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第六章 四柱命理学与气功

  据说，我国目前流传于世的气功种类，有上千多之多，真是百花齐放，千气流行。但是，不管冠之以何奇妙的气功名称，如果若是超越了阴阳五行学说的原理和范围，那就不能称之为气功。因为阴阳五行学说是唯物的、自然的学问。气功的“气”是物质的、自然的，并不神秘，若是能正确运用，就才能产生神奇的作用。

    在中国历史上，《黄帝内经》是一部专门论述“气”的经典宝 著。它认为，人体疾病是由于“气”的影响，故治疗人体疾病就是以药物四性之气（寒、热、温、凉）、五味之气及针炙的通气等方法，即以气治气。对人体养生长寿之道，《黄帝内经》告诫人们，要顺从四时五方之气，不能逆四时五方之气。故《素问·四气调神大论篇》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也……从阴阳则生，逆之则死”。对人体怎样去正确利用自然之气的作用，使之无疾和长寿，《素问·上古天真论》说：“夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。所以，人体要想无疾和长寿，必须讲究一个“道”字，道即是气的规律。

      第一节 气功原理

    何谓气？气就是自然界中的空气，即阴阳五行之气。气有风、暑、湿、燥、寒之别，与四时五方关系密不可分。

何谓功？功就是指自然界中的阴阳五行之气，可以对人体的健康与疾病，能产生出直接的影响和结果。故气与功合称谓气功。

修炼气功，是指人体能正确地利用自然之气的作用，使得人体内的阴阳五行之气与自然界中的阴阳五行之气达到相对平衡，则人体就能驱除体内之病气而健康长寿，这就是“此其道生”的正确理解和运用。

怎样才能达到“此其道生”的境界呢？现以《黄帝内经》、《中医学》的原理，结合具体四柱命例来分别论述五气的原理和作用。

     一  风

    阴阳五行学说认为，风是春天和东方的主气。在自然界，风为木、为青、为酸等；在人体内，风为肝、胆，为目、为筋、为怒、为泪等。

    《素问·四气调神大论》说：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝。逆春气，则少阳不生，肝气内变”。

    《中医学》认为，“风为百病之长，六淫之首。内风，是指风从内生而言，是因脏腑功能失调，气血逆乱，筋脉失养所致，由于风通于肝，肝主筋，‘诸风掉眩，皆属于肝’（《素问·至真要大论》），故内风多与肝脏功能失调有关”。

 实例1：1962年三月十五日寅时生女

             四柱： 壬寅

             甲辰

             丁亥

             壬寅

    大运：癸卯 壬寅  辛丑   庚子

           5    15    25     35

         1966 1976   1986   1996

    日主丁火，生于春季木旺之时，四柱一甲二寅为木，寅亥、丁壬合化木，壬水生木，辰为湿土培木之根，故四柱木气一片，木多火塞，日主丁火因木多火塞而弱，而为“内风”多，应以火为用神，土金为喜神，以火泄木之旺气，以土克水，以金劈木引火。但日主之火在40年大运中根本无补，故此人从小患眩晕症至今30余年，治疗无效，此皆因“内风”多所致，符合“诸风掉眩，皆属于肝”之论。

    此例因木旺火塞而患病，故需修炼火、土、金三气才能使“内风”驱除，则体内五气平衡而康复。这是对人体的“内风”多概念的实例论证。

  实例2：1976年三月初六日巳时生男。

    四柱：丙辰

         壬辰

         丁亥

         乙巳

    大运：癸巳  甲午

            10    20

           1985  1995

    日主丁火生于春季辰土之月，干透乙木，辰亥藏木，丁壬合化木，又春季为木旺之时，巳亥相冲，故日主丁火为弱，虽年干丙火相助，但丙火自坐辰土为湿，干透壬水相克而无力相助日主，四柱看似只有一乙木，实际一片木气流行，又逢水生，则木湿反克火，故日主以火为用神，以干土为喜神克水，反以木为忌神，以生木之水为仇神，大运癸巳，流年辛未（1991年），流月己亥，两亥水冲克两巳火，木为旺相之时，火为死地，水旺木湿，寒木无焰反克火，丙辛合化水，这时日主丁火完全不利，故突患急性肝炎，经治疗转变为乙肝，现八年过去，疗效不佳。

    此例为“内风”又湿多克火而致肝疾，故需修炼火及干土之气，以火助身化木之湿气生火，以干土克水又耗木之旺气，才能使日主火气达到平衡而恢复健康。

 实例3：1949年五月初五日丑时生男

     四柱：  己丑

            己巳

            壬戌

             辛丑

 大运：戊辰 丁卯  丙寅  乙丑

              9   19    29    39

             1957  1967   1977  1987

    日主壬水生于夏季巳火之月，火旺土相，四柱五土克水，以辛金泄土生水为用神，但四柱缺木疏通土气，故日主受土克太过，辛金夏季为死而无力生水，且又有土多金埋之忧。

    大运乙丑，流年甲戌（1994年）流月丁丑，甲己合化土，又加八土两火，故日主壬水被克而生气全无，土重金埋 、木折，乙木为肝，所以此人因肝病治疗无效而亡。

    此例是因无“内风”而致肝病亡故，若是提前预测，补起木气，水气，金气，则结局完全不是这样的。

 实例4：1963年正月二十一日丑时生男。

      四柱：  癸卯

             甲寅

             戊子

             癸丑

      大运：癸丑  壬子  辛亥    庚戌

            3     13    23      33

            1965  1975 1985    1995

   日主戊土生于春季寅木之月，木旺土死，四柱三木三水，水从木性，主“内风”多而寒，柱中缺火则日主无生，丑土为根，子丑合而不化，故日主衰弱，应以火泄木气为用神但缺，用土为喜神助身克水但受木克太重，所以日主一受风寒便立即感冒发热头痛，又长年的消化道功能失常和严重肾虚，此皆因木水忌仇神为害而致。

    此例因“内风”多而寒而致病，故需修炼火土之气来平衡日主之五气。

 实例5：1970年十一月十九日卯时生男。

    四柱：  庚戌

            戊子

            辛未

            辛卯

    大运：己丑 庚寅   辛卯

          7     17     27

         1967  1977   1987

    日主辛金生于冬季子水之月，虽处休令，但四柱三金三土，生扶多而为旺相，子水三土围克，卯木辛金盖头相克，未土阻水不能生木，故日主之水木二气受伤，又缺火暖身驱寒，为喜用神无力，所以日主患双膝筋骨疼痛数年和肝病，虽治疗而至今不愈，患病原因是水主肾，肾主骨，木主肝，肝主筋之故。

    此例因“内风”少而致病，故需修炼木、水之气来平衡日主之五气。

     二  火

    阴阳五行学说认为，火气是夏季和南方的主气。又有热气、暑气之称。火气在自然界中五行为火，五色为红、赤、紫，五味为苦等；在人体内，为心、小肠、舌、脉、喜、汗等。

    《素问·四气调神大论》说：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也，逆之则伤心。逆夏气，则太阳不长，心气内洞”。

    《中医学》认为，暑是夏令火热之气所化，其性炎热，故为阳邪。有暑必伤津，暑必耗气，暑多挟湿之说。火为热之极，二者程度不同，性质则一。故火与热并称。

        “内火，是脏腑阴阳气血失调和情志过激变化而生，故有‘五志皆能生火’之说。如肝火，脾火、心火等”。

 实例1：1946年五月二十九日戌时生男

     四柱：   丙戌

             甲午

             癸酉

             壬戌

    大运：乙未 丙申  丁酉   戊戌   己亥   庚子

           3    13    23     33     43    53

         1948  1958  1968   1978  1988   1998

    日主癸水，生于午火之月处囚地，四柱水气无根，只有壬水坐戌土被克为助，故日主衰弱，以酉金相生，而四柱火旺逢木生，甲木又泄水，二戌燥土助起热气，使日主“内火”旺而多，故金水受伤无疑，为日主之先天肾、肺两脏之气有损伤，故患糖尿病数年，治疗无效。

    此例因“内火”旺而致病，故需修炼金水之气来平衡日主之五气。

 实例2：1964年六月初九日辰时生女。

     四柱：甲辰

          辛未

          丁卯

          甲辰

     大运：庚午  己巳  戊辰  丁卯

            3    13    23    33

          1966 1976   1986  1996 

    日主丁火生于夏季未土之月，火土当令而旺，四柱三木生火，四支又各藏木生火，未为热土不生金，故日主“内火”多，又大运先行南方，现行东方又生扶日主丁火，则更助“内火”之旺，所以出生后到20岁时，经常流鼻血，现又耳痒耳聋，肾亏妇科，火旺阴虚、头痛头晕、舌干喉燥，鼻内生火等，此皆因“内火”旺而所致。

    此例因“内火”旺而致病，故需修炼金水之气来平衡日主之五气。

  实例3：1955年十二月十五日辰时生女。

     四柱：  乙未

            己丑

            癸亥

            丙辰

    大运: 庚寅   辛卯   壬辰   癸巳    甲午

           3      13    23     33      43

          1957   1967  1977   1987    1997

    日主癸水生于冬季大寒之时，四柱丑辰湿土蓄水助寒，亥水为日主强根，而丙火无根，乙木不能相生，此四柱明显的“内火”不足，故此人一受寒气，便病倒在床，尤其冬季一到，格外怕冷，发病频繁。现行甲午大运，又去南方经商，“内火”得到补充，虚寒之证自然消失。

    此例是“内火”不足而经常患寒证，故需修炼木火之气，以驱散寒气而康复。

  实例4：1933年十二月二十二日巳时生男。

     四柱：  甲戌

            丙寅

            丁未

            乙巳

     大运：丁卯  戊辰  己巳   庚午   辛未   壬申

           10   20    30     40    50     60

          1943  1953  1963  1973   1983   1993

    日主丁火生于立春之日第二天，故年柱为1934年甲戌，月令为丙寅月，木旺火相，四柱三火三木，地支皆藏有火，此日主“内火”很旺，又缺金水，虽有藏金但无用，主日主体内肺金、肾水母子受伤无疑。可惜，此人又去到泰国热带地方定居，故患尿毒症数年，治疗无效，现在全靠一周洗肾一次维护生命。

    此例是因“内火”很旺又逢火旺之地而致病，故需修炼金水之气，才能平衡日主体内的五气。

  实例5：1961年六月初十日酉时生女。

     四柱:   辛丑

            乙未

            丙辰

            丁酉

     大运：丙申  丁酉   戊戌   乙亥

           6     16     26    36

           1966  1976  1986   1996

    日主丙火生于夏季未土之月，火土当令而旺，又逢乙生丁助。为“内火”旺，水藏地支，火煎土克，故水气不能流通，致日主本人患有严重的妇科病数年，治疗不愈。

    此例是因“内火”旺，缺水调候而致病，故需修炼水气，才能使日主五气平衡。

    三、湿

    阴阳五行学说认为，湿气是长夏季节和中央方位的主气。在自然界中，湿气五行为土，五色为黄，五味为甘、淡等；在人体内为脾、胃、口、肉、思、涎等。

    《素问·阴阳应象大论》说：“中央生湿。湿生土、土生甘、甘生脾、脾生肉、肉生肺、脾主口，其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变为哕，在窍为口，在味为甘、在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘”。

    《中医学》认为，“外湿伤人，除与季节有关之外，还与工作、生活环境有关。内湿是指湿从内生而言，多因饮酒嗜茶成癖，过食生冷瓜果甜腻之物，使脾失健运，致水谷津液转输障碍，停聚而生湿。外湿与内湿常相互影响，伤于外湿，湿邪困脾，脾失健运，湿又从内生。脾阳虚弱，水湿不化，亦易招致外湿侵袭”。

  实例1：1956年十一月二十六日子时生男。（摘自邵伟华先生97年10月在“世界传统医学会议”上荣获一等奖的论文《天干地支预测疾病》）。

       “流年不利，突发胃病”。

    四柱：丙申

         庚子

         戊辰

         壬子

    大运：辛丑  壬寅   癸卯  甲辰    乙巳

          3      13    23    33      43

         1958   1968  1978  1988    1998

    邵先生批断：江苏的李先生1992年去深圳找我求测时，我看他四柱中无甲乙木克土，日柱戊辰之土生在冬月，断他胃寒（即“内湿”）。又根据他13岁行壬寅运，23岁行癸卯运，33岁行甲辰运，流年1974年（甲寅），1975年（乙卯），1984年（甲子），1985年（乙丑），我断胃病严重。他惊奇不已地说：“邵老师讲得太对，74年、75年两年痛得差点要命，两年的时间大都在医院和在家休息，84年、85年，胃病又犯了，无法上班。”我还告知他：“你94年、95年还要患胃病”。他问为什么？我告知他“凡逢4、5之年都遇甲乙木，大运有木，土主脾胃，木克土，必胃有病”。

    这不是命中原有胃病，而是大运流年遇到甲乙木，木多木旺克土，故得胃病，但流年一过，胃病就全好。

    此例日主戊土为胃，四柱水多既寒又湿，称之为“内湿寒”，故需修炼火气调候土，修炼土气克水助身，则日主五气相对平衡而身健。

  实例2：1965年十月初九日亥时生男。

     四柱：乙巳

          戊戌

          己未

          乙亥

    大运：丁酉 丙申  乙未

            8    18    28

         1972  1982  1992

    日主己土生于秋季戌土之月，戌未土燥，巳火生土，己未为阴为湿，亥水助湿，戊戌为阳为燥，巳火助燥，故日主内湿热而无金泄旺土之气，使“脾失健运”而患胃病数年，虽治疗而疗效不佳，原因是大运乙未，未又为南方之热土，此为外湿热。

    此例是由内外湿热的影响而致病，故需修炼金气，以金泄土气而生水，以水气生木疏通旺土之气，日主之五气才能达到相对平衡。

  实例3：1960年三月二十六日辰时生女。

     四柱：庚子

          庚辰

           己卯

          戊辰

    大运：己卯 戊寅  丁丑  丙子

          5     15    25    35

         1964  1974  1984 1994

    日主己土，生于春季辰土之月，日主土当令而旺，四柱四土，两辰土为湿，金生水，水又助湿，故日主“内湿”气重而患二十余年胃病之症。原因是：大运丁丑、丙子20年土逢生而旺，丑为湿土，子为水而为“外湿”，又助日主“内湿”加重，故长期治疗无效，反而越治越差。

    此例是因“内湿”和“外湿”的共同影响而病，故需修炼木气疏通土气，使日主之五气达到相对平衡。

    实例4：1928年四月十三日巳时生女

     四柱：戊辰

          丁巳

          辛未

          癸巳

    大运：丙辰 乙卯  甲寅  癸丑  壬子  辛亥 庚戌

          9    19     29   39    49    59    69

         1936  1946  1956  1966  1976  1986  1996

    日主辛金，生于夏季巳火之月，火土当令旺相，四柱三火三土，日主坐下未土，而热土不生金，土为湿，故日主内湿热重，所以30余年以来时患胃痛之病，治疗不愈。

    此例是因内湿热而致病，妙逢大运北方水运，调候四柱热气，故虽数十年患病而无大的病变情况，皆因水气调候之功也。

  四  燥

    阴阳五行学说认为，燥气是秋季和西方的主气，在自然界中，燥气五行为金，五色为白，五味为辛等；在人体内为肺、大肠、鼻、皮毛、悲、涕等。

    《素问·四气调神大论》说：“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满”。

    《中医学》认为，“燥邪致病，有温燥、凉燥之分。初秋尚热，犹有夏火之余气，多为温燥 ；深秋已凉，近于冬寒之凉气，多为凉燥、内燥，多由于各种原因导致耗津液、伤阴血，而出现种种干燥的征候，故又称津燥或血燥”。

  实例1：1982年九月十三日辰时生男。

     四柱：  壬戌

庚戌

            乙酉

            庚辰

    大运：辛亥 壬子

          3     13

          1985  1995

    日主乙木生在秋季戌土之月处囚地，两庚一酉三金相克，又辰酉合化金，乙庚合化金，木从金气而化，故日主一片金气，二戌土为干燥之土又助起燥气，壬水无根，戌土相克，所以日主“内燥”一片，从1985年开始，经常发高烧难退。1987年丁卯，患肺结核，通过县、地、省级医院治疗几年，到1992年才治愈。肺病虽然痊愈，但又遗留下了慢性支气管炎哮喘和严重的鼻炎及盗汗等顽固性疾病，长期治疗不愈。1999年秋季，病症严重、呼吸感到困难，去省级某医院治疗无效。此皆因日主“内燥”而致病症，故需修炼大补水气之功法，才能润肺之燥气，只有这样，才可能缓解病情。

    此例从小患肺疾，完全是四柱金气旺而又燥所致，则肺失润泽而病。肺病虽治疗五年才愈，但又留下严重的后遗症，此为药物的副作用而致，妙在现行壬子大运，但水力仍还不够，需再加水气润泽肺燥之气，日主之五气才能达到相对平衡，才有可能收到治疗的较佳效果。

 实例2：1967年八月二十八日寅时生女。

     四柱：丁未

          己酉

          戊戌

          甲寅

    大运： 庚戌  辛亥 壬子 癸丑

              3    13  23   33

           1969   1979 1989 1999

    日主戊土，生于秋季酉金之月为休，但四柱四土一火生扶，故日主休而不弱，秋令为燥，未戌二土丁火助燥，甲寅二木为温，故日主“内燥”较重，四柱缺水调候生木，木气秋令又处死地，且又无流通之径，所以，日主本人患胆结石几年，现结石为1.2——0.8CM，需数万元手术费，因无钱而做罢。

    此例因“内燥”较重，甲寅二木之气无流通而致病，因甲寅之“象”为胆也。故日主需修炼水、木、火三气，形成金能生水（四柱酉金被土团团围住，使金气亦不流通）,水生木，木生火，但在修炼三气的同时，又要以水气为君，以木气为臣，以火气为佐使，才能流通平衡日主之五气。

 实例3：1968年七月十五日丑时生男。

    四柱： 戊申

          庚申

庚戌

          丁丑

 大运：  辛酉  壬戌 癸亥

              10    20   30

             1977  1987  1997

    日主庚金当令而生，四柱四金三土一火，六阳二阴，初秋之金，夏火之余气可知，故日主“内燥”，二申一丑，暗藏壬癸之水，为“内燥”又加“内湿”，水气因无法引发出来，又缺木流通水气，所以日主本人患有较重肾虚之症，治疗不愈。现大运虽行癸亥二水之运，但戊土克合，只是加重“内湿”，水仍无木泄，故才只治疗效果不佳。

    此例因“内燥”和“内湿”而致病，故日主需修炼木火之气，日主五气才能流通和平衡。

  实例4：1981年三月二十七日未时生女。

     四柱：辛酉

          壬辰

          己卯

          辛未

    大运：癸巳 甲午 乙未

          1     11   21

          1981 1991 2001

    日主己土生辰土之月，当令而旺，四柱辰酉合化金，干透二辛金，辰月为相，多而为旺，春季为温，故金多为燥，主日主已土“内燥”，天干壬水，土月为死，又无根难以润燥，虽逢金生，但壬水不能直接生卯木，卯木为肝，又被三土围住，木气亦无流通之径，故日主患乙肝数年，治疗不愈。

    此例因春季金气多，木气不能流通而“内燥”致病，需修炼水木之气，日主之五气才能平衡。

    实例5：1957年八月二十一日寅时生女。

    四柱：丁酉

         己酉

         己丑

         丙寅

   大运：庚戌 辛亥  壬子  癸丑

         7    17     27   37

        1963  1973  1983  1993

    日主己土生酉金之月为休，但四柱三土两火一木，流通有序，故日主虽休实旺，见酉而为日主逢长生，即旺而以泄为生。但秋季金旺逢火，“内燥”巳明，又土多为湿，即又为“内湿”，而四柱缺水，金燥无水泄，故日主多年患妇科之疾而治疗不愈。妙在大运为北方水运，所以患疾时间虽久，但病情变化不大。

    此例因“内燥”和旺金无泄而致病，故需修炼水木之气即可使病痊愈。

 五  寒

    阴阳五行学说认为，寒气是冬季和北方的主气。在自然界中，寒气五行为水，五色为黑，五味为咸等；在人体内为肾、为膀胱、为心包、为三焦、为耳、为骨、为血、为恐、为唾等。

   《素问·四气调神大论》说：“冬三月，此谓闭藏，水冰为坼，无扰乎阳。早卧晚起，必须日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟奈，此冬气之应，养藏之道也，逆之则伤肾。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉”。

    《中医学》认为，“寒邪为病，冬季多见，寒邪伤于肌表的称为‘伤寒’，寒邪直中脏腑的称为‘中寒’或‘寒邪直中’。内寒从内生而言，是由于人体机能衰退，阳气虚弱而致。外寒与内寒虽然不同，但又互有联系，相互影响。如阳虚内寒之人，容易感受外邪（寒）；外寒侵入，积久不散，又易损伤人的阳气，导致内寒”。

    四柱命理学在对“内寒”和“外寒”概念和理解是：冬季出生者，四柱干支中多金水和湿土者为“内寒”重，若再见大运，流年干支多者，称为“外寒”。其它五气的“内”、“外”概念仿此而论。

  实例1：1956年十二月初九日卯时生女。

     四柱：  丙申

            辛丑

            辛巳

辛卯

    大运： 庚子  己亥  戊戌   丁酉   丙申

            2    12    22    32     42

           1958   1968  1978  1988   1998

    日主辛金丑月为相，申为根基，三辛透干，丙辛合化水，日主“内寒”显而易见，丑为湿土，金多土虚，丑土为脾，故日主脾寒，所以日主本人自庚子大运开始至今数十年，患脾胃寒虚之症，只要饮食了寒凉食品或饮料，则浑身不舒服而饮食不振、呕吐、发寒、胀气等症状立现，虽也住院治疗过数次，但无济于事。

    此例因“内寒”严重，“外寒”（从北方运开始，现又行丙申大运，丙辛、巳申合化水）又入侵而致病。故需修炼木火之气，日主之五气才能平衡。

   实例2：1983年十月二十七日卯时生男。

    四柱：癸亥

         癸亥

         癸亥

         乙卯

    大运：壬戌

          8

          1998

    日主癸水亥月当令而旺，四柱六水二木，“内寒”十足，缺土克水，缺火暖身，水多木漂，乙卯木为肝，故1998年冬因肝病医治无效而亡。

    此例父母若相信四柱命理学的话，而是在出生时就用姓名或气功等方法补起此人的火土之气，或许不会患肝病而夭折了。

    实例3：1970年十二月二十日丑时生男。

     四柱：  庚戌

            己丑

            辛丑

            己丑

     大运：庚寅  辛卯  壬辰

           6     16    26

          1976  1986  1996

    日主辛金生于冬季小寒之时，三丑湿土助寒，四柱六土二金，五行缺木火水，日主五气全无流通，故在未行大运前因小儿麻痹症而双脚致残，留下终身残疾。

    此例四柱五行偏枯，“内寒”又加“内湿”严重，藏水无泄受土克，缺木疏土，缺火调候暖身，故水、木之气受伤，水主骨为足，木主筋，所以才患此疾而残。若是此人一出生就用姓名等方法进行补救，使日主之五气流通平衡，则可能免去终身残疾之痛苦。

    实例4：1937年十二月二十三日亥时生男。

     四柱：丁丑

          癸丑

          丙辰

          己亥

    大运：壬子辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未

          7    17   27   37  47   57

         1944 1954 1964 1974 1984 1994

    日主丙火冬季丑月出生，四支有水，癸水透干，火不通根又缺木相生，故日主“内寒”、“内湿”一片，日主丙火弱极，丙火为目，故在壬子二水大运之中，双目失明而残。

    此例正应“火被水克、眼目之疾”之断语，实际上皆为“内寒”所致。

    实例5：1944年九月二十八日亥时生女。

     四柱：甲申

          乙亥

          辛巳

己亥

    大运：甲戌癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳

           2  12   22   32   42   52

         1945 1955 1965 1975 1985 1995

    日主辛金生于冬季亥月，处休地为衰，虽有申金为根，己土相生，但二亥冲巳，亥水更旺，即“衰神冲旺旺神发”，故申金从水势而去生水，己土无生又无根，所以日主本人患数年胃出血病，经治疗无效而家贫如洗，于1997年病亡。

    此例因“内寒”重而己土虚，亥水旺而致病，己为脾，则脾不统血，亥水旺而为忌神为血，故此人数十年饮食不振，又胃长年出血，因血竭精枯而去世。

第二节  气功修炼

    《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饭食有节，起居有常，不亡作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

         “上古真人，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

         “中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

         “其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适口嗜欲，于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

         “其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨别星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”

    《素问·四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于长生之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。从阴阳则生，逆阴阳则死。从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。”

    以上《黄帝内经》之科学论断，就是修炼气功的根本大法，也是气功功法研创的科学原理和方法，舍此原理则不能称之为气功修炼，同时也研创不出科学的气功功法出来。

  一   气功修炼的科学方法

    气功修炼的实质，是指修炼者一定要顺应自然之气的规律，才能使自己的体质完全可以适应自然之气的变化规律，只有这样，人体才会有病祛病，无病强身和长寿。当然人体要想真正达到祛病、强身和长寿的目的，尤其还要注意以下八点：

    第一，要“法于阴阳，和于术数”。即气功研创者不但要精通阴阳五行学说和命理学（古称《周易》八卦等预测学为“术数”），而且要将二者溶为一体合二为一，这样才能研究创立出比较科学的气功功法出来，修炼者才能真正受益而强身健体。若不然，不但气功师自己的身体可能修炼不好，又怎么能去教授他人呢？

    第二，要“饮食有节，起居有常，不妄作劳。”即气功修炼者一要注意正常的饮食，还要不能影响正常的生活、工作、学习和休息，并还要进行适当的劳动锻炼或运动，但不能过度。“故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。”

    第三，要“把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”即气功修炼者要掌握阴阳五行之气的自然规律，在呼吸清新的自然之气时，意念要集中，全身要放松，“故能寿敝天地，无有终时”。

    第四，要“和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。”即气功修炼者应根据阴阳五行之气在春夏秋冬的变化规律要不断调整修炼的方法，而不要用千篇一律的和墨守成规的一种方法去长期修炼，同时，修炼者还要心胸宽阔，端正急于求成的心态和要有长期坚持的思想准备，只有这样，修炼者才能心到、意到则功到自然而成，功成则身体自然健康，体健才之可以“游行天地之间，视听八达之外”而“亦归于真人”。

   第五，要“处天地之和，从八风之理，外不劳形于事，内无思想之患”。即气功修炼者一切要以自然之理为法则，要顺应自然之规律，不要修炼过度，还要做到思想轻松自如，才能“形体不敝，精神不散，亦可以百数（岁）”。

    第六，要“逆从阴阳，分别四时。”即气功修炼者，若要改变阴阳五行之气的气场规律为己所用时，就不能违背四时五方之气的自然规律，而是应根据自然之气的变化而灵活运用，就才能科学地，正确地利用自然之气，故“亦可使益寿而有极时”。

    第七，要“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”即气功修炼者根据季节和方位的不同，要不断调整自己的修炼方法，才能达到“以从其根”的最佳修炼效果，就能“与万物沉浮于长生之门。”

    第八，不要“逆其根，则伐其本，坏其真”。即气功修炼者不要违背自然和自己本身的规律，而要做到“按命修炼”自己的所需之气，对自己的身体有害的气（即“虚邪贼风”），要“避之有时”，才能使自己“真气从之，精神内守，病安从来？”

以上八点要求，不是单独的问题，而是要统一注意和全部要做到的方面，只有这样，气功修炼者才能达到真正意义上的气功修炼和强身健体。

   二   气功修炼方法修正

    现在流传于世的许多种气功，它们修炼的共同特点是：人不分男女老少，病不分轻重缓急和病的新久虚实及病名的种类；时不分春夏秋冬；地不分东南西北中等，全部是千篇一律的修炼方法，这种全无变通的做法，完全违背了自然规律和人体科学的自然规律性原理。虽然每门功法的研创理论，都是以阴阳五行学说为基础而研创出来的，但在具体的做法上又在背离阴阳五行学说的科学原理。所以，现在流行的许多种气功，科学地概括，还不能说是真正的气功功法原理，这就是众多的气功修炼者虽修炼过数年气功也不能达到祛病的原因所在。

    事实上，气功修炼祛病的原理与中药治病的原理一致。即：天有五气风、热、湿、燥、寒；地有五味酸、苦、甘、辛、咸，故气即是味，味即是气。既然中药不能“欲以一药通治众人之病”，而是要根据“人有贵贱少长，病当别论，病有新久虚实，理当别药。盖人心如面，各各不同，惟其心不同，脏腑亦异”（《本草纲目·神农本经名例》）。这就是中医学治疗用药的戒律，那么，气功修炼也应遵循这个戒律。同时，气功修炼还应当知道：人有阴阳属性男女老少之别，天地有四时五方之属，气有五气之不同的变化规律。因此，了解自然之气的变化规律，把握人有命运规律的变化性，就得到了“法于阴阳，和于术数”之“道”，气功修炼者则可祛病强身，皆“度百岁乃去”。不但如此，气功科学研究也将再上一个新的台阶。

    根据以上分析，所以说，气功的修炼方法，是不能够用千篇一律的方法，而是要根据各人的四柱命理特点。来决定各位修炼者去修炼五气中的一种或几种气，这样才能使人体内的阴阳五行之气达到相对平衡而健康。所以，气功功法的研创者，必须要“法于阴阳，和于术数”。

  三   气功辟谬

    《素问·上古天真论》说：“夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”由此可证，气功修炼者要想达到“皆度百岁而动作不衰”的境界，其实并不难，就是说，只要修炼者能真正领悟到“朴”（朴实、平常、自然的心态）和“德”（做人的道理和事物的规律）二字的真谛，就都可以达到“皆度百岁而动作不衰”的境界。然而，在科学倡明的今天，有些气功功法却十分离奇古怪，歪曲古人的科学成果和原理，愚弄气功修炼者，骗取善良人民的钱财，故作者特辟谬如下。

 辟谬一

    气功大师们不能为人体发功治病，如果能的话，世界上就不会有“疑难病”一词存在。所以气功治病，全靠气功修者去修炼自己身体内所需的阴阳五行之气，还要做到长期坚持，做到“外不劳形于事，内无思想之患”和“气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。”即气功修炼者的心态要平衡、自然，才能祛病和强身健体，“皆度百岁而运作不衰。”

    因此，若是今后有人说自己可以为别人发功治病的话，那么，这就是一个地地道道的骗子。因为眼见不一定为实，而是要靠亲自实践才能确认。

 辟谬二

    气功修炼，是修炼者利用自然之阴阳五行之气与自己体内的阴阳五行之气达到相对平衡时，“故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去”。“形”，是指人的身体之形态强壮；“神”是指人的精神饱满、充沛、旺盛，故“神”不是神仙、神灵的神。因此，气功师们不能歪曲理解祖学精华而借题发挥，大肆宣传迷信神说。

   《论语·述而》说：“子不语怪力乱神。”所以气功修炼的“气”，是物质的，自然的，而不是哪位“神”给的和唯心的。因此，气功修炼者对那些神秘兮兮的所谓气功，应保持清醒的头脑，自己应做出科学的鉴别，千万不要上当受骗，否则，就会“走火入魔”而自误终身。

  辟谬三

    气功修炼无“几步功”之论。因为气是自然的，物质的，取之不竭，用之不尽，只会随四时五方的变化而变化，气对每个人来说，无论身份尊卑，男女老少，国外国内，则人人平等。所以“几步功”之论；这是气功师的漂亮、美丽的谎言，即为自己推卸责任的把戏。比如说，修炼者达不到治病强身的效果时，气功师就会说，你还没有达到第几步功的层次……事实上，既然气对人人平等，那应该是一步到位，即古人所说的“天人合一”，只要修炼者一切顺其自然，以平常心对待一切事物，正确修炼自己所需之阴阳五行之气，就能“合于道，所以能年皆百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”所以气功修炼者自己也要做到人要讲“德”，故才能健康长寿。

  辟谬四

   气功修炼，无开“天目”之论。实际上开“天目”根本就不需要去修炼任何气功，则人人都有此功能。

    例如：无论何时，将自己的双眼自然闭住，再用双指按住双眼的上眼脸，就会看到黑暗中有两个白色的椭圆在眼中，若自己将眼珠转动或将双指不断按动眼珠，就看到白色的椭圆在不停的转动；又如：当自己远视较亮的自然光时，若突然闭上双眼，就会看到眼前有很浓厚的颜色，或红、或绿、或黄、或兰等，而这些颜色又可随着自己的意念，可以集中在一点，并且这种现象还可以反复出现，即开开双眼后又闭上，看到颜色后又开开双眼，又闭上时，又可以看到颜色；再如：人做梦时，都是自己清清楚楚“看”到的亲身经历，有声有色，有图有画，或惊险、或神奇，或美妙……这都是所谓的开“天目”现象。故开“天目”之说，纯属故弄玄虚的美丽谎言，其目的是那些心术不正者骗钱的手段。

    《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”所以，有病需修炼气功者，对所修炼之气，必须要符合自己的需要，即：接“命”修炼，才能祛病强身，“尽终其天年，度百岁乃去”，再也不要听信那些上述各谬论之歪理邪说了。

第三节  阴阳五行功

    阴阳五行功乃是作者根据《黄帝内经》、《中医学》、《周易》八卦、四柱命理学之科学原理而研创的一门气功功法。直接以“阴阳五行”而命名，是因为阴阳五行是世界物质的本源。《辨证唯物主义和历史唯物主义·绪论》说：“中国古代唯物主义在把‘五行’当作世界的本原的同时，还以它们之间的‘相生相克’的关系来说明世界的联系和发展……其合理因素，对我国天文学、医学等科学的发展都起了一定作用”。这就是现代唯物主义者对阴阳五行学说做出最权威的、科学的肯定，故阴阳五行功就因此而得名。

  一  阴阳五行功的特点

    阴阳五行功的研创，是根据人的生命规律不同，人的疾病规律不同，相同病名之疾所用治疗药物不同等规律和特点而研创成功的，具有五个不同于其它气功的修炼特点，填补了气功科学研究史上的空白，其特点如下：

    第一，因人施功的特点。人有阴阳之分（即：阳年生男，阴年生男，阳年生女，阴年生女的区别），年龄之差，命运不同及方位不同等区别，所以，不同阴阳，不同年龄，不同命运，不同方位的人，所修炼的功法不能是千篇一律的，而是要因人施功，才符合共性之中有个性的原理。

    第二，因病施功的特点。临床医学上有“辨证论治”和“对症下药”的理论原则，《本草纲目·神农本经名例》说：“药之所主，止说病之一名，假令中风乃有数十种，伤寒证候亦有二十余种……人有贵贱少长，病当别论，病有新久虚实，理当别药……欲以一药通治众人之病，其可得乎……故病生于脉，与贫下异，当因人而治”。所以气功修炼，也应该有辨证施功，对症施功的原理和原则，才能适应相同病名而不同病因的患者需要，这样才只能够使气功修炼者真正起到祛病强身和健康长寿，及预防疾病的作用。

    第三，因时施功的特点。《素问·四气调神大论篇》说：”夫四时阴阳者，万物之根本也，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。《本草纲目·四时用药例》说：“月有四时，日有四时，或春得秋病，夏得冬病，神而明之，机而行之，变通权宜”。因此，气功的气与中药的性、味、归经原理一致。也就是说，气就是药，药就是气，故气同样可以治病。在一年四时之中，五气的变化明显，一日之内，五气变化亦也有明显的区别。例如，一年之中夏热冬寒，一日之中则是中午温度高而晚上温度低。因此只要通过对人的四柱命理预测，就可以决定什么人在何时去修炼何气。这就是黄帝所说的“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”的道理。例如，某人四柱命理缺水而致肾疾，则就应在每天的亥时或子时修炼水气，需水气多则可久时一点修炼，需水气少时则可短时一点修炼，这就是大补水气和补水气的概念区别，这也是黄帝所说的“从之则苛疾不起，是谓得道”的原理。

   第四，一步到位的特点。本功法一步到位，无初、中、高级功法之分，即一进入功态便可达到“天人合一”的境界。所谓“天人合一”，是指修炼者能够正确利用自然之气的规律为我所用，这也是“气从以顺，各从其欲，皆得所愿的”道理。

第五，修炼方法最简单的特点。本功一切以气为物质进行修炼，不要借助任何仪器，也无需刻意设计动作，又不拘泥任何场地和资料的指导，亦无需拜师。

     二  阴阳五行功的修炼

    阴阳五行功的修炼方法，可谓是法无定法。即：修炼者只要根据自己的四柱命理之特点，按自己的命理中所需之气按时辰、方向的规律进行修炼，若能诚心坚持，则每个人都会有意想不到的收获，即：有病祛病，无病强身。

    《素问·上古天真论》说：法于阴阳，和于术数……虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守……气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”。这就是修炼阴阳五行功的最高要求和最高境界。即：自然、道德、平常、朴实。

  （一）  阴阳五行功的修炼姿式和地点

    阴阳五行功的修炼姿式不拘一格，可站、坐、走、睡，但笔者认为，应以站姿为最佳，因为人体站立，则气流为最流畅的，意念也较易集中。只于修炼的地点选择，更无任何要求，任修炼者自己决定合适即可，因为自然之气无处不在之故也。

 （二）  阴阳五行功的修炼动作

    修炼阴阳五行功，无任何规定动作，只强调修炼者要心静和意念要集中，即：意到气至，意止气停。

 （三）  阴阳五行功的修炼时间和方位

    每次修炼阴阳五行功时间的长短和在什么时辰炼功及修炼者的面应向什么方位，这几个因素，才是阴阳五行功的精妙所在。

    1. 修炼木气的时间和方位。《素问·金匮真言论篇》说：“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝……其数八”。故修炼木气的每次时间为18分钟或28分钟，修炼时辰应在每日的寅时或卯时（每天的3：00—7：00止），修炼者应面向东方。

    2. 修炼火气的时间和方位。《素问·金匮真言论篇》说：“南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心……其数七”。故修炼火气的每次时间为17分钟或27分钟，修炼时辰应在每日的巳时或午时（每天的9：00—13：00上），修炼者应面向南方。

    3. 修炼土气的时间和方位。《素问·金匮真言论篇》说：“中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾……其数五”。故修炼土气的每次时间为15分钟或25分钟，修炼时辰应在每日的辰时或未时或戌时（每天的7：00—9：00为辰时；13：00—15：00为未时时，19：00—21：00为戌时），修炼者应面向南方，因为南方为火，中央为土，则火生土。

    4. 修炼金气的时间的方位。《素问·金匮真言论篇》说：“西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺……其数九”。故修炼金气的每次时间为19分钟或29分钟，修炼时辰为每日的申时或酉时（每天的15：00—19：00止），修炼者应面向西方。

    5. 修炼水气的时间和方位。《素问·金匮真言论篇》说：“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾……其数六”。故修炼水气的每次时间为16分钟或26分钟，修炼时辰为每日的亥时或子时（每天的21：00—1：00止），修炼者应面向北方。

  三 阴阳五行功修炼实例 

实例1：1987年七月十五日酉时生女。

     四柱：丁卯

          戊申  

          己未  

          癸酉

 大运： 己酉   庚戌

             1     11

           1987  1997

    日主己土，生于初秋申金之月，金当令而旺，四柱两金又得三土流通相生，卯木生丁火，丁火又流通生土，初秋申月火有余气，故日主己土虽休实旺。金旺有干土未及丁火，所以四柱燥气流行，时干一点癸水，燥金难以相生，又逢土在上克，使癸水难以行使调候之功，水弱无疑。年柱卯木申月为死，丁火化卯木之气生土，故癸水和卯木母子不能相生，且又双双受伤。癸水为肾，其气为寒，卯木为肝，其气为风，四柱寒、风二气明显为弱。大运己酉，庚戌，寒风二气又是没有得到补充，反更助日主土金更旺，土金更旺则为湿、燥之气旺，使日主之寒、风二气更衰，所以日主本人在1993年流年癸酉、流月戊午，二酉冲卯，四土克水，使日主水木二气荡然无存，故此女孩的头部枕骨部位有两处约为4X4CM，4X5CM的地方，头发脱得一干二净，奇怪的是患部不红不肿，不痛不痒，只是光亮的头皮，而其它地方的头发却都很正常。

     时间过去了五个年，在多家医治疗过，但均查无病因，治疗无效。

此女孩为什么会患此奇症？在四柱命理中，癸水为肾，居时柱主人体下焦，卯木为肝，居年柱主人体头部，《中医学》认为，肾主水，“其华在发”，这就是四柱命理学与《中医学》的神奇相合。所以日主之水木二气受伤，而反映出来的病症，均可以在四柱命理中看得一清二楚。

    1998年6月9日中午，此女孩在母亲的陪同下，经人介绍特前来预测治疗。于是，我用大补水气、木气的修炼方法让其修炼。并特嘱其停止一切药物。结果，只有半月时间就奇迹出现，患部光亮的头皮中生长了黑色发根；一月之内，患部长出了短细的黑发；三个月内，患部基本上长满了短细的黑发，形势很好。

    这时，说明水木之气已经补起，但为了加强补气的效果和加强生发的速度，故特研究中药处方一个，一连服用六剂中药，并嘱每剂药渣煎水洗头，禁用化学洗头之品洗头，并告诫：坚持修炼，服药六天，又停六天，时间为二个月止。

    1999年大年初一，此母女二人特来拜年感谢。此时该女孩的患部头发全部恢复了正常生长。

    此例说明，气功修炼，一定要修炼符合自己命理中的所必需之气，才能有神奇的效果。

 实例2：1963年七月初四日酉时生男。

     四柱：癸卯

          庚申

          丁酉

          己酉

    大运：己未 戊午   丁巳   丙辰

          5     15    25     35

         1967  1977   1987   1997

    日主丁火，生于初秋申金之月，四柱连环四金，日主丁火无根，为金多火熄，妙在初秋火有余气，故日主丁火虽熄犹在，命弱无疑。四柱四金多而独旺，故金多土虚，金多水浊，金多木死，忌神无制，日主之先天身体素质弱之信息明显。

    大运丁巳，流年（1995）乙亥，流月乙酉，巳亥相冲，三酉冲克卯，乙庚合化金，则四柱乙卯木，亥水，丁火，己土，癸水均一一受损，故突患大吐血之症，急送医院抢救，诊断为“胃穿孔”，立即手术治疗。结果打开腹膛。胃部无病灶，医生在奇怪之下，于是翻肚搜寻病灶，于是发现病人的脾脏肿大和有肝硬化症，结果将脾脏全部切除。就这样，病人的命，虽然保了下来，但却是废人一个，无法正常生活和工作，全靠大量的药物维持其微弱的生命。

    1998年7月26日巳时，此人前来预测治疗。只见此人全身皮肤到处是不痛不痒的血色斑点，此为脾脏功能丧失而不统血和不运化的明显症状。

于是让其专门修炼水气、木气的功法，再配合饮食疗法，同时又要求病人买两个乌龟在家里放养，数月后放生，放生后再买两个放养，再放生。尤特嘱其再也不要服用任何药物，病人一一照办。

    实际疗效：由于病人的诚心坚持修炼，只用了三个月时间，身体就康复如初，恢复了正常的生活和工作。但是，当此人亲口告诉我这个好消息时，我千嘱咐万叮咛地告诫他：“一定要长期坚持，不能被眼前的胜利冲昏了头脑，还需长期坚持，因为你还有肝病（四柱卯木为肝，申月为死），故不容乐观，又你五脏现已缺脾脏，所以在饮食、工作等方面，切记适度为要……”

    此人为什么不能再用药？第一，病人连续不断地服了几年的药均无效，若再继续吃下去，只会产生更大的药副作用，病人身体已经很衰弱，再也受不起药物的折磨了；第二，病人已经失去脾脏功能，则表明了水谷及药物之精微难以“运化”至全身，故再服药的意义已经不重要了。

    为什么要此人买乌龟放在家里放养，数月后放生，再买回新龟养？这不是有点“迷信”色彩？非也！这是真正的唯物论之心理疗法。中国有句谚语叫“千年王八万年龟”，“王八”即鳖，龟即乌龟，二者都是长寿动物。所以，将龟养在家里，可以触动人的求生本领和长寿的欲望，则使心理上得到最好和安慰和治疗；将龟养数月后放生，是怕龟死而引起病人的联想，故放生后再买新龟回来家养，则形成良性循环，使病人心理长期保持平衡，以精神代替脾脏功能。

    此例说明当病人对药物经长期服用无效时，则不宜再继续服下去，而是要改变一下治疗的方法。病人服药的目的是治病，但若因长期服药而对疾病无效时，则药物就会对人体造成损害，因为西药有毒副作用，中药有“五味偏胜”之弊，故应慎重，否则只会增加对疾病治疗的难度。

 实例3：1931年八月二十二日卯时生男。

    四柱：辛未 

         丁酉

         壬戌

         癸卯

   大运：丙申 乙未  甲午  癸巳  壬辰  辛卯  庚寅

   8   18    28    38    48   58    68

  1938 1948  1958  1968  1978  1988  1998

  日主壬水，生于秋季酉金之月，虽得生为相，但酉金、辛金被丁火、戌土阻挡，使金气不能流通直接生水，反助起金之燥气，日主又地支无根而虚浮为弱，只有癸水无力之助，主为日主本人先天肾经、膀胱经之疾信息明显。只靠大运补起水气不足，可惜一生中都不行北方大运，故日主本人患糖尿病数十年而不愈。

   日主逢干支燥气流行，故此人性格急燥，极易发怒。《灵枢·五变》说：“怒则气上逆，胸中畜积，血气逆流，皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅”。“消瘅”即是糖尿病。“怒”，指发怒，发脾气，易激怒的意思，故怒就是糖尿病之病因，如此数千年的吻合，证明了四柱命理学原理的科学性。

  1999年7月5日，此人前来预测治疗，了解病史后，让其专修炼水气的功法，并特别嘱咐其在炼功前去医院做一次血糖检查，和坚决要停止一切降血糖药物，时间为一个星期，目的是做一个对比实验，检验阴阳五行功的疗效怎样，他一一照办

  7月6日，其血糖是6.98，7月14日，复检血糖为6.10，下降0.88。于是，他立即电话告知好消息。10月28日，电话询问，他告知血糖正常。

此例证明，若是病人修炼之气准确，则“疑难病”也是可以治疗的，而且疗效神速显着和无任何副作用。

  实例4：1965年十月十五日卯时生女。

    四柱：乙巳

         丙戌

         乙丑

         己卯

    大运：丁亥 戊子  己丑  庚寅

          1      11   21    31

         1965  1975  1985  1995

    日主乙木，生于立冬之日，虽月令为戌土而处囚地，但卯时为根，自坐丑土为湿，可以培日主乙木之根，立冬之时，旺土退气，木进气，故日主只是偏弱。四柱两火，日主不寒，又逢三土，有木疏通土气为用神，又大运一路为北方、东方，用神得助，日主偏弱转旺，此为主日主本人身体好的信息。

    1997年10月20日，此人前来预测，我通过分析其四柱命理说：“你现在的工作、身体、运气都比较好，只是你丈夫的身体不太好，有病在身，时间是从1996年开始的”。她一听，惊讶得目瞪口呆，“你怎么知道我丈夫身体有病”？她惊奇地问。

    她丈夫有病，而且是从1996年开始的。因为四柱命理学规定，女命以“正官”为丈夫之“象”。她现行庚寅大运，庚金克日主乙木，阳克阴我为“正官”，代表丈夫“十神”天干庚金出现在大运，庚金坐下是地支寅木，既是日主乙木的“帝旺”状态，又是“正官”庚金的“绝”地（查十二临宫表），故日主乙木得旺，庚金被木反克而弱，又流年丙子，子为水，木又逢生，金又泄气，且月干丙火，流年天干丙火，直克庚金，但阳克阳力大，主庚金正官有伤，则主丈夫有病的信息明显。事实摆在眼前，该女士完全信服，第二天，领着丈夫来了。

    她丈夫是1964年正月十六日辰时出生男。

    四柱：甲辰

         丙寅

         丁未

         甲辰

    大运：丁卯 戊辰  己巳  庚午

          2     12    22    32

         1965  1975  1985  1995

    日主丁火，生于春季寅木之月，木旺火相，母子均旺，丙火相助，寅中丙火，未中丁火为根，虽木多但不为木多火塞的局势，故日主旺而宜金克木为用神，可四柱缺金，只能以土为用神，而土受木克太重，难以发挥用神之力。

    大运庚午，南方火运，流年丙子，流月辛卯，辛金缝绝地，寅卯辰三会木局而木坚金缺，岁运天克地冲，丙丁克庚辛，此时用神金受伤，木逢旺月会局克土，故土亦受伤，好在土有火生，其受伤程度比金要轻，金主肺，大肠，开窍于鼻，土主脾胃，人体为鼻面，故患上呼吸道咳嗽和鼻子流血之症，治疗一年半之久，不但无效，反而加重，几乎每天要流鼻血，且咳嗽不止。

    此人所患疾病，从四柱命理中可以清楚地看出是热气伤肺，木气伤土而致，故专门为其研究出一套大补土金之气的气功功法让他修炼，再调整住宅内的环境五行之气，而且没有用任何药物（因已吃药太多，已经形成“五行偏胜”，故暂停用药，看气功的疗效再定处方中药），结果，奇迹出现，在一个星期内，症状全部消失，身体康复，至今两年来无复发。

    此例证明，调整病人的环境五行之气，对治疗的帮助也是很大的，同时此例还论证了一家人信息同步的科学原理，从而为预防医学的研究开拓了视野。

    实例5： 作者本人，1956年十一月二十六子时生男。

    四柱： 丙申

           庚子

           戊辰

           壬子

    大运：辛丑 壬寅  癸卯  甲辰  乙巳  丙午 丁未  戊申

          3     13   23    33    43   53    63    73

         1958  1968  1978  1988  1998 2008  2018  2028

    日主戊土，生于冬季大雪节令之中，水旺土囚，四柱中申子辰三合水局，又庚金生水，时柱壬子二水，真的水浪滔天又天寒地冻，实为水多土荡，水多木漂，水多金沉，水旺火死的命理。

    土主脾胃，木主肝胆，金主肺和大肠，火为心与小肠，水气太过则能导致肾、膀胱、三焦、心包、血、骨自病。故作者的身体，若按常理来推定，五脏六腑都有随时病变的可能。

    圣人孔子说：“不知命，无以为君子。”故我知道了自己的命，自然也就改变了自己身体状态，变不利为有利，化腐朽为神奇。

    例如：2000年冬，流年庚辰，大运乙巳，乙庚合化金，巳申合化水，结果使命理的水气更加为害自己，致使双肾部位突然疼痛难忍。其通时很特殊。第一，白天不通，晚上一睡到床上就开始痛；第二，通的感觉很怪，像脉搏一样疼痛，即一起一落都痛；第三，只能坐睡，不能卧睡。于是，我所想到的不是自己的病痛，而是觉得正好自己终于有了自己亲自实践气功疗病的经历。

         2001年3月7日，当与一做医生的朋友谈及自己的病情是自己用气功通过三个多月的时间而调治的经过时，她建议我去她医院做一次全面检查，我接受了她的建议。我生平第一次做这样的检查，结果是：血液检查一切指标正常；B超检查了肝、胆、脾、肾、膀胱、尿道均一切正常。X片检查：心正常，但患有肺结核，肺积水，胸膜炎。

  此时，医生要我去市结核病防治所检查痰液，结果是：无结核杆菌。

        3月8日，我又去市人民医院做X光胸透，结果显示：右肺TB，右肺感染，右下肺包裹性积液。并且医生很迅速地为我开出了住院卡。要我立即住院治疗。但是，我没有住院，而是回到家里去了。

    此时，我心里是这样想的：这又是一个利用阴阳五行功实践调治自己肺疾的大好机会，我怎么能错过这个良机呢？想古圣“神农尝百草，一日而遇七十毒”的勇气和精神，使我更加坚定了自己用气功防治自己疾病的信心和勇气。

    此时，做医生的朋友说：“你不要大意，我们的主治医生认为你如果不是肺结核，就可能为肺癌，希赶快住院治疗，做到早诊断，早治疗。”听后，我对她说：“谢谢你的关心，如果真是自己患了肺癌的话，那正愁自己一生中不能实践治癌症的例症，终于可以用自己的身体来实践自己了，我不入地狱，谁入地狱？不入虎穴，焉得虎子。”

    时间过得很快，转眼间到了2001年10月30日，为验证气功的作用，我去某医院做CT检查，其结论为：右肺上叶尖段邻右肺叶斑片状模糊面影，以结核可能性大，并发有右侧胸膜广泛性增厚，粘住其右侧胸腔，有少量积液，建议抗TB，抗炎治疗中复查。

     第二天，我又去检查痰液，仍然没有发现结核杆菌。

  结果，我还是按自己的意愿照旧平静、恬淡的修炼阴阳五行功防治自己的疾病。

  时间真是过的很快，转眼间到了2004年6月9日（此时正是自己写自己实例的时间），现三年多过去了，我的身体仍然无事。

  这是作者本人亲自用气功防治自己肾疾和肺疾的实例，效果究竟怎样，还有待历史去检验……

第七章   四柱命理学与饮食观

  无论社会怎么进步，无论科技怎么发展，无论人民怎么富贵，但有一个不变的真理——人的每天每次的饮食之物必须是有机的自然生物。唯有这样，人体则自然“气血正平，长有天命”。反之则“阴阳离决，精气乃绝”。

    病从口入，这个道理人人都懂，但病怎么从口入，原因是什么，却又令人费解……

    例如，一家人在一起共同生活一辈子，住在一起，吃的一样，却为何有的健康而有的疾病缠身或患不治之症？

    又如，高血压，糖尿病，心脏血管病，癌症，乙肝等高发病症，迄今为止，现代医学仍找不到答案。

    再如，病毒随时间的变化而变异，人体每个基因（DNA）中含有0.6—1%的病毒，这些病毒是怎么侵入基因中的。

    又再如，“为什么我们经济发展了，钱多了，物质生活水平提高了，有些人反而死得更快了”（《登上健康快车》P4）

    再再如，有抽烟者不患病长寿，而不抽烟者患绝症；有天天喝酒者不患病且长寿，而滴酒不沾者患心脏血管病或绝症。

    …… ……

  以上种种现象，都是因为吃出来的健康或疾病。什么是健康的的食品呢？当然是自然的有机食物。什么是不健康食品呢？当然是不卫生和含化学物质多的食物。人类现在的饮食之物还剩下几种不含人为的化学物质呢？

第一节   经典与健康饮食观

  天生万物，无奇不有，千色百味，万物争食，但大道至简，万法归宗，故古圣先贤认为，人类健康饮食的基础只有四性、五味、五色。

    《素问·至真要大论》说：“夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，甘先入脾，苦先入心，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也，气增而久，夭之由也。”

  《灵枢·五味》说：“青色宜酸，肝病者，宜麻、犬、李、韭；赤色宜苦，心病者，宜食麦、羊、杏、薤；黄色宜甘，脾病者，宜食粳、牛、枣、葵；白色宜辛，肺病者，宜食黄黍、鸡、桃、葱；黑色宜咸，肾病者，宜食大豆，黄卷、猪、粟、藿（此为专补自身五行本气不足之食法）。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦（此为本气五行不足，而不能用相克的食法）。肝色者，宜食甘（以土培木）；心色赤，宜食酸（以木生火）；脾色黄，宜食咸（以水润土）；肺色白，宜食苦（金旺逢火，方成器皿）；肾色黑，宜食辛（以金生水）。”

    《素问·生气通天论》说：“阴之所生，本在五味，阴之五官，伤在五味，是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝（木克土）；味过于咸，大骨气劳、短肌，心气抑（水克火）；味过于甘，脾气不濡，胃气乃厚，皮槁而毛拔（土多金埋）；味过于辛，筋脉沮绝，精神乃失（金克木，金多火熄）。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，奏理以密，如是骨气以精，谨道如法，长有天命。”

    《素问·四气调神话》说：“夫四时阴阳者，乃物之根本也。所以圣人春夏养阳（春温食凉，夏热食寒，谓之养阳）；秋冬养阴（秋凉食温，冬寒食热，谓之养阴）。”

    《本草纲目·五味宜忌》说：“肝欲酸（补本气木）；心欲苦（补本气火）；脾欲甘（补本气土）；肺欲辛（补本气金）；肾欲咸（补本气水）。酸走筋，筋病勿多食酸（木气多不可再加木气）；苦走骨，骨病勿多食苦（火旺水干）；甘走肉，肉病勿多食甘（土气重不可再加土气）；辛走气，其气走于上焦，与气俱行，久留心下，故洞心（金旺火熄）。”

  《素问·五运行大论》说：“风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸（木气自旺之病时，用金克木之法平衡木气）；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦（火气自旺之病，用水克火之法平衡火气，使之水火既济）；湿伤肉，风胜湿，甘伤脾，酸胜甘（土气自旺之病时，用木克土之法平衡土气）；热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜热（火旺克金时，用水克火之法去救金气，若金气自旺之病时，用火克金之法平衡金气。）；寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸（水寒之病，用火调候，水气旺而自病，用土克水之法平衡水气）。”

    以上各经典之论，就是我们的古圣先贤告戒我们健康的饮食秘诀。若能真正做到做好，则不但防病，而且治病，一举两得，殊胜之极。

第二节   四柱命理学与健康饮食观

《黄帝内经》、《本草纲目》提出的健康饮食观，是人类健康饮食的根本大法，是宏观的。而《天干地支治病学》论述的健康饮食观是微观，完全可以作为宏观健康饮食观的有益补充，希望读者细研之。

 一   命理中五行忌木气的饮食方法

  命理中五行忌木，是指日主因木气旺而伤害到自己健康时的饮食观。

  1. 忌食性温，味酸类之动植物食品。因为温，酸均为木气，命里既然忌木气，若再长期食入木气之物，则引起“气增而久，夭之由也”之物极必反的自然现象。故命理中因木气旺而致肝胆之经络系统患病的患者，要忌食性温，味酸类之动植物的食品。

  2. 忌食性寒，味咸类之动植物的食物。因为这类食物属水，本来命理中木气旺为忌了，若再食水气去生木气，则同样会引起“气增而久，夭之由也”的自然现象。

 3. 尽量少食色绿，色黑，色蓝的动植物食品。因为绿色为木气，黑，蓝色为水气，故应尽量少食之，以防木气更，水气生木之弊端而不利身体健康。

 4. 宜食性凉、平、热，味辛、甘、淡、苦，色白、黄、红类之动植物食品。因为性凉、味辛、色白为金，故用金气去克制过旺之木气；性平、味甘淡、色黄为土，故用土气去消耗过旺之木气；性热、味苦、色红为火，故用火气去泄通过旺火木气。

  所以，饮食自然之物的性、味、色去平衡人体的“气血正平”原理是：旺者不能生助，只宜克耗泄其旺气，故人体健康而“长有天命”。

    《素问·脏气法时论》说：“病在肝（木旺而肝病），肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。”即赶忙食性凉，味辛，色白之食物，去平衡过旺之木气，故金气得到了补足，旺木之气受到克制，所以旺木之气因克为泻而平衡，则不能为病气矣。此就是用金克木的方法制木气徒旺的原理。

    以上均是因木气旺而为病因的饮食方法，当然也是防治肝胆之经络系统疾病的食疗方法。因为药食同疗是中华传统医学的瑰宝。

    中华医学大师孙思邈说：“精以食气，气养精以荣色；形以食味，味养形以生力。精顺五气以灵，形受五味以成。若食气相反则伤精，食味不调则损形。是以圣人先用食禁以存生，后用药物以防命，气味温补以存精形。”

   又说：“夫为医者，当然先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药。”

  二   命理中五行忌火的饮食方法

  命理中五行忌火，是指日主因火气旺而侵袭到本人的健康时的饮食观。

  1．忌食性热、温，味苦、酸类之动植物食物。因性热味苦为火，性温味酸为木，命理中本来已经以火气为害了，若再长期又饮食五行为火木之气的食物，则为火上浇油，定会物极必反而病，故忌之。

    2．尽量少食色绿，色红类之动植物食品。因为绿色为木，红色为

火，若食之，则同样视为补其忌而对自己身利不利，故尽量少食之。

    3．宜食性寒、凉、平，味咸、辛、甘淡，色黑、蓝、白、黄类之动植物食品，以水克火，以金耗火，以土泄火，从而使日主所忌之火气变废为宝，则本人“气血正平，长有天命”。

    《素问·脏气法时论》说：“病在心，心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。”这就是用水克、土泄火气的原理。

 三   命理中五行忌土的饮食方法

  命理中五行忌土，是指日主因土气旺而危害自己的健康时的饮食观。

  1．忌食性平、热，味甘、淡、苦类之动植物食品。因为性平、味甘、淡为土气，性热、味苦为火气，现已知命理中之忌神土气正在损害着自己的身体，若再长期饮食火土之气助纣为虐的话，则势必导致自身疾病，故忌之。

  2．尽量少吃色黄、红类之食品。因为黄色为土，红色为火，若长期或大量食之。同样会引发自身的疾病，故应尽可能少食之。适度食用性寒，味苦、咸类之食物。因为土气为湿，性寒、味咸之物为水，水可助湿，使土湿之气更重，故只宜适度饮食之。

  3．宜食性凉、温，味辛、酸，色白、绿类之动植物食品。因为性凉、味辛为金气，可泄臃肿之土气，既强土遇金，方化其顽；性温、味酸者为木，木可克土，又可固土，故土重遇木，方能疏通。

 《素问·脏气法时论》说：“病在脾，愈在秋；脾病者，愈在庚辛。”此就是用金气泄土气的原理。

四   命理中五行忌金的饮食方法

  命理五行忌金气，是指日主因金气为虐时而损害自身健康时的饮食观。

  1．忌食性燥，味辛、甘类之食物。因为燥气辛味为金气，甘味为土气，若长期食用金土气之食物，就自然会引起人体之肺、大肠经络系统的病变，这就是“五味偏胜”之原理，故忌食之。

  2．尽可能地少食色白、黄类食物。因为白为金，黄为土，食之则金气更加为忌，而危害自身健康，故应尽量少食之。

  3．宜食性寒、凉，味咸、苦、酸类之食物。《素问·至真要大论》说：“诸燥狂越，皆属于火。”故燥气重时，则视之为火。所以命理中忌金气时，只能以燥则润之的原则进行饮食，其前提条件首重食物之性。即首选性寒、凉，又味为咸、苦、酸的食物，方才能达到燥则润之的平衡目的。故性温、热，味酸、苦类之食物不宜食用，此反会更助燥气猖獗而危害身体，虽火可克金，木可耗金，但由于火木之性的不同，其结果则自然有异，希读者明辩之。

  《素问·脏气法时论》说：“病在肺，愈在冬，肺病者，愈在壬癸。”这就是燥则润之的饮食观原理。

 五   命理中五行忌水的饮食方法

  命理五行忌水气，是指日主因水气重时而致人体疾病时的饮食观。

  1．忌食性寒、凉，味咸、辛、甘类之动植物食品。因为性寒、凉，味咸者为水气，味辛者为金气，若长期饮食水金之气，则寒凉之水气得生助，而源远流长必成泛滥之灾，故人体病。至于还需忌食性寒凉、味甘者，因味甘为土，土为湿，此时的土不但不克水，反助寒湿之气，故仍忌食之。

 2．忌食水中之动植物食品。因为水中之动植物食品，由于生存于水中，故禀赋水气尤重，此自然之理，不可不察，故应忌食之。

 3．尽量少食黑色，兰色，白色类之食物。黑、兰色为水，白色为金，故命理中既然忌水，则生活中就应尽可能地少饮食水金之气，以断其源，乃自然之理也。

 4．宜食性温、热，味酸、苦、甘，色绿、红、黄类食物。因为，性温、味酸、色绿为木，性热、味苦、色红为火，故以木泄水生火，以火驱散水之寒气，则水厄自解。至于又食性温、热，味甘，色黄类食品，因为其前提是性温热之土气，故而可食，用其土克水之自然功力，使水气不能泛滥。即强水逢土，方成沼泽，而变废为宝也。

  《素问·脏气法时论》说：“病在肾，愈于春；肾病者，愈于甲乙；肾病者，肾欲坚，急食以坚之，用苦补之，咸泻之。”此即是寒则热之的平衡饮食观。

  六   木火土金水五气为弱时的饮食方法

  命理中五行之气或木，或火，或土，或金，或水因受克而无生助时，其产生的本气之病因的饮食方法，均是以相生，相助的方法来生补本气之不足。

  《素问·平人气象论》说：“肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死，是谓真脏见皆死。”故若见此论的情况时，其解救方法如下。

  1．“肝见庚辛死”（金克木）。宜食性寒、温，味咸、酸，色黑、兰、绿类食品，以水气通关金气，使金气生水，水生木，这就化敌为友。木气由弱而强，则肝木见庚辛不但不死，反成朋友握手而互相祝福了。

  有宜必有忌。故应忌食凡性、味、色均属金土之气类食物，而五行属火气的食物只宜适量。

  2．“心见壬癸死”。心为火，壬癸为水，水克火，则火熄，故宜食性温、热，味酸、苦类食物来生补火气，以木泄水，使水不再克火，则火气自旺而不病。

  忌食五行属水、金之气的食物，而五行属土气的食物只宜适度。

  3．“脾见甲乙死”。脾为土，甲乙为木，木克土之故。然而，在自然界中，木无土，则无根而不能生存，土无木，则水土流失而自然灾害。故木克土，是克中有生，生中有克，为相互依存关系。所以，木克土的饮食宜忌不太显得重要，只要食者不要太偏食就是了，凡食均适可而止是为上策。

  4．“肺见丙丁死”。肺为金，丙丁为火，火克金之故。宜食性凉、湿，味甘、辛，色黄、白类食物，使之通泄火气，生补金气，则金病自愈。忌食性热、温，味苦、酸类属火木之气的食物，而五行之气属水的食物，只可适量食之。

  5．“肾见戊己死”。肾为水，戊己为土，土克水之故。在自然界上，土克水的力量并不能将水置于死地。不象金克木，可以连根拔起；水克火可以将火熄灭；火克金可以将金融化。因此土克水只是土可以阻挡住水的流动和流向，而不能将水克得一点都没有了。故“肾见戊己死”的情况而是指人体内因寒湿之气太重了，使之影响人体内水道的畅通。故此种情况的饮食原则是：寒则热之，湿则燥之以驱逐寒湿之气。即饮食性热、燥，味辛，色白、红、绿类食物调寒燥湿；忌食性寒、凉，味咸、甘、苦类食物助寒增湿；而五行之性、味、色属木的食物可配合饮食之。

  第三节 人体疾病主要是自己吃出来的

  通过以上内容对经典之论的研究和分析，故就可以得到----人体疾病主要是自己吃出来的这个结论。这是勿容置疑，千真万确的结论。

  1999年8月30日《中国妇女报》报道：“《癌症是吃出来的》，你相信吗？全世界所有的癌症中有50%是吃出来的……”这不是耸人听闻的报道，这是客观存在的事实。

 《灵枢·五味论》说：“五味入于口也，各自所走，各有所病。

  “酸走筋，多食之，令人癃。酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也，不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸则缩绻，约而不能，水道不行，故癃。阴者，积筋之所终也，故酸入而走筋矣。

  “咸走血，多食之，令人渴。何也？咸入于胃，其气上走中焦，注于脉，则血气走之，血与咸相得，则凝，凝则胃中汁注之，注之则胃中竭，竭则咽路焦，故舌本干而善渴。血脉者，中焦之道也，故咸入而走血矣。

  “辛走气，多食之，令人洞心。何也？辛入于胃，其气走于上焦，上焦者，受气而营诸阳者也，姜韭之气熏之，营卫之气，不时受之，久留心下，故洞心。辛与气俱行，故辛入而与汗俱出。

  “苦走骨，多食之，令人变呕。何也？苦入于胃，五谷之气，皆不能胜苦，苦入下脘，三焦之道，皆闭而不能，故变呕。齿者，骨之所终也，故苦入而走骨，故入而复出，知其走骨也。

  “甘走肉，多食之，令人烦心，何也？甘入于胃，其气弱小，不能上至于上焦，而与谷留于胃中者，令人柔润者也，胃柔则缓，缓则虫动，虫动则令人烦心。其气外通于肉，故甘走肉。”

  以上古圣经典之论，就是人体疾病是自己吃出来的原理和结论。“五味入于口也，各有所走，各有所病”的根本原因的一个“多”字。“多”字不是指一餐或一天的多食，而是指长期的多食，或长期的偏食而引起的“五味偏胜”的病理现象，故“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”（《本草纲目·五味偏胜》），“气增而久，夭之曲也”（《素问·至真要大论》）。

  由此可知，病从口入的真正原因就是“五味偏胜”所至。因此，人民按经典之健康饮食观原理，结合四柱命理学之健康饮食观具体方法，则不但能防病还能治病，而且“气血正平，长有天命”。

   第四节  人类饮食要保护自然的生态平衡

    保护自然的生态平衡，就是保护自己的身体健康，人类不可不知。

 自然界中，为什么会生存有如此之多种类的动物、植物、微生物？而动物、微生物又都是物物相生，物物相克，无有穷尽，而植物只有相生，没有相克呢？虽然，动物、微生物之间的你吃（克）我，我吃（克）他，他在吃（克）他的这种物物相克为生现象，目的都是为了自己的生存，而植物的存在就是为了动物、微生物的生存而存在的。这就是天地阴阳化生万物的神奇造化，这也是自然生态的自我平衡，这就说明了凡生物的存在，都是为了自然生态的平衡而存在的。所以，社会的发展，文明的进步，科学的创新，人类的生活都不应该以牺牲自然为代价，否则，则必然受到自然规律的惩罚。事实上，人类为此已经受到了惩罚，付出了代价。

    例如：尽管现代医药高科技产品不断涌现，尽管现代生物技术不断创新，然而人类所患各种不治之症（如乙肝，高血压，糖尿病，心脏血管病，爱滋病，及人体无处不患的各类癌症等）的人却越来越多，发病速度越来越快，故人类为此付出的生命、经济代价，也越来越沉重……

    因此，人类若真想使自己健康一生的话，则必须明白如下：

  第一，要懂得人类自己本身就是自然界中无数种生物中之一，切不可自己认为自己是高级动物，而就可以随心所欲地乱杀，乱吃，乱砍滥伐其他生物来满足自己的口福。先贤药王孙思邈说：“杀生求生，去死更远。”此理简明，但意义深远，人类谨记之。

 第二，自然界中，人畜共患之病亦越来越多（如狂犬病，爱滋病，疯牛病，禽流感等），故人类除了要珍爱自己的生命之外，还要更珍爱野生动物的生命，切不可把自己的胃当作野生动物的“焚尸炉”、“殡仪馆”，否则，自己将动物之病吃到了自己身上，后悔就来不及了。因此，保护动物，从我做起，人人有责，个个受益。

  第三，科学技术可以改变社会的面貌，可以给人类带来幸福的生活，但科学技术改变不了自然界的规律，改变不了人类自然属性的特征。故人类的饮食之物，只能是自然之有机生物，不能用化学之物等无机物质去污染于人类的饮食之物。否则，人体就变成一座污染最大的“化工厂”而抱病终生。

    第四，自然界中所有生物为了自己的生存，虽然大多是弱肉强食，以大欺小，但是也有不少是强肉弱食，以小欺大。如一个有害细胞就足以致人性命；一株有毒小草，一朵有毒花儿，一片有毒树叶等等，都均可致人疾病或死亡。所以，人的生命是相当脆弱的，脆弱到只在呼吸之间。因此，人类唯有去认识、了解，研究自然界之万物众生，就可能变废为宝，造福人类健康。

    第五，动物的可爱，在于动物的灵性。如：大雨或水灾将临时，蚯蚓出地，蚂蚁搬家；地震将临时，马嘶狗叫，鸡飞猪燥鼠窜；乌龟能感觉到自然生物气场的最佳处而寿高百年，冬眠动物可以一觉睡到100多天，仍能生存和繁殖后代；人体内的有益微生物可以自然吞噬有害微生物，而有益于人体健康……种种依据表明：动物、微生物都是我们人类自己的朋友，而不是我们人类的敌人。因此，现代科学技术不能用人为的方法，去改变动物、微生物的自然属性，使其丧失自然的灵性和感应。否则，人类不仅仅是失去了好朋友，更重要的是人类频受自然灾害之苦和病魔之害时，而不知所措。

第八章  四柱命理学与环境医学

    在自然界中，不但人类有水土不服的自然现象，而且动物、植物均存在有水土不服的自然现象。这些人类的、动物的、植物的水土不服的原因，均是地理环境的气候因素而造成的。这些环境之气的影响，轻则可致人体疾病，重则可致人死亡。动、植物亦一样。

    《素问·阴阳应象大论》说：“东方生风，在味为酸，燥胜风，辛胜酸；南方生热，在味为苦，寒胜热，咸胜苦；中央生湿，在味为甘，风胜湿，酸胜甘；西方生燥，在味为辛，热伤皮毛，苦胜辛，北方生寒，在味为咸，燥胜寒，甘胜咸。”这就是天地五方所生五气而致人类、动物、植物之水下不服的真正原理。

     第一节 环境气场对人类生命关系重大

  作者在预测实践当中，发现许多的人去到了与自己阴阳五行气场相忌的方位之后，轻则感冒不愈，重则身患绝症，还有的因意外而丧命。因此，研究环境气场对人体健康的利与弊意义重大。

  《易传·系辞下》说：“与地之宜，近取诸身，远取诸物。”故环境气场范围可大可小，其大无外，其小无内。大，可以大到天际，小，可以小到学习、生活、工作的空间。因此，善于利用环境气场者，就健康幸福，反之就会影响自己的幸福与健康。

   环境气场对人体违害的科学报导如下：

  1999年9月8日的《文萃周报》中有篇题为《肺癌是如何发生的》文章说：“大剂量电磁辐射也可引起肺癌。据美国1978年报告，一般肺癌中，电离辐射的来源约48.9%来自于自然界，44.6%为医疗照射,来自X线诊断的电磁辐射占36.7%……”（由此可证，电为火的五行之“象”相当科学，所以肺为金，逢火克金则肺病的原理，是自然之理的真实写照。）

 《参考消息》1999年11月21日报导：“同在一个石棉厂的工人为什么有的得了癌症，而有的依然健康？”

  以上就是工作环境气场与自然环境气场对人体造成的疾病与健康的现象，我们能不引起高度的重视吗？

  实例1：1965年九月二十一日寅时生男。

   四柱：   乙巳

           丙戌

           壬寅

           壬寅

  大运：   乙酉   甲申   癸未   壬午

           3      13    23     33

          1968   1978   1988   1998

  此人水命弱而无生（缺金气），四柱两水无根（地支无水气），故为命弱，表示此人先天身体虚弱，抗病力低的信息。四柱三木二火一土为忌，所以此人的生存空间与环境气场只宜出生地的西方（金生水），北方（水助水），忌东方（泄日主水气）、南方（耗日主水气）、中央土（土旺克水，若命中有金通关，则不忌出生地）之环境生存。

    1997年2月，此人前来预测去南方求财的运气，我千吩咐，万叮嘱，要他千万不要去南方求财，否则患重病而后悔莫及。可他没听忠言，还是去了南方（广东）。

    时间转眼两年过去了，1999年春，此人突然睾丸肿大，即去大医院检查治疗，结果诊断为恶性肿瘤，于是马上手术和化疗。可是，一切努力都为时以晚，1999年7月18日此人死亡（34岁）。

  实例2：1964年正月初六巳时生男。

     四柱：   甲辰

             丙寅

             丁酉

             乙巳

     大运：   丁卯   戊辰   己巳   庚午

              5      15    25     35

             1968   1978   1988   1998

    此人丁火之命，生于寅月，木旺火相，四柱三火三木，故此人命旺，则不宜去东方（木生火）、南方（火助火）生存与发展，去北方生存也不宜，因为命中木旺，北方水气之地，至使水气从旺木之气而化生木气，木气再生火气，更助火上加油。所以，此人只宜本地（中央土）、西方（金气之地）生存为宜。

    此人80年代中期就去了南方深圳发展，但几年下来，不但没有求到财富，反面使身体没有几天是舒服的，故无功而返，从此再也不去南方发展了。

    1998年，此人去到西方淘金。7月7日，他和另外两人并排行走在一米多高的金矿洞中，他在中间行走，突然间，前面一箱炸弹突然爆炸，当场将他身旁的左右两人炸碎而亡，但他只是眼面部受伤，经治疗且无疤痕。这种环境气场的奥妙，科学无法解释清楚。

  实例3：1966年五月二十七日巳时生男。

     四柱：   丙午

             乙未

             乙亥

             辛巳

     大运：丙申  丁丙  戊戍

           8     18    28

          1973  1983  1993

    日主乙木生于夏季未土之月，然而地支巳午未三会南方火局，年干丙火助威，又加乙木被烈火焚烧无存，一点亥水被火烧干，一点辛金被火熔化，所以此人在一生之中大忌南方火地生存。

    可是，命运偏偏捉弄于他。他大学毕业之后分配到家乡教书，但是在家乡教书的工资却比不上南方广东省的待遇高，于是在1997年（流年丁丑），他终于成了一名广东某地的正式教师。然而，好运不长，他于2000年被确诊为胃癌（火旺土焦而致）。尽管医生为他进行了胃癌切除手术，又做了放疗，化疗等数个疗程，可还是不能挽救他的生命，此人于2001年夏季火旺之时病逝。

    从以上三例分析，环境气场不但可以致人体疾病或意外，同时也可以增强人体健康和保护人类的生命安全，故值得自然科学工作者共同研究探讨之。

  第二节  人类与环境气场的宜与忌

    在自然界中，如北方的梨树、苹果等植物不能栽种于南方，而南方的龙眼、荔枝、芒果、香蕉等植物也不能栽种于北方。这就是植物对环境气场的宜与忌。人，同样是一种自然生物，则毫无疑问地也存在对自然环境气场的宜与忌。

    人类用什么方法去衡量自己与环境气场的宜与忌呢？唯有利用四柱命理学的科学原理去为人民服务。

    1．凡命理中（包括大运、流年，下同。）喜木气者，宜去东方木地和北方水地生存或出差、旅游观光；若平时在家生活，最宜清晨去东边的草坪、树林处运动和锻炼身体，这就可借助自然环境气场来提高自己的生存质量和增强身体抵抗疾病的能力。亦不忌本地生存。

    2．凡命理中喜木气者，则尽可能地忌去西方金地（金克木）、南方火地（火泄木气）生存。若非去不了的话，最好的办法是只能做短期的居住或工作，切不可长期居住下去，否则就等于慢性中毒而危害健康。

  二  环境气场之火气与人体宜忌

   1．凡命理中喜火气者，宜去南方火地和东方木地生存，使之达到火助火，木生火的自然利用，而有利于自己的心身健康。

     2．凡命理中喜火气者，则尽可能地忌去北方水地（水克火）和西方金地（金耗火气，又克木气，使火气无源）生存。若非去不可的话，同样是只能短时间，而不能长期居住。另外，在本地生存亦小有不利（土泄火气）。

  三  环境气场之土气与人体宜忌

  1．凡命理中喜土气者，宜在本地（中央土地）和去南方火地生存，这样就可以借助自然环境气场来提高自己的生活质量和抵抗疾病的能力。

    2．凡命理中喜土气者，东方木地不忌，但忌西方金地（金泄土气）和北方水地（水助湿气，因土为湿气）生存。若非去不可，则仍只能短期而不能长期生存。

 四  环境气场之金气与人体宜忌

   1．凡命理中喜金气者，宜在本地和西方金地生存，东方木地不忌，这就是利用自然环境之气场来自然提高自己的生存质量和抗病能力的最佳、最经济的方法。

     2．凡命理中喜金气者，尽量忌去南方火地（火克金）和北方水地（水泄金气）生存。若非去不可，则只能短期停留，而不能长期居住。

 五  环境气场之水气与人体宜忌

   1．凡命理中喜水气者，宜去北方水地和西方金地生存，不忌本地。最宜经常去水边赤脚散步，或运动或游泳，使之利用环境气场来提高自己的身体素质，增强自身的免疫力。

     2．凡命理中喜水气者，尽量忌去南方火地（水虽可克火，但火旺水干的反作用力却相当之大）和东风木地（木气盗泄水气）生存。若为了工作和学习而非去不可的话，同理而定，仍只能暂时而不可长期居住。

    《素问·四气调神大论》说：“道者，圣人行之，愚者佩之，从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。”因此，人类应当知道自然环境之气场这个道理，并且还要顺从这个道理，利用这个道理，就自然能够达到“从阴阳则生，从之则治”的理想境界，从而使人类自己健康一生。

第九章    四柱命理学与心理医学

    俗话说得好：心病还需心药医。心病即心理疾病，心药指心理医学。中医病因学中的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，属于心理疾病的范畴。人类的七情本来是人类生活中的自然流露。然而，若是七情过度，则就会形成心理疾病。心理疾病将势必变化成生理疾病。故《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。”

    随着经济的发展，使得人类对经济利益的适求也越来越显得重要，几乎到了一切都为经济利益服务的地步。于是，人的日常生活节律紊乱，使之人体的生物节律也就自然受到干扰，人体的七情变化也就自然失去平衡而引发心理病症，继之又导致生理疾病。

    如：成功者的过喜而伤心；失败者的过忧过悲而伤肺；无奈者、理想者的过思过忧而伤脾；不满者、自命不凡者的过怒而伤肝；贪者、妒者、罪者的过恐过惊而伤肾。

   第一节   医者更应是心理学者

    李时珍说：“欲为医着，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以语人之疾病。不然，则如无日夜游，无足登涉，动致颠殒，而欲愈疾者，未之有也。”所以作为一个医生，不但要“上知天文，下知地理”及精湛的医术，更应该要“中知人事”，便才之“可以语人之疾病”。否则，要想真正治愈患者疾病，而“未之有也”。

    “中知人事”，就是要求医者要了解和把握患者的心理活动，要明白患者的精神世界里怒什么？喜什么？思什么？悲什么？恐什么？忧什么？惊什么？为何怒？为何喜？为何思？为何悲？为何恐？为何忧？为何惊？故“中知人事”就是先贤李时珍要求医者首先是一个心理专家，然后才是一个医生的教诲不应遗忘。

    世界卫生组织认为：慢性非传染性疾病（如癌症，糖尿病，动脉硬化等）是由内因与外因交互作用而生成，内因占15%，外因占85%；外因中，社会条件占10%，医疗条件占8%，气候，地理条件占7%，而生活方式占到60%。由此可知：人体疾病的形成，占60%的病因的生活方式却是人的心理因素决定的。因为，有什么样的心情就会产生什么样的生活方式，就会形成什么样生活方式习惯，久而久之，日积月累，便成为致人疾病的病因。因此，世界卫生组织为了人类的共同健康，为防治人类的不治不症，于1992年提出“维多利亚宣言”------合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡四大健康基石。

    在现实生活中，凡人都会有心理不平衡的因素，因为这是人的七情六欲所造成的。而对病患者来说，其心理不平衡的因素则更严重，因为病患者均害怕自己的疾病变严重，所以，医者治疗患者，其决定性因素乃是医者要先医患者的心理，其次才是医患者的生理疾病。

    因此，医者不只是治患者疾病，更重要的是要了解患者的心理，启迪患者的心扉，驱除患者的疑虑，安慰患者的心灵，鼓起患者的信心。只有这样，患者的心理健康了，则患者的生理疾病也会自然随之减轻。于是，大病化小病，小病化无病皆大欢喜。

    第二节   四柱命理学是心理医学之根

    《易传·系辞上》说：“与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”

    此简单41个字，就是古圣先贤告戒人类最佳的心理平衡术之经典大论。

    第一，“与天地相似，故不违”，是告戒人类要了解天地自然之理，要清楚明白天地自然之理与人之自然之理无有别样，故告人类应有自然之心，才不会违背自然之理。

    第二，“知周乎万物而道济天下，故不过”，是告戒人类要知道了解自然界之万物规律，只有这样，人类才能自觉地去保护自然的生态平衡，人类才能得到自然界源源不断的、无有穷尽的物质和财富的恩赐。故告人类应有平衡心理，平常心理，平等心理，才能防止私心太重、贪心太大之人的扭曲心态。

    第三，“旁行而不流，乐天知命，故不忧”，是告戒人类应坚持真理，不要是非不清，不明事理而随波逐流；告戒人类要坚持正义，做到出淤泥而不染，做到威武不能屈，富贵不能淫，做到能自觉抵制社会中的一切丑陋现象。坚持真理和正义的前提条件是：人，不但要了解自己的生命规律特征，而且还要了解别人的生命规律特征，知己知彼，才会在人与人的交往共事中“旁行而不流”。故人类应有真实心，正义感和知足常乐的心态去为人处世，则自然可以预防人生中过度的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情伤身。

    第四，“安土敦乎仁，故能爱”，是告戒人类要忠诚老实，厚德守信，常存善良慈悲，仁爱天下众生。故人类应有忠心，真诚心，道德心，善良心，慈悲心，仁爱心，则“自强不息”又“厚德载物”，“仁者爱人”而“仁者寿”。

    圣人孔子说：“不知命，无以为君子。”

    何谓命？命就是自己人生过程中的生、老、病、死之自然规律。

    何谓君子？就是能了解和把握自己人生过程中生、老、病、死自然规律的明白之人。

    相由心生，命由心造。所以，只有了解了自己的生命规律，就把握住自己的人生命运，才能让自己的心灵美好，才能使自己的自然心、平等心、真理心、道德心、仁爱心……“苟日新，日日新，又日新（《大学》）。”故成功者不过喜而心神自定；失败者不会悲而肺气自如；理想者不偏离正确的思维，则“后天之本”脾气的运化神功永恒；不满者能知足常乐，又自强不息，厚德载物，则制怒而不伤肝；各个深明大义，人人通晓明理，则无贪、无妒、无罪之私欲，故不生惊恐之心，则先天之本肾气无损。此五脏之根和合，则六腑、十二经脉及各组织细胞之精、气、神自足，使之“真气从之，精神内守，病安从来。”

    由此可知：知命懂命，改造命运，平衡心理，非四柱命理学不可也。故四柱命理学是心理医学，是最先进的心理医学。亦不为过矣。

  第三节  四柱命理学与心理研究

    人，有什么样的性格，就会产生什么样的心理特征，故人的心理平衡与不平衡，主要是由人的性格所主宰。所以，研究人的性格，就能了解人的心理，能够告知自己在为人处事之中，不致因不顺心之事之人而过喜、过怒、过思、过悲、过恐。

    四柱命理学研究人之性格，探讨人之心理，虽以木、火、土、金、水五行干支来分析，但其参照物却是以自然界中木、火、土、金、水五种自然物质为特性。同时又运用一年四季气候变化和地理方位为度。

    《滴天髓·性情》说：“五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐羞恶，辞让，是非诚实之情。五气不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣，反此者乖戾。

    “五气者，先天《洛书》之气也。阳居四正，阴居四隅，土寄于艮坤，此后天定位之应。东方属木，于时为春，于人为仁；南方属火，于时为夏，于人为礼；西方属金，于时为秋，于人为义；北方属水，于时为冬，于人为智。坤艮为土，坤居西南，以火生土，以土生金也；艮居东北者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。故圣人易艮于东北者，即信以成之之旨也。赋于人者，须要五行不戾，中和纯粹，则有恻隐，辞让，诚实之情；若偏枯浊，太过不及，则有是非、乖逆、骄傲之性矣。”

    由此可知：人之心理，乃性情所主；人之性情，乃天地阴阳五行之气，五方之气，四时之气所共同主之，此自然之理也。

  一  木主仁

 《三命通会》说：“东方震位，木号青龙，名曰曲直，五常主仁，其性直，其情和。旺相：主有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨，语句轩昂，此则木盛，多仁之义。休囚：拗性偏心，嫉妒不仁，此则木衰情寡之义也。死绝：则悭吝陋啬，行坐不稳。”

  在命理中，若日主喜木者，则自然禀赋木气旺相之性情和心理。故与此类人相处共事，应尊其为领头人，则受益良多；若是遇见木气休囚、死绝之人怎么办？则最佳的平衡方法是去绿色环境之中交谈、交流、交易，此必能得到意想不到的收获。这就是用环境和颜色平衡心理的方法，这就是自然力量的神功（即补木气的方法）。

  二  火主礼

    《三命通会》说：“火属南方，名曰炎上，五常主礼，其性急，其情恭。旺相：主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义，威仪凛冽，淳朴尊崇，精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。太过：声情焦急，摇膝好动。不及：诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。”

    在命理中，若日主喜火气，则自然禀赋火气旺相之性情和心态；故与此类人相处共事，就会永远无拘无束；若遇火气太过之人，最好是在有水的环境之中商讨公私二事，则事半功倍（水克火），若见到火气不及之人，则就择明亮的绿色环境中去进行交流，使之达成共识（木生火）。

  三  土主信

  《三命通会》说：“土属中央，名曰稼穑，五常主信，其信重，其情厚。旺相：主言行相顾，忠孝至诚，不爽期信，度量宽厚，处事有方。太过：则执一古朴，愚拙不明。不及：事理不通，很毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭啬妄为。”

    在命理中，若日主喜土气者，则自然禀赋土气旺相之情操，故与此类人相处共事，可以放心大胆，高枕无忧；若见土气太过之人，则相约去到开阔的森林之中商讨人生或事业，亦可使双方受益（木克土）；若遇到不及之人，则可在开阔的田园之处进行开导，可启迪土气不及之人的心胸宽广（补土气）。

四  金主义

    《三命通会》说：“金属西方，名曰从革，五常主义，其性刚，其情烈。旺相：则英雄豪杰，仗义疏财，知廉耻，识羞恶，骨肉相应，体健神清，声音清亮，刚毅果决。太过：则好勇无谋，贪欲不仁。不及：则悭吝贪酷，事多挫志，有三思，少决断，刻薄内毒，贪淫好杀。”

    在命理中，若日主喜金气者，则自然禀赋旺相之性情心理，故与此类人相处共事，可将其做为开拓之才；若与太过之人相处共事，只能在有水的环境之内处理事务，并可乘机晓明律法义理，亦可收到良效（水泄金）；若见不及人，则可在开阔田园环境处谆谆教诲，动之以情，晓之以理，则能真诚所至，金石为开（土生金）。

  五  水主智

  《三命通会》说：“水属北方，名曰润下，五常主智，其性聪明，其情良善。旺相：则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈无极，语言清和。太过：则是非好动。飘荡贪淫。不及：行事反复，性情不常，胆小无略。”

    在命理中，若日主喜水气者，则自然禀赋旺相之水气的性情与心理，故与此类人相处共事，可尊其为军师参谋人才；若见水气太过之人，则去绿色环境之中共商正事，共谋大计（木泄水）；若遇水气不及之人，则去西边的青山碧水之处，则心旷神怡而谋事遂意（金生水，补水气）。

    以上五主，都证明了四柱命理学探索人之性情的原理，皆源于自然之理，皆以自然界之时、空、物之特性为参照物来象人之性情的，无半点神秘感。

    综上所述：只有了解了自己的性情和他人的性情之后，则人与人的相处和共事，就会变得自然、亲切、和谐，就会产生自然的欢喜心、真诚心、平等心、道德心、仁爱心……则五脏六腑和合有序，经络气血流畅不息，精、气、神具足，则“病安从来”。

后    记

    中华传统文化博大精深，渊源流长。据史载成书于战国时期的《周易》和《黄帝内经》，距今已有二千多年的历史长河，至今仍光芒万丈，有效地指导着自然科学、社会科学的前进和发展。比如现代的图象信息科学，数字技术科学等原理，就来自于二经典的“象数”理论的指导，尤其是现代中医学、气功科学，则直接是从二经典的理论中吸取其营养和精华而形成的。因此，我们要饮水思源，不能忘记我们的祖先们的伟大创造力，伟大的科学精神，更应该有责任去继承和发扬，才不愧为炎黄子孙。

    《黄帝内经》是一部完整的医学理论经典，故不能简单地引用，因为它包含了人体科学的全部规律。由于《黄帝内经》又富含《周易》的思想和原理，如在其开卷首篇中就提出了中华医学要“法于阴阳，和于术数”。在第二篇提出了中华医学的重点是“治未病”。可见黄帝认为《周易》这种“术数”，在中华医学的理论之中的地位，是何等的重要，其言简意骇之语，道破了中华传统医学的渊源，道出了“医易结合”的重要性。所以，想要完全领会《黄帝内经》的理论原理和精华，就必须要先弄通《周易》八卦，及其分支四柱命理学等原理之后，才可能达到这个水平。

    由此可证，中医学与“术数”是一个整体不可分割。也就是说，二者相互结合之后，也就完全可以“治未病”了，即未病先治，预防为主的目标才只能真正地实现。

   《天干地支治病学》就是在“法于阴阳，和于术数”和“治未病”理论的指导下，经数年的亲自实践而成书的。它的原理既可以做为现代中医学研究和实践的有益补充和帮助，又可以自成体系而独立运用和应用。

                 参 考 书目

                      1.《黄帝内经》

                      2.《千金方》

                      3.《本草纲目》

                      4.《中医学》

                      5.《周易与中医学》

                      6.《中医运气学》

                      7.《中医疾病预测学》

                      8.《周易全解》

                      9.《梅花易数》

                      10《滴天髓》

                      11《三命通会》

                      12《命谱》

                      13《命理探源》

                      14《子平真诠评注》

                      15《千里命稿》

                      16《周易预测学讲义》

                     17《四柱预测学》

                      18《登上健康快车》