龚杰 清华大学博士后:歌仙刘三姐是什么地方人？

                                                歌仙刘三姐是什么地方人？

        中国南方的很多地方, 特别是广东、广西一带, 到处流传着歌仙刘三姐的故事．广东、广西是歌的海洋．在那里, 歌声就象食盐一样点缀着人们的生活．锺敬文在《民间文艺丛话》一书中说, 从明清人的记载中可以发现, 两广地区自来好歌．在一部分民众的口中, 至今还乐声不绝．

　　刘三姐聪明美丽, 而且唱得一口好歌．多少诗人骚客、山歌大师, 都不得不拜伏在她敏捷的思维、清纯的歌声之下．在一个歌的世界里, 出一个歌仙, 原是可以理解的事．但也许她太有名了, 谁都想把她拉作者乡, 为家乡争光, 所以到处流传着她的故事, 到处留存着她的遗迹．有些地方把她叫做三姐, 有些地方则更为亲热地唤她三妹．

　　要给刘三姐恢复本来面目, 多难啊!

　　屈大均《广东新语》第八卷｀刘三妹＇条说, 广东新兴有个叫刘三妹的女子, 相传她是第一个造歌的人．唐中宗年间, 她才１２ 岁, 就已经贯通经史, 善於歌咏．千里方圆的人听说她会唱, 都远道而来与她对歌, 但是, 有的对了两三天, 有的只对一天, 就因为对不过三妹而回去了．三妹懂得音律, 曾往来於两广的溪峒之间．生活在那里的蛮人种类非常多, 但她每过一处, 都能懂得他们的语言．遇到哪一种人, 她就用哪一种声音 (作歌和他们唱和, 这种人就把她所唱的奉为典范, 照之演唱．她曾经同白鹤乡一个少年登山而歌, 相互问答, 那些住在大城市和住在山野里的各种人在旁边围观, 男女老少有几百层, 都把她当成了歌仙．三妹同那少年站在那里对唱, 一直唱了七天七夜, 歌声未绝, 胜负未分, 后来两人都化成了石头．当地人敬重她, 就在阳春锦石岩祭她．锦石岩上林木丛蔚, 岩口有石磴, 经过风雨剥蚀, 就象鸟书一样．岩上有一块九曲石, 可以容纳一人, 据说就是三妹的遗迹．这里经常听得到笙鹤之声, 当庄稼丰熟的时候, 则好象有人登上岩顶而为之歌唱．今人把三妹称作歌仙, 作歌必奉她为典范．

　　从这段记载, 我们看到刘三妹 (即刘三姐) 的籍贯是广东新兴, 生活时代是唐中宗年间, 对手的姓名和籍贯是｀白鹤乡少年＇, 赛歌地点不详, 只是写了｀登山而歌＇, 死后的祭祀地点在阳春锦石岩．但是, 这只是一种记载、一种说法而已．我们还能翻检到许多与此说不同的说法．我们只须把刘三姐的籍贯、时代、赛歌对手、赛歌地点、供祀地点的不同点指出来, 就足以看到关於三姐的不同说法了．

　　在一本叫做《刘三姐》的书里, 三姐的籍贯仍在广东, 但已把｀户口＇｀迁＇到了潮梅．她生活於什么时代, 书里没有提到．她的赛歌对手是个农夫, 赛歌地点则搬到了广西柳州的立鱼峰．在那里化身为石后, 就在当地 (立鱼峰) 接受人们的祭祀和供拜．

　　在《粤述》、《池北偶谈》等书里, 刘三姐却成了广西人, 而且是在广西与人对歌．《粤述》中, 三姐的籍贯在广西贵县西山, 生活时代则在唐代景龙年间．她的对手是广西郎宁白鹤书生张伟望．她仍在白石山对歌, 力尽而卒, 供祀於白石山．《池北偶谈》则认为刘三姐的籍贯在广西贵县水南村, 她生活在唐代神龙年间, 赛歌的敌手是广西邕州的白鹤秀才．她在西山高台与秀才对歌, 死后在何处供祀, 书里没有记录．

　　还有一本书名叫《峒溪纤志志余》的, 既没有记下三姐的籍贯, 也没有提到她的生活年代, 只是记载了对手的姓名籍贯、赛歌地点和供祀地点．它介绍说, 三姐的赛歌对手是白鹤秀才, 同她在广西七星岩赛歌．三姐去世后受到了当地苗、瑶等族峒民的供奉．

　　这个传说在广东客家人中间也很流行．据说, 刘三妹是远近闻名的才女．她的才学, 谁都比不上, 吟诗做对样样能；唱山歌更是她特别的本领, 和人对唱个十日半月都唱不尽．她曾骄傲地说: ｀谁和我猜 (即对唱) 山歌, 猜得赢我的, 我便嫁给他……＇於是秀才罗隐载了满满九船山歌书去见刘三妹．三妹唱道: ｀石山刘三妹, 路上罗秀才, 人人山歌肚中出, 哪有山歌船撑来? ＇唱得罗秀才哑口无言, 翻遍船内的山歌书都对不出来．他恼得面红耳赤, 把船上的山歌书统统抛到了河里．此说载於愚民的《山歌原始的传说及其他》一文中．

　　江西也有类似传说．据《文学周报》第３０６ 期王礼锡的《江西山歌与倒青山风俗》一文记载, 有个饱学之士载了满满几船书去与刘三姐对歌, 结果狼狈而回．所不同的只是, 罗隐变成了饱学之土, 山歌书变成了｀书＇．这么一来, 刘三姐的足迹真是遍及两广和江西地区了．三姐到底是哪里人, 生活於什么时代, 与何人在何处对歌, 这真是个难以揣测的谜啊! (东生)