黑松盆景价格:天机图

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天机图

(2011-10-14 08:27:53) 转载标签:

文化

分类: 儒释道易文化

天机图

天心不改人心移 无字图中寓天机
千古玄酒味正淡 从来大音声更希
真言自古无人信 更请忏心问庖羲


道家

道家着眼宇宙,通过对宇宙真理的认识,领悟和把握大道规律,从而使生命回归自然,达到天人合一的境界。因此道家的图符往往都是从这些方面表达古圣贤哲对宇宙,对大道规律的认识,以及生命回归自然的途径和方法。

太极图



表达了宇宙万物存在、运动、和变化的规律。


旋极图



展示了宇宙万物运动规律,还暗示了自我超越的原理和方法。


金丹图



阐释了自主生命的原理和方法。


周氏太极图



描绘了生命回归自然的,天人合一的原理和方法。

宋周子《太極圖》實為周敦實(後為避英宗諱改名曰敦頤)《太極圖易說》中的一幅易圖。是繼劉牧一○《太極第一》圖之後的一幅四層太極圖式之圖。此圖實為周子為了闡明《易傳·係辭》“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業”一段文字而作。

图说“太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根”有合(黑白相间半弧图形表“阳中有阴,阴中有阳”之义);水、火、木、金四象数一、二、三、四连下一○为一层,表达“两仪生四象,四象生八卦”之义(“乾道成男”与“坤道成女”就是乾坤三索生六子共成八卦),最下一○表达“生大业”以八卦相错生六十四卦说“万物化生”。邵雍曰:“老子,知《易》之体者也。”(《观物外篇》)《系辞》中的这一段话,就是在叙述“《易》之体”。周子制作易图之模式就是本《老子》“道生一,一生二,二生三,三生万物”之说:“一为太极”为上一○,“一生二”为二○,“二生三”为五行四象连下一○,“三生万物”为最下一○。

此“动阳”与“静阴”正是周子《易说》“太极动而生阳┄┄静而生阴”之义的缩略语。周子是在说“太极”的动与静,而不是说阴与阳的动与静。邵雍曰:“太极一也,不动。生二,二则神也。”(同上)周子《易通》曰:“发微不可见,充周不可穷之谓神。”又曰:“动而无静,静而无动,物也;动而无动,静而无静,神也。”二○“是生两仪”是“神态”,而不是“阳动”与“阴静”的“物态”。

由此可见,既然周子《太极图》原图二○之“子”位标有“动阳”二字,则其“午”位就应该标有“静阴”二字。对此,我们的结论是:有四重图式,而且子位标“动阳”、午位标“静阴”的《太极图》,是周敦颐为解释《易传》有关文字而作,不是传自陈抟。
 

儒家

儒家着眼社会,其原理是先学,然后(优则)仕。学什么,学宇宙规律,阴阳规律。强调,人的后天要恢复先天,要克己复礼,归于五常之道。


八卦太极图



六十四卦图



表达了古人后天谋事合于先天的简易之法。也是奠定了儒学思想的基础。


神龟图



从古代的文献记载中人们发现,上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹,下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。这反映出河图洛书在古人心目的重要位置。但它们的具体内容,却始终是一个迷。相反,经过不断的谶纬迷信式渲染演绎,河图洛书几乎成了荒诞的神话怪谈。

《系辞传上》说:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。”孔子把河图洛书并列一起,作为圣人作易的四个方面的依据之一。从天生万物、四时阴阳变化、历象日月星辰三个方面而言,河图洛书显然是古人已经取得的认识成果。但河图洛书究竟是什么样子,仍然没有说明。

  宋代传出河图、洛书和太极图,不但没有消除环绕在河图洛书上的重重迷雾,反而又引发了古代学术界对河图、洛书的真伪的争议。遂后形成的“图书”学派,尽管作出种种解释,除了借助河图洛书阐述自己的学术思想之外,却始终没有解开这个千古之谜。

河图



暗示了宇宙生成万物的原理和方法。是象天之数。


河马图

洛书





暗示了承载万物的原理和方法。是坤德之数。

佛家

佛家着眼人生,是安养生命,趋福避凶,甚至是生命获得智慧得到解脱的原理和方法。重在引导生命舍妄息心,看破放下。

零空图



本体是空,万法是空。


万字图

空体生无边万法,暗合洛书之理。

卍 ”(或“ 卐 ”)图案是一种世界性的古老神秘图形,被认为是太阳或火的象征,而加以崇拜。古印度、波斯、希腊等曾将它作为咒符、护身符和宗教标志。在中国唐代武则天时期,将此图案的读音规定为“万”字。从此这个图案,作为吉祥、幸福、光明和神圣等义的象征,一直受到人们的普遍喜爱。


君主官宦用来象征自己的天下万代兴盛,黎民百姓则用以祈盼子孙绵延,福寿安康。人们把它应用到服饰、建筑等物之中,如“万字锦”衣料中的“万字流水”图案,长脚万字图、团脚万字图等。还将万字与寿字的变体字融合,组成“如意团万寿”等各种花纹图案,用来作衣料的装饰底纹。

在佛教教义中,它用来表示“十方”,即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下等10个方位。象征佛法广布,完满具足。“十”图案也是藏族民间象征吉祥的一种装饰图案。它是随着佛教在青藏高原的传播和发展而逐步形成的。

一些极端宗教也将其视为教徽,而最让其使世界震惊的就是二战时纳粹元首希特勒了。


希特勒认为雅利安人是最优良的人种,卐是雅利安人的符号;犹太人是低劣的人种,他在为德国国家社会主义党设计党旗时,在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的“X”(X代表卐旋转45度),作为反对犹太人的标志,1935年9月,它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的“X”符旗下,
纳粹党疯狂地排犹运动,第三帝国等法西斯国家挑起了第二次世界大战,造成了人类的浩劫。

德国纳粹党徒的上的标志极易与佛教中使用的“卐”字相混淆。其实,二者结构虽相似,但形状不同。纳粹党徒的标志是其党全称两个缩写S字母的交叉(由于“国家”和“社会党”的德文字头均为“S”,两S交错而成“X”形)。中间相交部分为“×”形,连其周边空缺,整体呈菱形。佛教此字中间相交部分为“+”形,连其周边空缺,整体呈正方形。

无论“卍”和“卐”,都是用来表征佛的智慧与慈悲的无限。其意皆为“吉祥万德之所集”,“万德圆满”之义。大乘佛教认为它是释迦牟尼佛胸部所现瑞相,小乘佛教认为此相不限于胸部。人们除了把“卐(卍)”作为标志外,也常把用品和饰物制成“卐(卍)”的形状,作为陈列或佩载勉励自己向佛陀学习,期望世人能达到万德庄严的境界。

随唐时期,佛经中的“卍”有时作“卐”,写法不一,有些混乱。唐慧琳《一切经音义》提出,应以“卍”为准。

我们也认为以“卍”为准,自有天机。

其他:


十字架



指出了生命的回归之处,在对万物的主宰方面暗合中庸之真道。