九乡新闻网龚韦华:中国特色的官场经！
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/24 19:54:00
题记：
中国的希望在官场，官员决定中国命运......该经简称“一中、八潜、二十注意”，大小官员务必要牢记。
===========================1============================
一、 一个中心原则
所有官员的任命都不需选举或考核（即使有考核也是走过场的），只靠上司赏识。因此，当官无需做事，只需拍好上司，要紧跟要谄媚，投其所好。把上司侍候好，就官运亨通。
===========================2============================
二、八条潜规则
1、不要求真求理
对自己有利的才是对的。如果有些事拿不准，上司的意思就是对的。那类求真求理的傻事，让那些蠢人去做。
2、要善于说假话
说假话不仅要成为习惯，更要作为居官的事业。要善于说假话，要说到自己也相信的程度。别怕别人议论，妓女出卖肉体，做官的出卖嘴。做官的嘴不属于自己，而属于“事业”的需要。
3、要有文凭，但无需知识
知识会使人独立思考，而做官是顺从上司，所以知识是做官的大忌。领导大多有学位，要来的，混来的，别管是怎么来的。真有学问的人不屑做官，他们做不了官，也做不好官。
4、做官就是求利益
当官为啥，不就是求利益吗，要不懈地攫取；老百姓把这叫腐败，但在官场天经地义。领导提拔你，是因为你能给他带来利益；下属服从你，也是因为你能给他们带来利益。注意一条，不义之财，你可以不要，但如果它属于别人，你务必要给他。
5、做人是首位，然后才是做事
这里说的做人，可不是讲品德，而是说要会处关系。关系处好了，四面圆通，官运就畅了。当官的才能就是搞关系的才能。至于做事，是无所谓的。那些能做事的，有几个日子好过？
6、用农民的方式对待一切
中国无论怎样变，实质都是农民社会；我们周围的人，骨子里都是农民。老毛就代表中国。因此，你做事一定要搞短期效益，鼠目寸光；或者就是虚妄得没边，搞大跃进。总之，要搞封建那一套，比如拜把兄，立山头、买官卖官什么的。
7、溜须拍马是高级艺术
别以为溜须拍马只要豁出脸就行，愿意豁得出去的女人多了，可傍上大款的有几个？溜拍是艺术，需要下功夫，溜得恰到火候，拍得让上司舒服，里面的学问大了。上司赏识是升官的途径，没溜拍的本事，别进官场。
8、法律、制度是用来管百姓的
法律、制度用来治百姓，万不能用来约束自己。当然在明处，要处处讲法，取信于民；但操作要在暗处。当然，“变通”法律、制度也需要审时度势，讲究方式。
===========================3============================
三、二十条注意事项
1、托人办事必须花钱。
2、办事不成必须退钱。
3、报喜得喜，报忧得忧。
4、出了事内部消化。
5、捂不住了丢车保帅。
6、莫给领导提意见。
7、领导的看法就是你的看法。
8、领导身边的人相当于领导。
9、风头要少出。
10、好处不可以独吞。
11、棘手的事能拖就拖，能推就推，能躲就躲。
12、对前任的事切莫管。
13、少作主张，多请示上级。
14、多开会，多发通知，多造声势，少做实事。
15、违规的事集体拍板。
16、莫站错队。
17、宁用庸才，不可用人才。
18、吃喝不犯法，多栽花少栽刺。
19、车子是身价，副职不擅权。
20、运动来了要重视，运动过了没屁事。
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诸葛亮的“官场经”
诸葛亮是个出色的政治家，一生不但善谋略，也善于用权。对待权力，诸葛亮有着自己独到的见解，其所著《心书》一书中，有这样一段话：“夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。”
其大意是：人们常说的兵权，就是将帅统率三军的权力，它是将帅树立威信的关键。如果将帅掌握了兵权，就抓住了统领军队的要点，好像一只猛虎，插上了一双翅膀，不仅有威势，而且还有翱翔四海的灵动，遇到任何情况都能灵活处置，占据主动。反之，将帅如果失去了这个权力，不能指挥军队，就好像鱼、龙离开了江海湖泊，想要求得任意遨游的自由，或在浪涛中奔驰嬉戏，都是不可能的。
《心书》又名《将苑》，是否为诸葛亮所著，现在还存有争议，不过这不是我们讨论的重点。况且，即便此书是后人假借诸葛之名的伪作，也定然是熟谙诸葛先生的为政之道，是其思想的一个侧面反映，我们姑妄信之，也无不可。从上面这段话中，我们可以看出诸葛先生对兵权的重视，他从正反两方面论述了得权和失权的两重境地。路卫兵对诸葛先生这段话，读来也是颇有感触。权利问题，古今一理。古时战乱，兵权自然是核心，和谐社会，讲究携手共进，也需要权力来维系主宰。遂涂鸦几句，聊表对诸葛先生的敬慕之情。
一，如何用权？
权力与威势是相辅相成的，这是诸葛先生论述权力的核心所在。同样，要想在职场中成为一个成功的管理者，也不仅是拥有权力这么简单，你需得还要学会运用权力，让它产生威力和气势。权力本身是无形的，看不见摸不着，但它却似乎有能量，就是诸葛先生所谓的势。这个势不是势力，而是气势和威严，是“主将之威势”所在。好多管理者，给人的感觉很有亲和力，不怒而威，这就是势。
权力的威势，是由主宰他的人决定的。职场中的领导，和其他同事或下属并没有什么差别，长相未必出众，能力未必超强，手法未必过人。我们常听领导语重心长，说些我也是个普通人的话。虽然他说这话时，自己未必就那样认为，却不小心说了大实话。人和人没有太大的差别，所不同的是，领导拥有绝对的权力，这会让他变得神秘和高深，也就产生了所谓的威严。也有一些人，虽然拥有权力，却不一定有势，表现得威严不足，下属也不大买账。我们往往称这种领导为不称职的领导，或者干脆说他不适合当领导。
当然，世事无绝对。绝对的权力也会产生副作用，比如滋生腐败、产生独裁，不过这也不是我们现在需要讨论的问题。权利可以有能量，可以产生威严，但它没感情，不会分辨谁是好人谁是坏人。它受用权者的支配，产生的结果，也与运用它的人的自身素质有关。所以，权力本身没有好坏之分，好坏只能评价那些用权者。
二，核心的价值。
权力，其实就是一个磁场，而掌控权力的人，便是这个磁场的核心。在磁场的作用下，这个核心就会产生凝聚力和向心力。权力也犹如一根指挥棒，它能让众人以它为参照，并按它所指引的方向前行。谁掌握了这根指挥棒，谁就具有了核心价值。所以，只有当一个人的自身与权力相匹配，或者说人和权融为一体，达到人权合一的最高境界时，才会产生绝对的权威。
大到国家，小到单位，都会有一个核心。这个核心，有时可以简单的理解为一个具体的人。比如一个公司，一个机关，都有正职和副职，还有其他成员，这些人共同组成一个领导班子，但最关键的核心人物只有一个，俗称“一把手”。副职可以建议，成员可以讨论，但最后拍板定论的还是这个一把手，这就是核心的作用。
领导能力的大小，是要通过权力来体现的。你的潜能再大，没有赋予你绝对的权力，你的构想也绝难实现。有人经常抱怨，说自己的思路策划，或是工作预案十分高明，可是领导不采纳，同事不认可，为啥？原因很简单，就是因为你没有实施它的权力，没有检验它是否可行的机会。就像先生在书中说的，“猛虎加之羽翼，而翱翔四海”，如果你是猛虎，那么羽翼就是权力，你没有权力，就等于老虎没插上翅膀，也就没了“翱翔四海”的资本，“随所遇而施之”就更无从谈起了。
古代有个很典型的例子，大家都耳熟能详，就是冒顿鸣镝弑父。冒顿为了获取绝对的权威，制作了一种鸣镝，就是一种哨子，哨子一吹，他所指的方向就是将士们射杀的目标，违令者斩。为了考验部队，他鸣镝射自己的宝马，有不敢射的立马处死，又鸣镝射自己的爱妻，仍有一些士兵不敢放箭，这些人就又被处死。在这里，哨声就是权力，就是那根指挥棒。所以，当他最后向父亲吹响哨子时，士兵们毫不犹豫的把他父亲射成了马蜂窝。冒顿用这种方法，将他自身与权力合二为一，其威势可想而知。
三，核心的偏离。
如果一个单位或一个组织没有核心，或是失去了核心，就会是无基之塔、无本之木，体现在形式上，就是一盘散沙，难以形成坚强的合力。我们常说的乌合之众，在很大程度上，就是因为这群人中缺少一个领导核心。而失去权力的人，便是将权力从自身剥离出去，重又回到了原始起点。犹如鱼儿离开水，没了一展风采的载体。这个很容易理解，你失去了权力，你就失去了威势，大家也就失去了标尺和参照物，也就不再围绕在你的周围，而你，自然也就失去了振臂一呼应者云集的号召力。
权力既是核心，那么，拥有它的只能是一个人。你失去权力的同时，自然也就会有人获得权力，这个核心也就发生了偏离。有些人从领导岗位上退下来，喜欢发牢骚，抱怨以前对自己忠心的人不再重视自己。其实，这是他的一个错觉，他不知道当初人们所重视的，本来就不是他这个人的本身，而是他手中的权力。你拥有权力时，你是人们效忠的对象，你失去了权力，也就失去了核心的价值，人们就会转而去寻找新的核心去围绕。所以，人只有和权力融为一体时，才会产生威势。当然，权力是没有极限的，我只是说，在特定的范围内，或者说在特定的权力范围之内，你想有威势，就必须要拥有绝对的权力，并且做到不让权力偏离，这样你的下属才会对你绝对服从，你的计划和伟大构想才会顺利实施。
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中国的希望在官场，官员决定中国命运......该经简称“一中、八潜、二十注意”，大小官员务必要牢记。
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一、 一个中心原则
所有官员的任命都不需选举或考核（即使有考核也是走过场的），只靠上司赏识。因此，当官无需做事，只需拍好上司，要紧跟要谄媚，投其所好。把上司侍候好，就官运亨通。
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二、八条潜规则
1、不要求真求理
对自己有利的才是对的。如果有些事拿不准，上司的意思就是对的。那类求真求理的傻事，让那些蠢人去做。
2、要善于说假话
说假话不仅要成为习惯，更要作为居官的事业。要善于说假话，要说到自己也相信的程度。别怕别人议论，妓女出卖肉体，做官的出卖嘴。做官的嘴不属于自己，而属于“事业”的需要。
3、要有文凭，但无需知识
知识会使人独立思考，而做官是顺从上司，所以知识是做官的大忌。领导大多有学位，要来的，混来的，别管是怎么来的。真有学问的人不屑做官，他们做不了官，也做不好官。
4、做官就是求利益
当官为啥，不就是求利益吗，要不懈地攫取；老百姓把这叫腐败，但在官场天经地义。领导提拔你，是因为你能给他带来利益；下属服从你，也是因为你能给他们带来利益。注意一条，不义之财，你可以不要，但如果它属于别人，你务必要给他。
5、做人是首位，然后才是做事
这里说的做人，可不是讲品德，而是说要会处关系。关系处好了，四面圆通，官运就畅了。当官的才能就是搞关系的才能。至于做事，是无所谓的。那些能做事的，有几个日子好过？
6、用农民的方式对待一切
中国无论怎样变，实质都是农民社会；我们周围的人，骨子里都是农民。老毛就代表中国。因此，你做事一定要搞短期效益，鼠目寸光；或者就是虚妄得没边，搞大跃进。总之，要搞封建那一套，比如拜把兄，立山头、买官卖官什么的。
7、溜须拍马是高级艺术
别以为溜须拍马只要豁出脸就行，愿意豁得出去的女人多了，可傍上大款的有几个？溜拍是艺术，需要下功夫，溜得恰到火候，拍得让上司舒服，里面的学问大了。上司赏识是升官的途径，没溜拍的本事，别进官场。
8、法律、制度是用来管百姓的
法律、制度用来治百姓，万不能用来约束自己。当然在明处，要处处讲法，取信于民；但操作要在暗处。当然，“变通”法律、制度也需要审时度势，讲究方式。
===========================3============================
三、二十条注意事项
1、托人办事必须花钱。
2、办事不成必须退钱。
3、报喜得喜，报忧得忧。
4、出了事内部消化。
5、捂不住了丢车保帅。
6、莫给领导提意见。
7、领导的看法就是你的看法。
8、领导身边的人相当于领导。
9、风头要少出。
10、好处不可以独吞。
11、棘手的事能拖就拖，能推就推，能躲就躲。
12、对前任的事切莫管。
13、少作主张，多请示上级。
14、多开会，多发通知，多造声势，少做实事。
15、违规的事集体拍板。
16、莫站错队。
17、宁用庸才，不可用人才。
18、吃喝不犯法，多栽花少栽刺。
19、车子是身价，副职不擅权。
20、运动来了要重视，运动过了没屁事。
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诸葛亮的“官场经”
诸葛亮是个出色的政治家，一生不但善谋略，也善于用权。对待权力，诸葛亮有着自己独到的见解，其所著《心书》一书中，有这样一段话：“夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。”
其大意是：人们常说的兵权，就是将帅统率三军的权力，它是将帅树立威信的关键。如果将帅掌握了兵权，就抓住了统领军队的要点，好像一只猛虎，插上了一双翅膀，不仅有威势，而且还有翱翔四海的灵动，遇到任何情况都能灵活处置，占据主动。反之，将帅如果失去了这个权力，不能指挥军队，就好像鱼、龙离开了江海湖泊，想要求得任意遨游的自由，或在浪涛中奔驰嬉戏，都是不可能的。
《心书》又名《将苑》，是否为诸葛亮所著，现在还存有争议，不过这不是我们讨论的重点。况且，即便此书是后人假借诸葛之名的伪作，也定然是熟谙诸葛先生的为政之道，是其思想的一个侧面反映，我们姑妄信之，也无不可。从上面这段话中，我们可以看出诸葛先生对兵权的重视，他从正反两方面论述了得权和失权的两重境地。路卫兵对诸葛先生这段话，读来也是颇有感触。权利问题，古今一理。古时战乱，兵权自然是核心，和谐社会，讲究携手共进，也需要权力来维系主宰。遂涂鸦几句，聊表对诸葛先生的敬慕之情。
一，如何用权？
权力与威势是相辅相成的，这是诸葛先生论述权力的核心所在。同样，要想在职场中成为一个成功的管理者，也不仅是拥有权力这么简单，你需得还要学会运用权力，让它产生威力和气势。权力本身是无形的，看不见摸不着，但它却似乎有能量，就是诸葛先生所谓的势。这个势不是势力，而是气势和威严，是“主将之威势”所在。好多管理者，给人的感觉很有亲和力，不怒而威，这就是势。
权力的威势，是由主宰他的人决定的。职场中的领导，和其他同事或下属并没有什么差别，长相未必出众，能力未必超强，手法未必过人。我们常听领导语重心长，说些我也是个普通人的话。虽然他说这话时，自己未必就那样认为，却不小心说了大实话。人和人没有太大的差别，所不同的是，领导拥有绝对的权力，这会让他变得神秘和高深，也就产生了所谓的威严。也有一些人，虽然拥有权力，却不一定有势，表现得威严不足，下属也不大买账。我们往往称这种领导为不称职的领导，或者干脆说他不适合当领导。
当然，世事无绝对。绝对的权力也会产生副作用，比如滋生腐败、产生独裁，不过这也不是我们现在需要讨论的问题。权利可以有能量，可以产生威严，但它没感情，不会分辨谁是好人谁是坏人。它受用权者的支配，产生的结果，也与运用它的人的自身素质有关。所以，权力本身没有好坏之分，好坏只能评价那些用权者。
二，核心的价值。
权力，其实就是一个磁场，而掌控权力的人，便是这个磁场的核心。在磁场的作用下，这个核心就会产生凝聚力和向心力。权力也犹如一根指挥棒，它能让众人以它为参照，并按它所指引的方向前行。谁掌握了这根指挥棒，谁就具有了核心价值。所以，只有当一个人的自身与权力相匹配，或者说人和权融为一体，达到人权合一的最高境界时，才会产生绝对的权威。
大到国家，小到单位，都会有一个核心。这个核心，有时可以简单的理解为一个具体的人。比如一个公司，一个机关，都有正职和副职，还有其他成员，这些人共同组成一个领导班子，但最关键的核心人物只有一个，俗称“一把手”。副职可以建议，成员可以讨论，但最后拍板定论的还是这个一把手，这就是核心的作用。
领导能力的大小，是要通过权力来体现的。你的潜能再大，没有赋予你绝对的权力，你的构想也绝难实现。有人经常抱怨，说自己的思路策划，或是工作预案十分高明，可是领导不采纳，同事不认可，为啥？原因很简单，就是因为你没有实施它的权力，没有检验它是否可行的机会。就像先生在书中说的，“猛虎加之羽翼，而翱翔四海”，如果你是猛虎，那么羽翼就是权力，你没有权力，就等于老虎没插上翅膀，也就没了“翱翔四海”的资本，“随所遇而施之”就更无从谈起了。
古代有个很典型的例子，大家都耳熟能详，就是冒顿鸣镝弑父。冒顿为了获取绝对的权威，制作了一种鸣镝，就是一种哨子，哨子一吹，他所指的方向就是将士们射杀的目标，违令者斩。为了考验部队，他鸣镝射自己的宝马，有不敢射的立马处死，又鸣镝射自己的爱妻，仍有一些士兵不敢放箭，这些人就又被处死。在这里，哨声就是权力，就是那根指挥棒。所以，当他最后向父亲吹响哨子时，士兵们毫不犹豫的把他父亲射成了马蜂窝。冒顿用这种方法，将他自身与权力合二为一，其威势可想而知。
三，核心的偏离。
如果一个单位或一个组织没有核心，或是失去了核心，就会是无基之塔、无本之木，体现在形式上，就是一盘散沙，难以形成坚强的合力。我们常说的乌合之众，在很大程度上，就是因为这群人中缺少一个领导核心。而失去权力的人，便是将权力从自身剥离出去，重又回到了原始起点。犹如鱼儿离开水，没了一展风采的载体。这个很容易理解，你失去了权力，你就失去了威势，大家也就失去了标尺和参照物，也就不再围绕在你的周围，而你，自然也就失去了振臂一呼应者云集的号召力。
权力既是核心，那么，拥有它的只能是一个人。你失去权力的同时，自然也就会有人获得权力，这个核心也就发生了偏离。有些人从领导岗位上退下来，喜欢发牢骚，抱怨以前对自己忠心的人不再重视自己。其实，这是他的一个错觉，他不知道当初人们所重视的，本来就不是他这个人的本身，而是他手中的权力。你拥有权力时，你是人们效忠的对象，你失去了权力，也就失去了核心的价值，人们就会转而去寻找新的核心去围绕。所以，人只有和权力融为一体时，才会产生威势。当然，权力是没有极限的，我只是说，在特定的范围内，或者说在特定的权力范围之内，你想有威势，就必须要拥有绝对的权力，并且做到不让权力偏离，这样你的下属才会对你绝对服从，你的计划和伟大构想才会顺利实施。
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