麻姑韩国在线观看视频:古代皇帝的荒唐禁令

　　　　　　　　　　　　　　　唐玄宗禁捕鲤鱼

　　鲤鱼肉质细嫩，味道鲜美，一直深为人们所喜欢，《诗经•陈风•衡门》中就有“岂其食鱼，必河之鲤”的说法。圣人孔子对鲤鱼就情有独钟，给儿子取名就叫鲤。《孔子家语》记载：“孔子年十九，娶于宋之并官氏之女，一岁而生伯鱼。伯鱼之生，鲁昭公使人遗之鲤鱼。夫子荣君之赐，因以名其子也。”可唐玄宗李隆基却在在位期间先后两次下诏天下禁捕鲤鱼。后晋沈昫《旧唐书•玄宗纪上》记载，唐玄宗于开元三年二月，“禁断天下采捕鲤鱼”，又于十九年正月己卯，再次“禁采捕鲤鱼。”

　　至于李隆基为什么要先后两次禁捕鲤鱼？唐段成式《酉阳杂俎•鳞介》云：“国朝律，取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鯶公，卖者杖六十，言鲤为李也。”

　　原来唐朝皇帝姓李，而鲤鱼“鲤”与“李”同音，吃鲤就是吃李。实际上，要老百姓真的不吃鲤鱼很难做到，甚至许多人就公开表示对抗。时年十六岁的王维在《洛阳女儿行》诗中写道：“良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼”。唐敬宗宝历二年（825年）秋天，白居易在苏州剌史任上，不但不阻止渔民捕捉鲤鱼，而且自已还吃鲤鱼，他在《松江亭携乐观渔宴宿》诗中写道：“朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥”。脍和鲙都表示当时的人们喜欢吃生鲤鱼片。

　　　　　　　　　　　　　　　　　武则天禁养猫禁屠杀

　　《新唐书·后妃上》记载：初，萧良娣有宠，而武才人贞观末以先帝宫人召为昭仪，俄与后、良娣争宠，更相毁短。……李义府等阴佐昭仪，以偏言怒帝，遂下诏废后、良娣皆为庶人，囚宫中。……初，帝念后，间行至囚所，见门禁锢严，进饮食窦中，恻然伤之，呼曰：“皇后、良娣无恙乎？今安在？”二人同辞曰：“妾等以罪弃为婢，安得尊称耶？”流泪呜咽。又曰：“陛下幸念畴日，使妾死更生，复见日月，乞署此为‘回心院’。”帝曰：“朕即有处置。”武后知之，促诏杖二人百，剔其手足，反接投酿甕中，曰：“令二妪骨醉！”数日死，殊其尸。初，诏旨到，后再拜曰：“陛下万年！昭仪承恩，死吾分也。”至良娣，骂曰：“武氏狐媚，翻覆至此！我后为猫，使武氏为鼠，吾当扼其喉以报。”后闻，诏六宫毋畜猫。

　　唐朝女皇武则天当年还是个昭仪的时候，为了争宠，将两个情敌——王皇后与萧淑妃，砍掉手脚，置入酒甕中，說：“让两个老女人骨醉！” 萧淑妃临死不甘，发誓来生投胎为猫，武則天投胎为鼠，“生生世世扼其喉”。武则天忌讳萧淑妃的咒语，下诏六宫之中，不许养猫。此事《旧唐书·后妃》也有记载，经过与《新唐书》差不多。

　　武则天的残忍手段让人憎恨，宋罗大经《鹤林玉露》卷四“猫捕鼠”条云：“予自读唐史此段，每见猫得鼠，未尝不为之称快，人心之公愤，有千万年而不可磨灭者。尝有诗云：‘陋室偏遭黠鼠欺，狸奴虽小策勋奇。扼喉莫讶无遗力，应记当年骨醉时’。” 猫因此又有了个别称“天子妃”。

　　武则天生于武德七年（624年）正月二十三，本身属猴，她下令禁止养猫和她的生肖没有关系，纯粹是杀人心虚。

　　武则天曾经当过几天尼姑，为了显得有好生之德，于长寿元年五月，“禁天下屠杀及捕鱼虾”。宋司马光《资治通鉴•唐纪二十一•则天顺圣皇后中之上》记载：“江淮旱，饥，民不得采鱼虾，饿死者甚众……”宋孔平仲《续世说》也记有此事：“武后禁屠杀……”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　齐主高洋禁取虾蟹蚬蛤

　　唐李百药《北齐书•文宣纪》记载，北齐文宣皇帝高洋于天保八年（557年）下诏：“夏四月庚午，诏诸取虾蟹蚬蛤之类，悉令停断，唯听捕鱼。”他又于天保九年春二月，下诏：“限仲冬一月燎野，不得他时行火，损昆虫草木。”连昆虫草木都怕损伤，好像他高洋是一个心慈手软的大善人，恰恰相反，他一点也不仁慈，史书说他是一个“纵酒肆欲，事极猖狂，昏邪残暴，近世未有”的暴君，“凡诸杀害，多令支解，或焚之于火，或投之于河”。他一方面假惺惺地爱护虾蟹和草木，一方面又杀人如刈草，难怪宋末的胡三省在《资治通鉴》注释中发出“难道人还不如物”的感概。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋徽宗禁屠狗

　　宋徽宗赵佶生于元丰五年壬戌年，生肖属狗，曾下令天下禁止杀狗。宋朱弁《曲洧旧闻》卷七记载，崇宁五年（1106年）为丙戌狗年，有个叫范致虚的大臣上书说：“十二宫神，狗居戌位，为陛下本命”，而今“京师有以屠狗为业者”，真是大不敬的行为，该下令禁止。范致虚当时是中书舍人，也是个诗人，不知怎么改行拍马屁了，徽宗听了他的话很是受用，不仅下令“禁天下杀狗”，还 “赏钱至二万” 给范致虚。清俞樾云《茶香室四钞》卷九批评：“按此禁甚为可笑。若然，使人主生丑年、未年，祭祀当不得用牛羊矣。”意思是皇帝要是生在牛年羊年，不是牛和羊也不能用来祭祀了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元仁宗禁倒提鸡

　　元杨瑀《山居新话》卷三记载：“延祐间，都城有禁，不许倒提鸡，犯者有罪。盖因仁皇乙酉景命也。”

　　延祐是元朝的第四位皇帝元仁宗爱育黎拔力八达的年号，这位皇帝生于至元二十二年（1285年）三月二十九日，岁在乙酉，按照蒙古人的纪年方式，这一年称作“鸡儿年”。爱育黎拔力八达虽然是蒙古人，但他九岁时其祖母阔阔真选定汉族儒学名士李孟给他做老师，因此从小就深受儒学的熏陶和影响。他认为“雄鸡一唱天下白”，鸡司晨有功，尤其对雄鸡啼叫时那副咄咄逼人、藐视一切的神气模样非常欣赏。圣旨一下，臣民们只得依旨而行。不管死鸡活鸡，不准提着，一律抱着，

　　此事不见正史记载，但杨瑀是和仁宗属同时代人，官至浙东道宣慰使都元帅，以其学识和地位来看，不至于妄言。清陈具元《庸闲斋笔记•迷信生肖笑柄》亦提到此事：“元延祐间，都城有禁，不许倒提鸡，犯者有罪。因仁宗乙酉本命也。”

　　鲁迅写过一篇《倒提》的文章，通过国人倒提鸡鸭走过租界被处罚的事发表感想:“自然，鸡鸭这东西，无论如何，总不过送进厨房，做成大菜而已……”这些洋人以为自己来自文明国家，要对鸡鸭讲人道，他们哪里知道，六百多年前的中国皇帝早就干过这种不着调的事情。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明武宗禁杀猪

　　明武宗朱厚照是中国历史上有名的荒唐皇帝。据《明实录》记载：“正德十四年十二月乙卯，上至仪真。时上巡幸所至，禁民间畜猪，远近屠杀殆尽，田家有产者，悉投诸水。是岁，仪真丁祀，有司家羊代之。”朱厚照在巡视的途中，突发奇想，颁布了一条禁令，不许养猪。

　　如此一来，家家户户将大猪小猪杀了个干干净净。不久，不仅人们吃不到鲜美的猪肉，就连祭祀仪也不得不用腥膻的羊肉来替代了。留守京师的内阁大学士杨廷和觉得实在不行了，于正德十五年（1520）二月专门上了一道《请免禁杀猪疏》，建议重新颁诏天下，废止禁猪令，让百姓安于生计。三月，礼部上奏说国家的正常祭典都要用牛、猪、羊“三牲”，如今连猪都找不到了，无法按常例进行，请求更改。迫于各方面的种种压力，朱厚照不得不悄悄取消禁令，“内批仍用豕”，只是在圣驾所过地方稍为回避即可。

　　至于朱厚照为什么要颁布禁猪令？明沈德符《万历野获编》卷一中有记载：“时武宗南幸，至扬州行在。……照行养豕宰猪，固寻常通事。但当爵本命，又姓字异音同。况食之随生疮疾，深为未便。为此省谕地方，除牛羊等不禁外，即将豕牲不许喂养，及易卖宰杀，如若故违，本犯并当房家小，发极边永远充军。”沈德符说得很清楚，朱厚照颁“禁猪令”，有两重考虑：第一，他生于弘治四年，辛亥年生肖属猪，猪又与姓“朱”同音异字，民间杀猪有犯上之嫌；第二，食猪肉容易生疾病。

　　清代的俞正燮则持另一个观点，其《癸巳存稿》卷八“正德禁杀猪条”云：“其豹房多回人，……盖武宗有所感，回人怂恿之，托之国姓朱，武宗亥生，故有此钧贴。回人不欲见扈从者持猪肉，钧贴止行一路。”清人至今人多持此观点，清毛奇龄《武宗外纪》记载：“乃大起营建，兴造太素殿及天鹅房、船坞诸工。又别构院籞，筑宫殿数层，而造密室于两厢，句连栉列，名曰豹房。……有言锦衣卫都督同知于永善阴道秘术，遂召入豹房，与语大悦。永，色目人。进言回回女皙润而而瑳粲，大胜中土。时都督吕佐，亦色目人。永矫旨索佐家回女善西域舞者，得十二人，以进歌舞。达昼夜，顾犹以为不足。” 朱厚照受朝中的回回人影响颇大，回教教规禁食猪肉，所以武宗颁布“禁猪令”。

　　值得庆幸的事，那么多皇帝，颁布这种荒唐禁令的还是少数，否则不知还要闹出多少让老百姓倒霉的笑话来。