:归藏易 清·严可均辑本

归   藏

清·严可均辑

归藏 谨案：杜子春注《周礼》云：“归藏，黄帝也。”《御览》六百九引《帝王世纪》云：“殷人因黄帝曰《归藏》。”《礼运》：“我得坤乾焉”，郑元云：“其书存者有《归藏》”，《疏》引熊安生云：“殷《易》，以坤为首，故先坤后乾。”《隋志》、旧、新《唐志》：“《归藏》十三卷”，《隋志》又云：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨，以本卦尚存，故取贯于《周易》之首，以备殷《易》之缺。”案《御览》六百八引桓谭《新论》云：“《归藏》四千三百言”，是西汉末已有此书，《汉志》本《七略》，偶失载耳。《文献通考》引《崇文总目》云：“今但存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇”，《玉海》引《中兴书目》同。《文渊阁书目》不著录，盖三篇又亡于元明之际。今蒐辑群书所载，得八百四十六字，视桓谭所见本略存十二焉。

昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：“果哉而有咎。”《御览》七十九，《路史·前纪三》、《后纪四》。

昔者丰隆筮将云气而吉核之也。 《北堂书钞》一百五十。案：旧写本每条删下半段，以“之也”字代之，通部如此。《穆天子传》二注云：“丰隆筮御云，得《大壮》卦，遂为云师”，疑《归藏》之文。陈禹谟本作“虽有丰隆茎，得云气而结核”，盖臆改也，不足据。

昔者河伯筮与洛战，而枚占，昆吾占之，不吉。 《初学记》二十

昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。 《北堂书钞》一百五十，《文选·月赋》注、《宣贵妃诔》注、《祭颜光禄文》注，《御览》九百八十四。

羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。” 《续汉天文志上》注引张衡《灵宪》，当是《归藏》之文。

鲧筮之于《归藏》，得其大明，曰：“不吉。有初亡后。” 《路史·后纪》十三

昔者夏后启享神于晋之墟，作为璿台，于水之阳。 《艺文类聚》六十二，《文选》王元长《曲水诗序》注，《初学记》二十四，《御览》一百七十七。

昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰：“不吉。” 《北堂书钞》八十二，《初学记》卷二十四，《御览》卷八十二。

启筮徙九鼎，启果徙之。《路史·后纪》十四

昔者桀筮伐唐而枚占于荧惑曰：“不吉。不利出征，惟利安处，彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。” 《御览》卷八十二，又九百十二，《路史·后纪》十四。

武王伐商，枚占耆老曰：“不吉。” 《路史·后纪》五

昔穆王天子筮出于西正，不吉，曰：“龙降于天，而道里修远。飞而冲天，苍苍其羽。” 《御览》卷八十五。

穆王猎于戈之野。 《御览》八百三十一

昔穆王子筮卦于禺强。《庄子·大宗师》释文，《路史·后纪》五

节卦：殷王其国，常毋谷目。 《周礼·太卜》疏，《路史·发挥》

剥：良人得其玉，君子得其粟。 《御览》八百四十

鼎有黄耳，利得鳣鲤。 《艺文类聚》九十九

有凫鸳鸯，有雁鹔鷞。 《艺文类聚》九十二，《御览》九百二十五

乾者，积石风穴之琴。亭之者弗亭，终身不瘳。 《北堂书钞》一百五十八

君子戒车，小人戒徒。 《文选》严延年《秋胡诗》注

上有高台，下有雝池。以此事君，其贵若化；若以贾市，其富如河。 《御览》四百七十二。

有人将来，遗我货贝。以正则彻，以求则得。有喜则至。 《艺文类聚》卷八十四，《太平御览》卷八十七

有人将来，遗我钱财，自夜望之。 《太平御览》卷八百三十五。

东君、云中。 《史记·封禅书》《索隐》云：“见《归藏易》”

乾为天、为君、为父、为大赤、为辟、为卿、为马、为禾、为血卦。 《路史·发挥》。 案：此盖《说卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。

已上二十五事，引见不著篇名，其云“黄神”至“夏后启”占验，当在《启筮篇》，而并及武王、穆王者，盖太卜增加。《北堂书钞》一百一引桓谭《新论》：“《归藏》藏于太卜”，故殷《易》有周事。凡繇辞外，皆传说耳。

归藏·启筮

太昊之盛，有白云出自苍梧，入于大梁。 《艺文类聚》一，《文选》谢脁《新亭渚别范零陵诗》注，《初学记》一，《白贴》二，《御览》八，又八百七十二

昔女娲筮张云幕而枚占，神明占之曰：“吉。昭昭九州，日月代极。平均土地，和合万国。” 《北堂书钞》一百三十二，《初学记》二十五，《御览》七十八

共工人面蛇身朱发。郭璞《山海经·大荒西经》注，《艺文类聚》十七，《御览》七十八

蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。《初学记》九，《路史·后纪》四。案：《路史》又云：“蚩尤疏首虎腃，八肱八趾，见《归藏·启筮》。”

瞻彼上天，一明一晦。乃有夫羲和之子，出于阳谷。 《山海经·大荒南经》注

帝尧降二女为舜妃。 《周礼·太卜》疏引《坤·开筮》，坤是其卦名。

滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤以填洪水。 《山海经·海内经》注，又见《史记·甘茂传》索隐。

鲧死，三岁不腐，副之以吴刀，化为黄龙。 《山海经·海内经》注

鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。 《初学记》二十二，《路史·后纪》十二

丽山之子鼓，青羽人面马身。 《山海经·西山经》注，《路史·后纪》四案：《西山经》又云：“钟山其子曰鼓，其状如人面而龙身”，注云：“其类皆见《归藏·启筮》。”

金水之子，其名曰羽蒙，乃之羽民，是生百鸟。 《文选·鹦鹉赋》注，《御览》九百十四

羽民之状，鸟喙赤目而白首。 《山海经·海外南经》注

昔彼《九冥》，是与帝《辨》同宫之序，是为《九歌》。 《山海经·大荒西经》注

不得窃《辨》与《九歌》以国于下。 《山海经·大荒西经》注

归藏·郑母经

昔者羿善射，彃十日，果毕之。《尚书·五子之歌》疏，《左传·襄四年》疏，《论语·宪问》疏，《孟子·梁惠王》疏。案：洪兴祖《补注天问》引《归藏易》云：“羿毕十日”，即此约文。

夏后启筮御飞龙登于天，吉。明启亦仙也。 《山海经·海外西经》注。案：《穆天子传》五注云：“嵩高山，启母在此山化为石，而子启亦登仙，皆见《归藏》。”

明夷曰：昔夏后启上乘飞龙以登于天，皋陶占之曰：“吉。” 《御览》九百二十九。案：《路史·后纪》十四引《归藏·郑母经》“明夷曰夏后启筮，御飞龙升于天”，与上文连为一条。

归藏·初经

初坤、初乾、初离、初坎、初兑、初艮、初釐、初巽。 《路史·后纪》五，又《发挥》。案：《玉海》三十五引作“初乾、初奭、初艮、初兑、初荦、初离、初釐、初巽，卦皆六画，奭即坤，荦即坎，釐即震，世有《归藏镜》，亦作奭、作荦、作釐。”

归藏·齐母经

瞿有瞿有，觚宵粱为酒，尊于两壶，两羭饮之，三日然后苏。士有泽，我取其鱼。《尔雅·释畜》注，《释畜》疏云：“《归藏·齐母经》之文也。瞿有，卦名。”

归藏·本蓍篇

蓍末大于本为上吉，蒿末大于本，次吉，荆末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荆二三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉。《御览》卷七百二十七引《归藏》，不著篇名，《崇文总目》云：“今唯存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇”，知此为《本蓍篇》文。

（据清·严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑本录入）