九乡新闻网黄河机器制造厂主页:《趣谈两极哲理》
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/25 20:07:19
《趣谈两极哲理》
作者：瑞贤
为什么女人与醇酒会时常扯在一起？为什么有“风水”这一回事？要了解个中原因，就得从两极哲理谈起。
两极哲理是谈论事物如何自然地发生变化的道理。它阐说当一件有形或无形的事发生的同时，也制造了另一件有形或无形的事、及其中所含的道理。譬如：当你打开此文时，“你打开此文”这一件事，就让你制造了“现在阅读此文”的另一件事。由此可见，两极哲理也是谈论事物的连锁反应。“你打开此文”是第一极，也称前极；“阅读此文”是第二极，也称后极，一共两极。
任何事物都会发生“两极”作用，这是自然的现象。譬如：一张香港艳星叶某某的裸照，“叶某某的裸照”这一极就会制造男士看了“心跳加速或想入非非”的第二极，这是两极哲理里有形有色的前极制造出无形无色的后极。
你买玩具给小孩，可要注意玩具所产生的两极作用。可爱的洋娃娃会使小孩更富爱心；然而，恐怖的玩具却会令小孩夜里发恶梦或性格改变，心理学家说是潜移默化，其实也是两极作用。听音乐演唱也是一样，麦克捷逊 （Michael Jackson）的演唱往往使年轻人听了精神兴奋，甚至疯狂，这是麦克捷逊“发两极功”所造成的两极现象。所以，日常的事物、文化艺术等，都能潜移默化地改变一个人，这是两极哲理。
说话要有口水来润滑口腔，话才会说得清楚流利。你的口水是甜的还是咸的？假如你不知道的话，请现在就尝一尝吧……（请照着做），甜的？还是咸的？假如你现在才突然觉得嘴里有口水的存在，而且还蛮多的呢，这就是两极哲理透过文字向你“发功”而产生的两极作用了。
思想也有两极作用。例如：越想越高兴、越想越快乐、越想越生气、越想越伤心等，都在说明思想的连锁反应。第一极“越想”，造成第二极“越什么”的。当第一极“越想”是想好的，第二极也会是好的，如：越想越高兴。当第一极是想坏的，第二极也会出现坏的，如：越想越伤心。今后，你想东西可要小心点，千万别胡思乱想！
有一位老师忘了带钱包，就在课堂上说她需要两块钱搭车回家。刚巧她有事离开课室一会儿，回来惊见她的桌上已放了七、八块钱。这也是她说话造成学生捐钱的两极现象，很常见。假如你能得到报章为你报道你有病没钱医，过后你也许能收到比所需医药费还多的捐款，这两极现象，经常听见。传说中的五个饼两条鱼能喂饱五千人，也是这种两极现象，你能说得出其中道理吗？
假如你的家居摆设不注意事物的两极作用，白的用黑、长的用短，或该小改大、该高变低，那你肯定会事事不如意，因为你家里的“风水”不好。为什么会“风水”不好呢？因为你家有很多不好的两极作用，“潜移默化”了你正常的精神状态。
物有两极，女人也是一样。女人是第一极，她的第二极是造成异性相吸，男人被她所吸引。男人爱喝酒，可是男人只喜欢看女人而不会时常注意醇酒。有鉴于此，聪明的商家就利用美女的两极关系作广告，先利用女人吸引男人的注意力，再把要卖的酒和女人放在一起，如此这般，男人就会注意到美女身旁的醇酒了。想喝时，男人也就会自然地记起广告里的酒名了。呜乎哀哉，女人就如此这般地与醇酒扯上了关系。
《认识两极哲理》
作者：瑞贤
问： 什么是两极哲理？
答： 所谓两极哲理，是指当你做一事件时，同时也制造了最少另外一事件的道理。这另一事件也许已经发生，也许还没有发生，但一定会发生。
问： 什么例子可以说明两极哲理？
答： 例如当你上巴士车时，“你上巴士车”这事件也同时制造了“你下巴士车”的另一事件。又如“你待人和蔼可亲”这一事件，也会为你制造了“人家会喜欢你”的另一事件。假如“你有理或无理打人”，也会为你制造了“人家会憎恨你或还手打回你”的另一事。
问： 怎样利用两极哲理？
答： 好的事件通常会为你制造另一个也对你有利的好事件，如上例“你待人和蔼可亲”就能为你制造“人家会喜欢你”的另一个好的事件。坏的事件却会为你制造另一个对你不利的坏事件，如上例“你有理或无理打人”就会为你制造“人家会憎恨你或还手打回你”的另一个坏的事件。所以，你在待人处事时，一定要做好的事件，为自己带来好处，千万不要做出坏的事件而自寻烦恼。
问： 哪些是属于好的事件呢？
答： 好的事件数不尽，例如：友善待人、尊老敬贤、爱护亲友、敬业乐业、济穷助弱、为国服务、爱好和平、保护环境、造福世界，等等。
问： 哪些是属于坏的事件呢？
答： 坏的事件也数不尽，例如：憎恨疑忌、狂妄自大、自卑自艾、逃避责任、脾气暴躁、谎骗偷盗、贪污枉法、破坏他人家庭、出卖朋友、出卖国家、污染环境、发动战争，等等。
问： 学习两极哲理有什么益处？
答： 两极哲理是一门道德哲学，也是心理平衡术。它教导你如何在待人处事时取得平衡，也因此能平衡你的心理情绪，助你消除生活压力，从而使你心平气和及心灵平静。两极哲理的思维促使你的心身活动合乎自然，心身自然身体就会健康。
问： 两极哲理发源于何时何地何人？
答： 两极哲理是由新加坡籍的王瑞贤所创写。王先生生于一九五二年，他在一九七二年时就意识到两极哲理，在经历了二十年的生活体验之后，才于一九九三年把两极哲理形成文字，并于一九九四年编成书册面世。
问： 为什么要推广两极哲理？
答： 因为两极哲理不但能引导人向善向上，而且能造福社会和世界。
问： 两极哲理如何造福社会和世界？
答： 这个社会与世界之所以会发生许多的争端、纠纷与动乱，主要的原因还是因为有关的各方在解决事情时没有处事的共同律法准则，因而各持己见、自以为是，事情也因此发展到无法解决的地步。两极哲理是宇宙律法，因此可作为未来人类和平相处的共同律法准则，为社会、世界缔造安定与和平。
《从两极哲理走进 艺术、商业、人生与宇宙》
作者：瑞贤
两极哲理在一九九三年诞生之后，笔者就经常在许多不同的场合推广与介绍，因此也经常听到听众的意见或收到读者的来信反映。
“两极哲理是毛泽东的二元论。”这是笔者从大陆的知识份子口中听到的评语。可惜我还没读过毛的二元论，至今还不知道它的内容精髓。
在书展时，有一位医生告诉我：“两极哲理讲的是牛顿定理。”不错，牛顿的作用与反作用力学定理和两极哲理蛮接近，不同之处是：两极哲理适合用在力学之外，也适合应用在一切有形与无形的事物。
很多人说两极哲理接近基督教义，更多人说她是佛理；笔者的回教同事却告诉我说两极哲理似穆斯林教义。难怪有位新加坡国立大学的退休教授说笔者可以成为教主，也因此让我思索出了两极哲理的终极定位是思想哲学，而非立教。
有一天，我收到了一位叫宝玲的读者的来信。宝玲当时是一位初级学院的老师，她希望笔者能联络她，因为两极哲理给了她许多的感想。认识了宝玲，我活到四十出头、也是第一次才知道这世上还有个叫巴哈伊教的，而她就是巴哈伊教徒。宝玲告诉我：两极哲理和巴哈伊教创始者巴哈乌拉一百五十多年前所提倡的教导很相似，因此才会想与我认识。我们过后成了朋友，至今我也和巴哈伊教保持良好的联系，也从那里学了不少知识。
我也收到一位台湾资深教授的来函，他说两极哲理有令人顿悟的感应；不少读者也有相同说法。听了、我也因此更起劲地日忙夜忙为“两极”，是“思想中毒”？！
以上说的是读者听众给两极哲理的评语与感想。其实，两极哲理就是道理；道理本来就存在于每个人的心里，古今都有。这就是两极哲理与许多不同名称的教理相似的原因。
两极哲理有什么实用价值呢？
她许多时候，是在教导你如何处理如“爱人结婚了、新娘／新朗不是我”或“假如你被人打了一巴掌，你应该怎么做？”这类的问题及教导你如何正确地处理由这类问题所引发的情绪，所以两极哲理与生活是息息相关的。
两极哲理说的是：当一有形或无形的事件发生时，这一事件也会连锁地引发出另外的有形或无形的事件，及其中所含的道理。比如：你翻报纸阅读后，你就能知道一些新闻。换句话说，“翻报纸阅读”这一事件就连锁地引发了你“知道一些新闻”的另一事件。在两极哲理里，“翻报纸阅读”这一事件被称为前极，而被连锁地引发出来的“知道一些新闻”的另一事件称为后极，前后一共两极。
在我们的生活里，许许多多的事物都在引发连锁、制造两极。例如：可爱的洋娃娃、小熊小狗等玩具的连锁能让小孩玩了富有爱心；恐怖的骷髅等玩具的连锁却可能使小孩玩了夜里做恶梦或性格逐渐转变。传统艺术如：古典音乐、绘画、弹钢琴、芭蕾舞、书法等的连锁能使人更有气质与修养、不易变坏。疯狂的音乐及舞蹈的连锁容易使人行为堕落。还有电影、书报等等，都有不同好坏的连锁反应。学校也一样，名校的连锁是制造比较多的优秀学生，所以许多家长都潜意识地懂得两极哲理，喜欢把孩子送进名校。
假如想改变你公司的形象，也可利用两极哲理。比如想要你的公司给人一种关怀社会的形象、再而引起顾客的好感而购买公司产品，你就可以通过乐捐、领养等做有益于社会的事而引发顾客的好感、达到所要的目的。
再谈谈两极哲理在其他商业方面的作为与影响。老板或上司每一天的情绪都会引发连锁而影响员工的工作效力。产品有好的包装所引发的连锁是更多人喜欢购买它。要如何替酒打广告呢？美女亦有两极，她的后极就是引起男人的注目。男人爱喝酒，但却不会经常去注意市场上有什么好酒新酒。因此聪明的行销者就很会利用美女的两极连锁作广告，先把所要促销的酒牌与美女放在一起，当男人注意到美女时，也经常会看到美女身边的酒牌，因此用餐想喝酒时，就很容易想起广告里的酒牌而喝起此酒了。
治理国家也可以利用两极哲理。假如你希望长期执政，就要真的做到为民服务，才能引发被人民拥护的连锁；假如你像菲律宾的马可司或印尼的苏哈多一样地不照顾人民，如此治国的连锁就是被人民力量所推翻。
当然，你的待人处事也可利用两极哲理。比如：你的和蔼可亲就能为你带来人家喜欢你的连锁；假如你有理或无理发脾气，也会产生人家不喜欢你或不理你的连锁。
艺术创作也可利用两极哲理。红色的热情、蓝色的清冷、紫色的神秘、棕色的温和等，都能给人不同的感觉连锁。成功的画家都晓得如何利用颜色的连锁，达到他们所要的创作效果。
你是否觉得风水是迷信之事呢？如果不是迷信，你能说出它的原理吗？让我先以山水画为例，告诉你有关风水的问题。山水画让人看了觉得心情平静，“山水画”是前极，它的连锁是让人看了“心情平静”的后极。这个例子在说明有形有色“山水画”的连锁会改变人的心情，让人变得“心情平静”。在我们的生活里，类似山水画的有形有色的事物到处都有，也随时都在影响你的情绪。就说你家里吧，衣柜床桌椅等家私的设计、位置、大小、摆设及颜色的配搭，其连锁也在随时随地影响着你的情绪；因此改变这些东西的不调和如设计、位置、大小、摆设与颜色配搭等，也就能改变及影响你而变得有好的情绪，这就是风水的基本原理。现在把家私的体积逐渐地变大，大得像一扇门、大得像一间屋子、大得像一层楼、大得像一座购物中心，这时的门、屋子、楼、购物中心等在设计、位置、摆设及颜色的配搭等，其连锁也会像家私一样、在随时随地影响着你的情绪。这些情绪包括：喜欢去那里、喜欢看到、喜欢久留等。风水就如此这般地形成开来。
谈回有形有色的“山水画”，它的连锁会改变你的心情，让你变得“心情平静”，这是一种连锁。假如把这一连锁回头追溯，即：山水画出自画家、画家出自父母、父母出自祖先、祖先出自猿猴、猿猴出自细胞进化、细胞出自……，如此追溯，它的最终源头就是太极，太极又是由无极而来。
从法国在南太平洋群岛最后一次的核试炸、中国的最后一次核试炸，到印、巴九八年五月的核试炸，我发现每次核试炸过后的七到四十天内地球上就会发生地震、火山爆发、或海啸。显然的，两者的发生并非巧合，而是有其必然性。换句话说，核试炸会造成地震等，这种结论可从两极哲理得到合理的解答。一切事物都有连锁，核试炸亦不例外。那么，核试炸会有什么的连锁呢？核试炸的连锁是核炸后核威力开始沿着核炸方向做直线往地下传导扩散，地球内的溶浆也因此受到核威力的挤压干扰而开始流动，核威力的往下传导就会造成受力的另一方地壳浮动，再加上溶浆流动的压力，就很容易发生地震海啸了；假如溶浆流过火山脉，也很容易造成火山爆发。从这个理论可得出两个结论：
一、核试炸会逐渐破坏地球的结构而毁灭地球，我们要坚决反对它。
二、核炸造成地震为地质学提供了另一个新的理论，就是地震可能是由力的传导造成。
你的思维也会产生两极连锁；而且，思维的连锁有这样的特点，就是当你想好的事情时，你就会想出更多好的事情；假如你想的是坏的事情时，也会想出更多坏的事情。比如：你幻想中了百万元彩票，就可能接着想要买更好的房子、买车子、去旅行、马上结婚、即刻还债…等，幻想如何拿这笔钱去做许多你喜欢做的事情。假如你想的是你最恨的人时，你也会想到他的许多不是之处、为人虚伪、占你便宜、想要痛骂或揍他一顿，甚至想如何把他杀了…等，想出许多坏的事情。知道了思维的连锁的特点，以后你想东西时，可千万不要胡思乱想哦！
你是否觉得有五千年历史的八卦图很神秘、能测知未来？说回两极哲理，她是谈论事物的变化与发展，及如何去掌握事物的发展。假如两个事物碰在一起时，比如：老板与顾客、夫与妻、大陆与台湾、美国与中国、花与太阳、英雄与美女……等等，依据两极哲理的发展结果，可用数学法推算出他们将有八个固定的结局（请参阅“解读八卦图”一文）。换句话说，八卦图能测知未来并非虚传，可惜的是许多利用八卦图的人，知其然而不知其所以然。
两极哲理之（序一）关于两极哲理的故事
作者：瑞贤
许多读者看完两极哲理第十篇之后，都觉得文章内容即新鲜又玄味很浓。尤其当知悉笔者是一位无信仰者，那些有信仰的读者在言谈之中常流露疑惑的言语，再加上执笔第一到第十篇这短短的几个月内，在笔者身上发生了不可思议的“突变”，就构成了写这篇文章的动机了。
第一篇《能使心灵平静的两极哲理浅释》出炉之后，我感觉自己在起变化，我开始体验了像第八篇《漫谈内智慧境界》的大部份东西，同时我的心智也开始发生“突变”。是怎样的“突变”呢？就只有我才知道得最清楚。譬如对同事的猜疑心突然消失，不再怀疑从前对不起我的朋友。平时，怒气也愈来愈少，异性对我的吸引力逐渐地减退（并非性无能）等。为了寻找我心智变化的原因及为什么有这些转变，我开始阅读一些宗教书籍，并同时向有信仰的朋友请教，最后确定书本叙述的和我的体验是“不谋而合”。这些被我确定的东西包括：内智慧世界（佛教，回教及基督教肯定）、内智慧境界的光（佛教、回教与基督教都肯定）、内智慧境界的音（佛教与基督教肯定，回教不详）、灵魂及出游（佛教、回教及基督教都肯定）。
有关心智变化方面，由于我有了这方面的体验，再重读有关的佛学书籍，甚觉历史悠久的佛学，记载得最详细也全面。它把一个人在不同阶段的心智变化加以分类，并给予正名，如：信徒、小乘、中乘、大乘、僧伽、达摩、佛，等等。但最能把心智变化用简单句子清楚地描写出来的，我倒认为是回教的 THE PHILOSOHPY OF THE TEACHINGS OF ISLAM 一书的著作 H.M. GHULAM AHMAD。据他对可兰经的参悟，认为人的心智有三个基本境界， 如果一个人的衣食住行及喜怒是随心所欲的话，即是自然境界（NATURAL STATE）；当一个人能以理解及讲道理的态度处世，并能自制自然境界之行为时，即进入道德境界（MORAL STATE）。第三个境界称为精神境界（SPIRITUAL STATE）;“一个人达到这个境界时，他的自然行径和习惯遭遇完整的改变，并与过去的情形有极大的相差”。
原文： AT THAT TIME NATURE AND HABITS EXPERIENCE A COMPLETE TRANSFORMATION, AND THE PERSON IS DRAWN FAR AWAY FROM HIS PREVIOUS CONDITION.
“他在这种情形之下过一段时期之后，当约定的时刻来到时，具有神的力量之光会在白天或夜里降临在他身上。随着那降临在他身上的光，他经历一种奇妙的转变并察觉到大自然之手的运作，并见到美妙的境界。他此时发觉了真主的存在，眼里充满了以前所没有的亮 光。
原文： HE REMAINS IN THIS SITUATION FOR A PERIOD AND WHEN THE APPOINTED TIME COMES, A LIGHT DESCENDS UPON HIM AT NIGHT OR DURING THE DAY, WHICH POSSESSES DIVINE POWER. WITH THE DESCENT OF THAT LIGHT, HE UNDERGOES A WONDERFUL CHANGE AND HE PERCEIVES THE CONTROL OF A HIDDEN HAND, AND BEHOLDS A WONDERFUL WORLD. AT THAT TIME, HE REALIZES THAT GOD EXIST AND HIS EYES ARE FILLED WITH A LIGHT WHICH THEY DID NOT POSSESS BEFORE.
了解了回教所谓的精神境界，很自然的，我肯定自己由于运用了两极哲理后，现在是处于这个境界，其实这个精神境界也是佛教所谓的开悟，是佛家子弟梦昧以求的境界。我只懂两极哲理，也许两极哲理给我，或给大多数人以“善”，所以得到了“主”的所赐而开悟吧？我一直认为两极哲理只能使我心灵平静、心平气和，但很意外的，由于我发现、认识并形成文字后，就逐渐达到了开悟的境界，莫非是上帝的安排或佛的力量在帮助我吧？
谈回“突变”，生物的的确确有发生突变这回事，其英文生物学名是MUTATION。生物从细小的遗传基因、病毒，到整个器官及整个身躯，都可能发生突变。新型的疟疾、性病、流行感冒及癌症等的出现，都和突变有关。白鸟鸦、白鳄鱼及白老虎的产生，也是基因突变所造成。那么人会突变吗？突变往往是受到外来的影响之后才发生，那么人的心智受到外来的影响后会不会突变呢？这些问题我看只好留待两极哲理与医学间进行探讨研究，也许能得到答案。
谈回发生在笔者身上的突变，我目前的感觉就像我对一位向他请求指点的寺院师父及朋友说的话：“上天把我和别人的生辰八字对掉错了，突变才会发生在我身上，目前我好像是另外一个人，像在寺院或教堂里做那份差事似的。”无论如何，我现在还未能调整突变后给我带我的“后遗症”，因为我过去所想的及所做的许多事情，现在都突然间认为不少是不正确了，（因为过去我带着很重的疑、忌、恨去看待事情）。我过去和家人、同事、朋友及亲戚的相处方式，现在已经加以调整，但骤然间我好像还无法适应这些改变，所以感叹无奈地写了第十篇《宇宙游戏》。如果说两极哲理能使我开悟，那么天堂不就得修改资格才能让我进去吗？《痴人梦话》就是变成真的了。
向来宗教都不鼓励教徒谈体验，怕教徒过于沉迷于这方面，所以就有“有体验不得向外人说”的条例。但不谈体验就会使体验更加的神秘，对或错，不但别人没法知到，连自己也无法知道。既然我不受这些条例约束，本着抛砖引玉的态度，即写出了《漫谈内智境境界》，这篇看起来似乎很玄的文章，实则文中那些描述详细的地方都是笔者所体验过的真材实料，笔者觉得要揭开人类内智慧境界之迷，就必须公开大家的体验。因而在第八篇里也把笔者的通讯地址附上，希望能够搜集多一些这方面的资料。
笔者本身的专长是市场行销。要在市场上行销或售卖一种新产品，就要确保新产品没太多的缺陷，所以需要回馈。那么打个比方，两极哲理要是放在市场行销学里亦可归纳为新产品。所以每当新篇一出炉，我就积极打字并分发给亲朋戚友，同时也做小规模公开讲座，这样一来取得不少的回馈。笔者又根据回馈写了《怎样运用两极哲理》、《两极哲理的起源》，并在《什么是两极哲理》补充了一些在第一篇里没交代清楚或使人误解的东西。致于《天地图》，笔者的用意是希望它能吸引科学家有朝一日对人脑与灵魂做些学术性的研究，从而揭开天、地、人三界之间的关系。
笔者为了写好两极哲理，参考了不少宗教方面的书籍，所以文中不少地方涉及了对各宗教的认识，并用分析归纳法写了《再谈心灵平静的益处》。不难发现越能被分析的东西就越不似宗教，所以这篇文章的内容也就显得玄奥了。
写《心灵平静的益处》的灵感来自笔者的管理学老师张角声博士。记得当笔者请他过目指点《能使心灵平静的两极哲理浅释》时，他除了指出文章尚欠不完整之外，也同时告诉笔者他认为一个人的心灵平静能恢复古代人类常具有某些超能力的本领，譬如能感觉到几时会下雨，或某某人就快回来了的预感等。也由于张老师的一番话，引发了我对心灵平静的好奇而进一步加以探讨，《心灵平静的益处》就是在这种情形之下以逻辑性的笔调写了出来。
亲爱的朋友，两极哲理您看后会有什么感想，您不妨试试，或许您会收获不少呢！但愿两极哲理越来越充实，给人类作出大的贡献!
两极哲理之（一）能使心灵平静的两极哲理浅释
作者：瑞贤
一、两极哲理之定义
所谓两极哲理，是指当发生一事件时，同时也制造了最少另一事件的道理；这另一事件也许已经发生，也许还没有发生，但一定会发生。例如当你用手指推动一根筷子或一把尺的一端时，另一端即随之移动。虽然你只推动筷子或尺的一端，但另一端也一起被牵动了。又如当你把一块银币丢出去时，这块银币落到地上会发出声响、滚动，或甚至打伤人。从此看出：银币丢出去也同时制造银币发声、滚动、打伤人的事。可以这么说，我们生活里发生的有形或无形的一切，都合乎两极哲理。朋友拿你来说，你和蔼可亲，人家会喜欢你；但如果你有理或无理打人，人家会憎恨你或还手打回你。
依据所述的用手指推动筷子或尺、把银币丢出去、和蔼可亲、有理或无理打人之事件，我们将其称为两极哲理的前极。后来被制造的事件，则可称为后极。见下例：
前极 →→（制造了）→→后极
事件一、 手指推动筷子或尺 →→ 筷子或尺的另一端随之移动
事件二、 银币丢出去 →→→→ 银币落地＋发出声音响＋滚动
事件三、 和蔼可亲 →→→→ 人家会喜欢你
事件四、 有理或无理打人→→→→ 人家会憎恨你或还手打回你
前极与后极的关系也很明显，好或对的善性前极，通常会制造对你有利的善性后极；不良的前极，就会制造对你不利的恶性后极。如上述例予“和蔼可亲”方属善性前极，“有理或无理打人”则属恶性前极。既然知道了这个道理，我们就不应该去做那些不良的恶性前极，而应该去做好或对的善性前极，赢待善性后极。这就是两极哲理所要提倡的。笔者以为：友善待人、尊老敬贤、爱护亲友、敬业乐业、济穷助弱、为国服务、爱好和平、保护环境、造福世界等等，均属善性前极。而憎恨疑忌、狂妄自大、自卑自艾、逃避责任、脾气暴燥、谎骗偷盗、贪污枉法、奸淫打杀、破坏他人家庭、出卖朋友、出卖国家、污染环境、发动战争等等，则属恶性前极。
二、两极哲理与宗教
两极哲理并不属于宗教，但有趣的是：此哲理似乎与许多正统宗教的基本义理有所相似，又可以用较为生活化的方式进一步来解释许多经典里没有说明，或解说得深奥的教义。佛教的“众善奉行、诸恶莫作”，是教人们要多做一切有利国家和人群的事，而不做一切危害社会国家、人群的事。为什么呢？这个奥妙的所在，即是两极哲理的前极与后极的因与果。笔者以为：“众善奉行”是善性前极，会制造善性后极；“诸恶”是恶性前极，做了一定会制造恶性后极而伤害了别人和自己。这么说吧，你有理或无理打人是个恶性前极，或会制造别人打回你的恶性后极，或会制造被警察捉去坐牢的恶性后极等。如果你打人而不被人打回你或没被捉去坐牢，那不等于你打了人而没有恶性后极，因为被打的人会马上憎恨你，旁人会认为你很野蛮而反对或抗拒你。“憎恨你”及“反对或抗拒你”就是你打人所制造出来的无形恶性后极了。你可能说“众善奉行、诸恶莫作”是因为善有善报、恶有恶报的因果道理，而笔者的阐述不仅阐明了这个佛学道理，然而也运用两极哲理进一步辩证地述析，使读者明了人生的众多“两极”是对于一个人有多么的重要啊！兹换句话说，佛学说的“众善奉行、诸恶莫作”，以其善有善报、恶有恶报的因果，说得也是不错啊，而两极哲理除了说明因果关系之外，却同时告诉了大家“报应”是即刻发生的（有形或无形的后极），并非“若有不报是时辰未到”的深层哲理。
圣经里有一个没有解释清楚的道理，就是耶稣说过“要爱护你的仇敌”。为什么耶稣这样说？一位资深教友告诉我：因为这是主告诉耶稣的话。为什么主也这么说呢，他无法说清楚。两极哲理就很容易将其解释清楚。“爱护仇敌”是善性前极。能制造善性后极，即：仇敌被感动或怒气被消减。仇敌因此可能对主或耶稣做出善性后极，逐渐地化敌为友，达到世界和平与造福人群、世界的崇高宗旨。
回教“圣训”的劝善止恶篇里提到：“你们必须训戒人民行善干好，禁止他们为非做歹，否则，完全有可能的是：你们将遭受阿拉的惩罚。”为什么要行善干好，不能为非作歹呢？阿拉又怎样惩罚呢？圣训所述“行善干好”是善性前极，它会制造善性后极；后者“为非作歹”是恶性前极，它会制造恶性后极而最终伤及自己。那么恶性后极的结果也许会被捉去坐牢或受良心责备等，这不就是阿拉的惩罚了吗？
佛陀释迦牟尼为提婆达多这个敌人、叛徒、罪人治病的事迹（出自洪德仁编著之初级佛学读本）、基督耶稣的转过脸让仇敌打另一边之说（出自圣经）、先知穆罕默德为猷太邻居送羊汤的事迹（出自马来西亚中文电台周日广播）等等，都属善用善性前极、制造善性后极的事例，藉此化敌为友，达至和平共存与造福人群、世界的宗旨。
笔者再重复：就是一切万物的存在都有两极哲理的辩证关系。佛教、基督教、回教等，都有善性前极，能出现善性后极，所以能千年长存。反观一切邪教，则属恶性前极，能出现恶性后极，所以常遭排斥或亡教的厄运。
三、两极哲理与生活
并非只有圣人才懂得两极哲理，企业的乐捐与赞助行为，也是善性前极；从而制造消费者对该企业的认识、好感，则是企业所要达到的善性后极了。
如果你买了一件不漂亮却便宜的衣服，你不会因它的不漂亮而后悔，这是因为你的内心觉得平衡舒畅的缘故，因为有失（衣服不漂亮）也有得（却很便宜）。这是显而易见的两极道理。不漂亮可说是买衣服的前极，制造了价格便宜的后极。如果读者对这个例子有争论性的话，请暂时不要加以理会，因为举这个例子的目的，是要告诉你两极哲理能给予你“内心平衡舒畅”。买衣服的经验相信你有吧？你的感受是否和我所说的一样呢？至于它有什么的争论性，不妨继续看两极哲理的全部篇章，相信你就会明白的。
四、两极哲理之运用
在工作上、在家里、在生活中的不如意，会令你产生怒、忌、疑、恨、思、愁、哀、惊、惧等内心的不平衡，而这些不平衡的情绪长久被压积，则会导致病痛伤身。对这类情绪而导致发病的事例，古书和近代医学都有所记载，这里不再赘言。现在你可以在事情发生或还没发生时，藉用两极哲理去分析、运用和解决所面对的问题，或许你对两极哲理的认识会更加深刻。倘若再参考下文及例子，试验三几个月，也许能把这类不平衡的情绪加以纠正呢。
先前以买衣服为例来说明两极哲理如何平衡内心情绪，此说前后两极，是属于简单两极。不过在我们的生活里，一般需要以衍生后极（即是由后极再制造出来的后极）。加以思考、觉悟之后，才能达到平衡心里情绪的功效。以下分述：
前极→→ 后极→→→→→→→→→衍生后极
单身→ 寂寞及其他→ →自由及其他
失恋→ 病苦及其他→ →“塞翁失马”及其他
不被升级→薪金无大变动及其他→职责及工作量无大变动及其他
新工作量增加→→职责增加→→→经验增加，上司信任增加、在公司地位升高。
朋友，如果你打算做单身贵族，那你必须要想到遭遇“寂寞及其他”后果的“心理准备”。如果有这么一天，你在公司里的新工作量增加，你是不是也要有“心理准备”？因为上司正在信任你，你有机会升级或加薪；千万不该因为工作多而大发牢骚。倘若你有了“心理准备”，接下去，你会做好应该面对的工作和解决新问题，那么你的内心情绪就会得到平衡了。
所述各例，有得亦有失，这即是物之两极也。而是得或是失，往往是你主观的判断，能悟出此理者，乃“善”之极方面的开始必能使然。如此思想，人的心灵都会比一般人平静。
以上各例都是单一事件里两极哲理给予心理平衡的例子。在生活里，你还得以多层事件的两极关系互相比较，才能达到平稳情绪的效果，例子如下：
前极→→→→后极 →→→→衍生后极
搭巴士 不方便 便宜
搭德士 方便 贵
驾车 很方便 非常贵
如果你时常觉得驾车好过搭巴士或德士的话，那上述例子告诉你搭巴士、搭德士、或驾车，都各有得失。就说你是搭巴士的话，也不必羡慕驾车者，因为有些驾车者的银行储蓄也许不比你的多呢。
两极哲理能平衡人们的内心情绪，从而达到心灵平静的境界；你一切的善举，你做的一切善性前极，都能一点一滴地助你达到这个境界。只要有恒心有悟性，假以时日，必能如愿以偿。届时，人生之真谛，世间之奥秘，也许你有一天会恍然大悟。
在看看世界各地，宗教常是动乱的泉源之一。两极哲理即存有各正统宗教之相似义理，也许千万年之后，此哲理能融宗教为一体，化战乱为和平，并为人群、为世界造福。
两极哲理之（二）心灵平静的益处
作者：瑞贤
许多人都在追求心灵平静，那么，心灵平静到底有什么益处呢？这里让我们以非宗教的角度来谈谈这个问题吧。
你或许有这种经验，当你心里烦恼时，你常常会做错事情或做出不正确的决定。相反的，当你情绪平稳，心灵平静的时刻，你的头脑思路清晰，能做出较正确的判定。正确的判断和决定能减少一错再错的事情发生在你的身上，而使得你忙得团团转。以此推理，你心灵平静时，做起事情来也就事半功倍了。
心灵平静不但能使你不容易产生怒火而得罪人、增加麻烦，而且也能使你心平气和的情绪表现于五官而感染他人，并使别人觉得你随和可亲。如果你是这样的随和可亲，那么你在人与人的交住或人际关系方面会得以改善而对你有利。因此可说，心灵平静能使你的人缘好，好人缘不但会使你和家人及朋友相处得比以往愉快之外，也使你与同事相处得更融洽，大家共事更能互相合作，你做起事来也会比以往顺利得多了。既然你的人缘好，那就具备所谓做事成功的三大要素：天时、地利、人和之其中的“人和”一大要素，对你以后的事业与人生的成功，也奠定了一个良好的基础。
生活中，你或许会发现以下的几个事实：当你没有烦恼、心灵平静时，学习东西比较容易上手。为什么小孩子学习东西比大人快得多，原因在于小孩子心灵纯净少烦恼。有许多乐龄人士以前都没有玩过乐器或画过画，但年纪老了反而能学得一手不错的这类艺术，虽然他们自己都觉得很惊讶，但这也是因为他们的心灵比年青时来得平静、少烦恼，而才能集中精神学习所得到的结果。换句话说：当一个人的心灵平静时，他能再充分地发挥他内在的潜能，而得到意想不到的结果。
也可以这么说，心灵平静能使我们过一个快乐的人生。这也许是许多宗教之所以要人们追求心灵平静的原因之一吧？两极哲理能使人心灵平静，是我在生活中反复体味到的，所以我将它形成文字给更多的人知晓，意在让两极哲理也能在大家的身上产生同样的效果。
两极哲理之（三）再谈心灵平静的益处
作者：瑞贤
现以宗教的角度来谈谈宗教是怎样使人的心灵平静。各宗教的宗旨是希望信徒能获得心灵平静，有了心灵平静的信徒才能有更高层次的收获；直接了当地说，这个高层次的收获就是发掘一个人的内智慧。各宗教如佛教、基督教、印度教等都把人类的智慧分成两类，即内智慧与外智慧。在圣经里内智慧又称为上帝智慧，外智慧则称为世俗智慧。所谓外智慧是人类学习东西所运用的智慧，是能被看到听到的智慧，如：我们学习语言、学习艺术、学习科技，再而写出文章、创作艺术品、发明新东西等等，都是人类外智慧的贡献。但当人类的外智慧越来越发达，从创造文字、发明电灯飞机以及上太空等等的同时，我们的内智慧却愈来愈被遗忘了。
什么是内智慧呢？那就是人类的超自然能力，这种能力是看不见听不到更摸不到的。譬如有的人能知道某地发生了什么事情，有的人能做出某种科学所不能解释的事情，如病人因他的触摸而痊愈等。从前人类的内智慧是很发达的，但由于它是人们看不见听不到摸不到的东西，而只能从口传或文章里得知有这么一回事，因此多数人还是半信半疑，例子如耶稣基督与佛祖释迦牟尼的超自然事迹、新加坡广播电台播放某美国人以第六感协助警方破案等等的超自然本领，及我们听某人有某些特异功能等，这些都是内智慧充分的表观。
由于内智慧是人们看不见听不到及摸不到的东西，人们至今还无法以科学方式来证明具有内智慧的人的这种本领，以至到了高科技发达的九十年代，内智慧仍然令人觉得它是一种非常神秘的东西。其实，如果我们以接受的态度来探讨内智慧的话，它不但不神秘，而且对我们人类的未来发展，将能作出无限的推动作用和不平凡的贡献。
内智慧也和外智慧一样有着不同高低层次的，但当一个人的内智慧达到较高层次时，他是生活在最完美最和谐的境界里，也往往希望人们去追求这种境界，这种境界就是所谓的天堂或极乐世界，圣人如耶稣基督、释迦牟尼、默罕末德等都是这种具有高层次的内智慧的典范。当他们还在人间时，他们的灵体已经生活在天堂或极乐世界里。这种说法，在一些人听来，甚觉得好笑，实则不是趣谈，它是一种现实存在的、还没有被人们所承认的东西。
虽然各宗教有不同的方法来发掘人类的内智慧，但它们的方法都相当的一致，可归纳成以下几个步骤或方式：
（一）要发掘一个人的内智慧，必须先让那个人的心灵保持绝对平静，而且心灵平静必须持久，在这种状态下内智慧才容易被发掘。
（二）要心灵平静必须先完全净化身心。
净化身心包括：
1、守口戒：即遵守某些饮食习惯，如佛教的吃素、宗教的不喝酒等。
2、守口德：如不说谎、不挑拨离间等等，这方面各宗教的经典都以许许多多的例子或戒律方式告诉教徒去做。
3、行善：因为行善能很有效的让一个人达到心灵平静，但必须是诚心自然地行善才行。行善除了要求一个人心理没有任何邪恶的念头之外，就是做有益社会人群的事。
（三）以仪式帮助信徒心灵平静，如静坐、念经、祈祷、祷告等等方法。佛教的金刚经、观音法门，或基督教及回教的祈祷与祷告皆是。
也许读者现在会问，假如一个人的心灵平静之后，又怎能得到内智慧呢？各宗教都告诉同一个答案，就是内智慧就在你的心中（并非指心脏里，是指意念的生产中心），你要得到它，先要以平静的心灵去推动你的灵魂进入内智慧世界（即所谓的天界或天堂，见下文《天地图》）。内智慧世界据经书记载最少有七个境界，一般的圣人活佛最低能到达第二或第三个境界，能到达第七境界的非常的少。我的一位基督朋友告诉我圣经里也有记载某人到达第七境界的事迹，可惜我无法找到材料。
刚才提到灵魂，也许你会问灵魂是什么？虽然很难把灵魂说得清楚及证明出来它是怎么个样子，但当你面临生命危险时，你也许会很容易地体验到灵魂是存在的；或当你同时要办两件紧急的事情时，你也可能有机会体验到你的身体和灵魂是分别存在的。
我不知道当一个人的灵魂进入了内智慧世界之后，他又如何能因此而获得超自然的能力或本领（当然本领会有大或小及各有不同），但当一个人具备了内智慧之后，他的行为也有所改变。别人会发现他具有某些意想不到的才华或能力，他逐渐不再“执我”（“执我”是佛家所说的“空”的反意词，乃是笔者自创）。他具有某些超自然的本领但不会利用它来谋利或伤害人。当他静坐闭目养神时能看到或听到世上所没有的光或音等，如果他有信仰的话，他已经体验了他心中的主或佛了。
写了这么多，其实要说的是：请大家接受人类有内、外智慧的事实，一旦接受了这个事实，我们非旦对那些神秘的事件不会感到害怕，而且还可以利用内智慧来造福人群呢。另一个要接受的事实是，内智慧是可以通过方法而获得的（虽然它有高低之分），如果我们能理解宗教的教导宗旨也是为了达到这个目标，那么参加宗教就会另有意义了。
两极哲理基本上是帮一个人以自己的思考来判断善恶以达到心灵平静的境界，而宗教却是以教义戒律及例子训练一个人达到心灵平静的境界。宗教还多了一个仪式如静坐祈祷等来帮助人达到心灵平静，因为仪式能让一个人暂时忘了一切的烦恼。但两极哲理则是要一个人以分辨善恶的方法去根除他的烦恼，而使他的内心情绪平静下来。我以两极哲理去理解各宗教的义理戒律，结果发觉更容易明白其中道理。例如佛教及回教的守口德事例，如果以两极哲理去理解，就是你如果羞辱人，是恶性前极，会导至恶性后极，即你会被别人羞辱或被恨等，这就是因与果，用宗教的话说，是上帝或阿拉的处罚。倘若两极哲理能与宗教互相配合的话，这对宗教的劝善劝上的目的及发掘人类的内智慧，相信是有很好的促进作用。
顺笔提一提文中说到的守口戒，到底守口戒有什么益处呢？宗教都反对喝酒，因为酒能乱性，即你的行为因喝了酒而改变，如变得爱说话、容易发脾气，或产生邪恶意念等。佛教也反对吃肉，因为吃肉也能造成乱性，为何这样说呢？有这么个理论：当动物面临死亡威胁时，它会由于惊怒愁恨及为了逃命和不想身躯被敌人吃掉而身体自然地分泌了某些激素，就像人类在危急时，身体也自然地产生肾上腺激素而使心跳加快，及体力增加以方便逃亡的原理一样。当动物在那种情况死亡后，这些被分泌出来的有害激素就会遗留在身体内，人们吃了这种有害激素，就会像肾上腺激素那样在我们的身心产生作用，而造成乱性。比如你会对某些原本是很小的事情发怒而后来又后悔，或对某些事情很担忧而后来又觉得是小题大作等等。佛书有记载，如果不得已要吃肉，是可以吃自然死亡的动物的肉。佛教另一个反对吃肉的主要原因是吃肉会残杀生命，会造成恶性的因果轮回。喝酒能乱性，某些人喝了一杯就醉，但某些人要喝了很多杯才会醉。吃肉乱性也会因人而异，但却不像喝酒乱性那么明显。读者不妨自己做个实验，先吃素最少七到十四天，然后再吃回肉食，尤其是牛肉，看看你的生理及心理在吃素期间或改吃肉食后的第二、三天的反应如何。
两极哲理之（四）天地图
作者：瑞贤
前文《再谈心灵平静的益处》提到了内智慧、天堂、内智慧世界、灵魂、净化身心等名词，到底它们之间有什么连带关系呢？这里综合各宗教在这方面的叙述而绘出下图加以表示。在还没看下图之前，先让我稍做解释：
（一）各宗教都同意灵魂的存在，并多数都同意灵魂是栖息在额头上两眼之间的脑里某个地方，而不是在手上或腿上。也同意灵魂能出窍游天堂或地狱，过后会回到人体栖息，除非人死灵魂才不会回到身体栖息。
（二）我们一切的身心活动，都基本上可分为善恶两类，因而假设能制造善性与恶性能量，图里善性能量是以“十”表示，恶性能量是以“一”表示。当善性能量远远超过恶性能量时，就能推动灵体或灵魂神游天界（即内智慧世界或天堂），灵体能否经常神游或久或远就要看一个人的善性能量有多少及制造得多快而定了。
由图中可待知“天界”或“天堂”并非一般人所认为是在我们头顶上的天空，而是存在第三度空间以外的地方，它的通道就在每个人身体的脑里灵魂栖息处。如果一个人的恶性能量超过善性能量，灵体会被恶性能量所推动而出游，但所游动的地方却是地狱（没有绘出来）。灵体游地狱的下场对自己对别人都非常不好的，但我目前也无法奉告太多，希望大家多做善事，灵体就没有机会游地狱了。
两极哲理之（五）什么是两极哲理
作者：瑞贤
所谓两极哲理，是指当发生一事件时，同时也制造了最少另一事件的道理；这另一事件也许已经发生，也许还没有发生，但一定会发生。发生的事件称前极，而后来被制造的事件，则称后极。
我们生活中发生的事情，常常有好也有坏、有利也有弊，两极哲理要提倡的是：应该去做善性前极，让它带给人们善性后极，而达到所做的每件事情是“有好又有好、有利又有利”的结果。例子如：友善待人、造福社会人群等皆是。
两极哲理不是宗教，但可以利用它来理解及阐明宗教的许多教义戒律，如守口德、无邪恶之念、阿拉或上帝的惩罚等等。换句话说：两极哲理使你容易了解你的信仰，助你完成信仰目的。
经常与持久应用两极哲理，能使你心灵平静、思路清晰、人缘增加。
如果你相信人类具有内智慧与外智慧的话，那么两极哲理能助你发掘你的内智慧。
两极哲理从开天劈地时就已经存在，当大石从山上裂开滚落到地上河里时所发生的一切，以及后来生物、人类的出现，都符合两极哲理。
两极哲理并不等于佛教的因果论，两极哲理说的后极是即刻发生的事，而且两极哲理还存在于一切有形或无形的事件上，及有生命或没有生命的东西；如：两极哲理对音乐可分为善性或恶性两种性质，多接触古典音乐能陶冶你的性情，多接触疯狂的恶性音乐则会导致人性堕落。
假如你经常在生活上运用两极哲理的话，你会发觉它每次要你做出积极的前极或后极，而不是要你逃避现实。
两极哲理的用途很广，从个人行为、家人相处、日常工作、商业活动，到治理国家等，都涉及两极哲理。
两极哲理有一黑一白的作用，黑代表惩罚，白代表奖赏。你的用心不善的话，会出现黑的结果，你会得到惩罚。你的用心是好的话，会出现白的结果，你会得到奖赏。
推广两极哲理最终的目的是为了造福人群、社会，及造福世界。
人类是上帝或阿拉的孩子，他们的一切也是属于上帝或阿拉的。两极哲理是由人类所寻获的，所以也是属于上帝或阿拉的。
两极哲理的善恶是以国家法律、社会行为与道德、宗教信仰、民族文化思想等为准则。如三妻四妾在从前的华人社会能被接受，但现在不能。而回教徒如果能符合教律和国家法律，还是可以同时拥有多个老婆。
两极哲理之（六）两极哲理的起源
作者：瑞贤
从开天劈地那时候起，两极哲理就已经存在了。到今天人类的日常生活、个人行为、商业活动，及治理国家等，都有着两极哲理的痕迹。它虽然是人类任何时代都适合的哲理，但把它弃芜存菁的理论化、推广，及进一步地探索它对人类的作用与价值等，却是现在的我，也许也是现在的你，刚开始的工作。
记得早在一九七二年当我参加文化团体活动的时候，有位当老师的团员多次诉说她的校长常喜欢分配新的工作给她，我当时告诉她这是好事，因为如果校长不信任她的话，是不敢让她负责新工作的。我不知道当时为什么会有这种分析能力而说出这番“道理”，而且我更不知道为什么至今还记得这件事？然而这件事确是我最早使用两极哲理来平衡心理情绪的典型例子，虽然不是把它用在我的身上。
过后我的日常生活还是以个人的喜好来处事而不按两极哲理发牌，所以也常常自寻烦恼。直到一九八二年我辞去国大的实验室技术员工作而成为销售员的时候，才开始初步有意识地运用两极哲理。当时我推销的是医学与科学产品，对象多数是医生、教授及讲师。他们都有专业的知识，但一般上他们对产品的知识与熟悉性却不比我们销售员在行，然而有的医生或教授却喜欢在产品知识方面不认输而结果争得脸红耳赤，最后是：我赢了，他们会因吞不下这口气而不买我的产品；如果我输了，他们也会因为有很好的理由而不买我的产品。于是我就改变策略，把争辩方式改为洗耳恭听方式，结果这类顾客反而会买我的产品，虽然未买之前还是诸多批评。从那时起我开始探讨两极哲理，随着我在生活中所碰到的“正反”事例，于是认识到：争辩是恶性前极，带给我的是销售失败的恶性后极。而洗耳恭听是善性前极，所以带给我的则是善性后极，如对我有好印象，从而买我的产品等。
虽然在销售的工作上我是稍得到一点成绩，但由于销售工作的压力大，每天除了要面对客户的种种问题之外，还要面对公司销售额增长的问题、下属与上司的人事问题、新旧供应商带来的种种问题等，使到我几年过后发觉自己每当接到不如意的事件时，脾气总是很急躁，但脑海里却是一片的空白，更可怕的是，觉得身体里有一股气流往头上升，健康也开始走下坡。我知道那是因为我无法好好地平衡自己的心理情绪的缘故。就在一年前（一九九二年中），想到了为何不也以先前提到的售销时所采用的“两极”哲学来解决这些问题呢？经过了几个月的尝试，答案是肯定的，我发觉一切都有所改善，现在已没有那种一股气流往头上升的情形，而且健康也有显著的进步。我这时才悟出了初步的两极哲理深奥之所在，并开始向一些朋友谈论，但还没有把它定名为两极哲理。这段时期我再把两极哲理运用在家庭生活上，结果也使我的家庭生活比从前更和谐融洽了（这点也许我的太太可以说些话）。我这时候才完全相信了两极哲理的威力是多么的巨大啊！
我与朋友谈论两极哲理时，其中有一位听了很感兴趣而鼓励我把它写出来，太太也赞成我这么做。但我只是“空谈”了好些日子，直到今年的卫塞节，我才顿然决定把它写出来，并定名为两极哲理。谈到“两极哲理”此名的来源，是因为笔者初时与朋友畅谈“两极”道理时，很喜欢用原子笔、尺，或筷子来帮助说明。这些条状东西都各具两极，因而在为此哲理命名时，很自然地称之为两极哲理。所以“两极”之名，与其他经典学说如易经等所提到的“极”，并无任何关系。（注：写完此文的几年后才掘发书中的“两极”和易经的有一定的关系，
这里我也同时提一提，就是在我年少时，大概是十八、九岁吧，心里就一直觉得有一件事要去做。我经常下意识地把这心里话告诉太太、同事或甚至是第一次认识的朋友。我在音乐方面找寻了一段时间，得不到答案。又在事业上找寻，虽然还做得不错，但也不是答案。直到我在卫塞节的那天才猛然醒悟我所要做的那件事原来就是发掘两极哲理，是不是巧合？我不知道。
两极哲理虽然在人间孕育了几千年，但现在才面世几个月，就象婴儿一样需要读者你和每个人的爱护，她才能快快长大。未来的岁月，也继续要读者你和人间的爱，才会两极常青理长在。
一九九三年十月
两极哲理之（七）怎样应用两极哲理
作者：瑞贤
朋友，当你在生活里遇到不如意的事件时，就会令你产生不平衡的心理情绪，这些不平衡的心理情绪最终是以怒、恨、忌、疑、怨、思、愁、哀、惊、惧等表示出来。这些情绪如果经常、持久地发生着，你的心灵就无法平静了。这些事件包括：被别人多批评了两句、家人的罗嗦、薪水加得不理想、工作太烦重、股票卖了才起价、你爱的人却不爱你、希望没有实观、被小贩敲竹杆、不喜欢却偏偏遇到那个人、不喜欢国家的某些政策……等等。这都是由于你的“执我”太重而无法接受这些事件的发生，因而产生了怒、恨、忌、疑、怨、思、愁、惊、惧等情绪。这些情绪都可归为两极哲理的恶性前极，会令你身心受伤的。“执我”是什么呢？它就是佛家所说的“空”的反意词。执我太重，烦恼也愈多，如果你要减轻执我，就要像俗话所说的“看开点”才行。讲完这些“道”理，现在就来谈真的两极哲理的运用方法。
其实你在还没听过两极哲理之前，或许你早就运用了两极哲理了，只是有的人用的不知不觉、有的是后知后觉，而有的却是先知先觉罢了。两极哲理的运用，其实也须经过不知不觉、后知后觉及先知先觉这三个阶段，最后却还须再进入“不知不觉”的境界，这才算是两极哲理的高手。在运用两极来平衡心理情绪时，你也须牢记：
（一）凡事常是“有弊也有利、有失也有得”，或“有利也有弊、有得也有失”的一般性。
（二）善性前极制造善性后极、恶性前极制造恶性后极是不变的道理。
（三）怒、恨、忌、疑、怨、思、愁、 惊、惧的情绪都是恶性前极或后极，千万要避免发生。
不知不觉：新加坡著名的鸡饭在小贩中心目前是卖二元到两元半一盘，但偶而我们也能买到促销的一元鸡饭，那时即使鸡饭里的鸡肉少了一点或没加青瓜你也不介意。因为便宜所以质量差一点嘛。但如果你付的是两元半或三元一盘的鸡饭而鸡肉少又青瓜不见了，你多半会生气或口出怨言。因为便宜的“一元鸡饭”在两极哲理里便是前极，而对称的后极是“鸡肉少又青瓜不见了”，即有得（便宜）又有失（肉少等），所以能被你接受。但后者的前极是“两元半或三元的鸡饭”却得到不对称的“鸡肉少又青瓜不见了”的后极，即有失（即价钱贵）没得（即肉少等），所以很难被你接受，你可能因此生气了。而“生气”又是另一个前极的开始，后果又会怎样，你也许自己已经知造答案了吧？又如你较喜欢向亲切有礼的售货员购物，也是一个用得不知不觉的例子。因为售货员亲切有礼是善性前极，能导致你向他购物的善性后极。前后极都很对称，自然的对称使你心情好，你说对吗？
如果你是在不知不觉的阶段，请你开始做善举及以助人为快乐之本，它能帮你减化许多心头的烦恼。
后知后觉：你或许已经了解到某些事的后果是不好的，但偏偏又做了过后才后悔。譬如做出错误的决策、在不合适的场所或时刻发脾气或失言等，这就是两极的后知后觉了。这时候你须紧记怒、恨、忌、疑、 怨、思、愁、惊、惧都是恶性前极或后极，它会使你招惹更多的麻烦而令你身心损伤，所以要避免。
在这阶段你也会觉得为了做出善性前极或后极而往往失多得少，或付出的多过得回的。譬如：被小贩敲竹杆付了三元却得到肉少的鸡饭但不可以向小贩发怒（发怒是恶性前极）而是以和气的态度（和气是善性前极）向他讨回公道。被别人多批评两句后自我反省或一笑置之（反省或一笑置之是善性前极）而不和人家争吵（争吵是恶性前极）。对家人的罗嗦左耳进右耳出（善性） 而不发火发怒（恶性）。薪水加得不理想还要继续努力工作（善性）而不是自暴自弃地马虎工作（恶性）。工作太烦重找同事帮忙解决（善性）而不是马虎应付（恶性）。股票卖了才大起价就自叹例霉（善性）而不是整天耿耿于怀（恶性）。你爱的人不爱你的话就祝福对方好运算了（善性），而不必要死缠着对方或整天愁眉苦脸（恶性）。不喜欢却偏偏遇到某个人的话，就静悄悄的走开或大大方方的和对方打个招呼（善性），胜过在他面前冷嘲热讽（恶性）。不喜欢国家的某些政策就找对策（善性），好过批评谩骂（恶性）。
得与失是非常主观的，只要不伤到身心，失了又何妨？如果伤到身心，得了又有何益？
先知先觉：你的经验告诉你，的确善性前极经常会产生善性后极，而恶性前极也经常会产生恶性后极，所以你能预先知道事情的后果，这就是先知先觉。譬如你对“一元鸡饭”不会抱着太高的要求。你不会因“三元鸡饭的肉少青瓜少”发怒；如果你和气地和小贩交涉，也许他会不好意事而多加鸡肉送给你，这就是两极的道理。你所招惹的麻烦也会越来越少，但在这个阶段里你却有另一种烦恼，就是因为你能先知先觉但却无法说服周围的人。现在两个方法可以克服这方面的问题：
（一）不同人有不同的认知层次 (LEVEL OF UNDERSTANDING)。你不可能要求每个人都达到与你相同的先知先觉层次，所以你最好是找精神寄托来渡过这个阶段，如学习新的艺术知识、参加团体活动，或把精力时间多花在个人或家人的身上。
（二）你须要耐心地等待两极发挥力量，虽然后极是马上发生了，但还须时间才能让周围的人看到它的结果，那时他们就会逐渐重视你的意见了。
不知不觉：你已经领悟了两极哲理原来就是“大自然”的力量，它具有惩罚及奖赏的能力，即善性前极制造善性后极、恶性前极制造恶性后极这个道理。譬如你的同学或同事朋友爱说谎，他终有一天会被自己的行为所伤，即所谓的“狼来了”或“上得山多终遇虎”的造理。又如公司里同事不接受你的好建议，最终他的工作常遇到麻烦，以后对你的建议就不再掉以轻心了。如果你和蔼可亲，你会有很多朋友，你也会生活在快乐的日子里。
一旦体会了两极哲理的巧妙奥妙作用之后，你即能随时随地接受和解决任何的恶性前极或后极，并能随时随地制造出善性前极或后极。换句话说：你的执我之心越来越少了。至于两极之如何巧妙奥妙及具有什么“大自然”力量，你只能体会但无法言传，就如母爱及其力量的伟大一样，你只能体会而说不清楚。
朋友，你问我学会了两极哲理，又有什么益处呢？我可以很肯定的告诉你：当你完全领悟了两极哲理之后，你将会生活在顺境之中，这之所以我要大力“促销”它的原因，它对所有的人都有益。虽然两极哲理不能让你突然大富大贵，但却能把你在目前的生活起点里带入另一个更顺利的境界。至于你是否能到达第三篇及第八篇所提到的内智慧境界，那要靠你的悟性了。
两极哲理之（八）漫谈内智慧境界
作者：瑞贤
（前言：读者看此文时可用两种角度来理解。假如是以宗教的角度来理解的话，那么内智慧境界所描述的在圣经或可兰经里是所谓的异象，在佛教或其他宗教里则是所谓的修行境界或体验。无论是异象、境界或体验，这些经验并非每个教徒都能得到的，所以假如你是教徒而又没有得到这些经验的话，希望你能向其他资深的教徒请教，听听别人怎么说。另一个是以科学的角度来理解，这时侯可把内智慧境界当成一种现象去看待。为什么会有这种现象呢？老实说，目前科学家还找寻不到答案。但内智慧已经越来越被科学家所注意及研究确是事实，比如第六感及特异功能等即是。随着科学的进步，笔者相信产生内智慧及其现象的原因，在不远的将来会水落石出的。）
当你有一天正向上帝或真主祷告时，或当你练习静坐时，你忽然发觉自己的额头前面有一片“黄白色”的光，你有什么反应？恭喜，你也许有机会进入内智慧世界了。但请别着急，先用你的手在你的额头前摇晃几下，假如那“黄白色”的光会因为你的手摇晃而忽明忽暗，那是表示光是来自外界，而不是来自内智慧境界。
确定了光不是来自外界后，那么继续集中精神，那光也许会开始变化，也许“黄白色”的光会变化成又美丽又对称的不同图案，一个接一个地涌现，颜色都很浅。接着所看到的光似乎会开始飞驰，又有可能看到许多许多不同的人物，很快速很快速地一个接着一个出现。那些人物穿的服装什么都有，有西装、有便装、有似印度传统服装等等。看到的恐怖脸孔占了大部份，美丽的很少，有的青脸狞牙、有的人身兽脸，常常会看到太恐怖而惊醒过来。据说刚才所提到的是内智慧境界的“阿修罗世界”，是天堂与地狱的分叉路口，所以会看到很多被打入地狱的“人”在路上徘徊。假如你爱好刺激，游一游阿修罗世界一定会很过瘾的。如果你无法穿过阿修罗世界，可以请你的主或佛帮忙。基督教徒可在心里念“上帝与我同在”，回教徒可念“阿拉保佑”，佛教徒可念“阿弥陀佛”、“观音菩萨”或明师名字。假如你没有信仰，我就不知道要念什么才好，大概念“两极与我同在”会有效吧？这样做肯定能穿过阿修罗世界。
也许“光”又再出现了，但这回不是黄白色，也许是紫色或其他浅颜色，但比起先前的黄白色好看得多。这种颜色光不断变化，有似喷泉的起伏，有似烟雾的扩散，也有似煤气火焰，那可真称得上千变万化。或许四周会变待漆黑无际，只感觉身体在飘翔飞游于宇宙间，黑暗中偶尔会有一些非常美丽的发光体迎面而过，发光体紫里透白，感觉是心旷神怡，回味无穷。不过你看到的那些发光体是到处闪动的话，请赶快去看医生，或许是因为你的眼压高、眼睛有了毛病所造成的。
假如你的道行高的话，还能抵达圣经里所述的众神之国 (KINGDOM OF GOD) 而与众佛神叙一叙或喝一杯神茶。如果再玩下去，终点在那儿呢？那是宇宙最高主宰的栖息地，到底有多远，我可无法奉告。
圣经叙述体验上帝时除了看到光之外，还听到如轰轰的雷声和海浪声。当你祈祷或打坐时，也可能听到这类“声音”，一种据说是由于灵体在快速飞行时所产生的振动。来自内智慧世界的声音除了雷声与潮声之外，还有其它的似钟声、似鼓声、似铃声。雷声及海潮声虽然是属大自然音响，但内智慧的却是有节奏性及持续性。但如果你听到的是耳鸣声，也请赶快去看医生，因为耳呜可能是耳鼻喉出了毛病的一种症状。
先做个声明，我是个无信仰者，文中由于需要而提到宗教名字及经典名称，并非有意为他们打广告，请读者原谅。此文题为漫谈内智慧境界，是我在深入研究内智慧时所得到的体会，如果你有不满之处，请来信指正。你或另有其他体会、意见与建议等，请来信相告，我的联络地址是:
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两极哲理之（九）“痴人梦话”
作者：瑞贤
我有一个坏习惯，就是常常在半夜醒来胡思乱想。说也奇怪，经常都有新鲜的东西在那时刻钻进脑袋？！不对，是由脑袋里钻出来？！这样说也觉得不太对，反正事实是夜里在胡思乱想就是了。偶尔我会把一些胡思乱想得来的新鲜东西在用餐时说给太太听，也许话题是真得太新鲜吧，太太听了常常喻为痴人梦话，脑袋过于闲空的缘故。
朋友，你知不知道进入天堂或西天是“MEMBERS ONLY”，而且这个“只限会员”已经在天堂实行了最少有几千年，谁想进入就须成为会员。在哪里申请呢？告诉你吧，当谁成为某些宗教团体的成员后，就自动成为天堂会员而有资格进入天堂。我逝世的老爸最清楚这条例，所以当他病危自知时日不多时，就赶快洗礼于基督教而成为当然的天堂会员，以便能在天堂里等侯我老母。我母亲是基督教徒，她老人家还健在，但她百年之后就肯定是去天堂，所以聪明的老爸捷足先登，要不然届时夫妇就得各居一方，不能长厢厮守而遗恨绵绵了。
询问式的调查资料显示：假设天堂与地狱只能选择其一的话，几乎所有的人百年之后都想去天堂而不想去地狱，包括笔者在内。但在全球约五十亿或更多人口中却估计有百分之十五到二十五的人没有信仰或信仰不合格而进不了天堂，借用行销学词汇，这个被遗失的百分之十五到二十五的“市场”，对“天堂主管”来说是个太庞大的数目，是不可忽视并必须去争取的“市场”。
为了争取这个庞大“市场”，“天堂主管”于是改变用了几千年的旧策略，而拟定了另一个新市场计划， 就是在约一百五十年前派遣了他的使者斯里拉马奎施纳 （SRI RAMAKRISHNA 1836）及其他使者到印度及其他地方宣告人类“各种宗教信仰均是殊途同归”的讯息，因为它们都有共通性与共源性，都是朝同一个目标前进，譬如使人类向上向善即是例子。为了进一步巩固市场，“天堂主管”又在约一百年后再派遣其他男女使者到世界各地向人类宣告同样的讯息以加强“天堂主管”的新市场计划。当“各种宗教信仰均是殊途同归”的讯息达到预定的目标之后，“天堂主管”就会把进入天堂的资格修改为“Members and Qualified Persons Only），即“只限会员及合格人士”。所谓合格人士即是指无宗教信仰者但由于他的品德高尚而有资格进入天堂的人士。就像国家让那些外来的企业家居留一样，因为外来的企业家为国家带来财福。而天堂的合格人士则为天堂带来的财福是充足的“善性能量”（见第四篇《天地图》），这就是为什么天堂能接受非会员的道理。通过这种新的市场策略及新的安排，“天堂主管”以后就能接管这个被遗失的庞大非天堂会员市场了。当然，“天堂主管”还得要派遣新的使者来执行这项任务。那么这些新的使者几时会到来呢？他们又怎样来执行这项任务呢？先前提到的男女使者是谁呢？待下回有机会再说。对了，我差点忘了告诉你“天堂主管”是谁，信不信由你，就是大家都熟悉的“上帝”。
笔者所述其言至此，暂时打住，也许属于梦话。
两极哲理之（十）宇宙游戏
作者：瑞贤
不用说，单看这篇的题目，就猜到又是痴人梦话了。
也许你曾经收到一封由陌生人寄来的信，信里要求当你收到信后寄给信里已列出几位人名各一元，同时把信内容再抄写十份，但把第一位列出的人名删弃而把你的姓名地址列入最后一位，然后把信再寄给你的十位朋友或不相识者，这样做你就能收到一笔很吸引人的钱财。我不知道这种游戏的中文名称，但我的女儿告诉我英文叫做“CHAIN-LETTER”。虽然它不是健康的游戏，但也可说是人间的一种游戏。
其实在宇宙里也有类似的游戏，而且已经玩了好几千年，就称它为宇宙游戏吧。玩宇宙游戏是不用信的，而是透过“宇宙讯息”让大家参加。“宇宙讯息”在很早很早以前是透过大自然的事与物来传达讯息，所以早期就有某某圣人在某个深山野岭开悟了的诸事的发生。现在由于科学发达，“宇宙讯息”还可以透过书本、录像带、电讯等等媒介传达。传达给谁呢？原来讯息又分两类，第一类讯息是在唤醒那些有“上帝之心”、“真主之心”，或“佛心”的人。第二类讯息是征召你心里的“上帝”、“真主”、“佛”或“明师”。我们的心里都有宇宙讯息的感应器，所以都有机会玩这个宇宙游戏。如果当你有一天像收到 CHAIN-LETTER 的信一样地被宇宙讯息征召，你就得一起玩这个游戏。玩宇宙游戏到底有什么益处呢？我们人类之所以会十年比十年更理性、百年比百年更和谐、千年比千年更文明，可说是全靠这个宇宙游戏了。这个游戏可大玩也可小玩，大玩家在古代有佛祖释迦牟尼、先知穆罕默德、耶酥基督等，近代或现在也有大玩家，读者如果有注意宗教活动的话，就会发现谁是现在的大玩家了。
不论你是大玩家还是小玩家，玩法都一样，就是当你收到了宇宙讯息之后，就必须再把讯息传达给成千上万的人。接受到宇宙讯息，古时称为“得道”或“被度”，现在称为“开悟”。而再把宇宙讯息传达给成千上万的人时，古时称为“传道”或“度人”，现在则称“开悟他人”。无论称它是什么，宇宙讯息的确是存在的。玩宇宙游戏也许会觉得无奈及身不由己，但为了造福人群社会及为了人类千万年后的文明，这些人都会义不容辞地出来玩这个宇宙游戏的。
你是否曾经感应到宇宙讯息呢？如果你曾经感应到而需要帮忙的话，欢迎写信给我。你也是否明白本篇及第九篇《痴人梦话》呢？如果看不明白也无所谓，反正是“痴人梦话”嘛，你理不理睬都行！
两极哲理之（十一）解预言
作者：瑞贤
在一本华译的古经书精选里读到一些预言，颇觉有趣，看看想想，便用两极哲理去分析及解开其预言，以下浅述之。
当一个人发出预言，通常是一种感想或感叹，它流露出的包涵了那个人的认知与欲望，当时的遭遇及精神境界等等。你倘要解开这预言，就非得要有与他相似或比他强的经验不可，要不然听了预言就会感到满头雾水而不知所以然。此举一例，当一个聪明的小孩子看到一瓶汽水时，他可能会对母亲说：妈妈我口渴。实际上孩子运用的是善性前极之方法。聪明的母亲也会了解孩子所谓“口渴”其实是想喝那瓶汽水。这孩子“口渴”的预言，她也当然知道怎样去处理，如果合时给孩子购一瓶，也属善性前极。母亲能猜到孩子“口渴”的预言，是因为她非常了解孩子，知道孩子在想什么，实则这位母亲才算称职的母亲，她算善性的母亲。
笔者读中学课文“杨修之死”算是另一例子。中国三国时代里，曹操因为攻不下某个城镇而在营帐里沉思时，刚好下人端上一碗鸡汤，曹操见了鸡汤就发出了“鸡肋、鸡肋”的感叹。碰巧曹操有一位聪明的谋士名叫杨修，他听到曹操这句“鸡肋、鸡肋”的感叹预言后，知道曹操快要退兵，就马上通知其他人开始收拾行李。曹操后来果然退兵。有人就问杨修为什么知道曹操要退兵呢？杨修说：鸡肋者，食之无肉、弃之有味。所以在这种情况之下退兵方是良策。曹操因为此事将杨修处死。有人说是曹操忌才，因为杨修比他聪明才知道他脑子里想些什么。曹操的“鸡肋”预言所以被杨修解破，是因为他们的心智相似，军事知识与经验也很接近之故。而曹操处死杨修则属恶性前极，导致聪明者谁也不敢以真言相对。这不就是曹操失去人心的开始吗？
说回那本古经书，虽然不知道是谁写的预言，但我猜是集合了许多人的预言。有其中一这则预言“当天体（的秘密）被揭露的时候”，可解为：人类才会和平与安宁。因为人类要得知天体的秘密，他们就必须有很高的智慧，有很高智慧的人都爱好和平和安宁的。另一则预言“精纳（大人物）和人（普通人）的群众啊！假如你们能越过天地界限，那么，你们就越过吧，但除非具有权威，你们决不能越过”。可解为是一位得道者的感叹，这位得道者可能是一个普通百姓，他希望所有的人都信仰他心中的主，而得到“精神境界”，在这境界里他越过了天地界而无限的喜悦。
再看看另两则预言，它们似曾相识：做一微粒善事的人，将看到它“（善报）”，及“做一微粒恶事的，也将看到它“（恶报）”。这两则可解为上帝的奖赏及惩罚，写的人企图在告知人类什么是上帝的力量。以上而言实则均属两极哲理，有善性前极必有善性后极，反之亦反，所以说似曾相识。
那么假如有圣人预言：我会复活。可解为一位和我（圣人）一样完美的圣人会出现并做我（预言圣人）同样的工作。“我会复活”的“我”意思是指完美的圣人，“复”即是出现，“活”则是指做同样神圣工作的意思。自古以来圣人者皆不自称为圣人，所以有谁自称复活的圣人者，皆非圣人也。此说也符合两极哲理，即有好的想法或动机，就带来好的作法，而最后的结果也当然是属于善之范围内的善性后极啦！
注：本篇提及之古经书是指《古兰经》。古兰经仍最先出自先知默罕穆德口述，先知逝世多年之后，才由多位门徒默写而成。
两极哲理之（十二）两极哲理的方向
作者：瑞贤
有人问我，是不是想把两极哲理发展成为宗教？要回答这个问题，就必须先了解两极哲理的出处、用途、效果，及客观条件等问题，才能做出答复。
笔者认为两极哲理是取自生活、用于生活的哲理。更明确的说，两极哲理不同于任何宗教，他乃独树一帜，人人都可以运用之。应该说有的人已经在运用，为何这么说？君不见有的人乐于济贫助弱，不就是善性前极吗？只是他们用得不知不觉罢了。两极哲理只不过是笔者将其行成文字，而成为一册有系统的哲理，以供人们参考使用。说到运用两极哲理，就好似武侠小说里的武林秘笈被发现一样，他是非正宗的武功，很容易走火入魔，因此需要正统宗教的传统“内功”（即指宗教的戒律道理及仪式等）的协助，才不会引火自焚，所以两极哲理应该与宗教相辅相成，从而互相获益。在效力方面，目前的宗教大小派系及其支流派系多得像天上的星星一样数不清，倘若两极哲理再成为宗教，也只不过是在天空里多了颗小星星，放发不出光芒，是多么的没意思及没意义。我们说两极哲理应是独树一帜的人类宝藏，两极的方向更是不偏不倚，她只需继续充实使其完整，更富积极的意义，必能供人类使用。她决不是也不能走向宗教；这个独具特色的哲理可以借鉴宗教系统包括教义、戒律、仪式等来相辅相成。
谈到宗教我想到它的发展趋式。古代由于交通不发达技术刚发展等因素，宗教以语言传播就成为最有效力的方法了，无形中造成了不同宗教各占一方的局面。近代随着文化水准的提高，通讯的发达，科技的日新月异，世界也就变得越来越小了，不同宗教也因此有机会互相的交流，因此由宗教扩散而引起的冲突在若干年前时有所闻，如新加坡在五、六十年代道教与佛教就经常与基督教引起瓜葛。但也因为各宗教不同信仰的互相扩散，才能使它们更进一步地互相了解。斯里拉马奎施纳（ SRI RAMAKRISHNA 1836--1886 ）等人在约一百五十年前就悟倡了“各种宗教信仰均是殊途同归”的结论。斯里拉马奎施纳在其一生中始终不逾地追求印度教、伊斯兰（回教）和基督教的信仰，世人都赞同他达到了很高的修行境界。目前传播“各种宗教信仰均是殊途同归”的讯息还有清海无上师及其他组织，据说她也达到很高的修行境界， 在西方及世界各地都有很多她的追随者。这个组织也为世界的天灾人祸提供援助，值得赞扬。
借宗教的发展来分析，从以前认为只有自己的宗教才能达到信仰目标（即得到好的修行境界及上天堂），发展到现在的“各种宗教信仰均是殊途同归”的进展，不是有了飞跃的进步了吗？那么宗教还会有怎样的演变呢？是不是“只要你有高尚的品德，都能与宗教信仰殊途同归”呢？倘若是的话，那两极哲理就有其实用的价值与地方了。
任何事物都有它的“底子”（取自实验名词 BACKGROUND）。譬如在很好的环境下培养细胞，但还是有少数细胞在短期内死亡，这个在短期内细胞死亡的数目在实验室里即称为BACKGROUND。以全民就业来说，在美国是指只有约百分之四的人民失业，在新加坡是指约百分之零点五的人民失业。这百分之四与零点五就成为美国及新加坡全民就业的“底子”了。各宗教经过漫长的几千年传播之后，估计全世界还有百分之十五到二十五的人没有真正的信仰，这十五到二十五的百分比可说是宗教信仰的“底子”了。那么属于这“底子”的无信仰者要何去何从呢？两极哲理在各篇章已经说明是与宗教殊途同归，是不是两极哲理也可以帮助这无信仰者向善向上，使无信仰者亦能获得和宗教一样的修行，为人类千万年后的文明做出贡献呢？
总之，两极哲理不能成为宗教，她的任务是与各宗教相辅相成，并做为人们生活中的一种处事哲学，为人类的文明做出贡献。
两极哲理之（十三）浅谈宇宙系统、大自然力量与“两极”
作者：瑞贤
宇宙是无边无际的，它也包容了太阳系及银河系以外的所有星系。我们有时会看到宇宙系统及大自然力量这两个名词，到底它们之间存有什么关系及它们怎样运作呢？
宇宙系统是由亿万斯年，无穷无尽的次系统所组成。银河系是人类目前所知悉的最大宇宙次系统，太阳系又是银河系的次系统之一。太阳系之下又有地球及其世界系统。再分下去又有不同的国家系统，国家之下又有许许多多看得到或看不见的分支系统在不停地操作，如：地理环境、气候、交通系统、法律系统、政府、政党、社会、各式各样的组织、商业团体、种族、宗教、 文化、家庭、及个人，等等。国家的这些次系统都在不间断的运作，并同时直接或间接地、或大或小地、错综复杂地互相牵制。例如美国的总统克林顿在他未上台时很多事情都要听命于美国政府，但上任后美国政府及人民，以及世界一部分国家却要或多或少地听他的话。
在我们的生活里，如果忽略了宇宙系统和其次系统的存在，以及它们之间微妙的互相牵制关系，就会常常做出反常理、不应该做的事而自寻烦恼，并得到一些对自己不利的报应。譬如新加坡的巴士车都有固定的候车站让搭客上下车，倘若你在巴士到站之前按铃，司机通常到了站就把巴士车停下来让你下车；但你若要在两个车站之间下车而违反这个系统，司机就会不合作或其他搭客会反对。像这种使司机不合作及其他搭客反对的力量，就是所谓的大自然的力量。同样的，如前所述的使司机到站停下来的那股力量，亦属于大自然力量。阐明了宇宙系统及大自然的力量，谈了这么多的话，实际上是说明无论人类在哪个国家仰或哪个环境里生活，只要你违背了宇宙系统的正常运作之规律和抗拒大自然的力量，那么就如两极哲理所述一样善与恶的因果关系马上会显露出来。如当一个人破坏社会秩序之后，就会受法律制裁或良心责备。当一个国家的政府腐败、官员贪污时，人民就会形成一股大自然的力量，去进行反抗。当一间公司不照顾职员的福利时，就会引起员工士气低落或离职。当大片森林被砍伐、地质系统被破坏之后，就常会豪雨成灾。当环境被污染、生物系统被破坏之后，也会使人类发生疾病或永远遗失某些珍贵的生物。以上所举的例子都属于干扰宇宙系统而得到负面（即恶的一面）的报应。如果按两极哲理的善之因果关系去处理，那么就是顺着宇宙系统自然地运作而处事，结果呢？我们往往能处在顺境中。笔者所述是符合两极哲理的善性前极制造善性后极、恶性前极制造恶性后极的道理吧？
现谈宇宙中的分子——个人。每个人都有自己的生活习惯、性格、嗜好与行为等，这些就构成了个人的生活系统。只要个人的生活系统并没有危害或妨碍到别人，我们就应该设法容忍或接受这个人的生活系统。这样，依笔者之见是创造善性前极，去获得善性后极。我们尊重每一个人，也等于创造善性前极；譬如当与一个天生爱说话的人相处时，假如他的说话并不妨碍到其他人，就让他说个够吧。倘若他没有妨碍别人而你却要设法阻止（恶性前极）他说话，那么就会自寻麻烦（恶性后极）了；因为那个人可能会生你的气等等而导致制造一些不利于你的工作或其他事情的发生。为什么呢？因为你干扰了他的生活系统的缘故。个人所为对家庭、国家，甚至是世界的举止言行，如果也符合宇宙系统的运作方式，凡事不必去斤斤计较，这样处世麻烦也会自然减少了。同样的，政府或国家的政策如果也符合宇宙系统的运作方式，也就有了善性前极，就会自然地创造出善性后极，人民也会生活在幸福的环境里了。
让我们循着宇宙的脉搏一起跳动，让我们和大自然一起呼吸，让两极哲理永远伴随着我们吧！
王瑞贤
两极哲理之（十四）两极哲理与国家政治
作者：瑞贤
国家政治的演变，也符合两极哲理之善性前极制造善性后极，恶性前极制造恶性后极的道理。现在就让笔者以实例加以阐明：
韩国的学生团体在八十年代初期受到不少的中下层人民及反对党的支持，可是当时的执政者却忽略了这些因素，因而在光州事件里利用军警以强硬手段镇压学生的示威游行。这种恶性前极导致人民的普遍不满而演变成在位的总统及多位军政要员下台，及被提控治罪的恶性后极。之后，接任的总统即刻以善性前极之做法治国，他除了实行政改以顺应人民的意愿之外，并指令军警以更容忍、宁可被学生挨揍的方式来应付学生的示威游行，结果是学生组织及其势力逐渐减弱，及中下层人民对学生的支持程度也没有像光州事件时那么强烈了。这即是善行后极的出现。
韩国与朝鲜之间的对立情势最进也有了转机。韩国一直担心朝鲜会对她发动核子战争，在朝鲜九四年二月底宣布让国际核能组织检查其核子设施之后，此一善性前极即促使韩国宣布停止与美国自一九七六年就开始的韩美常年联合军事演习。朝鲜一直认为韩美的常年联合军事演习是对朝鲜发动战争的“彩排”，所以停止联合军事演习对朝鲜而言是上述让核能组织检查一事的善性后极了。倘若韩、朝能继续不断地互相做出善极，相信两地人民期待已久的韩朝统一之愿望很快就会实现了。
越南自越战结束之后就一直不曾与美国合作来共同解决失踪美军的问题，导致美国因恼忿而颁令禁止对越南的一切外援与贸易。结果呢？越南被孤立，经济因此而落后了十余年。由于美国对越南的十余年制裁，使美国失去了在越南的许多贸易与投资机会，因而蒙受了无法估计的经济损失。这不也是恶性的前后极吗？两国在最近国事访问时，首脑人物都承认了上述的结论。
新加坡政府为了让人民在年老的时候，有足够的储蓄来维持生活而设立了最低公积金存款制。由于其用心之良苦是为了年老的国民着想，虽然初期有人反对，但国民已认识到此一制度乃是善极，所以也不再有人横加批评了。也因此，制订最低公积金制的执政党赢得了人民的好感。执政党制造了善性前极，必然赢得善性后极。再说，新加坡的拥车证制度亦是为了解决新加坡的交通拥挤问题而设，亦属善性前极。虽然目前还有人对这个制度有所不满，但亦可察觉到这个拥车证制度已逐渐地被人们接受了。人民亦享受到这个制度的善性后极—至今很少有交通拥挤的现象出现。
以下再举世人所知晓的几个例子——
日本的贸易保护主义使到许多国家，尤其是美国在贸易上长期出现了庞大的逆差是一种恶性前极，美国总统终于在九四年三月初签准了 SUPER 301 政令，对日本采取贸易制裁行动，这就是保护主义的恶性后极。不过话又说回来，美国动不动就向许多国家采取各种不同的制裁均属恶极。今后美国如果有什么天灾人祸而需要援助的话，相信那些曾受过美国“鸟气”的国家只会袖手旁观，“动口而不动手”了，这将是美国制裁他国，自己给自己制造的恶性后极。
某犹太人在九四年二月间开枪打死了六十三名在约旦河西岸希伯伦市镇的回教堂内祈祷的巴勒斯坦人，埋下了非常严重的恶极。结果不但引发了巴勒斯坦人起来示威、暴乱及攻击无辜的犹太人，更触怒了世界各地的许多回教国家及教徒，这又是恶极导致恶极的另一证明。以色列对这起事件的明智处理法是做出善极。譬如声明对这起事件负责，对死难者做出赔偿，释放因示威而被逮捕的巴勒斯坦人。并对参与这起事件的犹太组织采取行动，给予严历处罚等。相信这些善极会促使巴勒斯坦人有所反应而做出对称的善极，如：继续支持和谈判有关的巴勒斯坦的自治问题、减少示威暴乱等。
谈到最近法国渔民为了抗议外来廉价鱼的进口而发生的示威暴乱，我们不能不发现他们的出发点仅仅是为了少数渔民的利益。那么这种恶极的动乱是不成气候的，所以他们是不会得到人民或政府的广泛支持。
马来西亚政府为了抗议英国报章在没有证据之下指责该政府领袖贪污而于九四年三月对所有英国商家采取了制裁。这种做法亦属恶性前极。为什么这样说呢？那么请看它的恶性后极就如英国首相梅杰所说的两国都有所损失一样，即英商做不到马政府或人民的生意，而马政府或人民却要花更多的金钱去买替代商品，或买到次等商品。依笔者之见，马政府如果能在适当的时刻再采取行动迫使该报章拿出证据及澄清该报指责，藉此消除贪污之嫌，并在适合的时机宣布取消对英商的制裁。这些不就是明智的善极做法吗？
我们以两极哲理来看看香港回归中国的问题吧。中方反对港督建造新机场，因为怕港督不但花掉香港的储备金，而且还会把负债留给中国去负担。客观地说，建新机场不但能使香港几百万人受惠，而且中国亦会因此而间接地获益，所以亦属善性前极。倘若英国及港督都能证明并确保有足够的储备金来完成这项工程，那么大家都应该以合作的态度去完成这项有意义的工程。因为它的结果能带给人民很大的善极。如果港督是存心不良，那么，这个恶性前极，必然遭到世人的反对。谈到港督彭定康先生对香港的政改，由于他的主张只能满足少数港人的要求，尚属善极，会得到这些人的支持。但彭定康先生的香港政改方案却与中国目前的政治系统格格不入，对中国的未来可能产生分化作用而最终使人民遭殃，所以香港政改对中国而言是属恶极。如果港督一意孤行而坚持政改，相信不会有好结果的。因为香港既不能独立，亦不能自治，最终还是要重投中国的怀抱而归顺于中国领导。这么说吧，当九七年后香港回归大路时，中国就处在主动地位并有权力否决政改。香港人是喜欢财富的，到时中国只要在这方面做出善极，政不政改对港人还是次要的。就像八八年天安门事件一样，过后由于中国的改革开放一路来都很成功，所以许多当年参与这起不幸事件的人士亦因此事过景遣。现在只为他们的事业而奋斗，忘了或已没兴趣去搞这些事情了。
最后以两极哲理来探索“人权”这个问题。在第五篇《什么是两极哲理》有提到善恶是以国家法律、社会行为与道德、宗教信仰、民族文化思想等为准则。所以可想而知，有的国家如美国的人权标准对其他国家，如中国而言是格格不入的。中国儒家思想要的是群策群力、牺牲小我，这才是善极。但美国要的人权是个人有自由言论与行动的权力，美国人都习惯并懂得如何依据其国家的法律与宗教信仰等准则去享用这些个人权力，所以这些自由言论与行动的权力，对美国人而言是属善极，能给他们带来很大的成就感和满足感。但如果把美国的人权标准硬套在中国身上，却成了恶极了。因为中国的国家法律、社会行为与道德、宗教信仰、文化思想等，与美国有很大的差异，因而美国的人权标准必会造成中国人民的分化，使社会动乱不安，人民可能陷入水深火热之中的恶性后极了。印度就是一个硬套美国人权标准而失败的例子。此国是世界公认最有人权水准的国家，但也是世界最贫穷国家之一。由于人民都有很大的言论与行动自由，所以时常造成社会动乱与人民冲突。可见印度追随西方的人权标准，亦属恶性前极。
上述各例证明了两极哲理与国家政治是有着多么紧密的联系啊！
王瑞贤/一九九四年三月中
两极哲理之（十五）现代化的天堂与地狱
作者：瑞贤
这或许属于一篇“痴人梦话”类的文章，但，于此是写给那些相信有天堂与地狱的读者看的。
也许你曾经听说过，当一个人的灵魂离开身体时，就会在一道白光的引导之下一直往前进。假如在这个时刻灵魂还继续地跟随着白光一路前进的话，那么这个人就会魂归西天而寿终正寝了。此刻灵魂就会来到一个类似人间移民的关卡，在那里先由电脑为“他”做“全生”扫描，之后灵魂就会获得批准而进入天堂或被打下地狱了。
假如有幸你的灵魂能被批准进入天堂的话，你会发觉到原来你在人间一生所做的每件善行善功，都已经被转换为善性能量而存入你在天堂的“户口”里了。今后你在天堂里的一切生活费用，都是靠这个“户口”里的善性能量来支付，所以你是受之无愧的。说到天堂里的衣、食、住、行方面的生活享受，的确是与人间完全不同。人间所用的“一尘不染”来形容地方的干净，这句话根本就不适合派上用场，因为天堂里根本就找不到半点的灰尘。你也不需要换衣服，因为只有肮脏的身体才需要衣服，但你已经把它遗弃在人间了。你的食物是树上的果实和河里的乳汁。当你尝到了那些甜美无比的果实及喝了那些甘爽可口的乳汁之后，你就不再想念人间的山珍美味了。因为相比之下，人间的山珍美味实在是太索然无味了。你这时才明白你的亲人子孙在下面为你而备的丰富祭品原来都是一种浪费。你很想指出他们的“无知”，告诉他们你在天上吃的更加好，但他们都无法“知道”。
你简直不敢相信你在天堂里住的是由各种彩色配搭的非常美丽和谐的水晶所筑成的宫殿式屋子。水晶有全透明的，有半透明的，也有各种各样的颜色，住了进去真令人乐而不思。尤其令你惊讶的除了宫殿式屋子能似暖是凉之外，屋内的气温与明亮还能由你的意念加以调控，让你觉得简直是生活在“天堂”里，所谓人间的别墅或度假胜地，都变为“小儿科”了。
你也许不相信，在天堂里行走也是那么的方便迅速，只要你想去那儿，一眨眼你的灵魂就马上到了那里。汽车、飞机、太空船等，都是很久很久以前人们才用的工具，现在已成为天堂里的古董了。
不要以为天堂是个自由自在、目无法纪的地方。在这里，每个“人”都会根据宇宙律法去生活，并由“大自然”的力量来调控你的生活起居。虽然各有各的人间背景及信仰，但在天堂里大家心里就只有一位“主宰”，这是人间还办不到的境界。
偶尔你在天上看看人间所发生的一切，那倒是一件趣事；看到那些“聪明”的人类为了满足私欲而做出各种各样的无知傻事来自寻烦恼，此刻你才明白原来自己已经为“灵魂”而活，人间的憎恨疑忌与思惊愁怒等，都没有被你带进了天堂。也许你会有所感触，希望世界末日快点到来。（注一），到了那时候，死“人”（注二）就会从坟墓或骨灰坛里出来；到了那时候，审判的日子就会到来；到了那时候，世界末日就会来到人间（注三）。
你是否知道天堂里有三种不同的“户口”？第一种“户口”存的是数不尽的善性能量，所以灵魂可以永远地居留在那里。第二种“户口”里的善性能量有限，所以用完之后就得离开天堂而“从新做人”。拥有第三种“户口”的“人”比较特别，他们是一些过去曾经在人间解救了无数人的一群，所以不但能在天堂里长期定居，而且偶而“天堂主宰”也会再派遣他们下凡去解救人类哩。亲爱的读者，请现在就为开个“天堂户口”去努力吧！
再说，万一有不幸灵魂被打下地狱的话，那么，也有精彩的遭遇。首先，他的身体在关卡处经过电脑“全生”扫描之后，便会像失事的飞机一样在高空中迅速地往下直坠而来到了地狱。此刻他会发觉全身已被熊熊的烈火所包围，当烈火把他燃烧到最激烈时，他只觉得五脏俱裂，脸色由白变青转蓝成黑。这时他真的是求生不能，求死不得，在屁滚尿流之中他开始忏悔，希望因此而减轻他的罪恶与痛楚。这时候他才相信恶人有恶报是真的有这回事，但此时一切都已经太迟了。饥饿的时候他吃的是一些身上长满了利钉的果实。那些果实上的利钉能把他的肠胃刺穿割破，让他五脏溃烂而苦不堪言。渴了是喝奇臭无比的脓汁，那脓汁的温度有如熔化了的金属一般的高，喝了几乎把他已经溃烂的肠胃都溶化掉，令他疼痛得“死去活来”。这时候他才真正地体会到什么是“求生不得、求死不能”的滋味。
虽然地狱并没有稀奇古怪的“人”看守，但他已经没有力气及勇气来逃亡。只有拼命地在痛苦地呻吟，此时此刻他才真正的了解什么是世界末日（注四），但已经太晚了。假如他罪恶不深，在经过烈火焚身、利钉穿心，及脓汁化身之后还侥幸大难不“死”的话，他也许有机会再投胎做人呢？
善极即是天堂，恶极就是地狱。读者您信吗？
（注一）：世界末日可作四种解释。第一种解释是指地球被毁的那一时刻。第二种解释是指一个人的死亡来临的那一时刻，对那个人而言，亦是已经到了世界末日。第三种解释是指恶人受到最严厉痛楚的处罚的那一刻，对恶人而言，亦是世界末日。第四种解释是指那天堂般的世界已经在地球上展现，对目前这个充满罪恶的世界而言，亦是世界末日。此处是指第四种世界末日。
（注二）：“人”是指灵魂，在（注一）里第二种世界末日出现。
（注三）：是指（注一）里对世界末日的第四种解释。
（注四）：是指（注一）里对世界末日的第三种解释。
两极哲理之（十六）惩罚与自卫
作者：瑞贤
（此文来自作者对古兰经的参悟）
善性前极一般上能带来善性后极，但有时也会带来意想不到的非善性后极。譬如你对人和蔼可亲，却有时会被人利用此一优点而占你的便宜，向你提出非份的要求或对你做出过份的行为等。然而，这并不等于和蔼可亲是错的，更非说明善性前极不会制造善性后极。恶性前极有时也会带来非恶性后极，譬如你有理或无理打人，却不一定会被人家憎恨或还手打回你；那是因为你的运气好，运气好并不等于恶性前极不再制造恶性后极，所以请不要存有侥幸心理去干坏事。也可以这么说，善性前极会不明显的带来恶性后极，恶性前极也会不明显的带来善性后极。请铭记：你做善事有时或许不会得到善报，然而不做善事，后果可能会对你更糟。
一般而言，合理的惩罚与自卫都有好的出发点，所以是属善性前极。然而，惩罚与自卫除了带来善性后极之外，也会带来很明显的恶性后极，因为惩罚与自卫都会使对方或双方造成伤害。重大的惩罚与自卫就只有智者或贤者才有资格执行。不幸的很，世上往往有许多凡夫庸者却自认有智有贤，藉惩罚自卫为名，而造祸天下。古今中外，例子还少吗？
惩罚是在对方受制于你的情况之下所施于的前极，目的是要给对方一个教训，或教育对方，及其他人士单位团体等，以做到惩一儆百的效果，借以阻吓他者重蹈覆辙。可以肯定的说，被惩罚者及其亲人等，或多或少会受到惩罚所带来的直接或间接伤害；这就是惩罚只有智者贤者才有资格去执行的原因。法律大都由智者贤者所制定，所以一切属于法律之内的惩罚，都属善极，例如：鞭打、处决等。任何违反法律之鞭打、处决等惩罚，却又属恶极，千万不能为之。
自卫是在受制于对方的情行之下所施于的前极，也含有教训或惩罚对方的用意。然而，事关国家宗教民族的自卫，常常会造成对方及自己蒙受伤害，而且这类伤害往往是惨重的，所以说就只有智者贤者才能执行。假如你认识到自卫的严重后果，那么有时吃点亏总比自卫好，所谓得与失有时是相当主观的，越王勾践宁可吃亏而不为国家自卫，保得千万人民的性命；卧薪尝胆，最终又再称王，足以说明自卫不如吃亏。善性的吃亏，并非是坏事，反而能带给国家百姓免受苦难及自己又能从整旗鼓的后极。
有读者告诉我，第二次世界大战日本侵略中国时，假如当年中国不与日本开战，也许中国现在已经被日本吞侵了。同样的，假如以色列不发动一九六十年代的战争，侵占哥兰高原，也许这个中东小国已经被周围的阿拉伯大国所并吞。这位读者认为打仗有时是善极，做了会更好。其实，当年中国与日本开战是一种自卫，所以能得到人民普遍上的支持，才能打赢这场战争。反观日本，因为发动世界大战，最终沦为战败国，当时日本人民也因此受尽苦难。这说明了发动战争是恶性前极，最终导致战败及自己人民受苦的恶性后极。以色列发动战争并侵占了哥兰高原，然而在侵占后的三十年里，并没有安宁的日子过，国家的安全与人民的生命财产无时无刻不受到周围的阿拉伯国家与巴勒斯坦人的威胁。这一实例，再度阐明发动战争是恶性前极，导致以色列没有安宁的日子的恶性后极。然而，日本当年的毅然投降及以色列的果断退出哥兰高原占领区，都让这两个国家带来和平的曙光，足见投降与让步在战争里亦是善极。
笔者认为执行惩罚与自卫时，是不应该存有任何私心的，如此的惩罚与自卫，必得人心，这才算是真正的善极。譬如：你在家里或公司里惩罚某个人，目的是为了家庭成员或公司的未来着想，而不该带有私人欲望；一个国家惩罚另一个国家并不是为了从中谋取利益，而是为了整个世界的秩序着想，像这类惩罚，能赢得同情，是善极。您同意吗？为个人性命、公司、宗教、民族，及国家的自卫，如果不带仇恨及私利色彩，就能得到同情，如此自卫，才是善极。您是否也同意？
关于两极哲理，笔者觉得应该暂写到此为止。假如您同意“两极”讲的是道理，道理在乎之通，而不在乎之多。多了反而需花更长的时间、更多的精神去读去想，这是我所不同意的学“道”方法。最后再问读者，两极哲理阐说的是大自然的力量的运作，您是否也同意？就此搁笔。
两极哲理之（十七）深层探讨两极哲理
作者：瑞贤
所谓两极哲理，是指当发生一事件时，同时也制造了最少另一事件的道理；这另一事件也许已经发生，也许还没有发生，但一定会发生。发生事件称前极，被制造的事件称后极。前极与后极有着共同的属性，以下简述之。
一、“两极”的属性
1. 对立性
前极与后极的其中一个属性，就是两极化；换言之，就是两个对立的极端。例如当前极是你“用手指推动一根筷子或一把尺的一端”时，后极是“另一端会随之移动”。此时你就会发现前极是左、后极就会是右，前极是右、后极就会是左，前极是上、后极就会是下，前极是高、后极是低，前极是前、后极是后了。前极与后极的对立性函盖有形、无形、有色、无色、有味、无味、有性、无性、有方向、无方向、有生命、无生命、有空间、无空间、有时间性、无时间性、抽象性、对比性，等等事物，如：左右、上下、高低、前后、善恶、美丑、男女、大小、老少、香臭、阴阳、佛魔、神鬼、上帝撒旦、富穷、乐愁、爱恨、南极北极、夫妻、父子、母女、正电极负电极、正反、赞成反对、执政党反对党、宝物垃圾、经济发达落后、迟早、冷热、电子与原子核、有无……。
2. 遍存性
从上文诸多例子里可知“两极”具有遍存的属性，在人类还没给它们取名之前，就已经存在在宇宙里了，这是不争的事实。这种遍存性可以小从电子与原子核到地球的南极与北极都有；也包括了宇宙一切的有形与无形的事物在内。因此我们可以根据这些事实来深层认识两极哲理，并且把她的定义包涵为：当一事件出现（发生）时，同时也牵引出（制造）了另一事件，这另一事件也许已经存在（发生），也许还未发现其存在（没有发生），但一定会存在（发生）。“男女”可说是来自人的“两极”，人出现了“男”，才有对比而牵引出“女”。换言之，没“男”的存在，则不能牵引出“女”的存在，这就是“男女”符合两极哲理的道理。人因此可说是“男女”这“两极”的母事件。人的母事件又是什么？是大地；人的对立体（后极）则是“别的生物”，没有“人”的存在，就不会牵引出“别的生物”的存在（注：还有下文，请继续阅读）；“人”与“别的生物”这两极也符合两极哲理。大地的母事件又是什么？是地球，对立体（后极）应该是海洋，没有大地的存在，也就不能牵引出海洋。地球（行星）的母事件则是太阳系，对立体（后极）是太阳（恒星）。太阳系的母事件是银河系，哪太阳系的对立体（后极）是什么呢？我现在还不晓得。银河系的母事件是宇宙，它的对立体又是什么呢？我现在也还想不透。宇宙的母事件又是什么呢？我相信它与宇宙截然不同；宇宙的对立体又是什么呢？我也相信它与宇宙截然不同。现在由大渐小地看事件。原子是电子与原子核的母事件，有电子的存在，才能牵引出原子核的存在。原子核又是质子与中子的母事件……，如此类推，从“两极”的角度而言，现在科学家所发现的粒子如光子、轻子、介子、重子等，都应该有其母事件与对立体。假如无法找出这些粒子的母事件及对立体之间的联系与关系，这可能说明还有新的粒子没被发现，或目前的粒子排列秩序有问题！？
3. 同时存在、同时消亡
这个属性的简单理解是：有男就有女、没男就没女，有左就有右、没左就没右，有上就有下、没上就没下，有高就有低、没高就没低…… 等等。如此推论，没人就不会有“别的生物”；但有别的生物如恐龙时代却没有人（人类），那么，“别的生物”到底是什么？亲爱的读者，就请您猜一猜吧。如此推理，您也许能推断出一些还未被确定或证实的新事物。
4. 互相矛盾、互相转换
从前述文章的内容及诸多例子里，可得出“两极”有着互相矛盾的属性，例如：一左一右、一香一臭，等等。但“两极”也会互相转换，比如：当向左推动筷子时，前极是右而后极是左；当筷子向右移时，前极就转换成左而后极是右了。又如：榴莲的味道有人说它香、有说它臭。同一个榴莲，有时也会觉得是香又似臭。在城市久住的人，会觉得农村里传统的施肥液奇臭无比，但当他久住农村或成为农夫后，却会觉得施肥液的味道“亲切”、臭味不见了。这又是香臭两极的互相转换。“两极”这种互相转换的属性是事实，但也与个人的主观性有着一定的关系。有的人和蔼可亲，“和蔼可亲”的母事件应该是来自那个人的情绪，其对立体（后极）是“不和蔼可亲”。和蔼可亲的人有时也会表现得不和蔼，这是事实。为什么会如此呢？“两极”的互相转换属性就是答案。你和蔼可亲，人家会喜欢你。“人家会喜欢你”的母事件是来自另一个人的情绪，所以也有对立体，即“人家不喜欢你”。说到这里，你应该明白当你和蔼可亲时，为什么有时有的人却会“面臭臭”、不喜欢你？因为是“两极”的互相转换属性使然。从“两极”这种独特的互相转换属性，你也许也会明白为什么“善有善报、恶有恶报”不是绝对的一回时。然而，“善有善报、恶有恶报”在两极哲理里却又是绝对的正确。欲知其详，请继续阅读。读者您看到这里，也许已经晓得“你和蔼可亲”的真正后极是“你不和蔼可亲”，而不是像两极哲理书里第一章所说的后极是“人家会喜欢你”，这是因为我们现在是在“显微”境界底下观看“两极”，因此能把它看的更清楚透彻。那么，“你和蔼可亲”的后极为什么又会变成“人家会喜欢你”呢？这就是两极所蕴涵的“哲理”了。再从“两极”的互相转换属性探讨宇宙。恒星与行星这“两极”的代表是太阳与地球。然而地球对月亮而言，地球又成了月亮的恒星了，因为月亮就像地球绕着太阳一样地公转、是地球的“行星”，地球也就变成了月亮的“恒星”了。我们不能排除太阳也绕着别的更大星体而运转的可能，即是说：太阳也是绕着更大的星体而运转，此时太阳已从恒星的位置转换成行星了。那么，这“更大的星体”又是什么呢？我还不晓得，但存在的可能很高。如果把“两极”的互相转换理论运用在物理学的粒子身上，相信也能找到同样的形情（我目前还没有这方面的资料），并且可能发现更多的粒子，及进一步地认识与知道它们的排列位置、性能、来源、去处及功能等。从“两极”的互相转换属性可得：一个善良的人内心也有恶；一个恶人的内心也有善。这是事实，也是为什么人间需要两极哲理的原因。
二、“哲理”的属性
“哲理”是存在于“两极”之间的联系方法、变化规则及其中的道理。“两极”在同一时段是处于“静止”状态，比如：生死、高低、经济落后与经济发达、台独与统一……等等。“哲理”则是处在两极之间的“运动”状态，比如：介于生死之间的是生活，或说成怎样去生、怎样去死得更有意义，所以生活是动态的。介于高低的是如何爬下来而不会摔下来或跌得太重；或如何成功地往上爬这类的动态。介于经济落后与经济发达的是怎样去落实经济的成长却不会造成经济过热或过冷；介于台独与统一的是如何让两地的人民皆大欢喜而不会使世世代代的炎黄子孙自相残杀……。
完美的“哲理”属性具有：和谐的系统（如：太阳系的行星与恒星运转系统，人事方面的系统有法律、政治、文化等等）、符合宇宙律法（即：无常律法与两极哲理）、 园的规律（见马建勋著的‘园点哲学’，广东人民出版社一九九八年十月出版。园点哲学认为宇宙里事物的变化都是以“园”的形态在运动；用在处世处事上就是面面俱园、园满和谐等等）。
三、“两极”的“哲理”
先前提到，在“显微”境界里的“你和蔼可亲”与“人家会喜欢你”是属于两组不同的“两极”。那么，“你和蔼可亲”又为什么会导致“人家会喜欢你”的后极呢？说回“人”的对立体是“别的生物”，从“两极”属性的推理可得出它是存在的。它到底是什么？就是“灵魂”。“灵魂”又是什么？就是两极哲理书里说的“上帝之心”、“真主之心”、“佛心”，园点哲学里的“气”，或其他书本里异词同义的名称。“灵魂”又是什么东西？简单地说，它就是“能量”；一种存在及连系两个“两极”之间的“能量”；一种存在于一般能量之中而还未被科学家开发的不知名“能量”。没有这不知名的“能量”的存在，就不会有事物的连锁反应了。再举它例，在“显微”境界里的“核试炸”与“地震”亦是两组不同的“两极”，未了解深层的“两极哲理”时，我们只晓得地震是天灾、是上帝所为；了解之后，知道它亦是核试炸后“能量”的传导所造成的其中一个原因。夫妻失和而造成离异的后极，亦是“能量”所造成（见拙作“太极新论”）。
刮风、下雨、天灾、人祸，以及各种各样的大自然现象，你可说都是上帝、真主或佛的力量使然，但更贴切地说，那都是因为有“能量”的存在，才发生这些事。关于这不知名的“能量”，我还有许许多多的话要相告，但一时说不清，读者或请参阅挫作“善义漫释”及“浅谈宇宙系统、大自然力量与‘两极’”，文中约略提到天灾人祸的“能量”源头。到底这不知名的“能量”是什么呢？是宇宙形成的基本“元素”，它具有“阴”“阳”的两极性，无所不在，也永远存在。在科学上，到底这不知名的“能量”会对不同的生物、粒子运动等起着什么作用呢？对人类的未来又有什么重大的影响呢？要如何去控制这“能量”而使它能为人类服务呢？我觉得值得科学家去深思研究。
四、从灵性走进理性的逻辑
谈回“善有善报、恶有恶报”这类灵性话题。它之所以灵性，是信之则有，不信之则无；信者无法说服不信者，不信者也无法说服信者。在“显微”之下看“两极”时，信与不信都对（见前文），但从两极哲理的角度而言，类似的话题却是正确无误的。为什么呢？现实里，一个喜欢做善事的人，他所做的所有善事并非都会得到善报，但大多数的善事都会得到善报（例证见美国著名作家卡内基《Dale Carnegie》著的沟通与人际关系等书里的诸多实例），而且每次的善报，都能让当事者受用无穷。同样的事实，一个人常常做坏事也有时会得报以善，但他所做的大多数坏事，都会得到恶报（例证亦可参阅美国作家卡内基著的沟通与人际关系等书里的诸多实例），而且只要一次的恶报，就能让人前功尽费、遗憾终生。换句话说，善有善报的或然律比善有恶报的或然律高，恶有恶报的或然律也比恶有善报的或然律高。两者比较，理性与聪明的做法，当然是选择善有善报、多做善事而不做坏事。假如我还无法说服你最好的处世处事之道是“多做善事而不做坏事”，你也可以自己做试验求证。选一天的早上向十个陌生人微笑（善极），看看有几个陌生人会骂你（恶极），不被骂亦是善极。再选另一天早上向十个陌生人每人各打一巴掌（恶极），看看有几个人会向你说谢谢（善极）、几个会打或骂回你（恶极）。从你的试验，就会知道今后应该怎样做人了。（注：多做善事而不做坏事除了包括个人的处世处事之外，也包刮商业管理与治理国家等等）
五、“两极哲理”新解
写这篇文章的灵感来自我在大庆的一位读者对两极哲理的理解。我对他的两极哲理诠释颇为认同，就是：“两极哲理指的是一事件从低级到高级的一种演变的自然规律。这个规律对不同的人、不同的经历、不同的年龄、不同的性别、不同的性格，其理解和感悟是不同的。如果一个人（或事物）能够正确地适应这个规律、按规律办事，用两极哲理思考，用两极哲理去分析问题、解决问题；那么，这个人（或事物）就会不断进步，就会事半功倍，就会一步一脚印地走向成功。就会走向“伟大”、“神圣”。反之，就会走向两极的另一端：平庸、老套、焦虑、事倍功半，甚至走向深渊。”
在两极哲理的“显微”境界里遨游了不少时光，现在是走出来的时候。让两极哲理为你的智慧结晶，让我们在现实里实践两极哲理吧！