黄牛:<武当一黄庭,纯阳三分技>之纯阳内功
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传统的站桩方法按四时之气的规律、进行针对性的煅练,其运动効果随着时间的沿续受益良深。云:冬炼坎桩以保肾精、积蓄精力。夏炼离桩以却心火清心养神、心力旺盛。春炼震桩以扶肝木疏肝明目。秋练兑桩以养肺金、增强肺脏功能。中桩則主脾土、土为万物之母四季均可练习。长期塅练中桩之法使脾胃調合、胃主纳食、脾行运化中气得以充足为养身之本也。
又云:骨者肾所主、力者心所主、筋者肝所主、气者肺所主、肌肉者脾所主。练好此功故能得到骨壮、力壮、筋壮、气壮、肌肉形体亦壮。下盘扎实、足下有根,静若幽谷、动似灵猿、行如流水、发則闪电,均心法主之、性静则可为之。五行桩是一个整体的煅练效果。
附:纯阳拳五行桩炼訣如后:
肾水桩歌訣:
趾抓臂起摇两腰, 少商对待眉心照。
静心听息存三穴, 神守内劲肾志高。
离火桩歌诀:
含胸拨背气沉丹, 前掌劳宫汇中堂。
后应脊心会任督, 久练悟得心力旺。
中脾土桩歌诀:
中土桩法强, 两掌分阴阳。
氣血润大地, 万物呈春象。
肝木桩歌诀:
单臂顶云指趾力, 通肝咏脉益内劲。
仰視五指专一意, 静性欲动林木青。
肺金桩歌诀:
兑肺静劲兮、练气势,两掌腹下兮、左右执,
腰肩背法兮、龟沉垂,氣力貫达兮、凤凰翅。
纯阳不老青松 道家纯阳不老松曰:纯阳混元一气,或曰:真元混合一气,其练功方法是运用人体先天之气与后天吸纳之气,谓阴阳二气的交换培补,同时也培养成水谷之精气运用于全身所需之处。通过呼吸运用吐纳之术,以后天补先天,先天促后天以驱动脏腑功能性的提高,使纯阳之气聚之于丹,气血得以旺盛青春永驻,言云:“不老青松”。 其呼吸之法以口微张,上下齿微扣合运用口短促将气嗦进,通过口齿之缝隙将气速吸纳入腹。入毕即速运动丹田之力将气亨呼而出。(所谓亨呼之意:气将从鼻中呼出时同时从喉中发出一种亨出之声)。其呼吸与动作协调一致。尤重于亨呼之气,云:“气至丹田吐”。为纯阳炼气方法重要内容之一。 纯阳不老青松的煅练,不用多大的地方进行,且运动缓慢用力不大,简易柔活的一种道家养生之术,极适合中老年人的强身练习。(体弱多病者亦可煅练)对于增强呼吸机能、疏通气血、强健筋骨极有益处。昔吾师刘理航先生年届耄耋之年仍朝夕练及此功,气血匀调动作灵活,思维敏捷煅练效果尤佳。时年先生欲强调此法常与笔者讲示。不老青松功炼诀如后:阴阳交泰护神丹,八卦圈中命门长。踩集坤阴健太阳,两宫朝阳神宁康。渔翁摇橹壮两腰,二仙传道通泉道。举鼎观画仰首看,朝上望月左右照。踩阴补阳精神气,踩阳补阴元神起。五气朝元转环步,六脉沉根行于膝。龟背鹤膝聚真元,托辰转环圆中圆。风吹杨柳活气血,乾坤百年养岁月。 六 部 功 艺 六部功艺亦可称谓柔部功艺,运用十八法演正歌指导煅炼人体四肢的协調性。通过长期的缎练,特别是运用呼吸与十八种动作密切的配合进行煅练,做到内外结合从而使三焦、五脏、六腑起到功能性的提高,調动了新陈代謝的潜能,疏通了各个部位经脉,血液循环得以畅通,无疑对体弱多病者是一个极好的运动方法,同时也极适合中老年人锻炼起到强身健体的效果。六部功艺的锻炼形式和运用的力量都比较柔活、缓慢故适合于健身养生。 下面介绍六部功艺十八法演正歌訣:太阳穴上是丝竹、顶上百会承灵修。身后風池下天柱、中线风府哑门楼。两手搓热擦面目、鼓漱扣齿健喉中。睛明迎香天突穴、气血通畅勝似松。摇头幌脑健神妙、左旋右转上下瞧。梳头洗面活气血、六阳滋润红光照。摇肩转腕各节圆、双肩旋转左右兼。氣血匀調全身畅、头面肩项喉相连。双肩两膀与神灵、六脉气血互通行。举臂转圆后甩手、各节通畅自平衡。手腰两圆相互合、左右抓空齐眉多。腰旋臂转左右盼、上虚下实腰灵落。足趾抓地胯膝沉、定步周身转动真。双掌随转合呼吸、拍打丹田命门根。腰膝旋转两棚臂、空胸实腹下沉垂。平胸一圆各节转、缓缓吐纳养心肺。单手双手圈成法、各节运转足趾抓。五行内外真元行、金带促通百脉家。观日望月拜苍穹、躬身两手日月中。龟背鹤膝腰亦仰、呼吸阴阳青松同。奇经八脉周身连、風吹楊柳转动先。左右纳氣上下呼、六脉通行五脏健。纯阳圈手日月明、腰膝沉着脚似钉。枝摇干憾根牢固、径叶通润松柏青。揉膝圆归转八方、自然是道履苍桑。活臗聚氣摇双踝、頂領百会神光在。百节摇通长寿丹、惦脚聚氣震太阳。疏通经脉气血顺、修身养性自然长。纯阳走步悬足起、势式缓柔吐纳气。独步沉实入海底、高过三里合呼吸。双足分兮蹬与立、阴阳日月行中意。蹬呼一发丹田氣、力贯湧泉养寿齐。八步纯阳道中传、六步功艺九转丹。腰似龙蛇左右转、穿连绕步随心缠。精宜玄鹤展翅飞、含胸拨背气沉丹。自然而然是謂道、修养諸法切記窂。 纯阳养丹静修子午静功 纯阳子午静与纯阳拳龟鹤聚真元相配为伍,是刚柔动静、修身养性得其全功之法。昔恩师纯阳一脉至吕祖传道北宗,由道而通于术,承纯阳三分技艺,融汇八部炼养之法,行穿缠九宫,破走八卦,安定五行之象位,生化卫道之拳技,其拳道之神秘,养身之玄妙,可谓道海汪洋,内隐高深莫测之量,历以自秘而不轻示于人,几成绝学,诚为可惜,可叹!
恩师理航真人武学笃实,余穷三十八年之研习,亦难窥其玄妙之门。仅凭实践之体验,为修身养性,强健体魄多辅一道,望意随人愿,光大发扬。
余三旬有年,得恩师授之“纯阳子午静养”。其炼养之旨以“五心扑地”,别于佛家“五岳朝天”。其五心者:指眉心、两膝心、双掌心。以炼养之时眉心低垂,两目微合,两膝心盘坐勿上仰,两掌心向下,握在两膝心上,为五心扑地采坤阴之气以合道乾阳,得孕育纯阳之正气之精,潜修金丹不老之青松体,其法独到之举,为南北诸家所少见。
有以专一静坐全然不动而为之者,久坐弊病重生,非为养身之全法。然纯阳之宗法,惟以动中易静为常道,尤以微动而渐至中和,以除却初坐之时其心浮动,神欲外驰,粗息而不得和顺之现象。其缓动以和精细入微之息,渐能至中和之境,沉浮合升降左旋右转之玄机,调粗息而入细致,以手定心浮气燥而使诸势利导,心性可步入静境,神守为一。得意炼纯阳拳道百三十六炼法之秘,其循环为一则养心性而得其道矣。
武 当 纯 阳 功
武当纯阳功是纯阳三分技之一,其炼功方法分其为三个步骤 : 一.纯阳归丹行卧铁布衫: 纯阳一部归丹之功,欲以归宗、归元、归真之道,行卧三十六种方法的修炼,达到归元守一而生化万法。 道家纯阳的炼养的功夫,是炼丹之入门。昔先生有云:“炼丹非丹石之炼,实为炼人体丹田之丹”。所谓三丹之说,即指上丹为百会,中丹为膻中,下丹则为气海,亦为丹田穴,其三丹之中亦为人体之中。有《黄庭经》中云:黄者,中央之色也,庭者,四方之中也,故曰“黄庭”。故丹田之中亦为黄庭。本篇纯阳行卧三十六势,主以炼养下丹田为紧要,为武当纯阳功入手之功夫。丹田的炼养,对任督二脉的畅通起到开启和疏导的作用,长久习之,使丹田内气得以充足,加强贯通内外,沟通上下以形成整体的气血通畅作用,从而内养五脏六腑,外滋筋骨皮毛,气力充足贯达其肤,其反弹之功能则能抗御外来之入侵,似同“铁布衫”护体。
其归丹行卧三十六法全功,以“九转归丹”之九式,为入门之功,次以“云床九功”为全功之紧要,又以“强筋壮骨”之九式加强其功力,最后以归丹铁衫功于身手,炼及心脉,调整气血而保归丹行卧三十六全功。是谓归丹铁布衫。
归丹全法的炼养,呼吸与动作必须配合协调,运用鼻吸鼻呼,吸气以深长缓慢进行,呼气则应短促用力,将气从鼻中喷出,同时小腹(丹田)受力。
呼吸,即吸松呼紧的结合,吸气身体放松,较长的吸气动作,应采取分段吸气的方法,以完成动作吸气配合的全过程,再运用双鼻孔将吸入之气配合动作同步的喷出,因此,喷气的动作比吸气动作较之短。
必须说明的是,喷气时应双目紧闭,呼出之气才会有力。正因为喷气有力,才不会使气在呼时而从耳目中出来。因此,闭双目以呼气,能使耳目在气的作用下产生按摩作用,而有益于双目与耳。如果气从耳目而出,不闭目就会有损于耳目。长期练功的实践经验告诉我们,确是如此。
三十六法中亦有个别动作,用自然深长呼吸法,这将在逐个动作中加以说明。这段功夫用之得法,既能强身健体,益寿延年,又能起到防身御敌的作用。归丹行卧铁布衫功夫名称如下:
通经活脉十三宗法,通汇十二正经及奇经八脉,八脉之中的任督二脉主要以动静之法来导引,进而获得内气通圆运动的奥妙。
修炼经穴其效在脏腑,炼及脏腑则能旁通经穴,故十二正经与脏腑是一个密不可分的表里关系,可连成一个通圆的整体。
修炼通经活脉十三宗法应解了人体经络穴位,整体循环系统的布局结构,从而有效地理解炼气、运气、行气与经脉的密切关系,以及所系脏腑的内在联系和作用。
所谓内功修炼是通过内气对人体内在炼养所产生功能的反应。修炼经穴既能带动一条经脉的气血畅通,又能带动触及几条经脉的疏通,乃至一片内气的充足,同时也是对各脏腑的具体修炼。
十三宗法从修炼“丹田”起,到“肝功”、“肾功”、“脾胃”、“心功”、“心包络”、“金泉”、“将台”、“肺功”、“五脉总汇”、“海窝”、“天突”、“百会”等法的锻炼,使各功法环环相扣,层层相叠,法法相通,脏腑内强,经络畅通,筋骨坚实,气血匀调聚集成全面功效。
通经活脉十三宗法旨于动形静性,以动中修炼而得其内养外御之功,辅以静养而得其内修外炼之效,全法构成主动辅静,以动为主的原则,经过纯阳历代弟子长期实践表明这是极为行之有效的强身养生方法。
人的运动与宇宙运动的客观规律相一致,动中寓静而产生内外修炼的最佳功态效应,均是与天地之气(即阴阳二气)相融汇的结果,是顺应自然的结果,是“天人合一”的具体体现,就是道家“道法自然”之修养境界。功练至上乘境界即成精形相交,气形相合,神形相依;形动则性欲静,达到飘然欲仙之感的高级功态,此刻绝无气粗、气急之现象。外形的自然入法气血必然和顺,亦无肢节疲之感,可谓“动之极方以静守,动勿极则静在其中矣” 。也就是说动形至上乘境界,无须静功的修炼也能达到静性内养之目的。而运用静功的修炼,是难以达到动功所具有的效果的。
编者在长期修炼实践中体会到,动静兼修的两种不同的内含。其一,在前面已谈到从动中能得到静的修炼后,再随之修炼静功,同时进行动、静方法的修炼,亦可称为“动静兼修”。如同劳动后安静的坐下来休息,充分的进行调精、养神、蓄锐,其效果是非常好的。
倘若练者仅仅依靠静功的修炼,而不去练习动功,是不能达到全面,良好修炼效果的。因为静功一定要有动功为基础,方能产生效果,专一的静功包括坐、站、卧诸式,仅专于静而不动是得不到身体各节的疏导的。如静坐时间稍长就是一个静养有素者也会感到肢节的麻木,显然是气血不能畅通之故。然而动功的自然入法不仅能比静功更能松静自然,且绝对不会有静功这样的弊病,长期入法则思维灵敏,动作敏捷。在自然中形成精足、气充、神溢的实质体现。如此说并非说静功一无是处,我要强调的是:“主动辅静”,才是取得效果的最佳方法,或者说是“摄生大法”。动与静在修炼上的方法及关系,是习者必须掌握的分寸。也是笔者长期练功的经验之谈,我认为这对专练静功的人也是一个启示。
通经活脉十三宗法的修炼,可以全面系统地完成人体奇经八脉、十二正经的炼养。奇经八脉,即任、督、冲、带以及阴阳二维和阴阳二跷共八脉,所谓奇经并非“七”的数字,而是因为八脉与脏腑没有直接联系,尚无表里配偶之关系,故称此八脉为奇经。八脉在通过十三宗法的修炼后,随之在八部静丹中以静法炼及任督二大脉以通一身之阴阳。十二正经及所系脏腑的修炼畅通,与八脉的沟通联系以形成一个内外倶壮的整体。
通经活脉在修炼层次上,具有重叠性和互通性,一种功法具体炼及一处经穴,但又能波及其它几处经脉穴位,如练小腹之丹田穴,此穴本属任脉中之一穴,由于动作的引导作用,同时对足太阳膀胱经产生内气的疏导作用,这种作用全法中均有交叉互感的情况出现,这就是重叠互通之性。正因为这种“叠通”之性,功成后仅专练一式便能疏通全身,得到全法修炼的确切效果。
有关“阴柔之息”与“阴刚之气”的运作问题,是习者在练功中根据自己的实情所取何法的问题,应充分认识和理解,以利于正确运用,取得练功成效。
修炼者的年龄、性别、身体素质,以及练功的目的和偏好都各有差异。年青力壮的青年和少年喜爱防身御敌的硬功夫,中老年人或体质弱者则注重于治病和修养。通经活脉功完全具备了这些功能,因此它能广为群众所喜好,且能起到实际效果,这也正是通经活脉功之魅力所在。
阴柔之息与阳刚之气在练功中重点体现在“用意不用力、用力则有意”上,阴与阳、前者与后者仅只有一个“力”的差异。阴柔之息的“用意不用力”,是用意不能太过,不用力则不是绝对的。根据习者自己的要求则可以适当地用力,但身体松静自然,动作均匀连贯,呼吸深长细匀,中和柔缓则是阴柔之息的重点;阳刚之气则在于呼气时运用力的问题,所谓“用力则有意”是用力绝对要大,在用力的过程中要有意识地支配,有意识的指导作用,但这是完全出乎自然的,而不是没有配合的不自然现象。只是呼气时的气力集中贯注,必然要有全身集中统一的表现。由于要运用气力,又要达到深长细致入腹的均匀性,如果不用力是不容易达到的,但在运动的情况下要达到这种呼吸要求,则必须运用单鼻孔呼气,以解决双鼻孔不能完成的要求和作用,单鼻孔呼气既能达到深细均长,又能起到气力贯达一点的作用,这就是阴与阳在呼吸上的一字之差。
阴阳两者诸种要求都是同一的,都能得到柔性的效果。由于“力”的差别,不用力是意、气、力、形的结合,前者主柔,后者主刚。柔行于内而养其身;刚主于内则外御其敌,故有“内炼精、气、神,外练筋、骨、皮,中行经络脉”之说。
五气六脉开功法乃通经活脉功开门修炼的基础功夫。经脉气功能否层层坚实、节节贯通,此五气六腑之法甚为重要,习者在全法修炼中切不可对此法掉以轻心。
五气六腑实为两种练功方法,一曰:“五气朝元”,二曰:“六脉沉根”。五气者修于“黄庭”之上;六脉者炼在“黄庭”之下,故开功之法有上下之分,阴阳之别,是谓“阴阳合于一道”,皆出“太极两仪”之哲理。
所谓“黄庭”上下,正如《黄庭经讲义》中曰:欲读“黄庭”必先知“黄庭”二字作解释。黄乃土色,土位中央,庭乃阶前之空地,故曰“黄庭”,即表中空之气。吾人一身自脐以上为上半段,如植物之枝生机向上;自脐以下为下半段,如植物之根,生机向下。其生理之总机关,是上下之原动力者,植物则在根枝分界处,人生则在脐。可见五气向上为阳,修炼在人体上半身;六脉向下为阴,修炼于人体之下半身。有云五气朝元者亦归依“黄庭”;又谓六脉沉根者亦伴在“黄庭”,“黄庭”者结丹之田园也。是谓人生理之总机关,集上下为一体。
五气朝元法之五气,指心、肝、脾、肺、肾(五脏)。而人之五指均系五脏所辖,故五气朝元之法主运气手指,而触及五脏的功能改善,从而达到疏通各经络的目的。十指者,藏乎六经而居之,即“手厥阴心包经”、“手太阴肺经”、“手少阴心经”、“手阳明大肠经”、“手太阳小肠经”、“手少阳三焦经”,练及手法之阴阳经,即能惠及全身受益,使气充丹田,贯达全身,具有实其腹,坚其身,锐其指之功能。
六脉沉根法之六脉,实指六对经脉的修炼,即:“足少阴肾经”、“足厥阴肝经”、“足太阴脾经”、“足阳明胃经”、“足少阳胆经”、“足太阳膀胱经”这六条经脉的贯通是丹田内气的作用,然而这六条经脉内气的充足,同样也能坚利筋骨,贯通脏腑。
这上下两部的修炼,均又主宰丹田内气的充实,复又对上下起实际作用,使全身受到一次基本的气血调整,从而使上下得以沟通。其经气贯注丹田,丹田复又以气充实经络,使五气六脏相互贯通,表里内外融为一体,以集开功之大成。