龙之谷暴风三弦琴93:气功防偏与纠偏简易法

作者：孙晋  文章来源：气功网
本文简介： 气功防偏与纠偏简易法
一、气功防偏10法
1．呼吸短促：呼吸短促不通，烦躁不安，多由于呼吸方法不恰当、姿势不正确，或精神不愉快造成。应查其原因，加以纠正。可暂停练功，饮热开水数小口，在室内漫步片刻，一般即可恢复正常。
2．心悸亢进：默念字数过多、闭气过长、挺胸和弯腰过度、呼吸太用力等引起，纠正姿势即止。思想不必紧张顾虑，继续练功，不久自愈。
3．上腹疼痛：练内养功时，因深呼吸和呼吸中间停顿而引起。可先练强壮的静呼吸法，练一段时间再改成内养功。如消化性溃疡病人，出现持续性疼痛时，可用针灸或药物辅助治疗。
4．便多便秘：练内养功侧卧式，发现排大便次数多者，应当变换姿势，如改为坐式，将意守丹田改为意守足大趾。一想就要大便的，要有意识控制排便，利用大脑的意识作用改变其习惯后，就可逐渐减少排便的次数而恢复正常。
便秘者应多做卧式。顽固性便秘者，应在每日一定时间意识排便，并按时去厕所，久之也可恢复正常。
5．皮肤症状：练功时发现全身或其一处皮肤发痒，不可用手乱抓。如出现冷、暖、轻、重、痒、滑、涩多种现象，不要怕，坚持练功，即可消除。
6．幻视幻觉：练功中发生幻视、幻觉、幻听的时候，要精神稳定，不可恐惧多疑，否则易致弊害。意识不可放弃丹田，即所谓不要离开窍，继续练功，自会消失。
7．遗精：有遗精现象，不应害怕。可用吸、提、撮、闭等方法制止。具体做法：闭目，上视头顶，舌抵上腭，吸气，收缩肛门，内缩睾丸，吸进气后忍住不放，至不能忍时再呼出，换第二口气，其精自止。如来不及，用手中指按会阴穴即止。平素每小便后，要提肛门一分钟，如忍大便状，早晚两次按摩丹田，兜阴囊，再以中指按会阴穴3～9次，久之自愈。
8．头痛头晕：头痛头晕、头沉及冲头等现象，多由于练功急于求成，呼吸用力，或有意将热气引向头部而引起。首先要去掉致病原因，调整功法，情不可恐惧，继续安静地练功即愈。必要时可配合药物治疗。
9．饥饿感觉：练内养功数日后，常出现饥饿感觉，或发现胃酸过多，进食即愈。强壮功若于食后操作，发生胃酸过多或消化不良者，可于食后隔相当时间(约一小时)再练，即可避免。
10．月经异常：练功后一、二月内，妇女月经增多或提前，乃是正常现象，不要怕，过三、四月后，月经量自然逐步变为正常。在练功期间，月经来临时，正常者可继续练功。经量较多时，则减少练功时间，并改意守丹田为意守心窝。如月经甚多，即停止练功，待月经过后再练。
二、纠偏简法
自发动功虽然治好过不少奇难杂症，收效快，疗效高，但自发动功掌握不好方法与技术，容易发生弊病，甚至“走火入魔”，精神失常，这是万万不能大意的。避免练功出现偏差，应以预防为主；对于已经出现的偏差，如何纠正，简介如下：
1．出现大动不已，甚至引起精神失常者，则按照精神分裂症的中西医医治方法处理，给予镇静剂注射或口服，让其镇静下来，或睡眠一两天，醒后一般外动就会停止。以后若无有经验的老师指导，则不宜继续练功。在其镇定以后，可请中医辩证施治，以彻底解除其症状。同时，可每日电针神门、涌泉穴各20分钟，以加强镇静和养心安神的功改。中药则以补气、养阴、潜芷之类药物为主。病者在精神、上不要紧张、害怕，在意念上可常守涌泉。
2．经络特别敏感，易产生外动或内动的患者，出现难以收功和内气乱窜的现象时，就须在练功的头几次，当练至启动时，就引导其气下降至涌泉穴，做2～3次“意念升降收功法”，这样，外动和内动就会停止，再做绕脐左右36圈的收功法。以后再逐日增加外动或内动的时间，循序渐进，切忌追求过长时间的外动。这类经络特别敏感的人，是最易发生偏差的，一定要做好收功，要特别注意加强辅导，待能熟练地自我控制后，才好让其单独自练。
3．其他出现局部不舒服的偏差，一般用针灸、点穴、按摩，对症治疗解决，还可以配合中西药物辅助治疗消除。
三、“魔障”和自我防治
从事静功锻炼从进入气脉初动，乃至“周天运行”阶段，其间极少数练功者会出观程度不同的幻觉(包括幻听、幻视)。有的在练功中，耳边似有人对他柔声细语；有的在功中见到许多美貌女子对他鼓噪喧闹，扰乱定心；有的甚至一静下来，耳边就似乎听到有人唆摆自己。这种现象，称之为“魔障”，或叫“走火入魔”。
所谓“魔”是在练功的初期阶段影响入静、导致心神不宁的一切干扰现象，其特点是“魔”随“道”氏，“道”长“魔”高；中期虽仍属“魔”“道”相持阶段，由于比较熟练了致静手段，又经过一定功法勤学苦练，偶或一遇魔事，亦能当即警觉，提起正念，不为所惑。待到整个周天阶段全部运行完毕，能量入内并高度集中以后，才能逐渐达到“道”长“魔”消的高级境界。初学内功常为“心猿”“意马”所困扰。
所谓“心猿”，是杂念丛生，刹那不停的比喻，而“意马”则是幻觉。练功初学者杂念不净，影响入静，充其量不过练功效应不明显，尚不至大害。但若任其泛滥下去，形成“意马”，则为害尤烈。“意马”不仅是杂念的纷扰，而且由杂念“演成”幻景，恍如身入其境。幻中忽遇洪水、猛兽，忽遇怨仇宿敌，于是便生大恐怖，大嗔恚，或遇种种不如意事而大忧伤……。这些幻觉的出现，有时是大脑皮层的痕迹反映，有时是随着第二信号系统受到外界刺激和印象而呈现出来的。总之，这些幻象之所以能够出现，一方面固然是练功者体内日益增强了能量，有它一定的物质基础，而最主要的是妄心未泯，定力不固，不能随意驾驭、控制和指挥这些能量返本归原，遂使兴奋的大脑，得不到抑制和休息。
现代医学称之为“气功型精神病”是练功出偏的反常现象，如不及早警觉和纠正，一旦完全坠入魔境，轻则禅心驰散，道毁基丧，重则癫狂迷乱，愈演愈烈，必将危及生命。推其致病之初，皆由练功者妄心用事，有所追求，以幻为真，随缘逐妄，致失禅定，则为受害之根本症结所在。
明白了以上所说什么是“入魔”，“入魔”是怎样产生的，以及它的危害之后，接下去我们应该知道怎样来防止魔事。
练功者白天生活中接触外界，晚上练功杂念纷扰，静不下来。因此必须首先解决静不下来，不易入静的问题，也就是克服杂念。完全无念我们一时不易做到，以一念代万念已经不容易了。要能做到这一点，第一，练功者在日常生活中要注意陶冶性灵，做到心灵美，远离“小我”，趋向“大我”。必须警惕和克服七情六欲的袭扰，切不可练功时是一个样子，不练功时又是另一番模样。要在日常行、住、坐、卧中，时时处处念兹在兹。
逐渐做到烦恼不生，心性悦怿，天君泰然。这样入坐练功才能逐渐消除杂念。第二，练功中要真正集中思想练功，不要身在练功，心想他事。通过致静，息心澄虑。如若念虑不止，宜用数息等《六妙法门》，或默诵佛号(默念字句)，或用《返照法》照定杂念起处，不使攀援(语云)：“不患念起，但患觉迟，念起是病，不续是药”。)虞沛霖老师所倡导的《吞月松静法》融汇了佛、道两家之长，为我们练功实践所证明是卓有成效的“止观双修”法门，宜勤加修习。总之，止念时，念念归一，观想时，了了分明。诚能臻此，则道心日坚而魔障日消失。
以上是预防魔障的根本之法，如若练功人心念不净，偶或一遇魔事，切不可生恐怖心，生烦躁，嗔恚心，宜将一切放下，作如是想：“我今练功，为求愈病。病魔既退，功魔又来。魔由心生，如身投影。其影随形，何是为怪?不理不睬，其怪自败”。这样，提起子正念，不去理它，魔境即杳。如若仍有纷扰，可以睁开一下眼睛，或两唇相合，轻轻吐出一个“呸”字音，魔境即失。
至于坐中“意马”奔驰，幻境迭变，层出不穷，身入其境，迷不知返，亦不必害怕。总有那么-刹那时间出现半清醒状态：“咦?我怎么到这里来的?”我们把这一刹那的半清醒状态叫做“回光返照”。抓住这稍纵即逝的“回光返照”，当即运用“逆溯法”，即以眼前幻境为起点，一步一步地倒退着走(想)回去。即你从哪里来，仍回哪里去。一直回到原先开始练功的境地。这样就退出了幻觉。
四、藏密功纠偏
1．藏密与藏密气功
藏密亦可称为金刚乘、持明乘、真言乘。藏密包括作、行、瑜伽、无上瑜伽四部，特别注重无上瑜伽的修法。印度佛教密宗是佛教吸收了印度婆罗门教哈扎瑜伽升华而成，约公元七世纪中叶传入我国西藏，传入后渗溶了西藏原始宗教的一些形式，并与内地禅宗思想融台，形成了藏传佛教密宗。藏传佛教密宗分为红教即宁玛派，日教即噶举派，黄教即格鲁派，花教即萨迦派，黑教等教派，藏传佛严密宗在修习佛法的同时亦注重身体的修炼，通过气、脉、明点的修持，延年益寿，积攒修行的资粮，由此而产生了藏密气功，为气功界提供了一系列的炼功大法。本文所提到的藏密古典气功“嗡、啊、吽”系即为藏密宁玛气功的一部分。
2．藏密古典气功“嗡、啊、吽”系的特点
黄教创始人宗喀巴著的《密宗道次第广论》中云：“身脉总有七万二千，其中主要有百二十，其中尤要者有二十四，最切要者，则三脉(即中脉及左右二脉)”。而《无上瑜伽六成就法》中则详细描述了中脉的特征：“在人体中央有一条中脉，从会阴直达梵穴(顶门)，可以观想它有五个特征：甲像虫胶溶液那样红：乙像麻油灯那样亮；丙像芭蕉心那样直；丁象纸卷的筒那样空；戊像箭杆那样粗细。左脉和右脉就在中脉的两旁，从左右两鼻孔上行入脑分循中脉两侧下行，至脐下四指处以与中脉会合”。
根据以上论述可以肯定中脉是肯定存在的，它上端经头顶百会，向前弯下至眉间，下端经脐下开口于会阴。左右两脉夹持中脉，距中脉约二指，其上端经两耳后，分别开口于左右鼻孔，其下端至脐下四处处于中脉会合。三脉在顶、喉、心、脐、会阴五处缠绕成结，谓之脉结，五脉结处以中脉为轴心，分别辐射出八至六十四支脉，有如车轮，故称“五轮”。五轮是修身炼气的关键部位，有如道家之言丹田。“顶轮”阴轮”即分别指其以头顶百会为中心和以会阴为中心的脉结。打通五轮脉结，使气进入中脉，是密宗无上瑜伽炼气之要。
综上所述中脉既不是中枢神经，又不是黄脉，也不是督脉，它是上述脉络系统之外的一个独立通道，是人体的“高速通道”。在藏密典中，“嗡、阿、吽”这三个音频呼号最为常用，并称为三字明，金刚颂或三字总持，意在对无限长的时间和无限大光明的呼唤。藏密强调从中脉里的顶、喉、心三脉轮来发出相应的“嗡、阿、吽”呼号以调制人体内气。
3．如何用藏密“嗡、阿、吽”功纠偏
(1)双曲线桩的站法：双脚与肩等宽平行指向前方，双手举过头顶，手心相对稍宽于肩。此时整个身体之形状有如解析几何中的双曲线，故名双曲线桩。站桩时可闭目也可开目，身体其它部位的要求同其它一般站桩功。
(2)念“嗡、阿、吽”意念的纳光及手势导引的配合，站好后，先遥想上河际白光光群凝聚，此时要有信心，自己一定能指挥和支配宇宙能。念“嗡”(可出声也可默念)，同时双手降至顶轮之上，此时手心向下，手指相对，同时意念被自己调动的上河际的宇宙能(以白光形式体观)降至顶轮；接着念“阿”，同时双手从体前沿中脉走向降至阴轮，还是手心向下，手指相对，同时意想白光进入自己身体后变为红光，沿中脉直泻至阴轮；最后念“吽”，意想红光变为蓝光从脚下排入下河际，同时双手手心向外向身体两侧分开。至此为一个循环，接着双手举达头顶进行下一次循环。如将此功用于纠偏，做时应快些，以每分钟10次左右为宜；如用于平行修炼，则可将动作放慢，同时将意念加强即可。
六、“嘻”字纠偏
我练自由站桩七个月了。最近气机大开，内气充盈，身心轻灵，舒适愉快，兴味十分浓厚，越练越来劲。不料，-天收功后，突然身上发冷，皮肤紧痛，接连而至的是鼻塞不通，鼻涕中带血块，白天阵发性畏寒，夜间睡不安稳。我意识到可能是练功出偏了。因最近想尝试一下意守祖窍的滋味，不时意守祖窍作试，几次都发现刚意守几分钟就出现头痛眩晕，此状一出我立即转移丹田，倒也无事。想来可能近日练功兴味正浓，难免有些急于求成，以致出偏。
此时突然想起马礼堂先生的六字诀中“嘻”理三焦的功理。鼻塞不通，涕中带血，不正是三焦火所致么!练“嘻”字试试看(曾练过三个月的六字诀)。
于是我睡觉前的站桩改练“嘻”字。“嘻”字练36呼，配之以36“呵”(以降心火)，比站桩时间短一半多，收功就睡觉。结果睡得很安宁，早晨起床鼻塞全通，鼻血亦止，没有一点畏寒之感，浑身轻松舒适，显然是好了。我遂又继续练“嘻”、“呵”，次数同前。这天天气仍然很冷，但身上却舒展层，暖融融，心里的高兴劲不亚于发明家做一项成功的实验。照此法连续练三天，难以名状的偏差症状彻底消失。
七、“六字诀”纠偏
我有一友，自练硬气功年余，自谓收效显著，功夫日进，颇为自喜。近日忽来访我，神情颇为沮丧。问其原因，乃体内炽红刺痒，心烦气燥，力乏神疲。遂教其“六字诀”中“嘘”字诀，递经导引，疏泄肝郁。其具体方法为：一、“嘘”字发声改“轻缓细长”为“急快短促”或二者交替运用侧重后者。二、意气导引改“缓补”为“宣泄”即以意导气，意想肝部瘀滞气血沿肝经下行，过章门、下急脉，沿腿内侧，越中都、大冲，达足大趾甲内侧之大敦穴，逆肝经疏导数次后即改意守大敦穴，意想肝气逆经而下从此穴而出，若辅以手法掐捏或针刺则显效更佳。我友系武术工作者，在练此诀基础上又配练形意拳五行之崩拳，崩拳在五行为木，五脏属肝，多练能调理肝气。为此动静兼施，内外结合，五日后偏差症状皆除。行功出偏类此例者不妨一试。
八、运用“烧山火”手法纠偏
少腹气胀，往往伴随胃纳减退、大便异常等症状，是初练功者常见的一种偏差现象。笔者在气海穴运用烧山火手法，纠正少腹气胀之偏，效果迅速。
方法：让患者选择仰靠坐位，双臂自然向外展开，掌心向上。在气海穴(脐下1．5寸)处，将预定针刺深度分为浅、中、深三层，采用三进一退的提插旋转手法，慢提急按，如此反复几遍，至患者自觉有一股热气由腹部向上至胸沿、双臂至掌心时出针，并揉闭其孔。
气海属任脉，位于腹部正中线上，为十二原穴之一，有调节气机、补肾益元、振阳固本之功，在该穴上运用“烧山火”手法，可以重振人体之元气，恢复气机的正常运行。
九、练大雁功纠偏
我自学练功，由于方法不当，成效甚微，并且得了一个怪病：咽喉发炎，口腔常常出血，身体低抗力下降，感到疲乏。吃了不少消炎药，均不见效。反复检查也找不出病因，心里甚是着急。
后来我参加学习班学大雁气功，按老师要求认真练功，每次练第二式“展翅”时，就要咳嗽几声，当练到第10天时，就感到咽喉舒服多子，口腔也不出血了，意外的收获使我很高兴。等学习班结束时，病症全消。得了一年的怪毛病，经过10多天练功就好转了，真是不可思议。后来我认识到得病的主要原因是平时练功意念太重，舌抵上腭太用力，使血气上引，虚火上升，出现偏差所致。
十、活步贯气纠偏法
我练气功，意守丹田不得要领，死抓硬盯，结果小腹鼓如皮球，胀满不思饮食。后用大雁气功的辅助功法活步贯气纠偏，则功到病除，且感经络比以前更加畅通。还有一次练功时，由于惊功而气逆冲头，头昏痛、发胀、眼睛见风流泪，我仍用活步贯气法纠偏，又得到满意效果。此法对自发功的大动失控以及内气冲窜、胸闷等，都有纠偏之效，对高血压、神经衰弱、老年腰腿痛等疾病，也有一定的疗效。兹介绍如下：
1．两脚并拢，双臂下垂，成松静站立姿势。眼睛平视，舌顶上腭。
2．左脚向前一步，脚前掌着地成虚步。同时用鼻缓慢吸气。接着两手从两侧弧形上举，至头顶后交叉合掌，掌心对准百会穴贯气。
3．稍停，改用鼻呼气(气急时也可用口呼)，两手经前额、胸前慢慢一直压到左脚。意念着气随两手导引从头顶而下。经脚底涌泉穴排出。
4．接上式，改右脚跨前成右虚步。两手分开，从两侧上举，重复上述动作。呼吸、意念均同上，惟将两手压至右脚。
5．重复以上动作，向前走4～6步，或当前面因障碍不能前进时，开始后退，动作、呼吸、意念也与上同。
6．此功法以一进一退为一遍，反复进行3～5遍，然后两手下垂体侧，立正放松收功。
十一、制兴阳用吸提法
我练气功，意守丹田不即不离。一段时间后，一次练功时阳物忽然勃起，强硬难受，下坐休息，才不知不觉，慢慢地萎软复原，如此反复出现过几次。后见周潜川《气功纠偏方法》中介绍制兴阳用“千斤闸”的方法：大拇指掐住无名指第二节的内侧，靠着中指的交叉处，用大拇指尖微微地震动无名指上的关窍，关窍内有一根细小如丝的筋，把它左右挑动，如象弹琵琶似的，发出咕噜声，使之酸中带些火辣的微痛，这样能散相火，平复兴阳现象，还入静境。
以后我再出现兴阳时，就依法而行，兴阳虽然制服，然而功夫似未长进。我想，可能用千斤闸手法常散相火，使阳火不足，无力过关通督。后来我改以“吸提法”治兴阳，即每兴阳时，缓慢提肛，吸气，同时意想真气自龟头倒流至会阴，再过尾闾沿督脉上提，反复几次，直至阳物复原。我用此法，练功两个星期，就觉丹田内一小珠下经会阴，过尾闾，到大椎、玉枕，直上泥丸宫，又从面前印堂经膻中回到丹田，且似有幽香味出现，自此兴阳不但平复，而且功夫大有长进。
十二、纠治“少林内劲一指禅”偏差一例
“少林内劲一指禅”是目前比较流行的功法之一，简单易学，不用意守，不易出偏。但有些自学者忽视练功要领，违背松、静自然规律，急于求成，同样会出现偏差。
十三、“真气运行法”出偏的自我纠治
我从3年前开始练“真气运行法”，获益匪浅。前一阶段。因情绪不佳。一度出偏，大概是不能很好地掌握放松的缘故。有一次练完小周天后，自觉脖颈强硬，转侧不灵；当时没有在意，仍每天坚持早晚各练1小时，不料上述症状越练越加重，且有沉重感，在第5、6颈椎至第3、4胸椎的一段椎管内，自觉有异物感，低头仰面，左右摆动，皆感疼痛，做放松功和局部按摩，疼、重感稍减，移时复重，几天后两肩胛区也有轻微沉痛感。
于是暂停练功，进行调治。自做左右转颈活动，自我按摩。一个月后，自我感觉稍好，但一运动，尤其是活动两上肢，则上症复现。我仔细琢磨，因练功而出现上症，无非是气郁滞在该部位而引起，若能引气下行，也许有效。便试着意守会阴穴，但气不但不下行，痛反更甚；意守涌泉穴亦无明显效果。有一次，我试着用中指按在百会穴上，觉得病症好象轻了一些。于是我面东而立，全身放松，调匀呼吸，意守两涌泉穴，同时先用左手按压百会穴5分钟，又用右手按压5分钟，抬起手后，疼痛竟消失了，颈部转动也灵活多了，继续练了几次，巩固效果，后来恢复练功。每次练完，除按要求收功外，还加做意守涌泉，并指压百会如上法，再未出现偏差。
十四、自发动功纠偏
一个晚上，我在练功中出现偏差。夜间遗精，半夜腹泻一次，并伴有恶心。次日下腹冷病。晚上继续练功，想通过行功来减轻腹痛，症反加重，半夜大便数次，便稀伴有血丝，当时没有服药。第三天晚上，我试着用自发功以纠正此偏，意守丹田，真气发动后，先上肢被推动，骨节咯咯作响；然后双手自移至眼前，气随之而上，颈部骨节作响，头部左右急转；一会儿，气下行，循任督环行几圈，同时上身前后摆动欲倒；接着双手移到腹上，从剑突下到下腹摩擦使发热，矢气自出，感到十分轻松，片刻后，双手自动捶打腹部，同时收腹挺胸，作呕吐状，呵呵吐出浊腐之气，腹部顿感舒适。以后双拳背自擂腰部，疼痛有趣，双眼感到微热湿润。前后20分钟，停功后全身舒畅，一切恢复正常。翌日，又开始练习原来的功法。以后我又多次运用自发动功纠偏，均获效，无任何后遗症。
十五、功后摇头有良效
笔者通过练功，虽然诸病渐愈，但脱发日趋严重。于是，在每次行功后，增作摇头功，以促进头部气血的流行。结果，不但脱发得以控制，还发现它对盘膝练功后的腿脚暂时性麻木。有迅速的恢复作用。久练此功，对清心益智、降低血压、预防脑动脉硬化和颈神经综合症等亦有裨益。功法如下：
1．心静体松，向左、右、上、下摆首，然后头自左至右、自右至左各转一圈。如此为1次，共49次(恢复腿脚麻木只须10次左右)。动作轻松且有弹性，意守命门。
2．双手搓热，在风池、风府联线与两后脖筋交叉处，各摩擦36次，点按百会及四神聪各36次。