齐齐哈尔人才网官网:天命之玄机

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天命之玄机

                                                       作者:陈皎通
   今天,我和大家探讨的题目是“天命之玄机”,听了题目有些同志就会和迷信联系起来,这就大错特错了。(请记住:当我们没有认识一种事物的时候,轻易不要用信与不信去下结论,目前人类不要说对宇宙的东西可知多少了,起码你对古今中外发生的事又能解释多少呢?凡事只用简单的肯定和否定都是不科学的)。客观的说:认为天命完全是迷信就贬义了,但是,认定它是完全的科学?又有些褒义了。爱因斯坦这样说过:“没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子”。我们都是辩证唯物主义者,唯物主义讲的是事物的有形性,是事物的本身。唯心主义是研究事物本身潜在的无形性。那么,每个人都是父母生养的,人的躯体是物质存在的,人除了身躯以外还有思想、灵魂等精神方面的东西,这就是说人除了肉体以外还存在着精、气、神。如果人离开了精、气、神不可能是一个完整的人,只能是一堆肉也。我们每个人的生辰八字是客观存在的,你说他是有形的东西还是无形的东西呢?至于天命八字对一个人一生有多大影响,这于每个人对事物本质所悟程度有关,但影响是存在的,影响的大小只能是因人而异,所以,它蕴藏着一定玄妙的道理,可以肯定的说:它是一门值得学习和研究的社会学科,不是不存在,而是你没有悟出。世间事物本身有两种属性:一是有形性,它是事物本身;二是无形性,是事物的外部的隐含性。按照辩证唯物论的观点,任何事物总是一分为二的,物质是存在的基础,精神是反作用于物质的,无形的东西也会蕴含着巨大的能量。那么,天命它到底是什么?这就是玄机,所谓玄机,深奥玄妙之道------。需要深刻的领悟和探索。用简单化的信与不信都是不科学的,只有我们悟出了其中玄机之道理,就会觉得它是一门很了不起的学科。
一个人的天命,简言之,天生之命也。一个人从来到这个世界上,随时都要受到各种外在的和内部力量的影响,我们的天生之命和自己的生存命运,许多时候是我们无法清清楚楚感悟的,每一个人从来到这个生机盎然、包含着阴阳之气的宇宙以后,所从事的一切活动,除了自己的主观努力外,时刻都与自己的命运有关,古人曰:天命不可违啊!天有不测风云,人有旦夕祸福。尽管命是天生注定的,但是,我们一生的运是在不断变化的,应该说:命是运的根本,运是命的补充。运能克命,也可补命,亦可帮命,甚至救命,这就是我们说的命运,命是不可以改变的,运是完全可以改变的。下面我主要从三个方面谈谈天命对人生的影响和改变命运在我们生活中的作用。
一、天命与姓名
姓名,简单的说:是一个人的代号和个性化符号,是具有个体特征和社会特性的文化象征。在历史发展的长河中,姓名与人生之间被赋予了许多神秘的内容。一个人、一个企业 、一种品牌的名字不仅是这个人、这个企业、这种品牌的代称,而且代表着一个人和经营者的某种追求和信念 。深层次的说:它不单纯是一个代号,而是一个人要为之陪伴一生的工具。盘古开天地,中国汉文字的演变至今主要有三种,即象形字、形声字、会意字。象形字是人们生活当中活生生的、实实在在的各种符号,形声字、会意字也是符号和一种寓意的延伸和表示。文字虽说是一个符号,但它有着深刻丰富的内容。我们每一个人起名都是要用文字来表述的,试想,当我们的名字用字,从象形、形声和会意上与自己的天命不相容时,你将伴随着这个不相容的符号和工具走完自己的一生。如果这样,你一生的人生旅途必将走的很难很累,有时甚至要付出血的和生命的代价。大家知道,我们每一个人都有自己的生辰八字和十二生肖,这里我先从浮浅的表面现象举例说明一下,假如:你的生肖是属羊的,羊,即祥也,是一种吉祥的食草动物,而你在起名时用了反犬旁的字,长期是羊和狗兽形影不离,真是惶惶不可终日。你是属狗的,起名用了木字旁的字,你将一生伴随着一根打狗棍,只能是提心吊胆。你的生肖是属鸡的,取名叫王小虎,真是二虎爭食,鸡无还手之力,灾祸将近其身,吉凶难卜。你的生肖是属猪的,起名刘一刀,二刀相逼,必要其命。这样的起名用字就向一个人一生下来,生活在撬撬板上一样,它将给你的生命、事业、家庭、带来什么呢?只能是听天由命。再如:二毛、二狗、阿太、阿鼠、等之类,给人无聊、滑稽之感,对其本人来说,也可能因为自己的名字的影响,使他变得松懈、惰性,不求上进,无所事事。这样一类人在我们周围,大概也都是可以见到的。当然,同样起这类名字的人,也不乏事业有成者。不是一概而论,事在人为------。那么,一个集团的总裁或党的高级干部名叫张二毛或刘二狗会给人一种什么感觉呢?所以,一个人的名字,将伴随一个人的一生,一个企业、一种品牌的经营,名字也将伴随着它的命运。甚至当一个人不在了的时候,他们的名字还将在这个世界上,至少在他的子孙后代那里存在下去。我们有充足的理由说,每一个人应该认真对待自己的名字,重视起名的学问。其实,古代的人们是很讲究起名学问的,有些人不但有名,还有自己的字号,有些字号就是名字内涵的补充和延伸。上述这些举例子只是一种简单地、外在的东西,并没有从起名的深层次去研究和探索。
从我们中国汉字的字形、字义来看,每一个字都有它自己的五行属性(金木水火土),我们一个人生下来的生辰八字就决定自己的天命五行,是任何东西都改变不了的,不管你信不信,我们的生辰八字自己是无法改变的,要是自己姓名五行与天命五行有一个完美的人生占位,恰如其分的陪伴你的一生,顺利的走完自己的人生历程,把我们的生辰八字五行与我们名字的五行接合起来,采取有效的推定,生辰八字里缺什么我们起名时就必须补什么,从而达到“五行三才”搭配合理,阴阳平衡。那么,怎样才能起好一个理想的名字呢?根据本人多年研究,认为应该把握以下几点;
(一)首先要把起名者生辰八字推祘准确,根据其占有五行份额(即:金木水火土在生辰八字中所占的份额)确定如何补救。
(二)根据其属相预选相应的名字,绝对禁止使用相克之字或相背意义的名字。
(三)测定所选之字的五行属性,测算冠名者的五行是否合理,金木水火土五行避忌相克,配其相生,达到阴阳平衡。
(四)进行天格、人格、地格、总格、外格五格剖析,进行三才数理推定,分析外格暗示,把握好总格凶吉。
(五)把握三个要素字义、字音、字形。做到字义明确,字音清晰,字形美观。
(六)根据男女不同性别确定恰当用字,不可牵强附会,更不可故弄玄虚。
(七)最后进行八字分析,做到配置合理,呼名爽朗上口,书写方便,通俗易懂。
☆应注意的几问题:
(一)忌用丑陋字起名。猪、狗、驴等。
(二)忌用恶劣字起名。刁、贱、卑等。
(三)忌用凶坏字起名。凶、邪、祸等。
(四)忌用嫌疑字起名。乌龟、秃头、酸臭等。
(五)忌用伤残字起名。病、疮、聋等。
(六)忌用贬义词起名。失望、肥、混世等。
(七)忌用狂妄字起名。霸道、天皇、天才、等。
(八)忌用粗野字起名。杀鬼、骚乱、雷电等。
(九)忌用绕口字起名。耿精忠、陈晨仁、姜嘉将等。
(十)忌用繁难怪僻字起名。槑(梅)、廓、等。
(十一)忌用伟人先贤之名起名。孔子、管仲、毛泽东等。
姓名不仅是一个人的代号,而且关系到人一生的事业、健康、婚姻、人际关系。实践证明:姓名——蕴含了人的精、气、神;姓名——传承了人的情、意、志;姓名——传达着一个人的天命之玄机。孔子曰:名不正则言不顺,由此可见姓名对一个人来说是何等重要!我们一定要改变自己的命运;我们必须改变自己的命运;我们一定能够改变自己命运!
二、天命与事业
人常说:谋事在人,成事在天。谋事不易,成事更不易。我们要成就一个大的事业,既要分析自己的能力和所处的环境,也要针对自己的天命特点,对自己的实际能力要有一个科学分析。我们讲人各有异,这个“异”就是每个人的天命之别。首先,要根据自己五行品格尽量选择自己喜爱的事业,只有这样才会得到多助,天助你也,事业会成大器(当然自己不努力绝对是不行的),天命是一种有为无形的、无法估计的力量。其次,根据天命八字和五行选择自己的最佳伙伴。现在,有些大的企业在选择领导班子成员或合作伙伴时,很注意一个人的人脉,我们说人脉=钱脉,通俗一点讲:就是人缘,我们不是常说朋友就是财富吗?通过把合作者各自的生辰八字进行预测,来初步决定建立人缘关系,实践证明八字相映成趣,八字相克成赘。要么只能牺牲事业保持一团合气,要么为了事业相互之间搞的很彊,其实从主观愿望上谁也不想搞彊,从外在的层面看有时是为了工作,属于一种正常的工作分歧,假如你死活就见不得这个人,就好像有一股无形的精气神之源不让你向前靠近一步,长此下去势必影响精气神的融合,最终是貌合神离,给共同从事的事业带来了不同程度的损害,我想在坐的各位不同程度都会有此体会的。从天命讲:这种微妙的人际关系有时就是八字五行相克,直接演变成一种内耗。客观事实表明精、气、神合,则可相互弥补而两利,反之则两败。世间善与恶是分明的,人间善人与恶人何以类同。举几个例子:有的人杀人连眼都不眨一下,有的人连死人都不敢看一眼;我们有时见到一个人,虽然是第一次见面,但觉得一见如故;相反有的人一见面就烦。等等这些,除了后天修养锻炼以外,先天的性格因素影响甚多------。我认为:无论我们是交朋友还是平时在一起工作,正常情况下你对别人有多大感觉,别人在心里同样就会对你有多大感受。这是二者精气神相互作用的结果。由此看来,一个集团也好,一个集体也罢,人们之间的亲和力是相当重要的,能够处理好亲和力的人,他的事业就一定能够成功,当然,这种亲和力不是一种无原则的一团和气,要真是无原则的一团和气,最终的事业也是一盘散沙。再次,是自己财力物力,其实这些硬件的东西只能是一种保障,不是最主要因素------。
今天,为官之道、从政之路暂且不论,就谈企业,企业是一个在经济活动中无法完全预测的、随机性较大、变化莫测的经济实体,它的运行有时是不以人的意志为转移的,成功时它要求不断的开拓创新,积聚更大的运营资本。失败时尽管损失了资本,教训往往是金不换的。特别在企业遇到困难的时候,坚定的信念最可宝贵,信念就是一个人精气神的体现,它尽管是一种无形的东西,但有时候会产生积极的影响,否则相反------。例如:一个人跑步心里念叨我是桑塔纳和念叨我已经很累了其结果是大不一样的。这就是信念不同,所产生的过程不同,结果也是不同的。其实这个人的主体并没有改变,实践证明无形的东西在我们一生中将产生巨大的能量。
清华大学工商管理(MBA)提出了以下观点:今天,中国的企业家们必须做到“刚学会爬就要学会站,刚学会站就要学会走,刚学会走就要学会跑”。(帮扶)我们要用短短的20年、10年不!应该是5年就要走完别人近50—100年所走完的路,是否太残酷,但面对强大的压力,我们别无选择!我们常讲:一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮,三个臭皮匠合成一个诸葛亮。这是一种积极的说法;还有一种说法是:一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。前者就是一种亲和力,是成就事业的基础,后者就是一种人为的内耗,是事业失败的根本。从天命的角度讲:我们要成就自己的事业,选择好自己的行业,搭配好一个班子,(不能内耗)管理好一个集体,应注意领悟、把握以下几点:今天,不从天运神命去谈道,只从天道正理来讲人,因为人是主宰宇宙和万事万物的主体。
(一)人道:事业之本也。①人之本又是什么呢?我认为就是健康。一个人首先是要有一个强健的身体,另外才是自己的知识、能力等因素。健康从何而来呢?除了先天体质和后天锻炼以外,我觉得无论在任何时候,要具备一个良好的心态,心静气必足,气足身必强,心烦气必损,气损体必弱,体弱业必乱------。②剑长三尺用利刃,笔长三寸挥之锐毫,余皆无用,假使剑和笔只有利刃锐毫而无柄何用。以人为本,用人之长,避人之短。辟如一个企业的管理,无非是人、财、物的管理,深刻的说其实就是人们精、气、神的体现,财物是死的东西,人是活的,财物最终还是要人来管理,一个成功的企业关键是用好人,用好人是我们成功的根本,而管好人只是一种是手段。请记住:在这个世界上没有完美的个人,只有完美的团队。左手画圆右手画方,是可以做到的。但是,要用左鼻闻香右鼻闻臭,左耳听琴右耳听箫,左眼看东右眼看西,这是不可能的。这些成双的两个物体尚且不能分开,更何况一个信念怎可混杂呢?------。③一个人的才能不是与生俱来的,但品质、道德水准却根深蒂固,正所谓“江山易改,本性难移。我认为人按照德才属性可分为四种:有才有德是极品;无才有德是半成品;无才无德是废品;有才无德是毒品。④企业需要有三力,即:凝聚力,亲和力,沾合力,凝聚力是企业成功的基础。它是精的表象,是一个境界、一种支柱。从管理者到全体员工都有一个共同的信念,能同声相应,同气相求。实际操作上要具备以下几种精神:团队的整体精神;自我牺牲精神;乐于当助产士的精神;自我反省精神(吾日三省吾身);勇于创新进取的精神;敢于坚持原则的精神;善意提出不同意见的精神。这就是佛教中讲的木桶原理:一个木桶盛水深浅好比一个企业的发展水平,员工好比每一块木板,其中任何一块短缺都无法盛满水,所以,企业的任何环节出了问题,整体实力都上不去。那么,木板有严重瑕疵或者腐烂就必须修复,这就是企业的人才成本,我们讲:一个企业最大的成本是没有经过培训的员工,员工分两种:一是资产型,二是负债型。管理者有义务是如何将负债型转化为资产型。亲和力是企业成功的过程。是气,一种气氛和气势,气氛热烈,(人人都要以本位为骄傲)气势浩大,对待事业要有春天一样的温暖之气,具有夏天的热情之气,具备秋天肃杀之气,蓄含着冬天的收敛之气;沾合力是企业成功的结局。是神,一种神韵。敢于承担责任,不袒护亲疏。分配公正,奖惩严明,忌讳人无酬报。只有心中无虑,才能神韵一致,就会无离心离德之行。(我们都知道三株口服液,当时在全国有一定的影响,为什么现在听不到声音了呢------?)⑤凝聚力讲的是精,亲和力是一股气,沾合力是一种神。(与人的精、气、神相对应,精是无知觉无作为,但它是有知有为之本,精为天一,属水,水生气。气是有作为而无知觉,气为纯阳,属于火,火可以生其神,神是有知觉而无作为,神为太虚,属无,附于丽而有,三者是人之根本。)精气神乃是一个集体的无形资产,冰冻三尺非一日之寒,不是一朝一夕得来的。
(二)天运:事业之机遇也。势之所在,天地圣人不能违也,势来时即摧之未必毁,势去时即挽未必回。要把握好时机。天下有两然,“自然”是属于上天决定的,这就是我们讲的必须遵循的自然规律,也可以说是顺其自然。“当然”是属于人为可以做到的,这就是不问吉凶福祸,只管努力去做。①势存在的时候,天地和圣人也不能违背。势来的时候,即使去摧毁它,也未必能立刻将它毁坏;势去的时候,即使挽救它,也未必有挽回的可能。这就是我们说的人算不如天算。②指的是时机,选择最有利的时机进入市场,单纯的见红灯就停,见绿灯就行那般公式化,有时可以突发奇想,反其道而行之。(轮胎理论:产品、销售、服务、管理、学习、创新所占比例关系和应抓的时机)③天下的发展趋势,急速多无根。渐进到来的东西,深深则难以撼动。急速着力在于终结,渐进着力在于开始。看好重大决策的时间,要好事多磨。时运未到不可强求,否则就会适得其反。④万事万物凡是循序渐进者都较长久,过程和生命力是相辅相成的,猛烈到来的东西是会随之消失的,科学家们做过这样的实验,把一锅水烧开后让一只青蛙猛然间跳进去,它会迅速的跳出来,如果把青蛙放在凉水里从锅底慢慢加温,直到被沸水煮死也不会出来的。
(三)品澡:事业之城府也。孤独不破,疏忽不破,困倦不破,应急不破,突惊不破,事重不破,吾必以为圣人。说的是企业智慧和应变能力。我认为一个团队由有许多缺点的人组成的,一个人有多大的能力,往往会有突出的缺点,这是已经公认的观念。①藏名远利,努力做那些不求名利的事,这是圣人;为了名声而加强修养,为了利益而努力工作,这是贤人;不争名不求利,气昏志惰,荒德废业,这是众人;炫耀虚名,贪图实利内心狡猾阴险,这是小人。②有一种人难以使他高兴,也难以同他共事,原因就在于心胸狭窄,形似君子实可称小人也;又有一种人容易共事,也容易使他高兴,但贪婪软弱,这这种人仍然是小人。③圣人、贤人、众人、小人这四种人是任何时候都存在的,用之适当方可成功,容小人、统众人、用贤能是一个企业表现自我城府内力的标志,更能体现一个人的品格魅力,对事要辨症论治,对人要辨证论治。④从儒家的角度来说“君子欲义不欲利,小人欲利不欲义”,我认为要实现良性的经营机制,就应该义利相溶、养义生利,把客观规律和儒家思想结合起来,采取义利并举,先养义后生利的方式实现每个员工的价值最大化。
(四) 应务:事业之能力也。闲暇时留心不成,仓卒时措手不得,胡乱支吾任其成败,或悔或不悔,事后如昨,百人而百也。①将要发生的事能够让它停止,己经发生的事能够救正,事情发生以后能够挽回,这叫做通达权变,这就是才能。事情还未来临时能预知它会到来,开始时能估计到它的结果,己经确定了解知道它的变化,这叫做长虑,这就是见识。②通过几十年的经验总结,我悟出了五不争的道理,不与有积蓄的人争富,不与追求功名的人争贵,不与自我炫耀的人争名,不与态度傲慢的人争礼,不与盛气凌人的人争非。这五不争与个人努力奋斗并不矛盾,与其争不如学,自己的知识、才能是别人无法用金钱来索量的,也是任何一个人无法争得去的,斜坡理论告诉我们每天不进即是退。③在企业的管理和应务方面,需要更多优秀的运动员,不需要太多的裁判员。
(五) 治道:事业之规矩也。庙堂之上以养正气为先。海宇之内以养元气为本。贤君无郁心之言,群黎无腹誹之语,治也。①为官之道,以不扰民为安定,以不榨取民脂民膏为给予,以别祸害民众为有利,以不劳民伤财为兴利除弊,吏不畏我严,而畏我廉;民不服我能,而服我公;公则明,廉则威。官不监督就要腐败,商无监督就会堕落。②圣贤治国安民,全都是在人心上下功夫。他们体验人心,是在自己的心上下功夫。为什么呢?因人心都是一样的。所以,管理者要体察下属、体谅下属、体贴下属,首先要从我做起,这既是社会赋予你的责任,也是天意之功,生灵之为。企业的生存和发展管理者是关键,这里我们介绍领导者永恒的五大法则可以借鉴:1、身先足以率人;2、律己足以服人;3、轻财足以聚人;4、量宽足以得人;5、得人心者得天下。一个企业要有一股正气,班子要合气,下属无邪气。这就是我们平时说的“和气生财”。气正必会“诚信为本”。对事不对人,严于律己,宽以待人(既怕又爱才是威),大公司必须以法度而治之,小公司可以用情而感之,法度中含情是和风细雨,情中有法度是仁至义尽。按照佛家因果轮回录的观点,我们要始终明白一个道理:人有一亏,天有一报啊!报应是有时间区别的,可以肯定的说:世间没有不应报之理,事物的循环往复本身就是一种自然报应。(穷富不过三代就包含了一定的道理)天命是短暂有限的,欲望是无止境的。不可以欲伤命。③天地间有三个纲,即使聪明机巧的人也无法躲得过去。这三纲:一是王法,二是天理,三是公论。这三纲实在令人敬畏!
(六)人情:事业之方圆也。我认为人生通常有‘三大情’,一是亲情,这种情泛指父母、子女、兄弟姐妹之间的血缘情;二是爱情,通常是指夫妻之间或者夫妻以外异性之间的感情;三是友情,是指人们在工作、生活以及社会交往过程中的同学情、战友情、同事之情。无所乐,有所苦,即父子不相保也。有所乐,无所苦,则无天地更无人情也。①听到别人说自己好就高兴,听到别人说自己不好就恼怒。听到别人说自己身体健壮便高兴,听到别人说自己身体虚弱便恼怒。自己身上的病痛只有自己感觉得到。待到死亡时,就谁也欺骗不了了。一个理智的领导者应该用眼睛工作,而不是用耳朵工作。②两个人相互指责,不闹到家破人亡时就不肯罢休,其实,这两个人只有一个真理,却在同时犯错误,只要谁认上一句错,得理让人是海量,问题也会迅速得到解决。③该讲人情的时候,总是往淡薄方面去做,评论人心的时候,总是往坏的方面去想,这是自私刻薄的念头,这种人自己就是个小人。④父母在危难之中强盗替我救了出来,要表示感谢吗?回答说:这是世上罕见的大恩,怎么可以不感谢呢?问:如果有了用人的权力,强盗请求任用,可以推荐他吗?回答说:不能!要任用德才贤达之人,这是天理,我怎敢以私恩来破坏它?问:假如你担任了管理刑狱的职务,强盗关在獄中,可以放了他吗?回答说不能!讨伐有罪者是公法。我怎么能以私恩破公法呢?问:那用什么方法报答呢?回答说:如果需要我的身体,为他去死也是可以的;如果需要我个人的财产,为他破家也是可以的。
(七)俢身:事业之气也。直率真诚之人,内心没有过错,只有言词之失。谨慎周详之人,说话没有过错,人心累乎!①心胸宽阔,能容纳天下万物。谦虚谨慎,能够接受天下事情。平心静气,能够畅谈天下大事。专心致志,能够纵观天下的道理。坚定信心,能够适应天下的变化。②称赞别人的善行,自己也有了一善;为什么要去嫉妒别人呢?指责别人一种过失,自己也有了一种过失,为什么要去诋毁别人呢?③人脉也是一个人一生的重要财富,人脉=钱脉。有时候你的成就取决于你个人认识什么样的人和被什么样的人所认识。④自古以来,官无商不富,商无官不活,官商相连,各得其所,但是,对于有权有势、地位高贵的人家,虽然是至亲知交,也要以少见面,少来往为好。上升到另外一个层面去看,这应该说是儒商的一部分。我很喜欢唐诗里“终日帝城里,不识五侯门”的诗句,这句话可以作为新入仕途者的修身之法。
(八)心境:事业之神也。一个成功的领导者,心要如天平称物时,物忙而衡不忙,物去时,即悬空在此,只凭静虚中正。中文“慧”字,佛家用的最多,诸如定慧、大慧、本慧、净慧、慧昭等,从中文造字的涵义看,慧可分成三个部分:丰丰——代表扫帚苗,彐——代表手,心——代表心。其含义是,手持扫帚在心上扫为慧,扫得愈干净,慧愈高,亦即灵性愈高。智慧二字有两层含义,系一阴一阳,智为有为而达之结果,如观察、思虑、分析等,形成心计。总的来说使用眼耳鼻舌身意六官,可称之为阳。佛家简为智门照有,慧是无为而达的结果,可称为阴,佛家亦称为慧门鉴空。心灵愈清净,智可达到高深莫测。①圣人以空虚明静的心等待天下事物来感应,不以自己的想法来感应天下的事。感应时,以自己胸中的道理来顺应;无感时,自己心中空空如也,寂然旷然。譬如镜子,光明存在,有物来照既照之;物离开后,光明依旧存在,拿着镜子去寻物既违常理心更累乎。②天下大恶有两种:一是欺骗了别人,别人不知道,二是不怕别人知道。别人不知道,还是心中有所畏惧,是真诚与伪装的问题。不怕别人知道是肆无忌惮的心态,前者知道有所畏惧,说明良心还没有完全泯灭。但二者均为貌合神离也。③人在临终的时候,什么也带不走,只能带着心而去。如果心坏了,成了无神魂之躯,那就一无所有而离去,可谓万古遗恨。④圣人与狂人的区别,就在于为人处事的气度与气节上。
以上八条也是一个企业的文化积淀,一个企业的文化积淀应该包含着儒家、法家和道家的思想文化,其核心是“和谐”“制度”“科学”,其中“和谐”融入了儒家的思想,就是说一切矛盾的发展、演变只有在和谐中才能取得飞速发展和解决。“制度”融入了法家的思想,企业的发展要力求达到用流程的驱动来推动企业的前进。“科学”是道教的思想,世界万事万物都有其自然规律可循,企业在运作要达到“无为而治”按照客观规律办事,我们的事业一定能够成功。
三、天命与优生
在宇宙的万事万物中,什么最重要呢?应该毫无顾忌的回答是人,可以肯定的说人是这个世界第一位的生灵,我们干什么都有自己的目的,而且为了实现我们的目标,采取科学的、非科学的、甚至是绞尽脑汁的方法,最终来实现我们的既定目标,那么,在现实生活中我们对孕育一个新的生命,人生人这么大的事,有多少人使用了科学的方法去实施了呢?请问:我们用一幢高楼大厦能换来一代人的聪明才智吗?回答肯定是不能的。要孕育和诞生一个新的生命,从情感上讲是男女爱情的結晶,从自然属性上讲是男女精气神融合的产物,一般的讲:新的生命离开胎体的一瞬间就决定了一个人的天命,严格的讲:应该是在精卵结合的一瞬间就决定了此人的天命,可见这一瞬间多么重要!大多数人认为是自然而然的事,相当一部分人都是不知不觉的怀孕,糊里糊涂生育,其实越是自然而然的事,要达到一个高质量的目的,就更需要运用科学的方法,真正做到:运用之妙,存乎一心。
(一)男女阴阳互补人之本也。世间一切事物均由阴阳两部分组成,亦称事物皆成对。整个自然界的事物千千万万,但皆不出阴阳的制约,简括之,法于阴阳。以地球而论,如:新疆的戈壁滩寸草不生,从阴阳观来看,此为有火无水,阴阳离决生气灭绝,纯阳无阴,生物不能生存。反之,如:南极之地,阴极而阳无,生物亦不能生存。阴阳之间的相互关系是,相对、相补。相对意味二者相反,男与女相对,二者的功能相反;相补意味二者相依,互相补充,男不能离女,女亦不能离男。即孤阴不生,独阳不长。这种阴阳关系和作用在生活中比比皆是,但常人却又领悟的不那么准确。可以看出:把握好阴阳平衡,事物的性能最佳。为什么南方人普遍比较矮小,北方人普遍比较高大,其中之玄机就不言而喻了。
(二)天地五行相融人之精也。我们都知道,一年四季是春、夏、秋、冬。植物在气候温湿时出生;世间的万事万物除了阴阳以外,都具有各自独立的精气神,人更是如此,一个人没了精气神是无灵魂之躯,乃是肉也。三者之根本来自于天地之间,天地赋予人类应是光明博大。生辰八字决定了一个人的根本气质,由于父母的生辰八字不同,所禀受天地之气不同,孕育我们时的环境、节气、心情等差异,故而我们的性格、气质、聪明才智是有较大区别的。按照五行和气候变化来说:木命者春旺,火命者夏旺,金命者秋旺,水命者冬旺,土命者分季旺。所谓旺是一个人天命的最佳融点,就是一个人精、气、神的最高境界,时机利用的是否恰当,直接影响着下一代的质变。我们都知道:五行之中是既相生又相克,(金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,相反火克金、金克木、木克土、土克水、水克火)应占其旺利相生,弃其弱辟相克。
(三)自然万物相对人之气也。人的气质光明博大,深厚含蓄,除了遗传因素以外,是由天地万物之灵气决定的。温煦和平,这是秉受了阳春之气;宽纵随和,这是秉承了夏天之气;严凝敛约、喜刑好杀,这是秉承了秋天之气;深藏若固,这是承了严冬之气。暴怒是秉受了震雷之气,狂荡无羁(机)是秉承了疾风之气,乱世昏惑是禀承了霾(音埋:混浊)雾之气,隐恨留连是秉受了积阴之气,从容温润是秉受了和风甘雨之气,聪明洞达是秉受了青天朗月之气。禀受了什么气,必然表现出相似的气质。
(四)春夏秋冬相应人之神也。湿热,生物;燥热,长物;凄凉,杀物;严寒,保物。湿温,是冲和之气,(初春2—3月)阳盛阴平;湿热,是蒸发之气,(春4—5月)阴平阳壮;燥热,是燔灼(音:凡着)之气,(夏6—7月)阴盛阳平;伏热,是闷浊之气,(初秋8—9月)阴平阳衰;凄凉:是肃杀之气,(寒秋10—11月)这时阴壮阳平;严寒,(冬季11—1月)是收剑之气,这时阴外激而阳内培。六种之气只有严寒较仁。男女之间各自的生辰八字有别,秉受天地之气季节的不同,精卵結合时心态、环境不一样,父母的生辰八字所秉受的天地之气不同,后代的优劣自然差异性较大,通过天地万物揭示了一个深刻的阴阳观,就是阴阳和则生,阴阳离则灭,阴阳错则变,阴阳平则佳。具体的优质搭配(见表略)。
★在可预见的未来,信息技术和生命科学将是世界科技中最活跃的两个领域,英国《自然》杂志主编菲利普.坎贝尔博士,在接受新华社记者采访时说,(全文请见2001-10-30人民日报)“目前对生命科学的研究,仍然局限在局部细节上,尚没有从整个生命系统的角度去研究,未来对生命科学的研究,应当上升到一个整体的、系统的高度,因为生命是一个整体”,他认为,从原则上说,未来对生命科学的研究方法,应当是西方科学方法与中国古代科学方法的结合,中国古代科学方法重视从宏观、整体、系统的角度研究问题,其代表是中医的研究方法(阴阳平衡之辩证观点,五行生克的思维定式,补偏救弊的治疗法则),这种行之有效的方法,值得进一步深入研究和系统学习;另外,他指出,对生命科学的应用研究,目前,由于经济、法律和伦理等各种原因,仍然没有达到应有的水平。
★什么叫阴阳?所谓阴阳,是指万事万物中矛盾对立的两个方面。阴阳学家认为自然界中,如天和地、山和水、明和暗、寒和热、湿和燥、上和下、表和里、都是对立的;在人类中男和女也是对立的;数字中单数和双数也是对立的。这些对立的两个方面就构成了阴阳。其中上述的天、山、明、热、燥、上、表、男人、单数都属于阳,地、水、暗、寒、湿、下、里、女人、双数都属于阴。正是运用这些阴阳对立统一的关系才能系统分析事物的本来面貌。例如我们姓名中所用汉字的含义又称为“理”(俗称一字一理),笔画多少又称为“数”。根据命理学家的观点,姓名中的理和数像万事万物的阴阳一样,都要有一个合理的搭配和平衡,如果缺乏这种搭配和平衡,就要设法加以调整,以适应阴阳相辅相成的基本规律。
★什么是五行呢?五行指金、木、水、火、土五种基本物质。在古人看来,天地万物都是由这五种物质组成的。例如,人有肝、心、脾、肺、肾五脏,方位有东、西、南、北、中五方,颜色有青、赤、黄、白、黑五色,道德有仁、礼、信、义、智五常,这些具体的东西通过五行包裹了事物的方方面面。如肝、东、青、仁属木,心、南、赤、礼属火,脾、中、黄、信属土,肺、西、白、义属金,肾、北、黑、智属水,等等。五行之中存在着相生相克的关系。如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,同样是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
★什么叫做阴德、阳善呢?凡做了一件善事,为人们所知道的,叫做阳善;做了善事别人不知道的;这叫做阴德。阴德能转变自己的业力,能获得意料不到的幸福。阳善可得善报,并享受世间的名誉,被人称誉,美名远扬也是福,但必须名符其实;若是享大名,而实际上却没有真实德行的,就往往会得奇灾大祸。相反的,没有过咎的人而横被恶名的,他的子孙却往往会发达起来,所以阴阳之间,是很微妙的啊!
★什么叫做端、曲呢?凡是想做好事,决不可被耳目所迷,随世俗见解,应从内心隐微处,默默审察,是不是纯粹从济世利人之心出发。如果这样,那就是端。假使有一毫沽名钓誉的媚世之心,那就是曲。完全是爱人之心的,就是端,行善而有一毫牢骚愤世之心,就是曲。纯是敬人之心的就是端,有一毫玩世不恭,侮弄世人之心的就是曲。这些都应该详细分辩的。
★天地不可知,不是不能知,而是很难知。我们要知天地所生的东西,必须研究天地存在着的东西。因此,观其子而知父母,观其物而知模子,天地间由于精气神及其阴阳的变化,产生的结果是参差不齐的,所以,万物有长短大小的差别,万事错综复杂相互交织,自然,是天地的原因,有其可遵循的自然规律。当然,是人为的原因,有时天地亦不能自作主张,最终都是从新生开始到同归于死亡而结束。本人认为:天底下万事万物、万种生灵有二个字是需要深刻领悟的:“平衡”。国家需要政局平衡,家庭需要感情平衡,官场需要权利平衡,商场需要供求平衡,领悟的深浅,决定圣贤也。
总之,天命是有知有觉而存在着的东西,不是我们用简单的信与不信来对待的,其中之玄机不是所有人都能领悟到的。我们现在对天地和宇宙的万事万物能够认识多少?应该说谁也无法用量来计量,只能说人类没有真正认识的东西还很多很多。最后,我用道教中揭示事物自身隐含关系的三句话来总结,请大家自解其意吧。“看它看不见者名叫‘夷’听它听不到者名叫‘希’摸它摸不着者名叫‘微’”这三者无从追究,但它实在是一种存在着的东西。
最后,我教大家一个比较原始的生活小常识,朋友、同事在一起相处共事,经常会遇到一些不愉快的事,难免会发生争吵,当你生气准备吵架的时候,我建议你解个小便回来再说。小便解完了,气多半也消掉了。我年轻的时候因喜欢争强好斗而生气,一个长者告诉我这个方法,还挺有效的。谢谢大家!

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