黄山太平区号:九、干支总论(原本滴天髓简注之九)

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/19 13:34:43
      九、干支总论(原本滴天髓简注之九)

     (简注:这一章非常重要,把天干地支的关系以及要求都讲清了,需要留心阅读,阅读时又要注意变通,把具体的内容放在具体的情境中,阅读起来就会容易一些,而且收获也会更多一些。)

阴阳顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信有之也,其法不可执一。

原注:阴生阳死,阳顺阴逆,此理出于《洛书》。五行流行之用,固信有之,然甲木死午,午为泄气之地,理固然也,而乙木死亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何为死哉?凡此皆详其干支轻重之机,母子相依之势,阴阳消息之理,而论吉凶可也。若专执生死败绝之说,推断多误矣。

简注:这一部分前文已经讲过,即阴干阳干之关系,甲乙木同为木也,只是一个木的两个方面或者说是两个阶段,分则为二,合则为一。《洛书》中也有五行流转之气,按照一定的顺序,阳顺阴逆,排布九宫,即传统巫术中的“罡步”,它的原理在于天上的九星的运行。至于阴阳十二长生的流布,只有此理,而无此用。此理为什么可以成立?因为甲木为木气之上升阶段,故以甲木之进为五行木气之进;乙木为木气之下将阶段,故以乙木之进为五行木气之退,甲乙木乃木气之一长一消,合在一起乃木气之消长。此用为何不可?因为甲乙木同为一木,甲木生于亥月,死于午月,乙木同此,绝不可能是甲木死了,而乙木生了,只是说从亥到巳为木气之渐盛,天地之间,阳气日盛,这是甲木的功能,然而巳月之后,木气的功能已经完成,这时候变成了火气主宰天地万物,木气退位而已。乙木生在午月的意思就是此时木气已经衰退,即乙木为衰退之木,而甲木为上升之木。若认为乙木真的生在午月,那么接下来应该是木的势头越来越旺才对。其实不然,午月之后,火气先旺,接下来是金气又旺,金气旺的时候木气处于绝地,因为木气主阳气之上升、发散,而金气主阳气之下降、收敛,二者正好相反。所以阴阳天干的顺逆排十二而长生理论是对的,但是应用是则以甲乙木同为木,至于甲乙木的区别,前文已经讲过了,此不赘述。

天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡。

原注:不论有根无根,俱要天覆地载。

简注:这里的天地、阴阳指的是天干与地支,二者要顺遂、要精粹,相互有情,如此则昌;如果互相之间没有照应,相互乖违、悖乱,相互无情,如此则亡。这里明确地讲出了天干与地支的相互关系,那么什么样叫做相互有情?接下来的两句话讲得清清楚楚。

天全一气,不可使地德莫之载。

原注:四甲四乙,而遇寅申卯酉,为地不载。

简注:这里是强调地支对于天干的重要性,因为天干力量的来源主要为地支,所以说即使天干四个字都一样,地支中如果无根无气,仍然以天干力量太弱论,更不用说天干上也没有帮助了。天干力量的来源有两点,一是地支有根有气,二是辗转而来的力量,这两点都算是地载。什么样叫做有根有气?先说一下有根:地支中藏着何种天干,就可以作为何种天干的根基,这里不论阴干阳干。比如说亥寅卯辰未中都有甲木或者是乙木存在,所以五者都可以作为甲乙木的根基。具体根基的作用列举如下:四支之中,禄、旺、长生、余气、墓库皆为天干之根,换句话说,地支之中含有哪一种五行,就可以作为哪一种五行之根。通根力量与位置有关,同一种根以通根月令力量最大,其次为坐支。通力量大小从大到小可以依次排列为旺、禄、长生、余气、墓库。年月日时四个天干之通根都是如此。至于有气,还有一种特殊情况,即甲乙木受子水生,虽然子水中没有藏甲乙木,但是对于甲乙木来讲,为有气,这也是一种帮助天干的力量。最后一种就是只有印星通根,可以帮身,这时天干有一定的力量,就不会从弱。

地全三物,不可使天道莫之容。

原注:寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛,则天不覆。然不特全一气与三物者,皆宜天覆地载,不论有根无根,皆要循其气序,干支不反悖为妙。  

简注:地支的作用需要在天干透出来才可以发挥,否则只是幕后默默无闻的工作者,没有出头之日,相当于没用。所以这一节讲到即使地支三会方局,只要天干不透,仍然难以发挥作用。总结这三句话可以发现,天干需要通根然后才可以发挥作用,否则相当于一个人没有实力、没有背景,则很难做成什么事情。地支需要在天干上透出来,才可以发挥作用,如果不透的话,等于一辈子都是“潜龙勿用”,本来潜伏是为了准备、为了等待好的时机的到来,要是一直潜伏着,就没有用了。一个八字是一个整体,如果天干地支互相照顾,则好比是一个精诚团结的团队,做起事情来就会容易得多。如果天干地支互相无情,地支所藏不透,天干虚浮无根,则好比是一盘散沙,注定不会成就什么事业。

阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿。

原注:六阳之位,独子、寅、辰为阳方,为阳位之纯。五阳居之,如若是旺神,最要行运阴顺安顿之地。

简注:本句话与下一句都是求一个平衡。本来子、寅、辰、午、申、戌皆为阳支,但是子寅辰在前,故为阳中之阳,阳气最盛。其实这种说法并不可取,如果把地支纳入五行性质,则木火为阳,金水为阴;如果论地支藏干,则又复杂矣。这样的语言有一种对称的美学价值,但是并不适用。下面简单解释一下这句话:阳干逢此三阳地支,则为阳气偏盛,行运时要行阴运(天干地支都较阴),这样就会阴阳平衡,不至于太过偏激,致使运程颠簸。当然行运时总是阴阳交替的,判断运程时可以将此一点考虑进去。(要把六十种干支组合中的每一种都分析一下,排好顺序,确定其性质的阴阳。)

阳乘阴位气盛,还须道路光亨。

原注:六阴之位,独酉亥丑为阴方,乃阴位之纯。五阴居之,如若是旺神,最要行运阳顺光亨之地。

简注:与上一句话对称,本来丑、卯、巳、未、酉、亥皆为阴支,但是由于后三者靠后,所以认为是最阴。为了求得平衡,阴干遇到阴支的组合,行运时要行阳干支直运方可求得平衡,具体内容参考上一句话。

地生天者,天衰怕冲。

原注:如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉,皆长生日主,甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳,皆自生日主,如主衰逢冲,则根拔而祸更甚。    

简注:这里列举的情况并不是都合适,但是这里的道理是正确的,而且具体分析时又要辩证的看八个字之间的组合情况,不能只根据一对干支组合就来确定是好是坏。我们可以这样来理解,假如一个天干只有一个地支为它的根基(这个天干当然是衰弱的),这时候如果这个根基受到了严重伤害,则对这个天干的影响则是致命性的。这个天干可以是日主,也可以是别的天干,是日主时候尤其需要注意,因为下面是夫妻宫,又是唯一根基。这个天干在原命局中可以起好作用,也可一起坏作用,当然根基受伤之后好则不好,坏则不坏。

天合地者,地旺喜静。

原注:如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类,皆支中人元,与天干相合者。此乃坐下财官之地,财官若旺,则宜静不宜冲。

简注:此又以一柱来论命,当然一柱也可以反映一定的信息,只不过是真正实践时千万要把八个字当成整体,不可如此来看。天干地支相合本为干支有情,如此则除了正常的作用关系之外,两个字之间多了一份感情。如果是日柱,则需要注意,因为下面为夫妻宫位,如此有情则好。

甲申戊寅,真为杀印相生;庚寅癸丑,也作两神兴旺。

原注:两神者,杀印也。庚金见寅中火土,却多甲木,而以财论;癸见丑中土金,却多癸水,则帮身,不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。

简注:这是一个难点,又是一个重点,需要留心。这里讨论的是地支中所藏天干哪些可以发挥作用,因为不同的藏干发挥作用,有如天壤之别。下面一个一个的讲解:1、甲申,申金中藏有庚壬戊,庚金为本气,只要有庚金在,壬水、戊土就得靠后站;如果没有庚金,谁出来谁当家;如果壬水、戊土一起来,戊土可以制住壬水,仍然是庚金当权。这里只是概括性的讲到了这一点,并没有说透,杀印相生的原理在于申金中的庚金为甲木之无情杀星,但是申金中的壬水又为甲木的有情印星,由于庚金可以生壬水,壬水可以生甲木,所以申金不能够制甲木,一番辗转之后,反而成为生甲木的力量,原因就在于壬水化庚金,所以为杀印有情。2、戊寅,寅中本气甲木为戊土之无情杀星,寅中丙火为戊土之有情印星,于是寅木不但不克制戊土,反而辗转相生,为杀印有情。3、庚寅,前面用“真为”,非常确定;此处用“也作”,虽然也是,但是略有勉强。寅木中藏甲丙戊,分别为庚金之财杀印,虽然这里表面上看起来有杀印相生,但是甲木财星为本气,党杀损印,难以发挥出应有的作用。除非甲木不现,丙戊当权,才有可能是杀印相生。4、癸丑,丑中藏有己癸辛,分别为癸水之杀比印,这里要说杀印相生也有些牵强,因为如果癸弱有印化杀帮身,又有癸水比劫帮身较好;如果不弱则不好,并且必须是己辛都发挥作用时才可以实现杀印相生。从以上四例可以看出,不能够简单的以一柱来看,必须合而参之,方不致于有疏漏。

上下贵乎情协。

原注;天干虽非相生,宜有情而不反背。

简注:这里讲上下左右,非常好,大家一定要留心,因为前面都是讲的单柱,此处终于回到整体上来,这里可以说两句话就把子平术的核心内容讲解了一半,倒让我觉得说起来很困难了。既然是八个字,互相牵连、互相影响,所以就要考虑到天干四个字之间的关系、地支四个字之间的关系、天干四字与地支四字之间的关系。天干四个字之间包括生、克、合三种关系,地支包括生克合冲等关系,这些都是天干地支之间力量的传递形式,也是五行之气流通的渠道,都是浅层次的分析。说到深层次的分析,就是在确定八字的格局之后,判定格局的成败就应,但是后者必须以前者为基础。相关内容留待后文讲解。

左右贵乎同志。

原注:上下左右,虽不全一气之物,须生化不错。

简注:此处与上一句同论。

始其所始,终其所终,富贵福寿,永乎无穷。

原注:年月为始,日时不反背之日地为终,年月不妒忌之,凡局中所喜之神,引于时支,有所归者,为始终得所,则富贵福寿,永乎无穷矣。  

简注:什么叫始?什么叫终?我们拿到一个八字,从哪里开始分析?到哪里算是分析完毕?古人讲八字中年为根,月为苗,日为花,时为果。这样一来,就很容易将八字的年月作为始,将日时作为终。这样说不是没有道理,因为八字中,确实是年月柱对应于人的早年,日柱对应于中年,时柱对应于晚年。但是分析八字时,却是从日主开始的,然后看月令,确定格局,然后判断顺用还是逆用,在接下来判断成败救应,从而确定格局的成败与层次,再往下看应事,最后推断大运、流年。如果整个的分析过程中八字与大运、流年都很顺遂,当然就是“富贵福寿,永乎无穷”了。