黄岛区308路公交车路线:书法爱好者要懂这些中国传统礼仪

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 20:51:13
    书法爱好者不懂这些中国传统礼仪被人笑话 
   一、口头称谓语
   
    古代称谓    中国号称文明古国,世人誉之为礼仪之邦、君子之国,即使是在唇枪舌剑的论
战中,我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道:“言语之美,穆穆皇皇。”
穆穆者:敬之和;皇皇者,正而美。就是说,对人说话要尊敬、和气,谈吐文雅。    现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”,而古代,虽然有“汝,尔、若、而、乃”
等好几个称法,但是他们无论对长辈、平辈说话时,从来不用这些词,认为如此称
呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法,大概有如下数种。1、用“道德高尚”的说法称呼对方,如称人为“子、夫子、先生”等等。2、从辈份上尊称对方,如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。3、称对方的字、号。4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。5、用对方的部下来代称对方,表示由于尊敬的缘故,不敢直接指呼对方。例如,“陛
下”代称帝王;“殿下”代称皇后、太子;“阁下”、“足下”等代称一般人。
    古代第一人称代词除了“我”以外,还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对
长辈或平辈说话时,也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如:1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。4、称自己的身份、职务,有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、
小生、贫僧、卑吏、卑职”等。5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。    古人的礼貌语言还表现在:凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时
,大都要使用尊敬、委婉的说法,例如:称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。称别人的神态、相貌为“风采”等。称别人的身体为“玉体”等。称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。
    同样地,说到与自己有关的人和事物时,也一律采用谦虚的说法。例如:称自己的妻子为“*内、拙荆”。称自己的孩子为“*息、犬子”。称自己的朋友为“敝友”。称自己的事情为“*事”。称自己的意见为“愚见、愚计”。把自己的官叫“待罪”。向别人询问叫“拜问”。回答别人称“上报”等等。
    古汉语中还有一类很突出的词,叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、
惠、谨”等等。    这些谦敬副词,和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等,都是我国
古代的礼貌语言,体现了我国古代语言美的优良传统。
       交友称谓      人总是要交朋友的。自古以来,对交什么性质的朋友,都有明确的称谓。忘年交:打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。忘形交:不拘形迹的缺欠或丑陋,结成不分你我的朋友。君子交:指道义之交,即在道义上相互支持的朋友。莫逆交:指彼此心意相通,无所违逆。刎颈交:指友谊深挚,可以同生死,共患难。贫*交:穷困潦倒时结交的朋友。布衣交:彼此没有作官而结交。患难之交:同经磨练而成为朋友。至交:友谊最深的朋友。世交:称世谊、世好,泛指两家世代交情。故交:故旧、旧交、故人,泛指有旧的交情。一面之交:仅仅相识,但不甚了解。市道交:古时以做买卖的手段结交的朋友,因其重利而忘义,后称小人之交。       对人尊称令尊:尊称对方的父亲。令堂:尊称对方的母亲。令郎(令子、令郎君、令嗣):尊称对方的儿子。令爱(令媛):尊称对方的女儿。令婿(令坦、令倩):尊称对方的女婿。令媳:尊称对方的儿媳。令正(令阃、贤阁,尊夫人):尊称对方的妻子。乔梓:称人父子。昆玉(昆仲):称人兄弟。令侄:称人侄儿。贤契:称自己的学生。高足:称别人的学生。       自己谦称家父(家严、家君):称自己的父亲。家母(家慈):称自己的母亲。家兄、家姐:称自己的兄姐。舍北、舍妹:称自己的弟妹。舍侄:称自己的侄儿。内人(内子、内助、拙荆):称自己的妻子。外子:称自己的丈夫。犬子(豚子、犬儿、小子):称自己的儿子。小女:称自己的女儿。敝友:称自己的朋友。       常用敬词请:有求于对方。请问:请求对方解答问题。赐教:请人给予指教。高见(高论):称对方的看法,见解。贵姓(尊姓)大名:询问对方姓中。贵庚(芳龄):询问对方年龄。高寿(高龄)用于问老年人的年龄。尊府(府上、尊寓、华居):称对方的住处。拜望:探望。拜访:访问。拜托:托人办事。拜辞:告别。敬请:恭敬地请求。恭候:恭敬地等候。光临:客人到来。光顾(惠顾):商店欢迎顾客前来。晚安:晚上道别。奉陪:陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”)奉送:赠送。奉还:归还。奉告:告诉。奉劝:劝告。奉养:侍奉和赡养(尊亲)。恭喜:祝贺对方已经取得成功。雅正:把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞,表示请对方指教。斧正(指正):请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。
      常用客气语恕:请求别人谅解,不要计较。有劳:用于拜托或答谢对方帮助做事。相扰:打扰。难为:感谢对方的帮助。久仰:敬仰思慕已久。久违:很久未见。劳驾:用于请对方做某事。劳神:耗费精神。借光:请人给予方便。包涵:请人宽容或原谅。指教:敬请指教。多谢:很感谢。失敬:责备自己礼貌不周。失礼:自己感到礼貌不周。失陪:表示因故而不能陪伴别人。留步:请等一等或不必再送行。 
 
 二、传统称谓种种
    我国古代很多文明称呼,至今还被运用。如:将父母称为高堂、椿萱、双亲;称呼别人的父母为令尊、令堂;称别人兄妹为令兄、令妹;称别人儿女为令郎令媛;自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹;称别人庭院为府上,尊府;自称为寒舍、舍下、草堂。妻父俗称丈人,雅称为岳父、泰山。兄弟为昆仲、棠棣、手足。夫妻为伉丽、配偶、伴侣。妇女为巾帼;男子为须眉。老师为先生、夫子、恩师;学生为门生、受业。学堂为寒窗;同学又为同窗。
    父母死后称呼上加“先”字,父死称先父、先严、先考;母死称先母、先慈、先妣;同辈人死后加“亡”字,如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶,夫死称妻为寡、孀;妻死称夫为鳏。 
      年龄的代称      古人对于不同的年龄,都有不同的代称。如:总角:幼年的儿童,头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻,总角。”郑玄注:“总角,收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序:“总角闻道,白者无成。”这里的“白首”代称老年。垂髻:也指儿童幼年。古时儿童未成年时,不戴帽子,头发下垂,所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》:“黄发垂髻,并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。束发:古代男子成童时把头发束成髻,盘在头顶,后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”归有光《项脊轩志》:“余自束发,读书轩中。”成童:古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》:“成童,舞象,学射御。”郑玄注:“成童,十五以上。”《后汉书·李固传》:“固弟子汝南郭亮,年始成童,游学洛阳。”李贤注:“成童,年十五也。”又,《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”范宁注:“成童,八岁以上。”可见,成童到底是几岁,也有不同的说法。及笄:古时称女子年在十五为“及笄”,也称“笄年”。笄是簪子,及笄,就是到了可以插簪子的年龄了,《仪礼·土昏礼》:“女子许嫁,笄而醴之,称字。”《礼记·内则》:“女子许嫁,……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》:“东昌卞氏,业牛医者,有女,小字胭脂,……以故及笄未字。”破瓜:旧时文人把“瓜”字拆开,成为两个“八”字,称16岁为“破瓜”,在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四,也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》:“攻成当在破瓜年。”弱冠:古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁,弱是年少,冠是戴成年人的帽子,还要举行大礼。左思《咏友》诗:“弱冠弄柔翰,旧荦观群书。”《论语·为政》有“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩’”之语,后来就以“而立”代称30岁,《聊斋志异·长清僧》:“友人或至其乡,敬造之,见其人默然成笃,年仅而立”;以“不惑”代称40岁,应璩《答韩文宪书》:“足下之年,甫在不惑”;以“知命”为50岁的代称,潘岳《闲居赋》序:“自弱冠涉乎知命之年,八徒官而一进阶。”以“耳顺”为60岁的代称,庾信《伯母李氏墓南铭》:“夫人年逾耳顺,视听不衰。”古人又称50岁为“艾”,60岁为“耆”,《礼记·曲礼》:“五十曰艾,……六十为耆……”也可以泛指老年,《荀子·致士》:“耆艾而信,可以为师。”古稀:杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。耋:《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传:“耋,老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老,如劳,赐一级,无下拜。”杜预注:“八十曰耋。”耄:《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”期熙:《礼心·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹在也;颐,养也。”孔希旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。”另有“丁年”之说,泛指成丁之年,即壮年,温庭筠《苏武庙》诗:“回首楼台非甲帐,去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同,如惰朝以20岁为成丁,唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。
      陛下、殿下、阁下、足下
     
      “陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。      “陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。臣子向
天子进言时,不敢直呼天子,必须先呼台阶下的侍者告之。后来“陛下”就成为对帝王
的敬辞。    “殿下”和“陛下”是一个意思。原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展
而有所变化,汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。唐朝以后只有皇太子、皇后、
皇太后可以称为“殿下”。    “阁下”是旧时对别人的尊敬。常用于书信之中。原意是由于亲朋同辈间互相见面
不便呼其名,常常先呼在其阁下的侍从转告,而将侍从称为“阁下”的,后来逐渐演变
为至友亲朋间尊称的敬辞。    “足下”在古代,下称谓上,或同辈相称,都用“足下”。如《史记·项羽本纪》:“张
良入谢曰:‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下;玉斗一双,再拜奉大将足下。’”
以上这些敬辞,现在对外交往时(书信、宴会致词)还常常使用。       先生、小姐、女士    “先生”:始见于春秋《论语·为政》:“有酒食‘先生’馔。”注解曰:“先生指父兄而言
也。”到了战国,“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师,
始见于《曲礼》。唐、宋以来,多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先
生。清朝以来,“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄,至辛亥革命之后,“先生”
的称呼才又广为流传。    “小姐”:最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代,“
小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓,如《西厢记》中:“只生得个小姐,字莺
莺。” 至明、清两代,“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称,并逐渐传
到了民间。    “女士”:始见于《诗经·大雅·既醉》:“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子,
和后来说的“千金”一样,用以对妇女和未婚女子的敬称。       妻子的种种称呼小君、细君:最早是称诸侯的妻子,后来作为妻子的通称。内子:从前丈夫对别人称自己的妻子,其根源出于旧观念,认为男子主外,女子主
内。室人:多数是对别人妻子的称呼。拙荆、山荆:源出“荆钗布裙”,本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰,后人用作妻之
谦词。荆妻、刑室:表示自谦,贫寒之意。发室:原配妻子。继室、续弦:因古人常以琴瑟比喻夫妻关系,故将妻殁再取称为“续弦”。妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。 
       三、书信常用词语 (一)启始惠书敬悉,甚以为慰。顷接大示,如见故人。久不通函,至以为念。前上一函,谅已入鉴。近屡奉笺,至感厚谊深情。接获手书,情意拳拳,至不欢愉。数奉手书,热情诚挚之情,溢于言表。日前曾奉尺牍,意其已抵左右。捧读知已惠书,音容笑颜,历历在目。昨得书笺,反复读之,深情厚意,感莫能言。 (二)思念别后月余,殊深驰系。睽违日久,拳念殷殊。分手甚久,别来无恙。故园念切,梦寐神驰。握别以来,深感寂寞,近况如何,甚念。鸿雁传来,千里咫尺,海天在望,不尽依依。相距甚远,不能聚首,转寄文墨,时通消息。别亦良久,甚以为怀,何日重逢,登高延企。奉读惠书,宛如天外飞来,回首往事,不啻依稀如昨。长怀盛德,聊吐愚衷,谨凭鸿雁之传,伫望白云之信。 (三)饮佩大示拜读,心折殊深。久钦鸿才,时怀渴谒。德宏才羡,屡屡怀慕。久慕英才,拜谒如渴。顷读诲语,如闻金玉良言,茅塞顿开。谨蒙诲教,疑或冰释,胜似春风甘霖灌顶。恩师才高八斗,学富五车,泰山北斗,谁不思慕。蒙惠书并赐佳作,浩如河汉,理至还必须真,拜服之至。嗣后如有所见,或有新作
,望莫遗愚友之驽,尚请随时见示为盼。先生德高望重,文才武略,贯古今之论,晓中外之文,下风引领,敢下拜嘉。 (四)问病闻君欠安,甚为悬念。顷闻您卧榻数日,心甚系念。闻君甚念,无奈事务缠身,未能前来请安,恳请慎疾自爱。知尊恙复发,恳祈暂停公务,苓参进,调养莫误,甚念甚念。尊恙已大愈否?贵体新全,望珍摄自重,衣餐增适,动定咸宜。诸唯珍重,皮之不存
,毛岂附焉,来日方长,亟望珍重。尊恙愈否,念念。欣闻贵体康复,至为慰藉。重病新愈,望调养有序,节劳为盼。闻君抱恙,不胜悬念,特函问候,祝早日康复。 (五)时令问候春寒料峭,善自珍重。阳春三月,燕语莺歌,想必神采奕奕。炎暑日蒸,千万珍重。盛暑之后,继以炎秋,务望尚自珍为盼。秋色宜人,望养志和神。秋风萧萧,至祈摄卫。日来寒威愈烈火,伏维福躬无恙。寒风苦雨,恳请厚自珍爱。
近闻贵地大风暴雨,家居安否,念念。
朔风突起,寒潮逼至,想寓中均安? (六)祝贺
顷闻嘉讯,再祝鸿猷大展,万里鹏程。
欣闻……,谨寄数语,聊表祝贺与希望之心。喜闻……,由衷快慰,遥祝前程似锦,万事如意。谨具刀笔书谒,恭贺嘉事吉礼。 1、贺新婚忽鸣燕贺,且祝新禧。欣闻足下花烛筵开,奉呈薄礼,聊卺之仪。附呈微物,聊佐喜仪,忽弃是幸。喜闻你们有缘终成眷属,至为欣慰。欣闻你们喜结良缘,无限欣慰。近闻足下燕尔新婚,特此祝贺。顷悉你不日西厢叙情,蓝田得玉,天成佳偶,谨祝秦晋和欢,白头偕老。顷闻吉音,欣逢嘉礼,遥祝如鱼得水,并蒂花开,嘉贺嘉祝。 2、祝寿×日为先生××大寿,遥祝寿比南山,福如东海。恭祝延年寿千秋。谨颂受寿家多,长命百岁。喜贺福寿双全,恭贺全家安好,寿星永照。 3、贺生儿女闻育祥麟,谨此恭贺。闻尊夫妇喜添千金,热忱致贺。(贺生女)弄璋之喜,可庆可贺。(贺生子)弄瓦之庆,遥以致贺。(贺生女) (七)致谢大示诵悉,深感勤勤恳恳诲人不倦之意。厚情盛意,应接不遑,切谢切谢。奉报先生殷殷之谊,当俟异日耳。感荷高情,非只语片言所能鸣谢。承蒙谆谆忠告,铭感五衷。承蒙见教,获益甚多,特上寸笺,以申谢忱。承蒙惠赠各物,衷心感谢,不胜荣幸。承蒙存问,且赠佳品,感恩不尽。如此厚赠,实深惶悚,但来从远道,却之不恭,因即拜领。 (八)致歉惠书敬悉,甚感盛情,迟复为歉。奉读惠书,久未作复,罪甚罪甚。惠书已悉,近因琐务,未即奉答为歉。数奉台函,未暇修复,抱歉良深。所询之事,目前尚难奉复,敬请宽裕为怀。前事有逆尊意,不胜惭愧,万望海涵。前事有负雅意,十分抱歉,尚希恕之。见有睽异之处,幸在知己,尚希见宽降恕。 (九)拜托冒味唐突干请,惟望幸许。拜托之处,乞费神代办,不胜感荷。谨布区区,尚希鉴明,费神相助。所恳之事,若蒙慨允,将不胜感激之至。特沥寸函布达,祈忽他言推诿。为书请之,便中还请一询为荷。乞赐……,以志厚谊。鉴于此情,望您能大解善囊,尽力相助。人生友谊,唯君多谊,切望惠泽大诿,鼎力为之。岁月悠悠,与君多谊,还望滋润再三,泽被延绵。 (十)致哀惊闻××作古,家失栋材,悲痛万分。尊×猝去,深致哀悼,尚望节哀顺变。前闻令×逝去,为之惨然,人死不能复生,尚望节哀。闻悉××仙逝,不胜伤悼,足下遭此不幸,伤感必甚,恳请宽辟哀情,善自珍爱。死者已矣,生者恳请多多保重。希高年珍摄,勉抑哀思。谨函驰陈,藉申慰问。惊承讣告,悲悼不已,凡在相好,无不同深惋惜。 (十一)赠物奉呈薄资,尚望笑纳为幸。区区小物两包,聊供途中之需,即乞晒纳。所奉礼品虽微不足道,但物轻情意重,望勿嫌弃。千里鹅毛,聊表寸心。微物奉上,聊祝吉安,幸祈笑纳。寄奉百元,聊佐薪水,为数甚微,将意而已。
(十二)请教风雨同舟,愿闻明教。倘蒙见教,没齿不忘,一日为师,终生为父。倘承不吝赐教家,幸甚幸甚。甚盼时赐物,匡我不逮。得暇望时赐教言为祷。一切恳请详示,万望莫以鄙陋而不堪教也。苦有所得,祈随时赐示为盼。倘有所闻,尚祈见告,俾资改进,不胜为盼。 (十三)商讨愚直之言,尚祈嘉纳。蒙雅爱,沥胆直谏。叨称至好,故敢缄阻,草沥数行,请鉴纳。相见以诚,请恕不谦。微开之言,幸无见阔,不胜大愿。叨在契末,斗胆直陈,伏维朗照,不尽缕衷。吾敬先生,尤爱真理,故秉笔直陈,希原谅之为祷。缘承下询,草复寸笺,种种尚须斟酌之处,尊意如何?此等事本不累述,惟既屡承下问,慨然如感,遂略布鄙怀,万乞曲矛谅察为幸。
(十四)结束匆此先复,余容后禀。铁此布臆,余容续陈。临书仓促,不尽欲言。日来事冗,恕不多叙。书不尽意,余言后续。草率书此,祈恕不恭。驰函寓意,伫望示复。匆此草就,不成文进,原宥是幸。忙中即书,言不由衷,不足之处,恕见谅。 
礼貌用语初次见面曰:久仰;好久不见曰:久违;请人原谅曰:包涵;请人收礼曰:笑纳;向人询问曰:动问;表示谢意曰:多谢;别人欲行曰:慢走;请受邀请曰:赏光;
 
领受情谊曰:承情;分手告别曰:回见;晚上道别曰:晚安;未能亲迎曰:失迎;
  
礼貌不周曰:失敬;要求回信曰:赐复;请人指教曰:赐教;征求意见曰:不吝;
   拜托答谢曰:有劳;请人任职曰:屈就;受人指教曰:叼教;请主人别送行:止步;
   自己作品给别人看:教正、斧正;请求接受赠品曰:赏脸;动问长辈年岁曰:高寿、贵庚;有话对人说:打扰;读者给编辑部:敬颂编安;晚辈给长辈:顺颂安康;
  
长辈对晚辈:顺致安好;平级机关间:特此函达;
 
 “x x”之交
杵臼之交:交友不分贵贱;(《聊斋》) 布衣之交:普通百姓间的交往;(《廉蔺列传》)
  
莫逆之交:彼此情投意合;(《北史》) 刎颈之交:即使掉脑袋也不变心;(《廉蔺列传》)
  
再世之交:与人父子两代都结成朋友; 忘年之交:不计年岁长幼以才能德行为主的交往;
  
竹马之交:幼年男女之间的交往; 君子之交:看似平淡重在道义的朋友;
  
车笠之交:不以贵贱而异的朋友; 忘形之交:彼此以心相许不分形迹;
  
金石之交:交谊深厚、如金石般坚固; 金兰之交:友情契合,如同兄弟;
  
平昔之交:往日结交的朋友; 肺腑之交:无话不谈,推心置腹的朋友;
  
贫贱之交:贫困时结交的朋友; 诗文之交:以诗文往来结交的朋友
  
石交:交谊坚固; 款交:以真情相待。
 
 
   “x x”之年   襁褓:不满周岁   孩提:尚在襁褓,初知发笑,(婴幼儿); (2~3岁)   龆龀(tiáochèn):儿童换牙,长出新牙,(七八岁间);    髫年:女孩七岁   龆年:男孩八岁   垂髫:童子未冠,头发下垂谓之龆;    总角:角,小髻。总,束发上分,人之童年;
 
   黄口:十岁以下   幼学:《礼记》“人生十年月幼学”;
 
   豆蔻:“娉娉婷婷十三余,豆蔻梢头二月初”女子十三四岁;    舞勺之年:13~15   舞象之年:15~20   金钗之年:12岁(女孩)   及笄:《礼记》“女子十又五而笄”(结发为笄,表成年);
 
   束发:男孩成童,束发为髻;    破瓜(碧玉年华):瓜拆开为“二八”,二八相加或相乘,谓女子十六或六十四岁;   桃李年华:20岁(女)    花信年华:24岁(女)   弱冠:《礼记》“二十曰弱冠”。男子二十结发加冠,体且未壮。    而立:《论语》“吾十有五,而志于学,三十而立”;    成立:“成立之年,便增妻孥之累”,人之成年;    不惑:《论语》“四十而不惑”(明辨不疑)    强仕:《礼记》四十曰强仕;    知非:《淮南子》“年五十,而知四十九年非,”人之五十;    天命:《论语》“五十而知天命;”    及艾:《礼记》“五十曰艾”(发白如艾);    杖行:《礼记》“五十杖于家”    耆艾:《礼记》“五十曰艾,六十曰耆,”人之五六十岁;    花甲:人之六十;    耳顺:《礼记》“六十而耳顺”(耳闻其言,而知其微旨);
 
   垂老:《垂老别》,人之将老;    桑榆:《后汉书》“失之东隅,收之桑榆”(天黄昏,喻人之将老);    耆老:《国语》“六十曰耆,七十曰老,”人之六七十岁;    古稀:杜甫“人生七十古来稀”    迟暮:杜甫“迟暮少寝食,”人之将老;
 
   皓首:《后汉书》“垂发服戎,功成皓首。”    眉寿:《诗经》“此为春酒,以介眉寿”(秀眉,寿者相称,人之长寿。    风烛:风中之烛、随时可灭,人之残年。    耄耋:“七耄八耋”,人之七八十岁;    鲐(tái)背:“九十鲐背”    白寿:“白”为“百”缺一,人之九十九。    寿民:“清代称百岁老人为寿民”    期颐:《礼记》百年曰期颐