悲切。”“学会做人”要从小事做起。“莫以善小而不为”。小事都不会做，不愿做，又怎能做大事呢？ “学会做人”要从自己做起。学做人是自己的事。哲学家孟德斯鸠说：“品德，应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。” “学会做人”要从现在做起。让我们做个老实人吧。周恩来同志说过：“世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。”