黑豹天下国语在线播放:《周易》全文(中)

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《周易》全文(中)

 《周易·下经》部分

第三十一卦 泽山咸

咸,亨,利贞。取女吉。

《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以「亨,利贞,取女吉」也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣!

《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。

初六:咸其拇。

《象》曰:「咸其拇」,志在外也。

六二:咸其腓,凶,居吉。

《象》曰:虽凶,居吉,顺不害也。

九三:咸其股,执其随,往吝。

《象》曰:「咸其股」,亦不处也。志在随人,所执下也。

九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。

《象》曰:「贞吉悔亡」,未感害也。「憧憧往来」,未光大也。

九五:咸其脢,无悔。

《象》曰:「咸其脢」,志末也。

上六:咸其辅、颊、舌。

《象》曰:「咸其辅、颊、舌」,滕口说也。

第三十二卦 雷风恒

恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。

《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。「恒,亨,无咎,利贞」,久于其道也,天地之道,恒久而不已也。「利有攸往」,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣!

《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。

初六:浚恒,贞凶,无攸利。

《象》曰:浚恒之凶,始求深也。

九二:悔亡。

《象》曰:九二「悔亡」,能久中也。

九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。

《象》曰:「不恒其德」,无所容也。

九四:田无禽。

《象》曰:久非其位,安得禽也?

六五:恒其德,贞妇人吉,夫子凶。

《象》曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。

上六:振恒,凶。

《象》曰:「振恒」在上,大无功也。

第三十三卦 天山遯

遯,亨,小利贞。

《彖》曰:「遯,亨」,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。「小利贞」,浸而长也。

遯之时义大矣哉!

《象》曰:天下有山,遯。君子以远小人,不恶而严。

初六:遯尾,厉,勿用有攸往。

《象》曰:遯尾之厉,不往何灾也?

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。

《象》曰:执用黄牛,固志也。

九三:系遯,有疾厉,畜臣妾吉。

《象》曰:系遯之厉,有疾惫也。「畜臣妾吉」,不可大事也。

九四:好遯,君子吉,小人否。

《象》曰:君子好遯,小人否也。

九五:嘉遯,贞吉。

《象》曰:「嘉遯,贞吉」,以正志也。

上九:肥遯,无不利。

《象》曰:「肥遯,无不利」,无所疑也。

第三十四卦 雷天大壮

大壮,利贞。

《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。「大壮,利贞」,大者正也。正大而天地之情可见矣!

《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼勿履。

初九:壮于趾,征凶,有孚。

《象》曰:「壮于趾」,其孚穷也。

九二:贞吉。

《象》曰:九二「贞吉」,以中也。

九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。

《象》曰:「小人用壮」,君子罔也。

九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。

《象》曰:「藩决不羸」,尚往也。

六五:丧羊于易,无悔。

《象》曰:「丧羊于易」,位不当也。

上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。

《象》曰:「不能退,不能遂」,不祥也。「艰则吉」,咎不长也。

第三十五卦 火地晋

晋,康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

《彖》曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以「康侯用锡马蕃庶,昼日三接」也。

《象》曰:明出地上,晋。君子以自昭明德。

初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕,无咎。

《象》曰:「晋如,摧如」,独行正也。「裕,无咎」,未受命也。

六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福于其王母。

《象》曰:「受兹介福」,以中正也。

六三:众允,悔亡。

《象》曰:众允之,志上行也。

九四:晋如硕鼠,贞厉。

《象》曰:「硕鼠,贞厉」,位不当也。

六五:悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。

《象》曰:「失得勿恤」,往有庆也。

上九:晋其角,维用伐邑,厉,吉,无咎,贞吝。

《象》曰:「维用伐邑」,道未光也。

第三十六卦 地火明夷

明夷,利艰贞。

《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。「利艰贞」,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。

《象》曰:明入地中,明夷。君子以莅众,用晦而明。

初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

《象》曰:「君子于行」,义不食也。

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。

《象》曰:六二之吉,顺以则也。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。

《象》曰:南狩之,志乃大得也。

六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

《象》曰:「入于左腹」,获心意也。

六五:箕子之明夷,利贞。

《象》曰:箕子之贞,明不可息也。

上六:不明晦,初登于天,后入于地。

《象》曰:「初登于天」,照四国也。「后入于地」,失则也。

第三十七卦 风火家人

家人,利女贞。

《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家而天下定矣。

《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物,而行有恒。

初九:闲有家,悔亡。

《象》曰:「闲有家」,志未变也。

六二:无攸遂,在中馈,贞吉。

《象》曰:六二之吉,顺以巽也。

九三:家人嗃嗃,悔厉吉。妇子嘻嘻,终吝。

《象》曰:「家人嗃嗃」,未失也。「妇子嘻嘻」,失家节也。

六四:富家,大吉。

《象》曰:「富家,大吉」,顺在位也。

九五:王假有家,勿恤吉。

《象》曰:「王假有家」,交相爱也。

上九:有孚威如,终吉。

《象》曰:威如之吉,反身之谓也。

第三十八卦 火泽睽

睽,小事吉。

《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以「小事吉」。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!

《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。

初九:悔亡,丧马勿逐,自复。见恶人无咎。

《象》曰:「见恶人」,以辟咎也。

九二:遇主于巷,无咎。

《象》曰:「遇主于巷」,未失道也。

六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。

《象》曰:「见舆曳」,位不当也。「无初有终」,遇刚也。

九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉,无咎。

《象》曰:「交孚」「无咎」,志行也。

六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。

《象》曰:「厥宗噬肤」,往有庆也。

上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。

《象》曰:遇雨之吉,群疑亡也。

第三十九卦 水山蹇

蹇,利西南,不利东北。利见大人。贞吉。

《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!「蹇,利西南」,往得中也。「不利东北」,其道穷也。「利见大人」,往有功也。当位「贞吉」,以正邦也。蹇之时用大矣哉!

《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。

初六:往蹇,来誉。

《象》曰:「往蹇,来誉」,宜待也。

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。

《象》曰:「王臣蹇蹇」,终无尤也。

九三:往蹇来反。

《象》曰:「往蹇来反」,内喜之也。

六四:往蹇来连。

《象》曰:「往蹇来连」,当位实也。

九五:大蹇朋来。

《象》曰:「大蹇朋来」,以中节也。

上六:往蹇来硕,吉。利见大人。

《象》曰:「往蹇来硕」,志在内也。「利见大人」,以从贵也。

第四十卦 雷水解

解,利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。「解,利西南」,往得众也。「其来复吉」,乃得中也。「有攸往,夙吉」,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉!

《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。

初六:无咎。

《象》曰:刚柔之际,义无咎也。

九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。

《象》曰:九二「贞吉」,得中道也。

六三:负且乘,致寇至,贞吝。

《象》曰:「负且乘」,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也。

九四:解而拇,朋至斯孚。

《象》曰:「解而拇」,未当位也。

六五:君子维有解,吉。有孚于小人。

《象》曰:君子有解,小人退也。

上六:公用射隼于高墉之上,获之,无不利。

《象》曰:「公用射隼」,以解悖也。

第四十一卦 山泽损

损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用二簋,可用享。

《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而「有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋,可用享」。二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。

《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。

初九:已事遄往,无咎,酌损之。

《象》曰:「已事遄往」,尚合志也。

九二:利贞,征凶,弗损益之。

《象》曰:九二「利贞」,中以为志也。

六三:三人行,则损一人。一人行,则得其友。

《象》曰:「一人行」,三则疑也。

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

《象》曰:「损其疾」,亦可喜也。

六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。

《象》曰:六五「元吉」,自上佑也。

上九:弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家。

《象》曰:「弗损,益之」,大得志也。

第四十二卦 风雷益

益,利有攸往,利涉大川。

《彖》曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。「利有攸往」,中正有庆。「利涉大川」,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

初九:利用为大作,元吉,无咎。

《象》曰:「元吉,无咎」,下不厚事也。

六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

《象》曰:「或益之」,自外来也。

六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

《象》曰:益用凶事,固有之也。

六四:中行,告公从,利用为依迁国。

《象》曰:「告公从」,以益志也。

九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。

《象》曰:「有孚惠心」,勿问之矣。「惠我德」,大得志也。

上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

《象》曰:「莫益之」,偏辞也。「或击之」,自外来也。

第四十三卦 泽天夬

夬,扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。

《彖》曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。「孚号有厉」,其危乃光也。「告自邑,不利即戎」,所尚乃穷也。「利有攸往」,刚长乃终也。

《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。

初九:壮于前趾,往不胜为吝。

《象》曰:不胜而往,咎也。

九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。

《象》曰:「莫夜有戎」,得中道也。

九三:壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠,无咎。

《象》曰:「君子夬夬」,终无咎也。

九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

《象》曰:「其行次且」,位不当也。「闻言不信」,聪不明也。

九五:苋陆夬夬中行,无咎。

《象》曰:「中行,无咎」,中未光也。

上六:无号,终有凶。

《象》曰:无号之凶,终不可长也。

第四十四卦 天风姤

姤,女壮,勿用取女。

《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。「勿用取女」,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!

《象》曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。

初六:系于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕踟躅。

《象》曰:「系于金柅」,柔道牵也。

九二:包有鱼,无咎,不利宾。

《象》曰:「包有鱼」,义不及宾也。

九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

《象》曰:「其行次且」,行未牵也。

九四:包无鱼,起凶。

《象》曰:无鱼之凶,远民也。

九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。

《象》曰:九五「含章」,中正也。「有陨自天」,志不舍命也。

上九:姤其角,吝,无咎。

《象》曰:「姤其角」,上穷吝也。

第四十五卦 泽地萃

萃,亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。

《彖》曰:萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。「王假有庙」,致孝享也。「利见大人,亨」,聚以正也。「用大牲吉,利有攸往」,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。

《象》曰:「乃乱乃萃」,其志乱也。

六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。

《象》曰:「引吉,无咎」,中未变也。

六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。

《象》曰:「往无咎」,上巽也。

九四:大吉,无咎。

《象》曰:「大吉,无咎」,位不当也。

九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。

《象》曰:「萃有位」,志未光也。

上六:赍咨涕洟,无咎。

《象》曰:「赍咨涕洟」,未安上也。

第四十六卦 地风升

升,元亨,用见大人,勿恤。南征吉。

《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。「用见大人,勿恤」,有庆也。「南征吉」,志行也。

《象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。

初六:允升,大吉。

《象》曰:「允升,大吉」,上合志也。

九二:孚乃利用禴,无咎。

《象》曰:九二之孚,有喜也。

九三:升虚邑。

《象》曰:「升虚邑」,无所疑也。

六四:王用亨于岐山,吉无咎。

《象》曰:「王用亨于岐山」,顺事也。

六五:贞吉,升阶。

《象》曰:「贞吉,升阶」,大得志也。

上六:冥升,利于不息之贞。

《象》曰:「冥升」在上,消不富也。

第四十七卦 泽水困

困,亨,贞大人吉,无咎。有言不信。

《彖》曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨,其唯君子乎?「贞大人吉」,以刚中也。「有言不信」,尚口乃穷也。

《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。

初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不见。

《象》曰:「入于幽谷」,幽不明也。

九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎。

《象》曰:「困于酒食」,中有庆也。

六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

《象》曰:「据于蒺藜」,乘刚也。「入于其宫,不见其妻」,不祥也。

九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。

《象》曰:「来徐徐」,志在下也。虽不当位,有与也。

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

《象》曰:「劓刖」,志未得也。「乃徐有说」,以中直也。「利用祭祀」,受福也。

上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔,有悔,征吉。

《象》曰:「困于葛藟」,未当也。「动悔,有悔」,吉行也。

第四十八卦 水风井

井,改邑不改井,无丧无得。往来井井,汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。

《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。「改邑不改井」,乃以刚中也。「汔至亦未繘井」,未有功也。「羸其瓶」,是以凶也。

《象》曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。

初六:井泥不食,旧井无禽。

《象》曰:「井泥不食」,下也。「旧井无禽」,时舍也。

九二:井谷射鲋,瓮敝漏。

《象》曰:「井谷射鲋」,无与也。

九三:井渫不食,为我民恻,可用汲,王明,并受其福。

《象》曰:「井渫不食」,行恻也。求王明,受福也。

六四:井甃,无咎。

《象》曰:「井甃,无咎」,修井也。

九五:井冽,寒泉食。

《象》曰:寒泉之食,中正也。

上六:井收勿幕,有孚元吉。

《象》曰:「元吉」在上,大成也。

第四十九卦 泽火革

革,己日乃孚,元亨利贞,悔亡。

《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。「己日乃孚」,革而信也。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!

《象》曰:泽中有火,革。君子以治历明时。

初九:巩用黄牛之革。

《象》曰:「巩用黄牛」,不可以有为也。

六二:己日乃革之,征吉,无咎。

《象》曰:「己日革之」,行有嘉也。

九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。

《象》曰:「革言三就」,又何之矣。

九四:悔亡,有孚改命,吉。

《象》曰:改命之吉,信志也。

九五:大人虎变,未占有孚。

《象》曰:「大人虎变」,其文炳也。

上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

《象》曰:「君子豹变」,其文蔚也。「小人革面」,顺以从君也。

第五十卦 火风鼎

鼎,元吉,亨。

《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。

初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。

《象》曰:「鼎颠趾」,未悖也。「利出否」,以从贵也。

九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

《象》曰:「鼎有实」,慎所之也。「我仇有疾」,终无尤也。

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。

《象》曰:「鼎耳革」,失其义也。

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

《象》曰:「覆公餗」,信如何也。

六五:鼎黄耳金铉,利贞。

《象》曰:「鼎黄耳」,中以为实也。

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。

第五十一卦 震为雷

震,亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

《彖》曰:「震,亨。震来虩虩」,恐致福也。「笑言哑哑」,后有则也。「震惊百里」,惊远而惧迩也,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修身。

初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

《象》曰:「震来虩虩」,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。

六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

《象》曰:「震来厉」,乘刚也。

六三:震苏苏,震行无眚。

《象》曰:「震苏苏」,位不当也。

九四:震遂泥。

《象》曰:「震遂泥」,未光也。

六五:震往来厉,亿无丧,有事。

《象》曰:「震往来厉」,危行也。其事在中,大无丧也。

上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。

《象》曰:「震索索」,未得中也。虽凶无咎,畏邻戒也。

第五十二卦 艮为山

艮,艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以「不获其身,行其庭不见其人,无咎」也。

《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。

初六:艮其趾,无咎,利永贞。

《象》曰:艮其趾,未失正也。

六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。

《象》曰:「不拯其随」,未退听也。

九三:艮其限,列其夤,厉熏心。

《象》曰:「艮其限」,危熏心也。

六四:艮其身,无咎。

《象》曰:「艮其身」,止诸躬也。

六五:艮其辅,言有序,悔亡。

《象》曰:「艮其辅」,以中正也。

上九:敦艮,吉。

《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。

第五十三卦 风山渐

渐,女归吉,利贞。

《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚,得中也。止而巽,动不穷也。

《象》曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。

初六:鸿渐于干,小子厉。有言,无咎。

《象》曰:小子之厉,义无咎也。

六二:鸿渐于盘,饮食衎衎,吉。

《象》曰:「饮食衎衎」,不素饱也。

九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。

《象》曰:「夫征不复」,离群丑也。「妇孕不育」,失其道也。「利用御寇」,顺相保也。

六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。

《象》曰:「或得其桷」,顺以巽也。

九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

《象》曰:「终莫之胜,吉」,得所愿也。

上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。

《象》曰:「其羽可用为仪,吉」,不可乱也。

第五十四卦 雷泽归妹

归妹,征凶,无攸利。

《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。「征凶」,位不当也。「无攸利」,柔乘刚也。

《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。

初九:归妹以娣,跛能履,征吉。

《象》曰:「归妹以娣」,以恒也。「跛能履」,吉相承也。

九二:眇能视,利幽人之贞。

《象》曰:「利幽人之贞」,未变常也。

六三:归妹以须,反归以娣。

《象》曰:「归妹以须」,未当也。

九四:归妹愆期,迟归有时。

《象》曰:愆期之志,有待而行也。

六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。

《象》曰:「帝乙归妹」,「不如其娣之袂良」也。其位在中,以贵行也。

上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

《象》曰:上六无实,承虚筐也。

第五十五卦 雷火丰

丰,亨,王假之,勿忧,宜日中。

《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰。「王假之」,尚大也。「勿忧,宜日中」,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况人于人乎?况于鬼神乎?

《象》曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。

初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。

《象》曰:「虽旬无咎」,过旬灾也。

六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。

《象》曰:「有孚发若」,信以发志也。

九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎。

《象》曰:「丰其沛」,不可大事也。「折其右肱」,终不可用也。

九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。

《象》曰:「丰其蔀」,位不当也。「日中见斗」,幽不明也。「遇其夷主」,吉行也。

六五:来章,有庆誉,吉。

《象》曰:六五之吉,有庆也。

上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不见,凶。

《象》曰:「丰其屋」,天际翔也。「窥其户,阒其无人」,自藏也。

第五十六卦 火山旅

旅,小亨,旅贞吉。

《彖》曰:「旅,小亨」,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以「小亨,旅贞吉」也。旅之时义大矣哉!

《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。

初六:旅琐琐,斯其所取灾。

《象》曰:「旅琐琐」,志穷灾也。

六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。

《象》曰:「得童仆贞」,终无尤也。

九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。

《象》曰:「旅焚其次」,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。

九四:旅于处,得其资斧,我心不快。

《象》曰:「旅于处」,未得位也。「得其资斧」,心未快也。

六五:射雉一矢亡,终以誉命。

《象》曰:「终以誉命」,上逮也。

上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶。

《象》曰:以旅在上,其义焚也。「丧牛于易」,终莫之闻也。

第五十七卦 巽为风

巽,小亨,利有攸往,利见大人。

《彖》曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚,是以「小亨,利有攸往,利见大人」。

《象》曰:随风,巽。君子以申命行事。

初六:进退,利武人之贞。

《象》曰:「进退」,志疑也。「利武人之贞」,志治也。

九二:巽在床下,用史巫纷若,吉无咎。

《象》曰:纷若之吉,得中也。

九三:频巽,吝。

《象》曰:频巽之吝,志穷也。

六四:悔亡,田获三品。

《象》曰:「田获三品」,有功也。

九五:贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。

《象》曰:九五之吉,位正中也。

上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。

《象》曰:「巽在床下」,上穷也。「丧其资斧」,正乎凶也。

第五十八卦 兑为泽

兑,亨,利贞。

《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!

《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。

初九:和兑,吉。

《象》曰:和兑之吉,行未疑也。

九二:孚兑,吉,悔亡。

《象》曰:孚兑之吉,信志也。

六三:来兑,凶。

《象》曰:来兑之凶,位不当也。

九四:商兑,未宁,介疾有喜。

《象》曰:九四之喜,有庆也。

九五:孚于剥,有厉。

《象》曰:「孚于剥」,位正当也。

上六:引兑。

《象》曰:上六「引兑」,未光也。

第五十九卦 风水涣

涣,亨。王假有庙,利涉大川,利贞。

《彖》曰:「涣,亨」,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。「王假有庙」,王乃在中也。「利涉大川」,乘木有功也。

《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝立庙。

初六:用拯马壮,吉。

《象》曰:初六之吉,顺也。

九二:涣奔其机,悔亡。

《象》曰:「涣奔其机」,得愿也。

六三:涣其躬,无悔。

《象》曰:「涣其躬」,志在外也。

六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

《象》曰:「涣其群,元吉」,光大也。

九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。

《象》曰:「王居,无咎」,正位也。

上九:涣其血,去逖出,无咎。

《象》曰:「涣其血」,远害也。

第六十卦 水泽节

节,亨。苦节,不可贞。

《彖》曰:「节,亨」,刚柔分而刚得中。「苦节,不可贞」,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。

《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度、议德行。

初九:不出户庭,无咎。

《象》曰:「不出户庭」,知通塞也。

九二:不出门庭,凶。

《象》曰:「不出门庭」,失时极也。

六三:不节若,则嗟若,无咎。

《象》曰:不节之嗟,又谁咎也?

六四:安节,亨。

《象》曰:安节之亨,承上道也。

九五:甘节,吉。往有尚。

《象》曰:甘节之吉,居位中也。

上六:苦节,贞凶,悔亡。

《象》曰:「苦节,贞凶」,其道穷也。

第六十一卦 风泽中孚

中孚,豚鱼吉,利涉大川,利贞。

《彖》曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚乃化邦也。「豚鱼吉」,信及豚鱼也。「利涉大川」,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。

《象》曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。

初九:虞吉,有他不燕。

《象》曰:初九「虞吉」,志未变也。

九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。

《象》曰:「其子和之」,中心愿也。

六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。

《象》曰:「或鼓或罢」,位不当也。

六四:月几望,马匹亡,无咎。

《象》曰:马匹亡,绝类上也。

九五:有孚挛如,无咎。

《象》曰:「有孚挛如」,位正当也。

上九:翰音登于天,贞凶。

《象》曰:「翰音登于天」,何可长也!

第六十二卦 雷山小过

小过,亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。

《彖》曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉。「飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉」,上逆而下顺也。

《象》曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

初六:飞鸟以凶。

《象》曰:「飞鸟以凶」,不可如何也。

六二:过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣,无咎。

《象》曰:「不及其君」,臣不可过也。

九三:弗过防之,从或戕之,凶。

《象》曰:「从或戕之」,凶如何也。

九四:无咎,弗过遇之。往厉必戒,勿用永贞。

《象》曰:「弗过遇之」,位不当也。「往厉必戒」,终不可长也。

六五:密云不雨,自我西郊,公弋,取彼在穴。

《象》曰:「密云不雨」,已上也。

上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

《象》曰:「弗遇过之」,已亢也。

第六十三卦 水火既济

既济,亨,小利贞,初吉终乱。

《彖》曰:「既济,亨」,小者亨也。「利贞」,刚柔正而位当也。「初吉」,柔得中也。终止则乱,其道穷也。

《象》曰:水在火上,既济。君子以思患而预防之。

初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

《象》曰:「曳其轮」,义无咎也。

六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。

《象》曰:「七日得」,以中道也。

九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

《象》曰:「三年克之」,惫也。

六四:儒有衣袽,终日戒。

《象》曰:「终日戒」,有所疑也。

九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。

《象》曰:「东邻杀牛」,不如西邻之时也。「实受其福」,吉大来也。

上六:濡其首,厉。

《象》曰:「濡其首,厉」,何可久也!

第六十四卦 火水未济

未济,亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

《彖》曰:「未济,亨」,柔得中也。「小狐汔济」,未出中也。「濡其尾,无攸利」,不续终也。虽不当位,刚柔应也。

《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。

初六:濡其尾,吝。

《象》曰:「濡其尾」,亦不知极也。

九二:曳其轮,贞吉。

《象》曰:九二「贞吉」,中以行正也。

六三:未济,征凶,利涉大川。

《象》曰:「未济,征凶」,位不当也。

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。

《象》曰:「贞吉,悔亡」,志行也。

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。

《象》曰:「君子之光」,其晖吉也。

上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。

《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。

                                       编订:陈周一