齐河北国之春:克里希那穆提语录

—— 我们对生活恐惧，怕失去工作，怕传统，怕邻居，怕丈夫或妻子的批评，怕死亡。大半的人都有不同形式的恐惧，一旦有了恐惧，便失去了智慧。

——你是通过你的生活在学习，没有任何特定的老师，每一件事都在教导你，你从所有的事物中学习，生活本身就是你的老师，你是在不停歇的学习状态中的。

——教育的意义是帮助你从孩提时代开始就不要去模仿任何人，永远都做你自己。

——自由并不在那些想把自己变成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统、父母或上师，而是在每一个刹那了解你自己是什么。

——有智慧的心是会永不停止学习，永远不下结论的。

——如果我是愚笨的，而我想变得有智慧，这份想变得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因为最重要的是要去了解愚蠢是什么。不论我怎么尝试去变得有智慧，我的愚蠢依然存在。

——年长的人对那些自己都不明白的事，就不该在孩子面前提起，相反的，他们应该制造一种气氛，使孩子可以在其中自在而无惧地成长。

——有一种更深的依赖必须要认识清楚，才能获得自由。那就是，你总是依赖别人给你快乐。

——你的老师只能帮你准备参加考试，他们从不和你谈生命的问题，而生命的问题却是最重要的。

——内心的富足比起外在的富足要困难多了。

——生活中有一件不平凡的事，就是做个默默无闻的人，既没有名，也不伟大，不是非常有学问，也不是惊人的改革者或革命家，只是一个无名氏。

——所谓的知识分子就是有肤浅的小聪明的人，用各种辞藻和理论来讨论人间的是是非非和什么该做，什么不该做的人。

——真正的生活就是全心全意做你喜爱的事，没有任何矛盾，不必在你所做的事及你必须做的事之间交战。因此生活是一个完整的过程，在其中有极大的喜悦。但是你必须在心理上不依靠任何人，任何环境，你的内部必须完全不争执，你才可能真的爱你所做的事，也才可能有真正的生活。

——大部分人都不快乐，他们不快乐，是因为他们心中没有爱。如果你与别人之间没有隔阂，对于相识的人你只观察而不批判，爱就在你心中升起了。

——跟环境奋斗是很重要的一件事，你必须要做到。因此平安并不重要，重要的是去了解并突破你的环境，从中你自然会得到平安，但是你如果以无条件接受环境的方式来求得平安，你会被催眠，既然这样，你不如死掉。

——你一旦认为自己是快乐的，你就停止快乐了。

——要得到内在美，你必须要放下一切，具有一种不被捆绑，没有限制，防备或抵抗的感觉。

——如果你的心能容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能保持单纯，这才是素朴。只有在你的心不想在岁月中得到或变成什么时，你才能达到这种境界。

——如果父母真的爱他们的孩子，他们会希望你活在没有恐惧的世界里，希望你是健康快乐的人，他们会在乎这个世界有没有战争与贫穷，社会会不会把你或你周遭的人毁了，不论是什么人，他们都能平等地关怀。如果父母真的关心他们的孩子，社会会在隔夜之间改变，我们会有不同的教育，不同的家庭，会有一个没有真正的世界。

——我们都对别人有意见，我们说，他是好的，他是虚荣的，他是迷信的，我们与别人之间，永远有意见的屏障，所以我们永远看不到别人的真相。要永远以清新的心去结识别人，而不是用你的偏见，你固定的想法和先入为主的观念。

——感受到美而不加入意见，是唯一真正对美的了悟。在印度，你能更清楚地看见世界的缩影，我们希望被爱，却不知道爱是什么，我们不快乐，渴求真实的东西，我们转向圣书，然后在语句中迷失与打转。

——教育的目的不是让你适应社会模式，相反，它是要帮助你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后从社会模式中突破，如此你就不会成为一个傲慢的人，因为你是真正天真的，所以你具有信心。

——除非你受的是正确的教育，除非你有份天真的，不凡的信心，否则你不可避免地会被人同化，而且会在平庸中迷失。

——你观察你心智的障碍却不去责难,你的心就可以超越它们,之中不寻常的超越行为就会带领你抵达真理。

——帮助你展露一切的才能就是学校的功用，如果不能做到这一点，它根本就算不上是学校。

——这种被特定的文化或文明所局限及牵引的整个过程，就可以称为“命运”。

——一个圆融的人，他的意识是自由的，但一个人圆融无碍时，他是没有必要守规律的，园融意味着生命各个层面的统合。

——顺从，是没有创造力的流露。

——真正的合作不仅是协议共同完成一项计划，也是怀着愉悦和一体的感受。这份感觉中，没有执着的个人理念或个人的意见。

——你不只是顺从父母及社会希望你做的事，而是真的想通责任的意义是什么，把真相看的非常清楚，并且在一生中坚持到底。你要明白，如果你护持父母只因为你认定那是你的责任，那么你护持只是市场上的交易行为，而没有真实的意义，因为其中并没有爱。

——生命是很奇怪的，一旦你非常清楚自己要做什么，许多事情就会发身，一切都会如愿。一旦你开始冒险，你的心及你的周遭就会发生变化，生命会以不同的方式来满足你的愿望。

——社会并不想要那些灵敏、锐利，具有革命性的人，因为这种人不可能适应社会既有的模式，他们会粉碎旧有的一切，这就是为什么社会希望你的思想合乎它的模式，也就是为什么你们所谓的教育总是鼓励你们去模仿、跟随与驯服。

——如果有种心智，它没有围墙，也不被自己的拥有所拖累，一个不受时间限制，也不怕失去安全感的人，对这种心智而言，生命就是不寻常的，这种心智就是生命本身，因为生命是无所驻留的。

——如果一个人说他什么都知道了，那么他已经是死人了，但是如果一个人认为他还不真正知道什么，而一直在发现与了解，他不急于寻找终点，也不想达到什么或变成什么，这种人才是活生生的，这样的人生就是真理。

——我们并不爱神，如果我们真的爱上帝，就根本不会有崇拜这件事，我们崇拜神是因为我们惧怕它，我们的心中只有惧怕而没有爱．

——一个人如果对自己的心没有觉察的能力，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是庸懒的，无知的。

——一个人如果能明白贪得无厌和野心是如何形成的，并且从其中抽离，这个人就是在不断地革新，他的心智是博大精深而富有创造力的，因此就能像一粒投入止水中的石头，造成一波波的浪潮，这些浪潮最后就会创造出完全不同的文明。

——一个人必须拥有解答问题的知识，但是他又必须超越于知识之外才能得到解答。

——在你的一生中，不要接受任何一件事，你必须探索与研究，然后你就会发现自己的心真是不可思议的东西，它根本没有止境，这种心是不会死的。

——你是否可能没有野心地活在这个世上,如果你能开始了解自己,不可以去改变而只是照着自己的本质活,那么你就会开始蜕变.我认为一个人可以默默无闻地活在世界上,完全不被人知道,没有名气。野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。这也是正确教育的一部分。

——除非你的心中有爱，否则永远不要和僵化的传统以及社会抗争，因为缺少了爱，你的抗争是没有意义的。如果你行为是出于爱，就会带来不寻常的意义，就会充满活力和美。

——教书在任何层次上都不只是一份职业和工作而已，它是一种奉献的行为。

——一个真正的革新者，是能摆脱所有的诱导和观念，并且不被社会的集体意愿所缠绕的人，然而，你所受的教育并没有帮助你成为如此的革新者，相反，它却教导你去服从，或者把旧有的事物改变一下就算了。

——我们最大的难题之一就是规范，而它真的是非常复杂。你知道，社会认为它必须控制或规范它的公民，必须根据某些宗教、社会、道德及经济的模式来塑造人们的思想。

——我们的困难就在于自己常觉得不如别人,因此就要奋力去变成某某人物,或是努力克服各种自相矛盾的欲望.但是请不要解释为什么人的心中充满了挣扎,因为每个能思考的人都知道挣扎的原因在哪里,不外乎就是嫉妒、贪婪、野心和竞争，所以我们不必研读心理学的书籍才能了解自己挣扎的原因，重要的是，我们不许弄清楚人心是否可以完全脱离挣扎。

——当我们挣扎时，起因总是来自真实的自己和期望中的自己之间的冲突。

——只要你还想得到安全感，也就是那些在婚姻、工作、地位、责任、理念、信仰以及与世界和神的关系中的安全感，你就有所恐惧。只要你心中存有任何形式及任何程度对安全感和满足感的需求，你就必定有恐惧。重要的是，你必须对这个过程觉察并且了若指掌。