黄埔大道高志大厦:世界文学名著简介：堂吉诃德

                                                                                                           ——欧洲现代长篇小说的奠基之作

作者介绍

塞万提斯（1547年－1616年）是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，

他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。

评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，

同时也是世界文学的瑰宝之一。

他的一生经历，是典型的西班牙人的冒险生涯。

塞万提斯对文学有特殊的爱好，为了广泛阅读拉丁经典著作和其他名著，

他到一个罗马教会的神职人员家中教西班牙语，以后又随他们去意大利，

在当时的红衣主教裘利奥·阿括维瓦手下当了一名扈从。

这样，他便有机会利用他主人丰富的藏书，浏览名著。

此外，他还接触到不少意大利的文人学士，

结识了被称为“哲学游侠骑士”的吉奥尔达诺·布鲁诺，

亲耳聆听托尔瓜托·塔索对古代艺术的精辟论述。

他受到了意大利文艺复兴时期人文主义思想的感染与熏陶，

他对古代光辉的文化艺术有了更深刻的了解。

这样，他便能在《堂吉诃德》中借主人公之口，对文化教育、贵贱等级、

清廉公正、自由平等问题发表精辟的论述，闪耀出人文主义思想的光辉。

塞万提斯现在可以说是西班牙最负盛名的作家，有人称他为“现代小说之父”，

但他永远不可能知道这一点，因为在他的一生，虽然有英勇的战场功绩，

却始终不得志，穷困潦倒，即使把精力全部投身于文学创作。

他的作品也曾经卖得很火，却始终没有得到认可，

当时的文学界人士对他的巨著《堂吉诃德》抱着轻视的态度，

认为它不过是一本不能登大雅之堂的“供人消遣的闲书”，

而此书的出版也没有使他的物质生活有丝毫的改善。

终其一生，在同时代人的眼里，他只是一个蹩脚的诗人或者二流作家，

他的一生似乎是失败的──历史有时候就是这么无情和荒谬。

但金子总是有发光的那一天，当历史翻开新的篇章，人们开始关注他的伟大作品

《堂吉诃德》，而塞万提斯本人也在盖棺之后，才获得了人们的公正评价。

名著概要

堂吉诃德是西班牙拉曼却地方的一个穷绅士。

他五十来岁，“身材瘦削，面貌清癯”，爱读骑士小说，

满脑子尽是些魔术呀、比武呀、打仗呀、恋爱呀、痛苦呀等荒诞无稽的故事。

他又十分迂腐，认为书上所写的都是千真万确的。

于是，他想入非非，要去做个游侠骑士，

“消灭一切暴行，承担种种艰险，将来功成业就，就可以名传千古”。

他把祖传下来的一套破盔甲找出来，擦拭了又擦，面甲坏了，他便用硬纸补上一个。

他家有一匹瘦得皮包骨的马，他给它起了个好听的名字“罗西南多”，

意思是“原来是一匹驽马，现在是马中第一”。按照骑士的习惯，除了名马，还要选个意中人。

他选中了邻村的一位农家姑娘阿尔东沙•托波索。他给她起名为杜尔西内妮，意思是“甜蜜温柔”。

他又做了把长枪，臂上挎着盾牌，俨然象个骑士了。

走了一天，来到一家客店，他将店主当做城堡里的骑士，请其封授自己为骑士。

然后，他接着出行。看到一个农夫在拷打他的羊倌，堂吉诃德立即“拔刀相助”。

农夫见他全身披挂、怪模怪样，不敢硬顶，假装同意他的要求，

待他洋洋自得地离开后，羊倌遭到了更为凶残的鞭打。

接下去他遇到了一批贩卖丝绸的商人，他想按骑士道的规矩，

要他们承认自己的意中人是世界上最美丽的姑娘。

结果，遭到骡夫的一顿痛打，遍体鳞伤，被邻居送回家中。

　　堂吉诃德第二次出行时，带了一个叫桑丘·潘沙的同村人作为侍从。

这个身材矮胖的农夫骑一匹驴子，和又高又瘦骑着劣马的堂吉诃德配成一对，再次出游行侠。

于是出现了更新奇、惊险的场面：大战风车，落得个人仰马翻；

大战羊群，被牧羊人打落了牙齿……他先后三次出门去打抱不平。

有过种种遭遇，闹了不少笑话。

最后，堂吉诃德回到家，发了高烧，一连躺了六天，起不了床，奄奄一息。

终于，他神智清醒过来，对围拢在他身旁的家人和朋友说；

“我以前成天整夜读那些骑士小说，读得神魂颠倒；

现在觉得心里豁然开朗，明白清楚了。

现在知道那些书都是胡说八道，只恨悔悟太迟”。

他表示“对骑士小说已经深恶痛绝”了，

叮嘱他的外甥女要“嫁个从未读过骑士小说的人”，

否则就要取消给她的财产继承权，然后他死了。

阅读指导

《堂吉诃德》最早由林纾和陈家麟翻译到中国，

用的是文言的形式，只翻译了上卷，取名为《魔侠传》。

1959年又出版了傅东华全译本，1978年出版的杨绛的翻译本成为目前最权威的版本。

　　《堂吉诃德》中译本厚厚两本，其实其中的许多段落我们大可以跳过去。

杨绛在《〈堂吉诃德〉前言》中为读者提出了几条建议：对觉得沉闷的长篇言论大可跳过；

爱情诗歌、恋爱故事大可略过；塞万提斯的两篇序言也可以靠后。

这些建议基本可行，这使得我们可以集中精力关注堂吉诃德可笑的行侠经历。

但是堂吉诃德谈到骑士精神之外的一些长篇言论还是很精彩的。

比如上卷11章与牧羊人谈到了“黄金时代”，充满了向往和憧憬，表达了对现实的批判：

　　“幸福的世纪和年代为黄金年代，……生活在那个时代的人没有你我之概念。

在那个神圣的年代，一切皆共有。

……那时候，人们安身立命，情同手足，和睦融洽……欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。

正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。

而现在，这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。

那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。”

　　下卷16章谈到对子女的教育：

　　“父母有责任从小教给他们学好样，识大体……至于攻读哪一科，

我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有什么害处。

……假如您的儿子做讽刺诗毁坏人家的名誉，您可以训斥他，撕掉他的诗。

如果他像霍拉斯那样嘲笑一切罪恶，笔下也那么文雅，您就应该称赞他。”

　　下卷58章他离开公爵的城堡后，唱出了对自由的颂歌：

　　“自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。

自由和体面一样值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。”

　　这些精辟的议论，如果跳过去是很可惜的，也不利于全面把握堂吉诃德的人物形象，

因为正是这些言论体现了作者作为一个人文主义者的思想和观点，

也正是这些优秀的思想构成了堂吉诃德矛盾性格的一个方面。

资料：网络        编辑：卜司亮