黑咖啡:正信佛教 以戒为师 视频

佛言：“佛子离吾数千里，意念吾戒，必得道果。在我左右，随常见吾，不顺吾戒，终不得道。
作为佛陀的弟子——出家人以贪染心，捉持金银、宝物违犯佛制。
由于无始来习气所使，对金钱宝物贪得无厌。愈有愈贪多，以无厌足故，千方百计营求，便不得专心修道。因为它能增长贪心，妨废道业。所佛制出家人不得捉持。
“佛在世时，僧皆乞食”，乃至“置金银於无用之地”。由于大师所看到的此传佛教，唐、宋以后，丛林制度兴，僧皆自炊自食，自备房室衣物，认为边地末世众生，业障太重，有违佛制，仰慕佛世芳规，不胜感叹。其实南传佛教，至今仍保持原始佛教典型，“僧皆”托钵乞食，寺院不设厨房炊具、衣服房室完全由在家信徒供养，乃至一切日常生活用品悉任外缘。僧人在其国内乘坐车船等交通工具，悉皆免费。若僧人出国，飞机票价及一切费用，由政府负责，归宗教厅备办。并由政府派人员随从护法，代办锁务。南传佛教受政府的保护，民众之拥戴，至今僧伽仍然“置金银于无用之地”。故能受持不捉金钱戒。僧人能做到不捉持金钱，僧格自然清高了。
环观古今中外，佛教法运与其流传国家之国运，关系制为密切。若国王大臣、政府官员，信奉佛法，护持三宝，令法运兴隆者，而其国家必然强盛；若国王将相，排斥佛教，危害法门者，而其国运亦随即颠危。此中之理，盖为佛教般若空慧之理。能使知识份子，究明心性勉力行善；而佛教因果报应只说，可令下愚之徒，遭受苦报，不敢造恶。是故佛法兴隆，则天大乱，处处斗争不息。明乎此理，即可信佛法能令国泰民安。
兹以历史事实为证，佛教自东汉传入我国，在唐朝初年，外得唐太宗皇帝父子护法，内有玄奘大师、道宣大师等高僧辈出，于是法运大振，上自皇帝将相，下到民庶百姓，无不信奉佛教，而大唐天威之盛，空前未来。
迄唐武宗毁佛，发生会昌教难，法运遭受挫折，晚唐国运亦一蹶不振。
从古至今，大量事实证明：国家的兴盛离不开佛教，佛教的发展离不开戒律，戒律的行持离不开正法。戒为无上菩提之本，戒是正顺解脱之本。例如有好多的大和尚带领弟子持佛陀的正法；持金钱戒，托钵乞食，日中一食，行脚，六和共住等等受到佛教界僧团及政府和各界人们的赞叹！
我们此时次地，谈论覆国建国，鉴古观今，必须先从复兴中华文化，弘扬大乘佛法做起：佛弟子们从受持净戒，持金钱戒做起，事在我全体僧伽，勉力为之，则国家幸甚！佛教幸甚！
祈盼四众弟子严持戒律走上解脱之路

海城大悲寺        一、
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二、
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三、
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大悲寺见闻
辽宁海城地区的———大悲寺，全体僧人持金钱戒律，日中一食。寺院里没有功德箱，每月2场佛事（14超拔、15普佛,不收取任何费用）。每年在4月8，7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天休息时间4个小时。保持佛陀制度，每年8月15开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足！佛陀戒律在此得以充分体现！
大悲寺常住要求
1、 不捉金钱。
2、 日中一食。
3、 行脚。
4、 乞食。
5、 不接客僧礼。
6、 一切供养归常住。
7、 三衣钵不离身（十八种物齐备）。
8、 不化缘、不求人。
注：在本道场修行者，要求做到，听话、干活！
大悲寺住持释妙祥法语：
修行容易受戒难  不受戒律魔一般   守住戒相心坦然   提木叉保解脱船
愿汝成真出家汉  清静无为虚空般   高尚品德如青莲   行解渡众大法船
原美国万佛城，首座和尚，释化来，现任大悲寺首座和尚。预计今年行脚之后，开始讲《楞严经》。有缘分的同修，可以前去参学。大悲寺对于居士在道场的要求：1、身份证。2、遵守规矩，按时起床、干活、听话、日中一食！
我介绍大悲寺的缘起
今年7月，网上的佛友（现已出家）告知。海城地区的大悲寺，如何如何的好，希望我能够过去看看。并且有宣化上人传法卷的弟子，原美国万佛城首座和尚——释化来，也在哪里。寺院好，不是吸引我的原因。能参访宣老的弟子，吸引着我。经过电话核实后，我马上开车去了。刚好我不在大连，离大悲寺差不多有一个小时的路程。
从第一次到大悲寺开始，我就深深地被这里僧人的行持所感动。开始由衷的敬佩、赞叹！
我是个及其贡高我慢、目中无人的大鸟。我皈依的师父，是当代虚云老和尚的弟子。释晚融。老和尚将近90岁。其行持、戒律、精进，无不令人称赞！东北很多和尚都知道他老人家！同样，也是个很难接近的和尚。因为他老对自己、弟子，要求极其严厉！喜欢游山玩水的我，结识很多默默无闻、普普通通的老和尚，他们对我都有莫大的帮助。但是我惭愧啊！其中一位老和尚，我至今不敢再见他老，因为我在家里的一举一动，他都知道！每当我见他老时，其不分场合、地点，一定会臭骂我一顿，或罚我跪着。令我、、、（因为我在家、社会上做了很多与戒律相违背的事情），所以我至今不敢见他。到某处，一位流水僧（也是虚云老和尚弟子，日一餐、不倒单），任我怎么哀求也不做声，只是淡淡的说：“你把戒律好好学学，那就是佛法，那就是你成就的捷径、、、”。涤华禅师，生前不也是很普通吗？寺院里当家师，经常迁他的单，理由很多。焦山茗老，叫他哑巴僧。他经常到寺院斋堂垃圾堆捡东西吃，寺院给他红包他也不要。死去僧人丢掉的内衣，他捡起来自己穿上。缝缝补补4斤多，直到他老临圆寂前，才自己换上一件新的。那件衣物现在在大连。死后在地上一块白布盖头露脚，盖脚露头。场面令人心酸。其遗嘱死后装缸，留与本寺（乃肉身），不也是一火了之！火化后，舍利子、头骨“泰”字，及种种妙境，见者无不惋惜！悲载！日后我还是没有认识到戒律的重要性，好像是给别人的，而不是给我的！所以我再见到、认识的出家人，自然要和以上的和尚比较了。导致我在心里面瞧不起后来的和尚！以至与到了寺院不礼拜僧人，连合十都没有。因为他们和我认识的老和尚们千山万水之隔！
每每为古德行宜感动不已，而忽略了眼前僧人的风范。当我了解大悲寺之后，由衷的后悔，发自内心。因而我认识到戒律的重要性、知道了在默默无闻，脚踏实地，以戒律为师，续佛慧命的僧人大有人在！我深深为自己贡高我慢、轻视僧宝的行为脸红！

大悲寺全体僧人都是不摸金钱戒律，我们应该爱护、尊重，僧人的持戒精神。僧人的持戒就是维护佛陀的法身慧命、真正意义上的弘法所在。大悲寺的方丈妙祥师父，在五台山有过这样的经历：妙祥师父要离开五台山，有一位很有名气的老法师，拦住妙祥师父掏出20元钱给他，告诉妙祥师父：“你留者吧，等最困难的时候拿出来用”。妙祥
师父不接受，哪个老法师很严厉的说：“我让你拿的，你拿吧”！妙祥师父还是不接受。老法师无奈的说：“佛让你拿着”。妙祥师父很严肃、认真的回答：“就是佛来了,让我接受金钱，我也不要，因为我受了此戒律”！妙祥师父最后行脚2个多月回到辽宁地区。此事一时轰动整个五台山。哪个老法师望着妙祥师远去的背影，目光充满了，赞叹、自豪、、、


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