黄岛王台2016年规划:房中术，乐有节

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房中术，乐有节
国学养生有一个重要的课题，就是如何处理好性生活与健康的关系。这门学问在古代叫做“房中术”。
房中术起源非常早，据长沙马王堆三号汉墓出土的帛书记载，最早的房中养生著述成书于战国时期。从汉至唐，人们一直在探索性生活与养生的关系，唐代房中养生达到了鼎盛时期，不但有众多的养生著作问世，而且长安城还开了许多专门卖性保健用品的商店。然而从宋以后，由于程朱理学逐渐占据社会文化的主导地位，受封建礼教的影响，性生活和性问题就变得越来越讳莫如深了。人们对房中养生著作大多采取了回避的态度，甚至把它视为淫秽之书，以致谈性色变，于是大多数中国人变成了“性盲”。主要研究和传承房中养生术的群体——中华道家怕遭社会非议，采取了极为隐秘的口口相传的收徒传承方式，使房中养生术越来越神秘，受众面也越来越窄。其实，“术无好坏，全在人为”。如果学习房中养生术是为了采阴补阳、玩弄异性，那它就是邪术。如果学习房中养生术是为了身心健康、家庭和睦，那它就是正法。
苏轼有一首著名的诗——《惠崇春江晓景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”描写的是天地交泰，万物萌动的景象。春夏之交是人一年四季中性欲最强烈的时节，也是房中养生的最重要时段。古人云“春宵一刻值千金”，强调的就是这一点。《黄帝内经》讲夏天是气血输布的季节，既要保证气血周流，把营养输送到身体各处，又要尽量减少无谓的消耗，延缓衰老，驻颜养形。下面介绍房中养生最主要的原则。
房中养生总的原则是：“欲不可无，欲不可纵，乐而有节，以和为要。”
第一，水火既济、和而为乐。房中养生把男人比作火，把女人比作水。火大水少容易把水烧干，水大火小容易把火浇灭。最佳状态是水火力量相当（既济），慢火细煨，逐渐把水烧开，从而达到双方身心满足“和”的境界，实现养生的目的。现在许多已婚女士面色无华，长斑长痘，乳腺增生，子宫肌瘤，肩背疼痛，这些问题基本上都和性生活不和谐有关。目前普遍的性社会现象是“水深火弱”，运化不开。女人的水还没温，男人的火就已经灭了。因此，在性生活中占主导地位的男士一要洁身自好，把有限的精力用在本分之内；二要控制烟酒，减少精气消耗。烟最好不抽，酒要适量（每天不超过一两半为度）。醉酒不但伤肝，而且伤肾，虚耗精气最多。大醉一次比做爱二十一次损耗的元精元气还多；三要早睡，如果不是工作需要，每天睡觉一定不要超过十二点；四要每天揉腹，要领是每天早晨起床上完厕所后，把左手贴在肚脐处，右手压在左手上，双手揉腹三十六圈，先逆时针十二圈再顺时针二十四圈。
第二，多交少泄，宝精裕气。这是房中养生的重要原则之一，一般人不经过专门训练可能做不到。但是可以根据年龄和身体状况确定做爱时间和射精次数，以保证性生活质量。古代有一部房中养生著作《素女心经》，其中有这样的论述：“人有强弱，年有老壮，各随其力，无不欲强快，强快即有损。故年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施。年二十，盛者可一日再施，羸者可一日一施。年三十，盛者可一日再施，劣者二日一施。四十盛者三日一施，虚者四日一施。五十盛可五日一施，虚者可十日。六十盛者，十日一施，虚者二十日一施。七十盛者，可三十日一施，虚者不泄。”现在物质生活质量有所提高，人的身体素质和古代相比也有很大变化，以上数据可以作为参考。
第三，知常守时，掌握宜忌。房中养生对时间、地点、氛围都有很高的要求。古人的经验可以借鉴：“三元甲子、本命庚申、天地交合、日月薄蚀、晦朔弦望、大风大雨、雷鸣电掣、三光之下，此一忌也。山林园沼、道堂佛殿、宝塔神祠、江淮河济，二忌也。大寒大热、大饥大饱、大喜大醉、大小便急、鼎气无情，三忌也。连日醉酒、久病方癒、远归疲倦，四忌也。妇人产后未满七七，五忌也。犯者不惟自损，即种子亦多残废不良，盖由禀赋之不正也。”
第四，神气常养，身心健康。房中养生的主要方法，一要寡色欲，养精气；二要薄滋味，养血气；三要咽津液，养肺气；四要慎嗔怒，养肝气；五要节饮食，养胃气；六要少思虑，养心气；七要自省悟，养肉气。不要纵欲无度，暴饮暴食，缺乏锻炼，壅滞百脉。男欢女爱，阴阳之道，精髓为宝。运用得当，可以养生，青春不老；运用不当，误人害己，伤残性命。
国学养生，汗牛充栋。介绍房中养生术希望能起到抛砖引玉的作用，引起大家对中华传统文化的重视和热爱，从中挖掘出更多的健康养生瑰宝。

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