黑珍珠美白面膜:辩论词选

·一辩陈词 
  
  
     谢谢主席、谢谢各位！ 
     刚才，对方辩友一再声称契约精神是现代公德的基础，我方颇不以为然。这种为了抑制人的利己本性以求得对等关系而产生的契约精神竟能成为现代公德的基础，真令人百思不得其解。因为契约精神的核心是权利与义务的对等，而现代公德体系中的诸多方面常常表现出权利和义务的不对等，很难想象契约精神的这种有限性如何能涵盖现代公德的广泛性，对方一辩恰恰在这个关节点上回避了问题。我要告诉对方辩友的是，比契约精神更重要的是集传统美德与现代公德为一体的奉献精神，只有它才能成为现代公德的基础。 
     第一，众多的社会行为和社会关系是无法用契约精神来要求并做出调整的。因为它讲求的是约定、对等和回报，各自都以获得利益为前提。一事当前，可为而不为，该为而不为，这是符合契约精神，但完全有悖于公德。因为社会公德是要求全体社会成员必须履行的义务，而且这种义务的履行是不以获得对等回报为前提的，所以，只有以奉献精神作为现代公德的基础，才能支撑起现代公德的整个体系，才是人类之幸！社会之幸！ 
     第二，正如列宁所说，社会公德是人们已经“习惯于遵守的数百年来就知道的，数千年来在一切处事格言上反复谈到的、起码的公共生活准则。”它是在不特定的全体公众中通过长期的社会生活和社会交往不自觉形成的，没有平等协商的过程，从社会公德的形成来看，哪里还需要契约来插上一足？哪里还有契约精神的立身之地？而发自人的内在追求和主动意识的奉献精神则从来与社会公德的本质规定相一致，理应成为现代社会成员共同的价值观念，无论是过去、现在还是将来，都将显示出强大的道德力量！ 
     第三，众所周知，任何道德都必然受一定经济关系的制约。由于社会主义制度的建立使我们的社会公德获得了全新的基础，拥有了崭新的意义。它一方面纳入了共产主义道德规范体系，另一方面共产主义道德也越来越具有社会公德的性质。集体主义原则、为人民服务思想正是奉献精神的集中体现，早已深入人心，成为广大人民群众普遍认同的社会公德，也是党和政府大力支持和倡导的基本道德规范。试想，在为人民服务和契约精神之间，人民会作何选择呢？ 
我们热切希望契约精神在现阶段能够起到应有的作用，因为契约精神对市场经济的健康发展是不可或缺的。但是，契约精神无论如何也支撑不起现代公德的大厦！  
   
                                                     
 ·四辩总结陈词 
  
  
     谢谢主席,大家好! 
     一场唇枪舌剑的辩论之后,的确应该让我们彼此再冷静的作一番理性思考.尽管对方辩友倾其所能极力论证了所持观点的正确性,但我还是要遗憾地指出对方存在的几个问题。 
    第一，对契约精神作了过于泛化的理解，在逻辑上把契约精神的外延无限扩大，变成了一个无所不包的万能膏药，似乎有了契约精神就可以包治百病，殊不知社会中的许多“疑难杂症”靠你们的药方是无法医治的呀。 
    第二，对方辩友始终把契约精神这种工具理性作为价值理性来推崇和追求，没有看到现代社会由于价值理性的缺矢和工具理性的泛滥，正在冲击着人们原本纯洁的道德理念。在工具理性的驱使和摆布下，市场成了舆论的最高“立法者”，商品价值成了最高价值，真假善恶美丑都要接受市场的最后裁定和检验，如果真是如此，对方辩友还有勇气大谈契约精神是现代公德的基础吗？ 
    第三，割裂了现代公德与传统公德的联系。对方辩友在大谈现代公德的时候，反复强调了契约精神在现代社会的基础作用，而忽略甚至忘记了现代公德是自原始社会以来长期发展的结果，原本具有深厚历史渊源的现代公德何以建立在契约精神之上呢？ 
    第四，混淆了东西方文化和价值观念的根本区别。对方辩友在论证过程中一再高扬契约精神，并多次引用了西方社会所通行的思想观点和具体事例（或：所阐发的诸多思想观点和论证论据来自西方社会）。不错，现代社会的许多国家包括我们都选择了市场经济，而市场经济的共同特征决定了契约精神也必然有它普遍的必要性和适用性，这一点我方从不否定。但是，我们搞的是社会主义市场经济，这从根本上决定了在讨论今天这个命题时是不能脱离特定的社会条件和制度环境的。因此，简单搬用不同国度的契约思想来作为立论的依据，这难免就会打了折扣。 
    第五，我们不难发现，对方辩友在刚才的辩论中所采用的种种论据，大多发生在经济领域，而社会公德所调整的范围无疑主要是在社会生活领域。看来对方辩友也是有什么难言之隐呵。 
    今天我们本着对真理的追求来同对方一起探讨这个很有意义的话题。无论何为基础，现代公德本质上所追求的只能是至真、至美、至善。那么，究竟是契约精神还是奉献精神是现代公德的基础，下面我再一次总结我方的观点。 
    第一，只有把奉献精神视为现代公德的基础，才能涵盖和调整社会公德的方方面面。契约精神突出强调人与人之间、人与社会之间权利义务的统一对等，而纷繁复杂的社会生活却又时时处处变现出两者的不对等。所以，这种难以支撑起整个现代公德体系的契约精神，即使它再重要，也不能成为现代公德的基础。 
    第二，只有把奉献精神视为现代公德的基础，才能充分体现它的本质要求。我们必须注意到，契约精神是通过相互支付对等价值，各自都以获得利益为前提作用于社会的，而社会公德是全体公众必须履行的义务，并且这种义务的履行不以获得回报为前提，很显然，奉献精神完全与社会公德的这一本质要求相一致；我们还必须注意到，契约精神作为契约的一种观念形态，它不以扬善为价值归依，而是试图协调善恶的守衡关系，其本质不是利他的扩充，而是对利己的抑制。正是在这一点上，奉献精神处处闪烁着向善、扬善的灿烂之光！ 
    第三，只有把奉献精神视为现代公德的基础，才能高扬人类之真、人类之善、人类之美，才能引导人类文明绽放出高尚的道德之花。对方辩友一定知道，在那些把契约精神已经发展到极致的“契约社会”里，有多少人正在渴望寻求到那充满温馨和爱意的精神家园。当对方辩友在谈论契约精神如何重要而理应成为现代公德基础的时候，你的内心世界是否也生发出一丝苦涩，因为我想，在你那颗美丽善良的心中所描绘着的一定也是一个充满温馨和爱意的生活图景。 
     奉献精神是火，放射出道德之光；奉献精神是光，照亮了文明之路；奉献精神是路，引导人们走向美好的明天！ 
    谢谢！   
   
                                                (2001/5）