黑猫警长传奇2:风水经典天玉经之五

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2020/04/03 02:14:34

三、内传下

原文:乾山乾向水朝乾,乾峰出状元,卯山卯向迎原水,骤富石崇比:午山午向午来堂,大将镇边疆,坤山坤向水坤流,富贵永无休。

《四库》释:乾山乾向水朝乾,乾峰出状元。卯山卯向迎源水骤富石崇比,午山午向午来堂,大将镇疆坤山坤向水坤流,富贵永无休。

此卷首以乾坤震离分阴阳二局,其他如乾山向上水朝乾,而朝峰大高方出状元,非乾山又作乾向也,或曰此回龙顾祖第一大地之格,如玄女问天大卦亦是此意。

黄注:此言玄空大卦向水兼收之法,举四山为例,其馀皆卦内之清纯者也。例如乾宫卦内之山,作乾宫卦内之向,而收乾宫卦内之水,峰亦乾宫卦,峰之峰则龙向水,三者俱主生旺矣,故喻指出状元。其卯山则富比石崇也。

蒋注:此明玄空大卦向水兼收之法,举四山以例其馀,皆卦内之清纯者也;乾宫卦内之山作乾宫卦内之向,而收乾宫卦内之水,则龙向水三者俱归生旺矣,非回龙顾祖之说也;或云状元、或云大将、或云骤富,亦借举以见意,不可拘执。

例如离宫卦内之山作离宫内之向,而收离宫卦内之水,及峰者,山亦午内之山,水亦午内之水,峰亦午内之峰故谓之出大将无疑也,其坤山傲比,则发富贵不替也。

作者按:此节是以挨星,说明四大局

乾山乾向水朝乾,是金山金向,坐辛已金穴立已山亥向兼巽乾,全局。病水朝堂。乾峰不主状元,是癸合的文句。

卯山卯向迎源水,是木山木向,坐辛酉木穴,立辛山乙向兼酉卯,木局,旺水朝堂,主大富。

午山午向午来堂,是火山火向,生戊子火穴,立子山午向火局,旺水朝堂,子孙绵绵,主富贵无休。

坤山坤向水坤流,是土(水)山土(水)向,坐辛丑土穴立丑山未向兼艮坤,水(土)局,生水朝堂。

以上述释注除“乾峰出状元”不合原意外,其余三者是完全符合原文的义理。但是这并非主要内容,其目的是重于运用挨星(七十二龙)来说明四大局。

《四库》释的思路是符合部杨风水。黄蒋所注不合逻辑。

原文:辨得阴阳两路行,五星要分明,泥鳅浪里跳龙门,渤海便飞身。

《四库》释:辨得阴阳两路行,五星要分明,泥鳅浪是跳龙门渤海便飞身,阴阳有顺逆之不同,五行有倒颠之异路,苟能究其源而折纳之,辟若泥鳅之辈自能变化峥嵘。

黄注:既能辨玄空,发易之阴阳自晓,玄空五行之阴阳两路顺逆推之,再辨山上与水之宜忌,气运消长之得失,阳水阴山之配合,兼贪兼辅之,得宜自能一葬便光隆鱼龙友化於顷刻之间也。

蒋注:阴阳两路上文屡见,此重言以申明之耳,下二句言变化之易。前篇本向本水四神奇,是姑置来龙,而但重向水此节穴上八卦要知情,又从穴上逆推到来龙,以辅四神之不及,穴上是龙穴,穴内即向也。

作者按:“阴阳两路”就是龙水两路。要辨此两路,就需要把挨星分明。诚如斯,溪涧的泥鳅,可跳龙门到渤海飞身。

原文:依得四神为第一,官职无休息。穴中八卦要知情,穴内卦装清。

《四库》释:四神四维也,水由生旺入四金墓地,则富贵悠久。乃穴上之卦耳,至若先天连山,後天归藏人元周易三卦为穿山透地折纳之用,所以收四吉发三奇取六亲定贵人禄马,以集天地灵秀,乃穴内所装之卦必清其本源,而用之亦可助吉。

黄注:前卷本向本水四神奇,是谓姑置来龙而但重向水,此节穴上八卦要知情,又从穴上逆推到来龙以补四神之不及。穴上是龙,穴内即向也。

蒋注:阴阳两路上文屡见,此重言以申明之耳。下二句言变化之易。前篇本向本水四神奇,是姑置来龙,而但重向水。此节穴上八卦要知情,又从穴上逆推到来龙,以辅四神之不及。穴上是龙穴,穴内即向也。

作者按:四神在这里是指火水金木四局,龙水交会首要分别四局。依得四局的龙水交会,在穴内坐穴装清。

原文:要求富贵三般卦,出卦家贫乏。寅申已亥水来长,五行向中藏。辰戍丑未叩金龙,动得永不躬。若还借库富後贫,自库乐长春。

《四库》释:三般卦者乃东西南北之三卦也,水神自本卦父母合官旺来朝,主大富贵,若水自卦外来,不合官旺,主家渐退败。水流四金墓地,曰动金龙,发福悠久。自库者水合天地二卦,乙丙趋戍,辛壬会辰是也,借库者水归天卦,不合地,主骤富贵,而後代兴发不常。若水归地卦库,不合天卦库,则公位发福有差。必以四龙折水之法控制,方为全美。

黄注:前卷谓甲庚壬内一节,是四正之卦。此节又补四隅之卦,观此则支水去来吉凶之言,当活看不可死看也。三般卦者,首章与东西父母两节,已说明不出卦则富贵,而出卦则贫矣。寅申已亥俱属四维之爻神五行,即大玄空九星五行。

辰戌丑未俗云四库,其实玄空不重墓库之说。叩金龙向中藏者,是言水中龙神得与失也。得宜为动则富,不得宜则贫。借库是恋爱出卦也,自库不出。

蒋注:前篇甲庚壬丙一节是四正之卦,此节又补充四隅之卦,观此,则支水去来吉凶之言,当活看,不可死看矣,辰戌丑未虽俗云四库,其实玄空不重墓库之说,借库出卦也,自库不出卦也,是重在出卦不出卦,不重墓库也。

作者按:借库消水,在郭杨曾古法是没有的。在郭杨胡新法存在。

原文:大都星起何方是,五行长生旺。火旆相对起高冈,职位在学堂。捍门官国华表起,山水亦同例。水秀峰奇出大官,四位一般看。

《四库》释:山家长生峰峙为大都星起同水朝合局。主出大贵。对宫病方为火冠带为学堂衰为捍门,死为官国,墓为华表,合龙回贪巨武方,水朝峰秀主大富贵,盈顾发福极远。

黄注:此言水上星辰即山上星辰,只要得生旺之气,无上山下水之病,所以为大都星辰起於何方是也。

此言兼形气而言,山上水裹在右功曹,龙虎案托捍门华表贵在生旺之气,在山在水一同例也,水秀峰奇则出大官,四面八方形与气同一般看也。

蒋注:此节言水上星辰,山上星辰,只要得生旺之气,在山在水一同论也。

作者按:捍门、官国、华表,都是水口砂的形法术语,所论长生十二宫,与《玉尺经》不相符合。原文欠通,释注者也不对题。

原文:坎离水火中天过,龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯著,四墓多销铄。金枝玉叶四盂装,金箱玉印藏。

《四库》释:大凡折纳天星,以子为帝座,午为龙墀,卯为将星,金水酉为华盖,太阴乾为龙楼,太阳坤为宝盖,佐尊艮为凤阁,不曜巽为宝殿,紫气寅为金箱,申为玉印,天财已为金枝,亥为玉叶,紫微辰为天罡,戌为天劫,丑为天吊,未为天杀,甲为鬼劫,庚为劫杀,丙为帝释,炎烈壬为玄武,咸池乙为功曹,辛为直符,丁为帝辇,帝敕,癸为銮驾。其行龙折水,得吉星逢生旺而贵显。合凶杀逢死墓而多灾。乃吉凶祸福之玄窍也。

黄注:坎离水火一句,乃一章之重。其馀星宿,总是得生旺则加之美名,中天过移帝座,即江南龙来江北望之意。

此言星宿之名,星宿逢死绝则称为恶曜。名非有定,星随气变者也。

蒋注:坎离水火一句,乃一章之所重。其馀星宿,总是得生旺则加之美名。逢死绝则称为恶曜,名非有定,星随气变者也。帝释丙也,八武壬也,紫微亥也,帝释神之最尊,故以州府名之,其实阴阳二宅得此,贵之极矣,减然其妙用在乎倒排,非正用也。

作者按:此为天星说,诸家不相同。《四库》所释(二十四天星,与《催官篇》完全不相同。)黄将所注更未摸清原文隐意。如:坎离,即吊座与龙墀。四盎,即寅已申亥。寅丙全箱,申为玉印。己无金枝,亥为玉叶。《天玉经》为杨公所撰与《玉尺经·原著》不符合。

原文:帝释一神定州,(县)府,紫微同八武,倒排父母养龙神,富贵万余春。

《四库》释:帝释即丙也,多为州府县治之向。亥为紫微,壬为八武。倒排父母者,如阴亥木作丙向,合寅申巽丙官旺水朝,同归戌乾,远本卦父母而去,为倒排父母。同养龙神,主富贵世享。

黄注:帝释丙也,八武壬也,紫微亥也,帝释神之最尊故以县府之名。其实阴阳两宅得此贵之极矣。然其妙用,在乎倒排非正用,自有富贵之应也。

蒋注:同上

作者按:亥水龙,作丙向,为壬山丙向兼亥已,坐癸亥水穴,丙向带禄可催官定州府。

原文:识得父母三般卦,便是真神路,北斗七星去打劫,离宫要相合。

《四库》释:父母卦,即东西南北三卦,共二父母也。真神路者,南北水火真神共一全。逢东西金木真神则殊途,而同归北斗者,子也。折纳天星,以子午为天劫,子午相对故曰打劫。相合者,坎离交媾,水火既济,南北八神共一父母,山向水流但不出本卦,为父母同途,故曰相合。

黄注:上两句引起下文之义,言识得三般卦父母,已是真神路矣。犹须晓得北斗七星打劫之法,则三般卦之精髓,方得而最上乘之作用也。北斗云何?知离宫之相合,即北斗之义也。

蒋注:上二句引起下文之义,言识三般卦父母,已是真神路矣,犹须晓得北斗七星打劫之法,则三般卦之精髓,方得而最上一乘作用也。北斗云何?知离宫之相合,即知北斗之义矣。

作者按:“北斗七星打劫”仅是蒋大鸿三元“地理”,的内容,其它任何流派都没有的。与开章三般卦完全不吻合。

原文:更有一星佐尊贵,坤是金神位。甲庚丙壬四龙神,俱属阳干行。艮巽乾坤水向同,富贵足兴隆。辰戌丑未一路行,骤富振家声。

《四库》释:坤为佐尊星,天卦属金,甲庚丙壬属阳干,乾坤艮巽从阳向,俱顺起五行,以排九星。如合得三阳水朝,主富贵兴隆。若流归四墓,合天地二卦,夫妇同归一路而行,主骤然富贵,而家声远振也。此举天卦五行之阳位,则阴位可类推矣。

作者按:崇福堂黄注本及《地理正宗》蒋注本,均无此节。

甲庚丙壬为四旺,艮巽乾坤为四生,辰戌丑未为四库,龙水交会,生旺峰与水一路归库,无疑振家声。

原文:依得卦中为第一,失卦军贼出。不依方卦失真传,何必乱谈天。

《四库》释:言依天地玄空三卦立向消纳水,为第一吉福。失卦则贫贱间生,而军贼杂出矣。不遵父母东西南北卦作用,则失地理正传,何必浮文妄谈天地也。

作者按:黄注及蒋注本均无此节,奇怪!

所谓“方卦”是指卦例“风水”的排卦方式,非郭杨风水。

原文:子午卯酉四龙岗,作祖人财旺。 水长百里佐君王,水短便遭伤。

《四库》释:子午卯酉乃五行自尊旺位,来龙本此,大旺人财。吴公曰:子午名天劫星,卯为将星酉为华表,其行水若自江河溪涧流程长远,合本卦官旺应局,龙神雄壮,主出将相权臣。若水短带杀,初年必损人财。遇沐浴之乡,主男女淫乱风声陋,不合天卦,先出军职,兼龙弱主盗劫杀伤之祸。

黄注:取子午卯酉,以其父母旺气也。言四正之卦,以地支为主,言四维,以乾坤艮巽为主,余则可以仿此例推之。水长百里,言水来深长曲折有情,折在本卦之内。水短遭伤,以见出卦硬直无情之故。

蒋注:同上

作者按:“水长百里佐君王,水短便遭伤”违背了“土生气,气生水”有水即吉的基本理论。

原文:识得阴阳两路行,富贵达京城,不识阴阳两路行,万丈火坑深。

《四库》释:此承上文开山立向,能明五行阴阳顺逆生死之法,主富贵显达于京华。不能明此阴阳五行颠倒之理,则误人陷于万丈火坑。即经云颠颠倒二十四山有珠宝,逆顺行,二十四山有火坑。

黄注:此节颠倒之意,皆上文已言而脉叹之。识行阴阳之所在,自能分顺逆两路之挨排,则阴阳两宅自能得心。声名并管郭,流传千古也。倘不识得此诀,胡行乱作,万丈火坑之深浅,应岂可量乎。

蒋注:此即颠倒之意,  皆上文所已言而咏叹之。

作者按:原文意是,识得龙水交会的两路行,就能得福,否则,产生破旺冲生,是万丈火坑深。

原文:前兼龙神前兼向,联珠莫相放。後兼龙神後兼向,排定阴阳算。明得零神与正神,指日入青云。不识零神与正神,代代绝除根。

《四库》释:前兼後兼者,即天卦前兼後,地卦後兼前。凡从五行阴阳顺逆而推吉凶祸福,皆由乎此零神正神者。支为正干为零,山向折水宜从零神五行而推,则指日可得富贵。若误用正神消纳,主一代暂富,而逐至败绝。乾甲丁联珠即前兼後也。亥卯未联珠,即後兼前也。

黄注:向首,皆有兼前兼後之法。兼者,父母兼子媳,子媳兼父母,前兼者,向上排龙也。向上既得生旺,排队到来山,又生来山之生旺,此谓之前兼。後兼者,山上排龙也。山上既得生旺,排到向首又向首之生旺,此谓之後兼也。故分别阴阳前後推算得失耳。

故须明得零神与正神则吉,若不明衰旺零正之理,山水误用,代代绝之无疑,作者可不慎观哉。

蒋注:龙神向首,皆有兼前兼後之法,兼者,父母兼子媳,子媳兼父母,此即正神零神之意。

作者按:此节所述零神与正神、应该释为水神与龙神,方合郭杨风水。如《四库》释为地支神为正神,干维为零神就非。黄蒋所注亦非。

原文:倒排父母是真龙,子媳达天聪。顺排父母到子媳,代代人财退。

《四库》释:此二节论四龙折水之法,古法以一龙为父母,二龙为子媳,三龙为兄弟四龙为孙嗣。折水宜由孙子,以达父母,为倒排父母。言由父母以达子孙凶。

吴公曰:父子相生旺财帛,兄弟同生强官禄,父子相克主刑伤,兄弟相克换妻媳,乃折水间杀也。

黄注:父母子媳皆须倒排,即逆行也,而不用顺排。如旺气在坎癸,倒排则不用坎癸,而得真旺气。顺排则真用坎癸,而反得杀气。似是而非,谬误千里,玄空大卦千言万语惟在於此。

蒋注:父母子媳,皆须倒排而不用顺排。如旺气在坎癸,倒排则不用坎癸,而得真旺气。顺排则真用坎癸,而反得杀气矣!似是而非、毫厘千里,玄空大卦千言万语惟在于此。

作者按:原文未说明问题,以郭杨风水而言,父母可憶释为龙水或指挨星。以三元“地理”而言,是指地天人三卦之天卦,因其以地卦为逆子,以人卦为顺子。据《四库》释为四经五行,据黄蒋所注为三元“地理”。

原文:一龙宫中水便行,子媳受艰辛,四三二一龙逆去,四子均荣贵,龙行位远主离乡,四位发经商。

《四库》释:一折水,初步自一龙而去。主子孙贫苦。自四三二一折水而行,则公位均发。折水出卦曰龙行位远,主出外离乡。若复折归本卦父母而去,则主经商得外财而归。

此言折水要四三二一逆行,後言折水要一二三四顺去,同一天玉,同一内传,而所言不同,姑两存之。详味本文,要四三二一逆行,又云一二三四顺行,总要顺不紊顺之序,逆不紊逆之序,更当酌之。

蒋注:此节又申言本卦水,须折折相顾,若一折之後便出本卦,虽然得发,必受艰辛矣。三四节逆去皆在本卦,乃诸子齐发也。位远即出卦,一出卦即主离乡,若出卦之後又还归本卦,反主为商得财帛而归。其应验之不爽如此。

黄注:此节又申言本卦水,顺折折相顾,若一折之後,便出本卦,虽然得发,必受艰辛。必宜三四节逆去,皆在本卦,乃诸子发。

龙行位远即出卦,一出卦即主离乡,若出卦之後,又归还本卦,反主为商得财而归。其验之不爽如此也。

作者按:原文属四经五行,黄蒋以三元地理释之非也。

原文:时师不识挨星学,只作天心摸,东边财谷引归西,北到南方推,老龙终日卧山中,何尝不易逢,止是自家眼不的,乱把山岗觅。

《四库》释:此言时师不明挨星之法,只依天心十道立向。生旺水在东,而误向收西,临冠水在北,而妄向纳南,虽龙真穴正,流神失度与尸同,焉能发富贵以福人哉。复云时师目不明,妄指山曰言祸福者,深戒之也。

黄注:东近财谷二句,托喻即江南龙来江北望之意,东引西归。北到南推两语,真青囊经之秘,天玉经诸书之奥也。

老龙者,是玄空运行之龙也。玄空运行之龙,自有玄空寻龙之法,反从山岗上去觅,何异刻舟求剑也。吾叹世人未得真传,胡行乱走可乎。

蒋注:东边财毂二句托喻,即江南龙来江北望之义,玄空妙诀也,叹息世人不得真传,胡行乱走旨哉言乎。

作者按:原文“老龙终日卧山中何赏不易逢”,何谓山?何谓龙?都没有认识,“只作天心摸”,是卦例“风水”论中五。

原文:世人不知天机秘,识破有何益。汝今传得地中仙,玄空妙难言。翻天倒地更玄玄,大卦不易传。更有收山出杀诀,亦兼为汝说,相逢大地能几人,个个是知心。若还求地不种德,隐口深藏舌。

《四库》释:此一节乃杨公授曾文仙之偈语,言玄空之妙,其体玄而理微,用空而功涂,不可以言语形容。翻天倒地者,玄空大卦也。收山出杀者,玄空小五行也。复重言以诘之。

黄注:能明玄空大卦,翻天干倒地支之妙,变化无,玄空大卦不易传也。再知收山出杀之法,大地相逢,自无错过,亦传授与汝也。

既明收山出煞之法,大地相逢自然无错过,而收山之秘。总之旺气收入穴中,衰气出於穴外,习此术者,不察种德之家有强求吉地,虽能人定胜天究属挽回造化,定干造物之怒,不祸及操术者,几希人也。天地玄机虽妄为宣泄,穷极其理学者,须精思冥悟,庶可洞若观火笔墨能尽述此玄妙哉。故於本卷特又叮咛教戒隐口深藏舌,免取灾祸云云。   

蒋注:篇终叙述授之意,深戒曾公安之善宝也、结语归重於种德,今之得传者不慎择人,轻泄浪示,恐难得其地,不能实受其福矣!而细泄天宝者,重违先师之诫,其不于造物之怒而自取祸咎者几希矣。

作者按:原文据李三素老师所言,是杨公传曾文辿的语词,姑存之。