龙口护士门胡雯靖图片:郑曼青：太极拳的哲理

郑曼青：太极拳的哲理各位同道，先生主各位同学:今天本人承蒙韩理事长之邀，到这里来讲「太极拳之哲理」并能於久别後在这里与各位见面，本人感到非常高兴与荣幸，兄弟离开台湾六年多来在美国向侨胞及美国人士讲授太极拳，主要是宣扬我们中国的固有文化。今天我们在台湾来讲太极拳比在美国人士面前讲太极拳较有意义，也较容易，因为在美国讲太极拳最大的困难就是翻译;我们讲太极拳最重要的是讲「气」，但西方人士对於「气」字则非常之隔膜，所以一个「气」字在美国始终没有翻译好。太极拳是宋朝末年张三丰先生所发明的，其原理则是根据老子的理论，老子这部书是在五经之後，四书之前所著成的，至於孔子则没有著书，他是「述而不作」的，所以老子这部书在中国哲理上来说，是很早的一部书，但其原则为何?就是「专气致柔，能婴儿乎」?所谓「气」即是专心致志於丹田，然後返老还童之谓，亦即是我们太极拳最重要的原则。老子从前说过，「天下之至柔，驰骋天下之至坚」，这是极有道理的，我们知道风与水是最柔的东西，它是慢慢的积起来的，积到很多的时侯就没有东西可以抵御了。所以我们扩大而言之，天地也不过是积气而已。因此我们在空气中练太极拳，亦正如在水中游泳一，而对於空气就像对水一般，有一种阻力的感觉，从而慢慢的练，要练到最柔的境地。讲到气，丹田就是气海，海的容量是其大无比的，我们要以心运气，气沉丹田，然後知道气之所至，气之所行，气之所积。丹田之气满了以後到尾闾，再上行走到脊骨，然後走到泥丸，也就是气通三关，以後，就往下行走，到五腑六脏，而使全身得到了无穷的补养，所以气在我们身体中是这样遇而复始的运行。我们人体里有三层的膜，肌肉的外面一层，筋的外面一层，骨的外面一层，此膜正如车胎里的内胎一样的，我们练太极拳的人，如功夫练得好，体内的膜就会增强，所以就不怕打，又我们要以心运气，使气走三关，我们早晚行、处、坐、卧，都是注意丹田，要以意行气，孟子说:「志，气之帅也，」志是气的元帅，元帅到那里兵也到那里。又，气是和电一样的，一热则钢铁木头也能传透过去，所以我们天天练太极拳气就能壮，体内的膜就会增厚。气能通三关，则一切病都没有了。有人问到太极拳有没有用?我对太极拳不过学到了一点点，但据我的经验来说，太极拳是有用的，我从小体弱多病，四十年前就应该死去的，但後来练习太极拳，身体就好转了，到现在行年七十岁了，我的眼睛，牙齿都还和年青人一样，这就是练太极拳的好处。关於练太极拳的体用问题，我也顺便在此来谈一谈，太极拳的体用，是应该注意的，体为本，用为末，没有体就没有用，换句话说，就是有体才有用，体最主要的是要血脉流通，周身血脉流通以後，人还会有什么病呢?现在癌症那么多，但我教拳数十年，我的学生没有一个生癌的，生癌的人主要的是郁闷室滞所致，但是太极拳使人周身百脉流畅，气血调和，所以是可以防止癌症发生的。谈到我们人生，有两点要注意:一是病从口入，一是祸从口出。人们是生病十之八、九，是由於吃东西不慎而发生的，所以我们要注意饮食。再谈到人体内的肾与胃，人的先天是肾，练气就是练肾，练丹田。人的後天是胃，惟胃强才能吸取充分的营养，但很多人则在摧残胃，人们以为身体虚弱了，就一定要进补，於是不断的补充营养，但毛病就出在这里，过度的营养是最害人的东西，大病往往从此而起，因为吃得太多了，消化不了，胃就闷胀起来，周身的气血也就不流畅了，在这种情形之下，那有不生病之理?因此我们如要防止生病，则首先要使气血通畅，要气血通畅，则练太极拳是最佳的途径。也许有人要问为什么要练太极拳呢?练少林拳不好吗?但我觉得练少林拳对身体虽然也有好处，但是和太极拳不同，因为少林拳的运气是偏於刚的，是往任脉走的，反之太极拳运气是致於柔的，是往督脉走的，由督脉气行骨中，即道家所谓通三关。同时少林拳是力由骨发，太极拳是劲由筋发。太极拳所谓体，所讲的就是「气」与「血」的连贯流通，盖人身体内最主要的是气与血而已，血本身不能走，要靠气率血而行，故一个人气旺则血旺。现在常有人对太极拳提出一个问题，那就是练太极拳全身不用力，动作那么慢，能用吗?我的答案是肯定的，太极拳也不是很难学的，我常常这样讲，一讲就几个钟头，人家还是不信，甚至於练了几十年太极拳的人也不信，他们以为我练拳一定有秘诀的，我到美国教拳，有一个学生叫路易义的，还有一个学生叫史密斯的，也都说我练拳一定有秘诀，不然何以只有一个郑曼青呢?现在让我把秘诀两个字打开来;我跟澄甫老师练拳，杨老师身材很高，体重有三百多磅，他年青的时侯，祖父父亲都是无敌於天下的，他自己有一次到山东一个道台家里教拳，他吃得好，玩得好，他是杨家最有为最年青力壮的人。但後来回到北京後有人造了一个谣言，说澄甫先生在八大胡同当了保镖，他的父亲听了很生气，於是把他叫回到家里来，关在後院一个小房里，里面只有一张床，一根杆子，在这种情形之下，澄甫先生因没有其他事情可做，只得天天练太极拳了，如是苦练了四年。诸位想想澄甫先生当时身体和功夫既是相当了得，还要苦练四年，太极拳有什么秘诀吗?假如太极拳有什么秘诀，或吃几颗丸药可以马上使功夫臻於上乘，那么我就必定先把丸药给我儿女吃了，那样就会有功夫了，何必再去苦练呢?我著了一本「郑子太极拳十三篇」，这是根据澄甫老师口述要点以及我数十年的经验与心得而写的，但断断续续的写;就写了二十年，在台湾才印出来。後来一般反映，十三篇的文字与理论过於深奥，同时又为便於外籍人士研习与译成外文起见，就另以浅显的文字写了六篇翻译成英文，这一工作用了九年时间方行完成，所以归根究底一句话，练太极拳并没有什么秘诀的要是有秘诀的话，其秘诀就在太极拳论里面，因为其中没有一句话是假的，决没有一句话是骗人的，只要大家照拳论里面所说的原理去下功夫，是绝对可以学得好的，我是懒人，功夫也不好，各位条件都比我好，我想大家应该是能够练好的。练习太极拳最重要的一点是要松，但很多人就松不下，一接手不知不觉之间就不晓得松，这样，一扭，一顶就完了，也就把门关闭了，不能进步了，须知练习太极拳是要学吃亏的，不要学占便宜，你要是想占一分便宜，大吃亏就在後头，这是我学太极拳几十年的经验，其实不光是学太极拳如此，为人处世亦莫不如此，所以如能学到太极理，则在社会上处世并不难。老子曾说过:善者善之，不善者吾亦善之。大凡肯吃亏的人，最後总是不会吃亏的。有一件事情顺便在此谈谈，三十二年在重庆有一次和友人 邓君同应英国驻我国大使馆之邀请表演太极拳，正巧英军访华团人员亦在座，表演完毕後，邓君见英军都是身强力壮的少壮军人，就说各位愿不愿意和郑先生试试，他们都要试，结果都败了。後来又有美国驻渝陆军，因为听到这件事，也邀请去表演，并且在百余人中挑选了十五个拳击好手，和我比试，结果连败了六个人，其余的人都不敢再比了。由此可见，他们的拳虽然很猛，速度也很快，但跌出去也很重，所以一言以蔽之，太极拳虽不是主张打人的，但是，无疑问的是一种最好的自卫技术。今天因为时间很短无从详谈，只是一点点小意思贡献给诸位参考，但都是由衷之言,完了。习松一得( 陶炳祥)在先师郑曼青先生门下受教，听他说得最多的，要算是这个「松」字，大抵太极拳以柔克刚的功夫，要先把自己练松是基本的条件，无论学听劲、讲走化，甚至要发挥由脚跟到手指周身贯串的发劲，如果不松就都无从谈起。郑老师能在毫不用力的情况下把对方很轻易的弹出去，有人说这是内劲，因为并不觉得他在手上用力，其实是他周身贯串发挥的力量，我们与他推手，摸到他身上就像摸到棉花团一样；大概他自己是已经浑身松透了，所以他要求学生，松字是最重要的基本要领。我们在他的大著中，对於怎样叫松，如何才能练松？似乎没有看到具体的说明，祗能在平常受教时一点点的去体会，笔者不敏只能从些许体会中去悟出一点道理，可说仅是愚者一得，把它写出来，希望能就教於同道。什么叫做「松」？一般而言松就是不要紧张用力，但它又要求能「听」得住人家。又如何能松得下去呢？习「松」之难，我想就是难在这里。个人的体会是要从两方面来讲的：肢体方面的松是要肌肉筋骨完全不要紧张用力，这没有错；精神方面那就有些不同，它当然也不紧张。一般讲精神似乎都是心理和情绪方面的，如果一紧张肢体筋骨也就松不下来；太极拳是讲：神、形、气的，肌肉筋骨，是属於形体方面的，另一面则是神与气，这个神字决不是一般的精神或心理，全神贯注的神是在不紧张也不放弃的状况下存在的，有人说这是意与气的作用，也有人说这是神经细胞敏感的问题。要怎样才能练松，似乎很少人专门谈这个问题，松不松在推手中可以得到考验，但决不能从推手中去锻链，基本的训练是要从拳架上下功夫，而且必须熟读拳经拳论等口诀後依著它慢慢地去体会。拳经上每一句话都很重要，但并不每一句话都与练松有关；那些话与练松直接有关是值得我们去探索的。笔者以为下列数点很可注意：一、 虚领顶劲、沉肩垂肘、含胸拔背、气沉丹田：这几个要领散见於各篇经论诀要中，前辈们用为太极拳架势的基本要领，我觉得非常重要。郑老师不先要求拔背，认为拔背是要气通了以後才能做的，不然反而会做得勉强，影响放松，气沉丹田则为避免故意憋气，特别改为意存丹田。虚领顶劲的虚领二字特别值得注意，不从虚领二字去体会，颈项容易僵直，整个脊梁也就放不松了。与虚领顶劲相关的另一句口诀是「顶头悬」，虚领顶劲就是以神贯顶，连带的要求是尾闾正中，如此方能使脊梁垂直，圆活自活，是肢体放松的基本准则。二、 拳论说「凡此皆是意不在外面」、十三势歌里也讲「若论体用何为准，意气君来骨肉臣」。用意不用力是一个练松非常值得注意的问题，笔者愚鲁对于行功心解中的『以心行气』、『以气运身』，另有别解，如果把这两句话连接起来看，可说即是「以心运身」，拳架的动作是用心来运动，那么，与用意又有什么两样呢？说到这里就会连带想到郑老师，常常提示的「太极拳不动手，动手不是太极拳」，这句话应该也是杨门的口诀。但是目前在大陆学杨派太极拳的人似乎知道的已很少，上半年有一位大陆学者来访问，曾对这句话发生怀疑，曾经由中华太极馆的余武男君解释过。我觉得这是「意气君来骨肉臣」的最好注明。所谓不动手，第一是手除了要挪动移於一定的位置外，收放进退转折都是跟著腰腿而被被动的。第二是手上不要用力，有些人以为要发挥内劲手上就要表现得有劲，这是不正确。郑老师常讲，真松透了手要提起来时都好像是很重的，身子在运动时手就像在水中游动一样，空气的阻力自己会感觉出来。这就是不动手，但心意中手的位置、作用、姿势，仍必须全神注意，这都是内心里做功夫的。三、 「气如车轮，腰如车轴」、「虚实宜分清楚」、「往复须有折叠」。是放松腰腿状态重要的说明，虚实要分清楚，大家都知道，但要把重心沉入脚心而使胯、膝、跗关节的活动都圆活自然，可能就很容易忽略，其实整个拳架是要由腰腿发挥作用，腰腿不放松，如何能灵活，这要从气沉，把重心沉入脚心，再从「往复须有折叠，进退须有转换」的方式来分清虚实，腿部的折叠是沉落身体重心的最好方式，进退有了转换则虚实就自然清楚，这都要用心意去运作。郑老师平常只教人养气，并不教练气，大抵太极拳是要求在很自然的状态下进行的运动，故意练气都不自然，也就不会放松，所以只要求把气存养於心意之间，等到肢体动作与心意都能协调一致，自然柔和，养气的功夫自然也包含在里边了。太极拳无论健身与应用，松柔都是必要的条件，在健身方面说，气血流通的效果，要靠松柔去充分达成，至於应用或推手时要能发挥周身贯串作用，就更须松柔了。这点粗浅的体会，不能道尽太极拳的精髓，是否有当，还请高明多多指教。