九乡新闻网:阅读《水，老子哲学的人格底蕴》有感
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/25 14:12:26
阅读《水，老子哲学的人格底蕴》有感
老子的思想博大精深，一谈及老子，往往都会想到“无为”和“无不为”。至于到底该如何理解这些话，却见仁见智。我是在多次阅读了米兰昆德拉的《生命不能承受之轻》之后，阅读了这篇文章。
老子的“水”集“道”的所有特征于一身，他将具备天性物性的“水”，与人的心灵相结合，提出了人在宇宙中的位置问题，从而表现了老子富有哲学底蕴的理想人格。
老子眼中的水有七种善性：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”(《老子·八章》)在老子看来，人的行为应如水一样善于自处而甘居下地(居善地)，心境应像水一样善纳百川而深沉渊默(心善渊)，品德应同水一样能助长万物的生命(与善仁)，说话应如潮水一样准确有信(言善信)，立身处世应如水一样持平正衡(正善治)，做事应像水一样调剂融和(事善能)，善于把握机会，应时而动、应时而止(动善时)。只有这样才能“夫唯不争，故无尤。” 学习亦可如此，静中求以深入观察，探究动之根本。
“柔”是老子理想人格的一个重要特征。水无孔不入、充盈于宇宙万物之间，“滴水穿石”便是最好的例证。“柔”体现了一种韧性，只有具备韧性的人，才能够屈伸自如、游刃有余，人生只有后退一步，才能海阔天空，而这种退的目的恰恰是为了更好的进。这种以退为进、以弱胜强的思想就是老子“无为”思想的形象体现。“柔”是后退，是“无为”，但它能克强，这便是“无不为”。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
“下”有两层含义：一是谦虚包容的意思。具有谦下品德的人，才能招能聚贤，从而成就自己的伟业。二是道德约束力的意思。水往低处流是地球引力的作用，也是客观规律所致，它不是主观能动作用的结果。如同人生活在社会里，就必然要受到特定社会道德的制约。如果没有“下”的约束，水会无形漫流而永远不会成江海。所以，顺从的“谦下”便是一种道德的修养方法。它表征着人格逐步完善的一面，体现了老子“无为”的德行。
“孰能浊以止静之徐清?孰能安以久动之徐生?”(《老子·十五章》)
虚静是老子理想人格的最高境界。“静为躁君”(《老子，二十六章》)，即宁静安详是浮躁的主宰。只有安静于自然才会使人生亲善之心；只有临事冷静，才不至于手足无措；只有专心致志，才能凝静淳朴、谨严审慎。同时，虚静也是涵养修持方法的核心。
我们从“水”的特性中，可以体味到老子“无为”的真谛，我们从“无为”的追求中更可以观照到老子的荣辱之心。
老子的“荣”，重在对外在的声名利禄的批判和超越。老子的名言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”呼吁人们要看淡名利、超越名利，复归自然。“水”的“谦下”品德在一定程度上就是对“虚名”认识的觉醒。
“知足”是老子荣辱观的另一个表现。所谓“知足”就是不要为名利所累，不贪婪，不妄得。“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”(《老子·第九章》)在现实生活中就是与人不争，谦冲贵柔，避免纷争，从而远离困辱，远离不幸，获得生命的长久。老子认为，执着于世俗生活中的“荣”与“辱”都会使人迷失本性，挫伤人的尊严。“荣”是外在声名的获得，“辱”则是声名的丢失。想得到好名声，心自然静不下来；得到了怕失去，心还是静不下来；一旦失去了，心更静不了。
品味老子的“水”的哲学，不仅仅是为了掀开老子思想的神秘面纱，而且是为了更方便地学习和了解传统文化。在《生命不能承受之轻》中历练对于生命的思考，在老子的思想中升华自己的人生感悟。推荐以下几本著作供大家阅读。
佳作链接：
1，《中国传统文化十五讲》(名家通识讲座书系)，龚鹏程著，北京大学出版社，2006年。
2，《(周易)经传十五讲》(名家通识讲座书系)，廖名春著，北京大学出版社，2007年。
3，《生命不能承受之轻》 米兰昆德拉