九乡新闻网黄粱一梦二十年 陈升:诸葛丽娜谈创作感受 - 书法名家评论 - 中国书画评论 - Powered by Disc...
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/20 11:44:08
诸葛丽娜谈创作感受
诸葛丽娜谈创作感受
书法艺术是一种情感的表达，无论采取何种形式，都是主观性的写性达情。古人讲“诗言志”，我觉得书法不仅是一种情感的自由表达，同样也表达着作者的审美追求，甚至传达着作者的学识修养、人格特征。因此，书法首先是情感的，然后是技术的。没有情感的技术表达就是工匠的制作，同样，没有技术含量的性情书写就像是一只无头的苍蝇。不过，在具体的书写实践中，我们往往缺少书写的技术，所以，平时花费了大量的时间来学习和掌握这一技能。为此，我平时主要的工作就是临帖，临得越像越好，但一旦进入创作状态，就是心无旁骛，一鼓足气书写完毕。创作往往需要一个人的想象力，也正是因为想象力的驱使，书写技术就在脑海里保持较为模糊的状态，而这种“模糊”状态就是我的书写状态。古人讲，书法就是六个字“练、练、练，胆、胆、胆”。
附件: 您需要登录才可以下载或查看附件。没有帐号？注册收藏 分享 舍我其谁参佛偈 无名乃道证仙丹
-------------------------------------
中国书画评论网：
http://www.zgshpl.com/index.php
邮箱：zgshpl2010@163.com
陆舍无
- 发短消息
- 加为好友
陆舍无 (老无)当前离线
- UID
- 18
- 帖子
- 6524
- 精华
- 16
- 积分
- 250
- 阅读权限
- 200
- 在线时间
- 420 小时
- 注册时间
- 2010-12-5
- 最后登录
- 2011-5-29
管理员
- 帖子
- 6524
- 在线时间
- 420 小时
- 注册时间
- 2010-12-5
- 最后登录
- 2011-5-29
发表于 前天 00:22 | 只看该作者 回复 1# 陆舍无 学 书 贵 在 综 合
诸葛丽娜
扬州八怪郑板桥曾讲过自己学画的经验，即：这里偷三分，那里偷三分…综合起来就成了自己的面目。我想学习书法也是如此。在临习古帖时，我往往不在乎某一家的得与失，我注重这一家与那一家是否可以融合，它们之间是否有相一致的倾向性，尤其是对我来讲，是否更可以为我所用。这样一方面可以节省时间，提高学习效率，也可以提高自己的分析和鉴赏能力。为此，学习书法时在选择字帖上不是随意的，而是一环环自相紧扣一个组合体，并把这个“组合”不断衍生、步步积累。这也就要开发自己的想象力，所学各帖都成了自己想象之中的一个有效环节，也是形成自己面目中的一个不可缺少的过程。比如，我临习过米芾、王羲之、赵孟頫等字帖，我不在意要临得如何象他们，而是想到他们之间有什么区别，共性是什么，我可以吸收什么，这些对我到底有多少好处，然后才来考虑我对这些有用的笔法、字法或者章法等如何更为精准的模拟它、消化它，甚至还要考虑这些笔法、章法等因素能对我产生多少想象空间，能激发我多少创新的元素，我会把它们记录下来。又如，在创作中往往发现自己的线质不行，那么自己如何来提高自己的线质呢？老师们总是说：去学习篆隶、魏碑，增加线条的骨力。这是一个笼统的说法。我往往考虑的是古人是怎样来提高线质的，他们是如何转换的，注意身边的先生们是如何表现的。在进行基础的篆隶训练时，更想到是怎样把它们融化成自己的东西。
在学习书法的过程中，对书法史要有一个深刻的了解，这样才能知道古人走过了多少路，还留给了我们多少空间，这也是一种综合。不仅如此，在对待当今书法的发展变化时，更要留一份警惕。为此，我们要充满思辨地来理解它们，从而来指导我们的学习，我想只有这样才能学有所获。这也是我在学书过程中的综合意识。
所以，学书这么多年，如果要我说什么经验的话，那就是：贵在综合。假如一味地与古帖相似，那我们很有可能“陷”了进去。古帖是良方，有时也是毒药！
舍我其谁参佛偈 无名乃道证仙丹
-------------------------------------
中国书画评论网：
http://www.zgshpl.com/index.php
邮箱：zgshpl2010@163.com
TOP
陆舍无- 发短消息
- 加为好友
陆舍无 (老无)当前离线
- UID
- 18
- 帖子
- 6524
- 精华
- 16
- 积分
- 250
- 阅读权限
- 200
- 在线时间
- 420 小时
- 注册时间
- 2010-12-5
- 最后登录
- 2011-5-29
管理员
- 帖子
- 6524
- 在线时间
- 420 小时
- 注册时间
- 2010-12-5
- 最后登录
- 2011-5-29
发表于 前天 00:22 | 只看该作者 回复 2# 陆舍无 浅谈“违而不犯，和而不同”
诸葛丽娜
在传统的中国社会里，士大夫们所尊崇的是“发乎情，而止乎礼”的行为规范，强调的“致中和”的中庸思想，而这也更是封建社会所维系的稳定的基本理念。而书法基本可以作为传统社会的士大夫们的人性、思想的载体，每一种书体不仅反映着不同的时代，也反映着思想的不断变迁，所以，熊秉明先生讲“书法是中国文化核心的核心”。因此，书法作为一门传统的艺术形式，在这样的社会形式中，一方面是读书人所必需具备的一种书写技能，也是人们所学、所养的综合体现，这也正是古人所讲的“书者，心画也”。
因此，在传统社会中，人们进行书写，或从事书法创作，自然就浸透着传统社会所遵循的行为规范及思想准则。而书法所体现的也就是不激不厉、志气平和的气息，少有狂怪的意象，即便有也得像苏东坡所说的“出新意于法度之中”。由此看来，中国书法从一开始就蕴含着中国传统社会所要求的“中庸”特质。《中庸》的第一章云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”而中庸思想在书法中的体现就是唐太宗所说的“心正契合，则契于妙；心神不正，字则欹斜；志气不和，字则颠仆。”而中国书法中可以称为“书圣”的恰恰就是源自于唐太宗极力推崇的王羲之。在他看来，只有王羲之的书法才是“尽善尽美”的士人所尊崇的楷模，而那些“淫放”之书，必“乱于大道，君子耻之”，这种带有“中和”意味的书法，也是唐代书法所体现的基本面目，也是当时士大夫们所追求的最高境界。所以，孙过庭也说：“右军之书，末年多妙，当缘思虑通神，志气平和，不激不历，风规自远。”因此，书法在成为一门严谨是书写技能之外，还是人们可修、可养、可学的栖息之地，而正是“中庸”之道在维系着人们的行为规范，在调节着人们的情感、欲望，并使之内心平和，以至于最终达到对社会矛盾等调节。所以，古人从艺总带有教化功能。
为此，我们观看孙氏《书谱》，尽管是草书，但明显蕴含着中和色彩，而他所强调的“违而不犯，和而不同”也就不足为怪了。不过，在这种“中庸”意识下的书法发展和创作，并没有抹杀古人“创新”的气质。王羲之有“适我无非新”，综合并创制了“新体”，为后人树立了不朽的楷模，但却是“尽善尽美”；孙过庭也主张创新，但要“体权变之道”、“动不失宜”、“言必中理”，而不是“鼓努为力，标置成体”，以至于“工用不侔”、“神情悬隔”，犹“独行之士，偏玩所乖”；即便是极力自诩“我书意造本无法”的苏轼，也坚守着“出新意于法度之中”之理。
所以，我们在对待书法的发展与创作，如何来保持一个“度”是至关重要的。可是，在今天的展厅时代里，书法的本质因素、书法所恪守的基本规范、几千年以来所形成的书法所应该遵循的审美习惯正越来越受到挑战。由于功利的因素，人们越来越注重对时风的追求，这种危害性是巨大的。而为了书法更具视觉效果，采取书法所不应具备的元素，也人为地不断加入到书法的语言中来，搅乱了书法所展现的淳朴性，尤其是加入“制作”、“设计”等非书写因素，正不断践踏着书法的东方意味和高古纯情，正不断削弱着书法的抒情气质。因此，书法艺术到了今天，人们对笔法的要求低了，由于对“笔法”的失语，自然夹杂进很多书法所不应该具备的“非书法元素”，使得书法成了不伦不类的东西，以至于对书法的好坏在大多数百姓、甚至于很多书家来讲都到了永远也搞不明白的境地。这已经不是什么“违而不犯，和而不同”的意思了。
因此，由于对书法的意味的错解、对笔法的掌握不够全面或根本失语，又急于创新的思想作崇，造就了对书法的肆意破坏，无端变乱。试想，在这样的语境下，那种“穷变态于毫端，合情理于纸上，无间心手，忘情楷则，自可背羲献而无失，违锺张而尚工”是何等遥远！
2010年5月22日于东吴书屋
舍我其谁参佛偈 无名乃道证仙丹
-------------------------------------
中国书画评论网：
http://www.zgshpl.com/index.php
邮箱：zgshpl2010@163.com
TOP
陆舍无- 发短消息
- 加为好友
陆舍无 (老无)当前离线
- UID
- 18
- 帖子
- 6524
- 精华
- 16
- 积分
- 250
- 阅读权限
- 200
- 在线时间
- 420 小时
- 注册时间
- 2010-12-5
- 最后登录
- 2011-5-29
管理员
- 帖子
- 6524
- 在线时间
- 420 小时
- 注册时间
- 2010-12-5
- 最后登录
- 2011-5-29
发表于 前天 00:22 | 只看该作者 回复 3# 陆舍无 二王在当下
诸葛丽娜
魏晋以来，二王对书法的影响实在太大了，自那以来，父子俩的法书及其影响下的书法几乎占据着整个书法史。在一般人眼里，二王似乎就是书法的全部，书法与二王几乎划成了等号。
如今的书法界同样在受到二王的“洗礼”。从国展展厅到美术院校，从书法爱好者到大多数专业书家，二王成了不可改变和回避的“核心”内容、不可逾越的高峰，炽热的二王书风正格式着每一个书法的角落。似乎，二王以外的书写形式、理念以及审美方式都等而下之了，其她优秀的经典作品或审美形式被旁落了，她们已经很难成为书法训练的主要对象了，即便有着一些书写者在进行着临习，也是极不正规或仅作为调剂和辅助的训练手段而已。如此，对待二王的态度和以此为核心的审美意向就成了当下书法的基本发展态势和创作现状。在书法复兴的今天，这既是书法发展和繁荣的幸事，但同时也是书法发展的不利因素。
二王书法受到历代书家的追崇是有着其特定的历史和文化背景的。在魏晋时期，人们崇尚“新体”，而以王羲之为代表的魏晋书家们推成出新，正如王羲之所言“适我无非新”。由此，书法的各种书体在这样一个特定历史时期内趋于成熟，尤其是流便的行书、今草为后人树立了楷模，而二王父子的书法也由此影响了一代代书家。特别是到了唐代，王羲之受到了唐太宗的极力推崇，“详察古今，精研篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎。”在唐太宗看来，只有像王羲之这样的书法才是“尽善尽美”的代表，才是士大夫们效仿的典范，王字风采被神化了，甚至具有了伦理色彩。因此，唐孙过庭品评王书时说“志气和平，不激不厉，风规自远。”随后，宋人的“尚意”、元人的“复古”、明人的“作态”无不是以“王书”为内容或基础进行创新和变革的，但无论如何难脱二王的影子。而真正意义上的书法变革似乎到了清代才有着与二王相异制的风采，碑学的兴起，以其朴茂、雄浑、博大的气势和审美风尚正校正着以二王为核心的“帖学”内容，二王的余续只有刘墉、沈尹默和白蕉等少数了，“只恨羲之无臣法”、“一扫二王恶札”、“无一点右军俗气”等一代代对二王的摆脱终于具备了前所未有的规模。至此，书法的发展历史似乎到了这时才完成了它本来就应该多元并存的格局。
在当代，由于历史的原因，作为传统文化的书法由于文化大革命等政治变革和书写工具的改变等文化原因，书法的发展受到了历史的挑战。八、九十年代轰轰烈烈的书法“群众运动”只是肤浅地继承了前人的成果，但这却积累了今天发展书法、研究书法及进行书法创作的经验。而今天书法的发展正是以一股股“风”为时代特色一直走到了现在，它代表着今天人们对书法研究的不断深入和创作水平的不断提高。今天的二王之风可以说是“风”的继续。它代表着今天人们对提高书写技巧的不断要求和较为全面的继承，它是对以前“风”的超越、对“法”的重新解读。试看今天的书法，笔法的精准、结构的流美达到了在当代书法复兴过程中前所未有的高度。尽管在当下的碑派等其它风格样式的创作还在延续，但主要被局限在楷、隶等变化较少、创新有限的“正书”之内，也由于今人对碑派书法的理解和笔法的运用等过于粗疏，因此在行草书中的表现实在可怜，甚至难以合理运用，再加上人们对行草书的强烈兴趣，碑派书法被二王之风“打压”得喘不过气来，有着被“边缘化”的趋势。在当今二王书风中，陈海良、陈忠康、王忠勇、李双阳等年轻一代的崛起正影响着当今书法的创作走向；碑派中只有洪厚田、徐海等少数几位在默默地坚守，碑与帖间的力量之比悬殊极大。二王书风的高扬，对当今书法的创作起着极其重要作用的同时，对书法流派、风格的均衡发展却起着严重的制约作用，对朴茂、郁勃、厚重的碑学审美形式产生陌生感，尤其是对碑派中的“以丑为美”的审美意趣产生误读，甚至隔阂。
书法的表现形式是丰富的，审美取向也是多元的。在中国书法史上，不仅有着大篆、小篆、隶书、楷书、行书、今草、章草等多种审美样式的书体，以及在各种书体中的多种风格的丰富变化，二王书风不过是其中的一种风格或流派，代表着一种审美意趣。二王书风的蔓延虽有着其阶段性的一面，它是人们对书法的不断理解和技法要素不断提高的结果；也有当今审美取向中对“甜美”意趣的过量要求，产生了雅俗共赏的审美效应。这种雅俗共赏的审美要求与书法市场的要求有着极大的关联。二王书风的“尽善尽美”所反映出的“受众面”较其它书风要大得多，一般欣赏者对书法的“审美预期”也正是雅俗共赏，而非“以丑为美”。这一审美趋势正左右着书法的市场和书法可作为审美愉悦的精神消费。为此，以二王为书风的书家往往市场看好，而碑派书法除“甜美”一路外，市场一般不景气，书法作品作为一件艺术品，还从来没有像今天这样与社会联系得这么紧密，在现代社会里，书法也从来没有像今天这样可以走入寻常百姓之家。为此，当下的二王之风是社会的需要，还是书法发展的内在需要呢？这涉及到了书法如何来按照艺术自身发展的规律来进行合理规划的问题，而问题的关键就是当下的二王已经由一种对经典的崇尚、对技巧的高度重视、对字形结构的刻意追求甚至书风的模拟，转而由于市场的需求和为了普通的甚而至于浅俗审美要求，泯灭了书家自我的个性。由此，书法的创作和研究也有对二王的阶段性攻坚转向了功利主义的一面，如果这种时风一旦变成了一成不变的追求，那将是当今书法发展的悲哀。
书法的发展不仅要注重自身的发展规律，在服务大众的同时，书家和书法教育部门还要积极引导、扩展及提高大众对书法审美形式的理解和多元的审美观念，防范出现在书法中的审美缺陷和由此导致的错解。在当今瞬息万变的信息时代，我们足不出户，便可以坐拥天下碑帖，尽管对各种经典文本有着自我的爱好和择取，也会受到时代的影响，但我们必须保持清醒的头脑，孙过庭讲“古不乖时，今不同弊”，只有这样，我们的书法事业才能繁荣昌盛，百花齐放。
-------------------------------------
中国书画评论网：
http://www.zgshpl.com/index.php
邮箱：zgshpl2010@163.com
TOP
陆舍无- 发短消息
- 加为好友
陆舍无 (老无)当前离线
- UID
- 18
- 帖子
- 6524
- 精华
- 16
- 积分
- 250
- 阅读权限
- 200
- 在线时间
- 420 小时
- 注册时间
- 2010-12-5
- 最后登录
- 2011-5-29
管理员
- 帖子
- 6524
- 在线时间
- 420 小时
- 注册时间
- 2010-12-5
- 最后登录
- 2011-5-29
发表于 前天 00:23 | 只看该作者 回复 4# 陆舍无 写字、画画可以说是最为“懒散”的“生活”了。写累了，徜徉于庭园、小溪，一时间，倦意顿消。偶有数点桃花、几处水鸟，令人神往而不可止。醉心其间，去拾捡起在现代节奏中渐已消失的点点滴滴，那可真是一种闲趣。我想，在这种心境下的挥毫，一定妙笔飞动、神会意得。
于是，我总爱逛幽静的园林，寻找创作中缺失的灵性，那种莫可名状的书写之境。这里有着古雅的气息，清幽的景致，云墙黛瓦、小桥流水、古木参天，真让人好生醉意，性情使然，下笔无不合情调于纸上。每当春风徐来，暗香浮动、溪桥柳细、草熏风暖。浸淫其间，无不“神怡务闲”、下笔有由。夏天，曲池风荷、“好鸟相鸣”，这里常常是避暑的胜地，气定神清，每每下笔，线性翻腾，思逸神超。秋天的院落总是我伤感的由来，山空翠老，风荷败落，偶有孤鸿轻影，如寂寞、飘逸的神灵，游弋着、拨弄着……如诗如梦，如觉如幻。然毕竟情随事迁，不禁触景生情，“生成变坏一弹指，乃知造物初无物。”空阔、简淡的寂寞之境与我们的“书境”看来是何等相似。虽笔不由衷，却梦寐以求。秋去冬来，枯寂、萧索的荒寒，除了寂静还是寂静，但每时每刻都在净化着我早已俗透的心灵。
潜心书艺，也更迷恋园林，园林中的每景每物，皆由心造，曲径通幽，正如古帖中精巧、雅致的点画，每一个细节无不暗合着自己每一刻心灵的脉动，隐而不露，藏而不显，内蕴高远。
由此，我并不喜欢苏州的园林，那里已掺杂了过多的尘嚣。相反，常州的园林，虽问津者少，但娇俏玲珑，意纯养性。犹如山中流水，恬淡自清。这种自然、恬淡和养性，真是书法的无上境界。
二零一一年三月于燕京借月阁
舍我其谁参佛偈 无名乃道证仙丹
-------------------------------------
中国书画评论网：
http://www.zgshpl.com/index.php
邮箱：zgshpl2010@163.com
TOP
陆舍无- 发短消息
- 加为好友
陆舍无 (老无)当前离线
- UID
- 18
- 帖子
- 6524
- 精华
- 16
- 积分
- 250
- 阅读权限
- 200
- 在线时间
- 420 小时
- 注册时间
- 2010-12-5
- 最后登录
- 2011-5-29
管理员
- 帖子
- 6524
- 在线时间
- 420 小时
- 注册时间
- 2010-12-5
- 最后登录
- 2011-5-29
发表于 前天 00:30 | 只看该作者 回复 5# 陆舍无 艺 术 简 历
诸葛丽娜，女，江苏金坛人。中国书法家协会会员，江苏省美术家协会会员，江苏省国画院书法研究院特聘书法家。毕业于南京艺术学院，文学学士。中国国家画院沈鹏书法工作室成员。供职于刘海粟美术馆。
作品获：
《全国大学生艺术节》 三等奖
《西泠印社首届青年篆刻书画展》铜奖
《林散之奖?书法传媒三年展》佳作奖
《全国首届册页展》 二等奖
《翁同和书法奖》翁同和奖（最高奖）
《全国首届手卷展》优秀奖 (最高奖)
《全国风云榜大奖》金奖
入 展：
《第二届中国书法“兰亭奖” 》
《全国第九届书法篆刻展》
《全国首届草书展》
《全国第二届草书展》
《全国第三届扇面展》
《全国第三、四届妇女书法篆刻展》
《全国第一届大字书法艺术展》
《全国千人千作展》
《全国第二届青年书法》
《全国五百家书法精品展》
《中国书法青年百强榜》
《北京?四川双年展》
《全国纪念邓小平诞辰100周年书法作品展》
《全国第一、二届中日女书家代表作品展》
2008年度中国书法家论坛评选为年度十佳最受欢迎书法家。
曾在北京、大连、杭州、上海 、苏州、无锡、常州等地举办书法联展及个展。
应邀随中国书协赴日本、韩国访问交流。作品文章见诸《中国书法》、《书法》、《书法报》、《书法导报》、《美术》、《美术报》、《中国书画报》等专业刊物。
出版有《诸葛丽娜书画集》、《诸葛丽娜书法作品集》、《书法二十家》。