黑豆黑芝麻豆浆功效:七八个星天外，两三点雨山前

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西江月
夜行黄沙道中
辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
1.黄沙：江西省上饶县黄沙岭乡黄沙村。黄沙道：指的就是从该村的茅店到大屋村的黄沙岭之间约20公里的乡村道路，南宋时是一条直通上饶古城的比较繁华的官道，东到上饶，西通江西省铅（音：盐）山县。作者闲居带湖时，常常往来经过此岭。2.这首词写的是作者在山乡夜行中所见所闻。明月清风，惊鹊鸣蝉，稻香蛙声，溪流小桥，构成了江南山乡夏夜一幅优美动人的画面。而贯彻全篇的却是对大自然的热爱和丰收的喜悦。作者善于抓住夏夜山乡的特点，又理解农民对丰收的热望，加上笔调轻快，语言优美，音节和谐，使人读了这首词仿佛临其境，馀味无穷。3.《西江月》：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。4.“明月”句：苏轼《次韵蒋颖叔》诗：“明月惊鹊未安枝。” 5.别枝：旁枝。别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。6.社林：土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。7.旧时茆店：过去很熟悉的那一所茅草店。见：同“现”。
明亮的月光惊动了树枝上的熟睡的鹊儿，轻轻吹拂的夜风中不时送来阵阵蝉鸣。在稻花香里，听到连着一片的蛙声，好像他们在谈论丰收的年景。天边挂着七八个星星，山前飘落着两三点小雨。往日在社林边的乡村小客店，在山路转过溪桥的地方忽然出现。
明亮的月光惊动了正在拣枝的鸟鹊，半夜的风吹醒了蝉儿。稻花飘香，一片蛙声，在诉说丰收。
乌云出来了，天边只剩七八个星星，山前已有两三点雨了。急忙转个弯，过了一座桥，在一片树林旁边，忽然出现了一间熟识的、可以躲雨的茅屋。
明亮的月光惊起了正在栖息的鸟鹊，它们离开枝头飞走了。在清风吹拂的深夜，蝉儿叫个不停。稻花香里，一片蛙声，好像是在诉说好年成。不一会，乌云遮住了月亮。只有远方的天边还有七八颗星星在闪烁，山前竟然落下几点雨。行人着慌了：那土地庙树丛旁边过去明明有个茅店可以避雨，现在怎么不见了？他急急从小桥过溪，拐了个弯，茅店就出现在他的眼前。
明月照射斜枝上的喜鹊，
使它惊飞不安，
一阵阵的蝉叫，被半夜的清风传来耳畔。
稻花的香气，送来丰收的信息，
高唱丰年之歌，蛙声连成一片。
七八个星星，闪烁在远处天边，
两三点雨滴，洒向山峰的前沿。
往日，社林旁边的茅屋小店哪里去了？
转过溪边石桥，突然出现面前。
丢官之后，辛弃疾仍显示出一个文人应有的沉默和执著，先后写出了《水调歌头·盟鸥》、《清平乐》、《西江月·夜行贡沙湖道中》等壮美的诗词。他用更多的诗词，来描绘田园风光。词中风物，联结着广袤乡村的一年四季，浸润着雨雪风霜，跳跃着日出月落，美到极致也彰显寻常。
在纷繁的人事记忆中，辛弃疾眺望着清新的自然。牵挂人事有多深，进入野地就有多深。他执著于人生、理想，却一直在体察自然，“了解”自然，也说明了辛弃疾心中的“自然”，并不是自然本身，而是人生的倒影。“七八个星天外，两三点雨山前。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”如此经典的诗句，浓缩了辛弃疾的人生意绪。
一位抗金英雄，最终还是成了我们的文化英雄。他迸发的豪气，他描绘的乡村，他眷恋的佳人，他怀念的友人，他喝过的酒、读过的书、弹过的琴，都经他的巨笔，淋漓尽致地展现给了我们，也让笔者情不自尽地向他致敬！
辛弃疾（公元1140－1207年），字幼安，号稼轩。他出生时，家乡山东已被金兵占领。辛弃疾的父亲早亡，祖父辛赞常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”，对他进行着爱国主义的教育。同时，辛弃疾也亲身体会到汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切让他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的远大志向。
二十一岁时，辛弃疾聚集二千余人，参加了耿京的抗金义军。不久，金主完颜亮因战败而死于内乱，辛弃疾建议耿京抓住时机与南宋朝廷联系，以便协同作战，给金国以致命打击。耿京采纳了这一建议，派辛弃疾渡江联络。宋高宗亲自召见辛弃疾，并授耿京天平军节度使，授辛弃疾天平军承务郎。
可是，辛弃疾完成任务返回山东复命时，却发现耿京已被叛徒张安国所杀。辛弃疾怒发冲冠，咬碎钢牙，他手持利剑，率五十骑敢死队，杀入数万人的金营，活捉叛徒张安国，连夜押到建康（今江苏南京）斩首示众，大快人心。
然而，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，江南的风和日丽，在短时间内就消融了人们心头的靖康之耻。宋高宗赵构和大部分朝臣只想苟安，对金屈辱求和，辛弃疾率部渡江归宋后，就被解除了武装，义军官兵像流民一样被散置在各州县。辛弃疾也饱受猜忌和排挤，辗转各地担任着一些闲职，始终得不到重用。
辛弃疾胸怀大志，渴望归宋后，能一展宏图，不料虎入平川，大业难成，陷入了深深的苦痛和悲愤之中。但他豪气不减，始终想着抗金，想着收复失地。即使在最失意、最郁闷的时刻，在抒写孤独与悲哀，抒写痛苦与眼泪时，他仍以英雄自许。这种奋发的精神，伴随了辛弃疾一生，也永远地在稼轩词中闪耀。
辛弃疾一生“以气节自负，以功业自许”，他不顾自己官卑位微，上奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划。又写了《九议》，进一步陈述打击敌人，恢复国土的主张。可惜朝廷对他的这些真知灼见置若罔闻，不予采纳。
淳熙二年（公元1175年），江西茶商赖文政拥兵造反，声势浩大，朝廷屡战屡败，情急之下，宋孝宗任命辛弃疾为江西提点刑狱。辛弃疾慷慨赴任，充分施展军事才华，周密部署，围追堵截，成功地捕获赖文政，平定了茶商叛乱。辛弃疾还对茶商造反的原因作了调查研究，写下《论盗贼札子》的折子上奏皇上。在奏折中，辛弃疾说民为国之本，民之为盗，是贪官污吏逼迫的结果，因此皇上应该讲求弥盗之术。
虽然在江西做出了非常出色的成就，但辛弃疾志不在此，他的理想是挥戈北上、重整山河。因此，他的词遍布愁云忧雨，流淌着悲情孤愤。
江西造口有座郁孤台，四十多年前，金兵入侵江西，残杀百姓无数，隆裕太后怀抱太子仓皇南逃，在造口弃船登陆，逃往赣州。金兵一路追杀掠夺，不知有多少百姓流离失所。孤独、失意的辛弃疾登上郁孤台，追往事，叹今昔，写下《菩萨蛮（书江西造口壁）》，寄托了对深受金兵蹂躏的百姓的同情和抗金杀敌、收复国土的强烈愿望。
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
－－菩萨蛮（书江西造口壁）
辛弃疾是一位不屈的歌手，一生都在为抗金复国高歌。然而朝廷始终让他担任着一些闲职，将他从江西调到湖北，期间还召回杭州做了一段大理少卿，让他失去了一个又一个抗金北伐的机会。
淳熙六年春（1179年），辛弃疾又接到调令，从湖北调往湖南。离前线更远了，辛弃疾痛苦万分，失望郁闷，在同僚置酒饯行之际，他笔走龙蛇，泪洒宣纸，写下这首缠绵悱恻的《摸鱼儿》。
虽然郁郁不得志，但每到一处，辛弃疾总能有所作为。来到湖南后，他结合当地情况，挑选精兵强将，组建了一支英勇威武的“飞虎军”。有人诬告辛弃疾浪费钱财，朝廷下金牌诏令他停止组建。这时“飞虎军”的军营即将完工，只是缺瓦，辛弃疾就把金牌藏起来，下令所辖居民每户上交几片瓦，终于艰难地完成了“飞虎军”的组建工作。此后许多年间，“飞虎军”都是当地最精锐的一支军队，成为维护湖南政局的军事支柱。
淳熙七年(公元1180年)，辛弃疾离开湖南，调任隆兴府知府兼江南西路安抚使。当时恰逢旱灾，粮价飞涨。辛弃疾到任后，立刻宣布如果有人囤积粮食，搞投机倒把，就地问斩。他还紧急从外地买入粮食，救济灾民，一个月内就稳定了粮价。
可惜的是，辛弃疾的这些行为触及了一些人的利益，没过多久，就有人弹劾他“杀人如草芥，用钱如泥沙”，说他“奸贪凶暴”、“惟嗜杀戮”。淳熙八年(公元1181年)，辛弃疾连闲职也干不了了，他退居江西上饶带湖，过了十年恬静自然的隐居生活。
淳朴宁静的农村生活让辛弃疾的心灵得到慰藉，他舔干伤口，取号“稼轩居士”，学习陶渊明寄情田园，留恋山水。
1191年，在江西上饶闲居了十年的辛弃疾终于再度被朝廷启用，出任福建安抚使。福建有着很长的海岸线，辛弃疾到任后，便扩军备战，筹建海防。但他的一系列措施再次招来既得利益者的不满，没过多久，就被人诬为“残酷贪饕”，再度遭弹劾罢官。由于带湖的住宅不幸失火被毁，辛弃疾便把家迁到铅山瓢泉，再次过起了闲居生活。
一次又一次的打击，让辛弃疾心灰意冷，他在瓢泉栽花种树，试图忘记过去的一切，让时间抹平心中的伤痛。
公元1203年，韩侂胄做了宰相。这时，蒙古已崛起，金日益衰败。韩侂胄为了在朝中树立威信，企图以出兵北伐来巩固自己的地位，便想到了辛弃疾这面旗帜，任命他为绍兴知府兼浙东安抚使。第二年，辛弃疾又调任镇江知府。
镇江处在抗金前线，历史上是无数英雄建功立业之地。三国时期，孙权十九岁就继承父兄基业，统率东吴大军，在此坐镇。他不畏强敌，战斗不息，以区区江东之地，抗衡魏蜀，形成三国鼎立的局面，连一代袅雄曹操都发出了“生子当如孙仲谋”的由衷赞叹。
然而，当今大宋人才凋零，缺少孙权这样霸气十足的英雄，镇江一带的防务接近荒废。辛弃疾清楚地意识到自身处境的艰难，他怀着复杂的心情登临京口（镇江）东北的北固亭，俯瞰长江，借古讽今，写下了《南乡子（登京口北固亭有怀）》。
辛弃疾虽然力主抗金，但主张的是有策略的进攻，他筹集了许多钱财，为军士置备盔甲武器，并收集北方金人的情报，积极为北伐作准备。他还履次向韩侂胄提出建议，希望做好充足的准备，把用兵大计委托给元老重臣，自己愿意以垂暮之年，挑起这副重担。
然而，韩侂胄只是一个玩弄权术的小人，他刚愎自用，轻敌冒进，不仅对辛弃疾的建议置之不理，并且产生了反感情绪，有人弹劾辛弃疾“奸赃狼藉”，韩侂胄趁机罢免了辛弃疾。1205年秋天，身心俱疲的辛弃疾带着失望，重新回到了故宅闲居。
开禧二年（1206年）五月，南宋下诏伐金，由于准备不足而全线溃败，只得再次屈辱地向金求和。金人提出必须以韩侂胄的人头作为议和条件，韩侂胄大怒，准备再次对金用兵，就又想到了辛弃疾，任命他为兵部侍郎。但辛弃疾在得知宋军大败、损失惨重后，悲愤交加，一病不起。
辛弃疾躺在病床上，看了韩侂胄发来的任命诏书，心有余而力不足，只能仰天悲叹，上奏请辞。韩侂胄收到辛弃疾的请辞信，以为他嫌官职太小，继续进封辛弃疾的官职。然而诏书还没送到辛弃疾手中，公元1207年9月，壮志未酬的抗金义士、一代词人的辛弃疾便在铅山故居高呼“杀贼!杀贼……”，含恨而终。
辛弃疾的一生是奋发激昂，抗战爱国的一生，也是英雄末路，郁闷失意的一生。他的悲剧是整个时代的悲剧，腐朽没落的南宋王朝无情地碾碎了他的英雄梦想，幸亏还有一支笔，能让他抒怀。他将壮志难酬的悲愤、英雄失路的惆怅融入词中，那一首首“大声鞺鞳，小声铿锵，横绝六合，扫空万古”的佳作，是稼轩词的主旋律。没有稼轩词，整个两宋词坛都会黯然失色。
同为豪放词，辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽著称，但苏轼以诗为词，旷达中有淡雅，稼轩则以文入词，少了苏词的潇洒豁达，多了英雄的豪壮激昂。稼轩词意象阔大，感情浓烈，气魄恢宏，震撼人心。王国维说：“东坡之词旷，稼轩之词豪”。
辛弃疾留下了六百多首词，是两宋存词最多的词人。他进一步扩大了词的题材范围，将一切可写之事都引入词作，“无意不可入，无事不可言”。同时，辛词中大量使用散文句式，口语也用得灵动，风格多样，熔铸百家，形成了沉郁悲壮的主体风格，也留下了《青玉案（元夕）》这样的婉约佳作。
辛弃疾唱出了南宋词坛的最强音，他用刀剑作词，用生命辉煌，形成了雄浑豪放的“稼轩体”。在他的影响下，出现了陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等一些风格与他相近的词人，人们称他们为“辛派词人”。
这是辛弃疾中年时代经过江西上饶黄沙岭道时写的一首词。宋孝宗淳熙八年（1181），辛弃疾因受奸臣排挤，被免罢官，开始到上饶居住，并在此生活了近十五年。在此期间，他虽也有过短暂的出仕经历，但以在上饶居住为多，因而在此留下了不少词作。词中所说的黄沙岭在上饶县西四十里，岭高约十五丈，深而敞豁，可容百人。下有两泉，水自石中流出，可溉田十余亩。这一带不仅风景优美，也是农田水利较好的地区。辛弃疾在上饶期间，经常来此游览，他描写这一带风景的词，现存约五首，即：《生查子》（独游西岩）二首、《浣溪沙》（黄沙岭）一首，《鹧鸪天》（黄沙道上即事）一首，以及本词。
辛弃疾的这首《西江月》前两句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”表面看来，写的是风、月、蝉、鹊这些极其平常的景物，然而经过作者巧妙的组合，结果平常中就显得不平常了。鹊儿的惊飞不定，不是盘旋在一般树头，而是飞绕在横斜突兀的枝干之上。因为月光明亮，所以鹊儿被惊醒了；而鹊儿惊飞，自然也就会引起“别枝”摇曳。同时，知了的鸣叫声也是有其一定时间的。夜间的鸣叫声不同于烈日炎炎下的嘶鸣，而当凉风徐徐吹拂时，往往特别感到清幽。总之，“惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。
接下来“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”把人们的关注点从长空转移到田野，表现了词人不仅为夜间黄沙道上的柔和情趣所浸润，更关心扑面而来的漫村遍野的稻花香，又由稻花香而联想到即将到来的丰年景象。此时此地，词人与人民同呼吸的欢乐，尽在言表。稻花飘香的“香”，固然是描绘稻花盛开，也是表达词人心头的甜蜜之感。而说丰年的主体，不是我们常用的鹊声，而是那一片蛙声，这正是词人匠心独到之处，令人称奇。在词人的感觉里，俨然听到群蛙在稻田中齐声喧嚷，争说丰年。先出“说”的内容，再补“声”的来源。以蛙声说丰年，是词人的创造。
以上四句纯然是抒写当时当地的夏夜山道的景物和词人的感受，然而其核心却是洋溢着丰收年景的夏夜。因此，与其说这是夏景，还不如说是眼前夏景将给人们带来的幸福。
不过，词人所描写的夏景并没有就此终止。如果说词的上阕并非寥廓夏景的描绘，那么下阕却显然是以波澜变幻、柳荫路曲取胜了。由于上阕结尾构思和音律出现了显著的停顿，因此下阕开头，词人就树立了一座峭拔挺峻的奇峰，运用对仗手法，以加强稳定的音势。“七八个星天外，两三点雨山前”，在这里，“星”是寥落的疏星，“雨”是轻微的阵雨，这些都是为了与上阕的清幽夜色、恬静气氛和朴野成趣的乡土气息相吻合。特别是一个“天外”一个“山前”，本来是遥远而不可捉摸的，可是笔锋一转，小桥一过，乡村林边茅店的影子却意想不到地展现在人们的眼前。词人对黄沙道上的路径尽管很熟，可总因为醉心于倾诉丰年在望之乐的一片蛙声中，竟忘却了越过“天外”，迈过“山前”，连早已临近的那个社庙旁树林边的茅店，也都没有察觉。前文“路转”，后文“忽见”，既衬出了词人骤然间看出了分明临近旧屋的欢欣，又表达了他由于沉浸在稻花香中以至忘了道途远近的怡然自得的入迷程度，相得益彰，体现了作者深厚的艺术功底，令人玩味无穷。
从表面上看，这首词的题材内容不过是一些看来极其平凡的景物，语言没有任何雕饰，没有用一个典故，层次安排也完全是听其自然，平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，却有着词人潜心的构思，淳厚的感情。在这里，我们也可以领略到稼轩词于雄浑豪迈之外的另一种境界。
此词为辛弃疾罢官闲居带湖时所作。黄沙，指黄沙岭，位于上饶城西四十里处，闲居的辛弃疾常来此游玩，很欣赏这里的溪山之美。这首词写的便是某个夏夜，他行于黄沙岭田间小路上的所见所闻。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉
词的前两句，由六个名词词组组成，描绘出了一幅清新的乡村夏日夜景：夜空晴朗，月亮悄悄升起，投下如水的月光，惊起了枝头的乌鹊；夜半时分，清风徐徐吹来，把蝉的鸣叫声也送了过来。
乌鹊对光线的变化极其敏感，月上时分，它们常会被月光惊起，乱飞乱啼。曹操《短歌行》有“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依”，苏轼《杭州牡丹》有“月明惊鹊未安枝”。
首句中“别枝”之意，一直众说纷纭。有解作“远枝”；有解作“斜伸的树枝”；有解为“乌鹊要离开树枝飞走”；有解为“乌鹊拣选树枝”；还有人解为“月亮离别了树枝”。虽然难有定论，但从一二两句对偶考虑，“别枝”对应“半夜”，“别”字当是形容、修饰“枝”的，故解释为“远枝”或“斜伸的树枝”似乎更为恰当。
词人虽是夜行，却似乎一点也不着急。我们仿佛看见他不紧不慢地行走在山路上，一会儿看看明月走到哪里了，一会儿听听乌啼蝉鸣，悠闲自得。此时的他，没有需要快马加鞭的紧急公务要处理，也不用为他人的指责、诽谤而彻夜难眠。虽然遭弹劾免职，胸中还有诸多愤懑愁苦，但美丽的自然和恬淡的乡村生活替他化解了部分的愤激之情。所以，在这美好的夏日夜晚，走在宁静的山间小路上，他已经完全沉浸于清风明月之中。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片
路旁的稻田里，稻花飘香，预告着又一个丰年的到来。田里的青蛙也不甘寂寞，阵阵叫声此起彼伏，连成一片。
七八个星天外，两三点雨山前
月光下，嗅着稻花的香味，听着蝉鸣蛙叫，轻松愉快的词人继续信步前行。抬头望空，“七八个星”挂在天边，稀稀落落，原来星星们都叫乌云给遮挡住了。突然，山前下起小雨来，“两三点雨”滴落到了词人身上。
这一来，刚才还闲情逸致的词人不禁有些着急了。夏日的天，说变就变，也许一场倾盆大雨就会继之而来呢？他加快了脚步，赶着寻找避雨之所。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见
从山岭小路转过弯，过了一座溪桥，就在土地庙旁的树林外，一座茅屋突然出现在词人眼前。高兴的他细细一看，竟然就是从前落过脚的那家小店！“社”，土地庙。
这首词以轻快灵活的笔调，描绘了宁静而又生机勃勃的乡村夏夜景象。词人将眼中所见、耳中所闻信手拈来，略加点染，置入画面，看似粗枝大叶，实则别具风流。词中美景与闲情融为一体，没有高深的典故和华丽的词藻，却清新可人，生动有趣。
这首词作于辛弃疾闲居上饶带湖期间。黄沙，即黄沙岭，在江西上饶县西，风景优美，所谓“溪山一片画图开”（辛弃疾《鹧鸪天黄沙道中即事》）。辛弃疾在其附近建有书堂，经常往来于黄沙道中。辛弃疾在南宋曾做到封疆大吏，但他那英伟磊落的议论和果断干练的作风，特别是力主抗战恢复的政治主张，却遭到同僚的嫉恨和最高统治阶层的打击。宋孝宗淳熙八年（1181），他终于被弹劾罢官，回到带湖家居，过着投闲置散的退隐生活。辛弃疾一直重视农业生产和同情民间疾苦。在任湖南转运副使期间，他曾奏进《论盗贼札子》，为民请命，历数百姓“嗷嗷痛苦之状”，指出“官逼民反”的事实，大声疾呼朝廷要“以惠养元元为意”。他在罢官闲居以前就说：“人生在勤，当以力田为先。”遂以稼轩名，自号稼轩居士。而长期的农村闲居生活，更使他接近了农村，和农民建立了较深的感情，以至农村的一事一物都引起他极大的兴趣。因而他对农民的疾苦很关切：“父老争言雨水匀，眉头不似去年颦。殷勤谢却甑中尘。”（《浣溪沙》）风调雨顺，老百姓不致饿肚子了，他也感到很高兴。在这些农村词中，辛弃疾是把和平宁静的农村同污浊倾轧的“市朝”对立起来的。“古今陵谷茫茫，市朝往往耕桑。”（《清平乐题上卢桥》）他在官场里遭受排挤*，而在农村可以得到暂时的慰藉，寻求精神的寄托。正如他的朋友陆游说的那样：“农家农家乐复乐，不比市朝争夺恶”（《岳池农家》）。正是在这种复杂感情的促使下，辛弃疾才写出了像《西江月夜行黄沙道中》这样轻快活泼的农村词，也只有联系作者的身世遭遇和思想抱负，我们才能更深刻地体会到这类词的妙处。
云从身后吹来，前方目所及处，那边天外还有几颗星星闪烁，这里山前却落下几点雨。写出了山里夏天的特点：见云就有雨。
夜间途中遇雨，心情应该是着急的。然而词人却用轻松的笔触，用不确定的几颗星，不确定的几点雨，表现了漫不经心的悠闲从容。
文字简明朴素，没有浓笔重彩的描写。由首句，我们看到天边未被云遮的一线明朗处，几颗星星在眨眼；由次句，我们听到扑嗒扑嗒落下几滴雨。恍如身临其境。
“七八个星天外，两三点雨山前”
夏季，白天都是炎热的，送友人这个，希望清风细雨为其带来一夜的清爽。主要是送友人一个意境，因为想着友人当时看到留言应该是晚饭之后的闲散时间吧。正好可以更好的体会夜行看到的景色和那份心情。这整首词都是轻松欢快愉悦的心情，我尤其喜欢这句，试想一下，月朗星稀的天气，漫步在清风中，嗅着稻花的馨香，耳畔传来鹊声蝉鸣和蛙声阵阵，溪水在脚边轻轻流淌，举头望去，星星似乎也沉醉在这美好的夜色里，连细雨都情不自禁的赶来凑热闹（之所以说细雨是因为只有概数的“两三点”）。迷蒙的雨丝悄然落下，闭上眼，是不是可以感受到那落在脸颊上凉丝丝的舒服感觉？
“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”不见灯火，不闻人声，只有夏蝉之唧唧，和飘散的萤光。这亘古的纯澈月光，和着晚风掠过柿子树叶沙沙的微响，伴着山神过去了春夏秋冬。
辛词在语言上融会贯通，既从古代各种文体的不同作家作品，如《诗经》、《史记》、《庄子》、《楚辞》、《世说新语》、陶诗、杜诗、韩柳散文中广泛地撷取精华，使词具有典雅之气，同时，又大胆地吸取民间口语，使词富有浓厚的生活气息。如“七八个星天外，两三点雨山前”（《西江月》）、“近来愁似天来大，谁解相怜？谁解相怜？又把愁来做个天”（《丑奴儿》）。
《西江月》原题是《夜行黄沙道中》，记作者深夜在乡村中行路所见到的景物和所感到的情绪。读前半片，须体会到寂静中的热闹。“明月别枝惊鹊”句的“别”字是动词，就是说月亮落了，离别了树枝，把枝上的乌鹊惊动起来。这句话是一种很细致的写实，只有在深夜里见过这种景象的人才懂得这句诗的妙处。乌鹊对光线的感觉是极灵敏的，日蚀时它们就惊动起来，乱飞乱啼，月落时也是这样。这句话实际上就是“月落乌啼”（唐张继《枫桥夜泊》）的意思，但是比“月落乌啼”说得更生动，关键全在“别”字，它暗示鹊和枝对明月有依依不舍的意味。鹊惊时常啼，这里不说啼而啼自见，在字面上也可以避免与“鸣蝉”造成堆砌呆板的结果。“稻花”二句说明季节是在夏天。在全首中这两句产生的印象最为鲜明深刻，它把农村夏夜里热闹气氛和欢乐心情都写活了。这可以说就是典型环境。这四句里每句都有声音（鹊声、蝉声、人声、蛙声），却也每句都有深更半夜的悄静。这两种风味都反映在夜行人的感觉里，他的心情是很愉快的。下半片的局面有些变动了。天外稀星表示时间已有进展，分明是下半夜，快到天亮了。山前疏雨对夜行人却是一个威胁，这是一个平地波澜，可想见夜行人的焦急。有这一波澜，便把收尾两句衬托得更有力。“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”是个倒装句，倒装便把“忽见”的惊喜表现出来。正在愁雨，走过溪桥，路转了方向，就忽然见到社林边从前歇过的那所茅店。这时的快乐可以比得上“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（陆游《游山西村》）那两句诗所说的。词题原为《夜行黄沙道中》，通首八句中前六句都在写景物，只有最后两句才见出有人在夜行。这两句对全首便起了返照的作用，因此每句都是在写夜行了。先藏锋不露，到最后才一针见血，收尾便有画龙点睛之妙。这种技巧是值得学习的。
这首词，有一个生动具体的气氛（通常叫做景），表达出一种亲切感受到的情趣（通常简称情）。这种情景交融的整体就是一个艺术的形象。艺术的形象的有力无力，并不在采用的情节多寡，而在那些情节是否有典型性，是否能作为触类旁通的据点，四面伸张，伸入现实生活的最深微的地方。如果能做到这一点，它就会是言有尽而意无穷了。我们说中国的诗词运用语言精炼，指的就是这种广博的代表性和丰富的暗示性。
此词为辛弃疾罢官闲居带湖时所作。黄沙，指黄沙岭，位于上饶城西四十里处，闲居的辛弃疾常来此游玩，很欣赏这里的溪山之美。这首词写的便是某个夏夜，他行于黄沙岭田间小路上的所见所闻。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉
词的前两句，由六个名词词组组成，描绘出了一幅清新的乡村夏日夜景：夜空晴朗，月亮悄悄升起，投下如水的月光，惊起了枝头的乌鹊；夜半时分，清风徐徐吹来，把蝉的鸣叫声也送了过来。
乌鹊对光线的变化极其敏感，月上时分，它们常会被月光惊起，乱飞乱啼。曹操《短歌行》有“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依”，苏轼《杭州牡丹》有“月明惊鹊未安枝”。
首句中“别枝”之意，一直众说纷纭。有解作“远枝”；有解作“斜伸的树枝”；有解为“乌鹊要离开树枝飞走”；有解为“乌鹊拣选树枝”；还有人解为“月亮离别了树枝”。虽然难有定论，但从一二两句对偶考虑，“别枝”对应“半夜”，“别”字当是形容、修饰“枝”的，故解释为“远枝”或“斜伸的树枝”似乎更为恰当。
词人虽是夜行，却似乎一点也不着急。我们仿佛看见他不紧不慢地行走在山路上，一会儿看看明月走到哪里了，一会儿听听乌啼蝉鸣，悠闲自得。此时的他，没有需要快马加鞭的紧急公务要处理，也不用为他人的指责、诽谤而彻夜难眠。虽然遭弹劾免职，胸中还有诸多愤懑愁苦，但美丽的自然和恬淡的乡村生活替他化解了部分的愤激之情。所以，在这美好的夏日夜晚，走在宁静的山间小路上，他已经完全沉浸于清风明月之中。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片
路旁的稻田里，稻花飘香，预告着又一个丰年的到来。田里的青蛙也不甘寂寞，阵阵叫声此起彼伏，连成一片。
七八个星天外，两三点雨山前
月光下，嗅着稻花的香味，听着蝉鸣蛙叫，轻松愉快的词人继续信步前行。抬头望空，“七八个星”挂在天边，稀稀落落，原来星星们都叫乌云给遮挡住了。突然，山前下起小雨来，“两三点雨”滴落到了词人身上。
这一来，刚才还闲情逸致的词人不禁有些着急了。夏日的天，说变就变，也许一场倾盆大雨就会继之而来呢？他加快了脚步，赶着寻找避雨之所。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见
从山岭小路转过弯，过了一座溪桥，就在土地庙旁的树林外，一座茅屋突然出现在词人眼前。高兴的他细细一看，竟然就是从前落过脚的那家小店！“社”，土地庙。
这首词以轻快灵活的笔调，描绘了宁静而又生机勃勃的乡村夏夜景象。词人将眼中所见、耳中所闻信手拈来，略加点染，置入画面，看似粗枝大叶，实则别具风流。词中美景与闲情融为一体，没有高深的典故和华丽的词藻，却清新可人，生动有趣。
这首词写的是在一个月色皎洁的夜晚，作者行走在江西上饶黄沙岭途中所见到的乡村景物及其感受。
上阙写夏夜景物，通过明月、惊鹊、清风、鸣蝉、稻花、蛙声等景物，组成一幅农村仲夏月夜图，十分优美动人。读这几句我们会深深感到作者观察是那么细致入微：月光其所以能惊动乌鹊，不仅因乌鹊对光线敏感，侧面说明枝头的明暗发生了变化，原先是暗的地方变得亮了起来，而且暗示出月亮在移动，静中现动。而蝉的叫声除受鹊惊的影响外，又是与清风徐来相关联，轻风摇动了树枝，使一直静静地爬在上面的蝉也受惊了，它拽着长声飞到远处去了(也可能没有飞)。宁静的夜晚，突然间惊鹊离枝飞啼，蝉儿应声而鸣，真是一支奇妙的小夜曲。可是作者似乎还不满足，他又把另一个声部引入这个二重唱，那是稻花香里的连成一片的蛙声。以上鹊惊、蝉鸣、蛙声，都是对声响的描绘，是由人的听觉感知的；稻花香则是嗅来的，是清风吹送到鼻孔的。这样写，完全符合夜间观察事物的特点，尽管是朗月当空的仲夏夜，但还是听觉、嗅觉更管用。这样就让读者仿佛感受了四野朦胧的奇妙景象。清凉的南风送来了一阵阵的“稻花香”和一片热闹的蛙声，像是在诉说丰收的年景一样，作者把蛙拟人化了，写蛙懂得“说丰年”，既生动地渲染了连蛙也为之欢唱的丰收年景，也映托出人逢丰年的喜悦。苏轼《南国》诗写道：“春畴雨过罗纨腻，夏陇风来饼饵香。”也是写丰年的喜悦的，很有特色。相比之下，似乎这首《西江月》的表现手法更觉委婉、自然，因而给读者的印象更加鲜明深刻。
下阕侧重于夜行人感情的抒发。用天边稀星和山前疏雨，预示夏夜阵雨将至的情景。南方每到夏天，常有所谓“过雨云”，并不需要整个天空布满乌云，只要头顶上有几片云就可以下起雨来。“七八个星”和“两三点雨”，构成了一种淡远奇特的境界。但阵雨将临，对行路人来说总有威胁，所以尽管只有“两三点”，诗中人也会有焦急之感，从而加快脚步。词面上没有写到“加快脚步”，这里我们依常情推测，但结尾两句又告诉我们，这推测是正确的，“路转溪桥”，那座旧时的茅店“忽现”眼前，使主人公变得坦然了。“忽见”二字很传神，它把夜行人急寻不着而突然见到的惊喜神态全部表现出来了。下阕，作者没有着意描绘行人的心理活动，是在写景和叙事中暗示出来的，让读者品味出来的，这就是“含不尽之意，见于言外”。
这首词，上阕写农村的夏夜，月白风清，送来阵阵稻花香味，处处蛙声相应，一片丰年景象，它给夜行人带来无限的喜悦。下阕写天外疏星，山前飘雨，溪回路转，茅店忽现。笔调灵活，轻快，构思浑朴、自然，反映出作者的愉快心情。
《西江月》这一词牌，上下两阕句式相同。第一句无韵，第二、三句押平声韵，第四句押原韵的仄声韵。这种平仄通押的调子，在词调中是很少见的。但是，《西江月》却是最流行的曲调。前后阕头两句要用对仗，在变化中显出稳定。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。  两句说在稻花飘香的时候，只听见蛙声阵阵，好像在说今年是一个丰收的年景。意思是一片蛙声伴着阵阵稻花香，预示丰收在望。听取：听到。一片：连成一体，到处都是。○蛙声本无意，却认为仿佛有心在预报丰年，寓情于景，洋溢着作者的喜悦之情。
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”把人们的关注点从长空转移到田野，表现了词人不仅为夜间黄沙道上的柔和情趣所浸润，更关心扑面而来的漫村遍野的稻花香，又由稻花香而联想到即将到来的丰年景象。此时此地，词人与人民同呼吸的欢乐，尽在言表。稻花飘香的“香”，固然是描绘稻花盛开，也是表达词人心头的甜蜜之感。而说丰年的主体，不是我们常用的鹊声，而是那一片蛙声，这正是词人匠心独到之处，令人称奇。在词人的感觉里，俨然听到群蛙在稻田中齐声喧嚷，争说丰年。先出“说”的内容，再补“声”的来源。以蛙声说丰年，是词人的创造。
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”
小时候，晋江的夏夜，总喜欢与乡里的孩子们头枕凉席,在路上仰望神秘的星空，一边听奶奶讲银河中牛郎织女鹊桥相会的故事，一边聆听稻田里的蛙声大合奏……
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”；“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”……这些古诗词描写的娟美画卷现在并不多见了。
如今想来，这一切都恍如一篇遥远的童话。
曾几何时，参与合奏的青蛙越来越少，动听的田野交响曲正悄悄地离我们远去。四、五月间的乡间田野上，由于缺少了田野音乐家的演奏,已经没有了过去乡村初夏的韵致。
面对已经寥寥无几，甚至寂静无声的蛙鸣，我们或许应该追问一句：青蛙为什么不再鸣唱?
夜晚，我站在自家的阳台上，忧伤在我的心中沉静下来，宛如降临在寂静田野中的夜色。夏天的飞鸟，来到我的窗前，带着歌声飞走了，再也没有飞回来，宛如昔日的岁月。我多么希望再一次听一下“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的乡音，也希望能感受一下“月光如水水如天”的诗意。只是那些美好像一幅幅泛黄的照片沉淀在我记忆的深处。卡车轰隆隆的声音早已取代了夏日的虫鸣，房间的空调已经取代了母亲手中的那把熟悉的蒲扇，电视机里躁动的流行音乐也已经取代了稻田里的蛙声。晚餐过后，万家灯火齐明，那一个个窗户里透露出银灰色的灯光，大人们早已不到小路旁诉说着家里长短，只是坐在电视机面前木然地倾听着外面的世界。小路旁边的水渠早已废弃，堆着各色的生活垃圾。蟋蟀的啁啾，夜雨的啪嗒，穿越黑暗传至我的耳边，令我感到欣慰与不安。
漫步在单位的林荫路上，两旁树木上泛黄的叶子被阵阵秋风吹落，蝶舞一阵后纷纷落在人的身上、地上、车上----看到此景心头不禁一震：原来自然离我们这样近，就隐藏在这座钢筋水泥、鱼龙混杂的城市里，小到一片叶、一滴水、一掬阳光、一捻尘土——都带着她的气息。在城里被复印的日子过久了，麻木的心让许多人只欣赏旭日东升的庄严，却忘记体会夕阳夕下时那寸寸光阴寸寸金的感受；只看见当空的皓月却忽略了阵阵清风的妩媚；人们为过上高朋满座觥帱交措的生活忙碌着，难得再去坐拥书城独处一室体验那种陶然自得的悠闲----不管我们的心是否被城市里的阴霾所蒙尘，不管你是否记得上次稻花香里听蛙鸣是在何时，也不管他此刻是否正为琐事烦忧着----窗外,那大朵大朵的菊花都已然静静地开放着，自然界中的万物与我们同呼吸，每时每刻，不离不弃。
青蛙受了多少气，才有
这么大的肚子。鼓噪和抗议
青蛙见到人，就跳入水中
逃生的路，一条河的痛苦哭出来
我要怎样告诉你，青蛙
你才放心
坐下。我不是来，抓你吃的
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”句子可以说是快炙人口，让人产生美好联想。然而在欣赏这首词所描述的江南初夏美妙夜景的同时，人们似乎忽略了词中自然规律的错乱。也许辛弃疾虽然曾寓居江西上饶、铅山达十余年，但是生长在山东济南的北方地区，对江南的自然环境了解得不是很透彻，因而才会出现这样的错误。
居住在江南地区的人们都知道，青蛙是南方生长的一种两栖爬行动物，喜湿喜阴，雨天和晚上活跃，具冬眠功能，春天气温回升后出洞，春夏之交为繁殖季节，哇声即是青蛙繁殖求偶时所发出的叫唤声音。因此，每逢这个季节，江南农村（包括城市的郊区或市中的湿地）夜晚真的到处都可以听得到“蛙声一片”的景象，其他时间青蛙极少鸣叫。由于江南地区春夏之交时正值南方的梅雨季节，也就是现在公历的3-4月份，所以青蛙活动的最主要季节就在3-4月份的梅雨季节也就是黄梅时节。宋代的诗人赵师秀《约客》一诗“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”其中“青草池塘处处蛙”即反映了这一特点。
江南地区的农作物以水稻种植为主。3-4月份即是江南早稻的播种季节，而古代江南水稻种植一般一年栽种一季，与现在的江南普遍种植二季稻相比，一季稻播种季节还要晚于二季中的早稻一个月左右，一般在公历的4月中下旬5月上旬播种，5月下旬到6月上旬移栽。也就是说在青蛙鸣叫产卵的季节是古代江南地区水稻播种甚至还没有播种的时节。水稻全生育期一般100-150天，其中古代的单季稻一般都在140-150天左右。
从事农业生产和农村工作的人员都清楚，水稻生育期一般包括幼苗期、分蘖期、幼穗发育期、开花结实期四个阶段，开花期是水稻生长的最后一个时期，古代的江南地区的单季稻开花期应该是在公历8-9月份，即使现在的二季稻中的早稻，其抽穗扬花期也在盛夏时节的6月份。
搞清了青蛙鸣叫的季节和江南农村的水稻生长季节这些概念后，人们就不难发现，稻花和蛙声一般是联系不到一块的，因而不可能出现“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”这样的景象。
博客，顾名思义是“博来客人”之意。　古人没有博客，却在墙壁上（现在不行了，会有城管来问候你的）、纸片上让一首首优美的诗歌流传千古，在岁月的长河里，风吹不去，雨打不尽。他们在“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，领略诗情和画意。而我们今天面临的现实却是“博客圈里分高低，听取骂声一片”。口水之争，主张之争，帮派之争，气势汹汹，波涛滚滚，不把你淹死骂死气死才怪。呜呼，“博德”愈下，前不见善者，后不见良民。
诚然，没有争论，何来进步？但鼓励辩论并发表自己的见解，并不需要通过骂街才能表达的的观点，论坛需要环保，博客需要环保，回贴者也需要环保。只要我们把论坛当成自己的家，并且记住家和万事兴这个道理，这个“家”将是一个乐园。我们有评论的权力，但没有刻薄攻击的权力。刻而不薄，说而不酸，赏而不渎，看而不毁，这才不失为一种良好网民的美德。
传闻在台湾，在两周前奥运会盛大开幕之日，台湾的台视和中视均现场直播。当书卷在鸟巢中央徐徐展开时，台视主播“哇”了一声，惊艳不已。这只是开始，其后庞大的表演阵容和强烈的光电刺激，让台视主播连连“哇哇”叫。第二天打开报纸，台湾民众对北京奥运的开幕好评如潮，为张艺谋完美运用了西方人熟悉的光电艺术，向全世界展示了中国灿烂文化和世界和平主题，感到相当震撼。但台视主播因为过于兴奋，第二天也被媒体批评说话语过多，“哇”声一片干扰了大家的欣赏。
2008年北京奥运会在狂欢派对中圆满落幕。当璀璨的烟花在鸟巢上空展现出视觉盛宴，世界上不知多少电视转播评论员、电视观众都不由得发出了“哇”的赞叹。
这是另一种“ 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”
枯燥乏味的数字一经作家的精心点染，便变得生气活现，斑斓多姿，蕴涵丰富多彩的审美意义。
（一） 磅礴恢宏的气势美夸张地使用数词，可以突出、强调事物的特征或作用，渲染一种磅礴恢宏的气势，收到惊心动魄的表达效果。柳宗元的五绝《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”首联从大处落笔，说“千”道“万”，描“山”绘“径”，勾勒背景，拓展视野，配合“人”“鸟”动景的描绘，展示了一个纯洁寂静、辽阔苍茫的粉妆世界。为了突出主要的描写对象——孤舟独钓，诗人不惜用一半的笔墨去描画背景，而且使这个背景尽量广大辽阔，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主体对象就越突出。首先，诗人用“千山”“万径”之阔大反衬“孤舟”“独钓”之渺小，舍“千”去“万”，“孤”“独”两字就寡淡无味了。其次，诗人把“鸟飞”“人踪”这类平常事放在“千山”“万径”之下，辅之以“绝”“灭”的情状描写，这就把司空见惯的动态一下子变成了极端的寂静，绝对的沉默，形成一种非同寻常的奇特景象。因此，后两句原来属于静态的画面，由于摆在这种极度幽静、沉寂的背景之下，倒反显得空灵剔透、生气勃勃了。这样一来，才能更好地展示诗人那种急于摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的耿介性情。
此外,李白的“白发三千丈，缘愁似固长”，杜牧的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”等等诗句，均是妙用数词，凭添风采。它们或想落天外，或夸张奇绝，或骇人听闻，从不同的角度生发开去，精当地传达了诗人的喜怒哀乐，呈现出一种或苍凉、或忧愤、或昂扬、或壮阔的气势美。
（二） 别具神韵的意境美精心地锤炼动词，可以形象地描绘事物，传情达意，展示一种清晰如画、余韵悠长的意境美。叶绍翁的七绝《游园不值》即为典范。“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”这是诗人春游访友即景之作。后两句凝炼形象地描绘出生机盎然的春色，并寓有深刻的哲理。有人问，百花盛开不是比“一枝红杏”春意更浓吗？其实，这首诗的高妙之处正在于“一枝红杏出墙来”。在“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”时，偶尔抬头，忽见一枝红杏悄然独放，挺出墙外，便感觉到特别新奇别致。一枝红杏有一枝红杏的美，清新、宁静、闲适、孤傲，改为“数枝”或“百花”，却是展示一种热烈、繁盛、壮阔的美，两者意趣迥异。同时，这“一枝红杏”又是一种清丽典雅的含蓄美，露出墙外的虽然只是一枝红杏，那园内百花争艳、万紫千红的景象却可以由读者去想象补充。“一枝红杏”是“满园春色”的报幕者。一枝独放，一以当十，蕴藉含蓄，神韵活现。
此外，苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”等等诗句，均是刻意选用数词，或绘形传神，或表情达意，或寓理于形，充分展现出一种随物赋情、意韵悠长的意境美，引人深思，令人神往。
（三） 错落有致的结构美古典诗词中，几句之内连用数词，上下对应，前后勾连，可以形成一种错落有致的结构美。杜甫的七绝《绝句四首》（其一）：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”短短二十八个字，数量词组占了四个，共八个字，而且两两相对，整齐一律。“两个黄鹂”在浓密翠绿的柳林中鸣叫，唯其“两只”，声音才清脆悦耳，气氛才幽深宁静；“一行白鹭”飞上蔚蓝高远的天空，唯其“成行”，情调才不孤单，形象才不呆板；“两个”与“一行”不仅形式相对，而且意趣相衬，均是写实传神。后两句“千秋雪”与“万里船”均是虚写相对。千年积雪，洁白晶莹；万里船只，待命远航。画面开阔，意境深远，形对神合，堪称形式美的典范。
还有，辛弃疾的词“七八个星天外，两三点雨山前”，王之涣的诗“欲穷千里目，更上一层楼”，杜甫的诗“城中十万户，此地两三家”等等诗词，均是巧用数词对仗而造成结构上的规范严谨。
平淡无奇的数词只要稍加点化，精当运用，也是可以收到妙趣横生、神采飞扬的艺术效果的。或夸张奇诡，撼人心魄；或刻意求工，别具神韵；或合理安排，错落有致。学习古典诗词时，只要我们对此深思细玩，一定是受益匪浅。
“相看两不厌，唯有敬亭山。”
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村…”
中国的乡村布局就是审美布局。
而乡村之为乡村，乃是城市的参照。
乡野，乡土，乡村，这些简单的汉语词汇向我们诉说着多少美妙。我们多姿多彩的审美传统，穿越时光抵达今天，紧紧环绕着、包裹着这个“慧核”。城市有许多美好，创造着财富和荣耀，却也制造欲望与无聊的大面积循环。城市制造欲望，乡野消解欲望。英国的乡村、法国的乡村、德国的乡村、俄罗斯的乡村……欧洲的城乡格局真令人心动。
这心动源于我们固有的审美内核：乡野。
伟大的五柳先生，深深懂得动植物的“朦胧的欣悦”：
“平畴交远风，良苗亦怀新。”
“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”
辛弃疾则感叹：“一丘一壑亦风流。”
小路、田埂、拱桥、竹篱、野花、飞鸟、黄昏、夕阳、云彩、月亮、星星、炊烟、麦苗、稻浪、山峦、平原、草场、溪流、湖光、雨滴、雾霭、瑞雪、蛙声、鸡鸣、犬吠、人喧……
哦，还有那漫山遍野的“嗡嗡嗡”的油菜花……
所幸这些汉语中的美词，尚未退出我们的视野。
而中国的城镇化进程，显然不是为了消灭这些美词。
早在若干年前，费孝通先生就强烈呼吁：乡土中国应当成为城市中国的参照！
中国的乡村不仅意味着十八亿亩耕地，她更是一个巨大的审美符号，民风民俗的符号。她以其自然辉映城市，以其朴拙挑剔城市，以其广阔的酥胸包容城市。
城市与乡野，相异而相融。
曾几何时相异凸显，城市对乡野翻着白眼斜眼。现在是到了再度融合的时候了，彼此青睐，城乡共荣：指向高空的钢筋水泥向辽阔而松软的、生机勃勃的大地致敬。
每一个长居都市的中国人都有类似体验：城里楼里待烦了，乡下走一遭，瞧瞧风是怎么吹的，草是怎么绿的，山峦是怎么起伏的，麦浪是如何翻滚的，乡亲是如何串门的……
“七八个星天外，两三点雨山前。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”
乡野之朴拙收缩欲望之膨胀。
欲海无边，回头是岸。
“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非！”
⊙于千万年之中，于千万人之中，在时间无涯的荒野中，没有早一步，也没有晚一步，刚好遇上了你！如果有一天你走的太倦，只要一转身，我的祝福就在你身边，不管离多远，不管多少年，化这祝福为蓝星点点，闪在晨曦，闪在日暮，闪在你生命的每一寸空间,五象之鹰图书馆祝你开心每一天 !⊙