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《入静的多种状态和感悟》(《益生文化》稿件选刊）作者：细柳长庚
最近有缘参悟性命双修之道，当然在日常生活的德上，也有注重之处，此处只说在功修方面的入静，起手收心求静，就是常说的静坐入静了，宽衣端坐，有时是躺着，收视返听，眼观鼻，鼻观心，眼帘垂下微露余光，调息深细匀长，开始入静，但是经过多次练习，虽有所变化，同时也颇多困惑。
主要就是入静的状态有多种，有些无所适从，不知保持在哪个状态才是对的，或更好。更主要的是没能连续坚持，所以达不到量的积累。下边归纳这些状态，供同好者参考。
一，完全的放松无为，只求一静，不想不知，物我两忘，结果是很快变的昏沉，没几分钟就睡着了，醒来朩然。完全的无为和放弃看来是不对的。
二，用心里的注意力观注祖窍之部位，为避免昏沉睡着，经常集神观注，多次下来，虽然祖窍有点气动之感，但觉疲惫，坐下能坚持的时间越来越短，而且眼角发暗，难到是太过专注反而耗损了心神。太有为也不对，看来“知而不守”还真是功夫，不好把握拿捏。
三，以心观心，用自己的心理注意或说觉照自己心里，出现走神就收回，拴住心猿意马，好的时候能保持几分钟什么都没想，可多次下来，还是有点累，无明显进歩，这有点只修性不修命的感觉。
四，入静后，常觉体内有的地方有跳动流动之感，并牵扯自己的注意力，还有时觉头部发紧，或耳际头中有高频尖声长鸣，不知如何才好。
五，身与心合，阴阳交泰，身是坤，心是乾，用心微微感觉全身，感觉打太极拳或站桩，就是被动的身心合一，别说这么做有点气感，只待神气产生，再用神合气于气穴。可惜没做到那个地步。
六，听息法，为了止念，看来这也是入门一法，意马心猿嘛，最不好控制了，只好系心一念，听息就是一法，就是用听觉去听呼吸的出入息，做到一念不分的听下去，真的也很难。
七，好像入静还有很多法，数息法，随息法，念固定简单句子法，站桩法，打太极拳法，觉照法等等，有所的尝试过，有的没试。
所做无非求得杳冥之真静，入得静定，才算是入门，正所谓：“着意头头错，无为又落空。”静的门径甚是纷繁迷乱，迷乱的原因就是我们的思想通过学习感悟变的太复杂了，老子说:“为学日益，为道日损，损之又损，以致于无为，无为而无不为。”都是学的太多。老子教导的，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这个心法始终没有做好。大道最是简易，可是做起来却是不易啊，真是，设若不难，满市皆神仙矣，安足为异耶？
八，守中，守一，应该是说关闭对体外的觉，将识心暂灭，发现本心，一根即返元，六根成解脱，以心归心，知而不守，不能昏沉，不能专注，不能走神，停止心念，一念不生，一尘不染，方能归根复命，神自灵明，气机自生，这些也是边参悟边看书总结，才理解到这个地步。虽说理论知此，但是做好很难，若想气足神圆，神气合一，精进炼化，还得不断参研。
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