麒麟960手机:古典式管理概论2

2、王道——仁政——太平定律：以爱怀天下，以德治天下，以理服天下，以利养天下，修、齐、治、平尽在其中矣。能平天下，何愁不能平商贾？

古典式管理箴言：

孟子： “民为贵，社稷次之，君为轻”（人民最尊贵，政权第二，领导人第三）。

孟子的民贵君轻思想在历史上影响巨大。尽管这种情况从来没有实现过，但大多数帝王对孟子还是尊崇有加的。惟独明朝的朱元璋因为要突出君权，所以对孟子格外不敬，撤了孟子作为“亚圣”的牌位。但是，“青山遮不住，毕竟东流去”，孟子的历史地位无法否定。现代学者甚至认为，孟子的“民为贵”观念不仅是民本，而且是民主思想的先声。不论是民本还是民主，恐怕都是当代企业家所必须认真对待的管理原则。

“尊贤使能，俊杰在位” （尊敬贤才，使用能人，让俊杰人才处于领导岗位上）。

一等的领导者使用众人之智，二等的领导者使用众人之力，三等的领导者使用自己之力。管理者都应当力争成为一等的领导者，尊敬贤才，使用能人，如此企业才能兴旺发达。

“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”（夏桀商纣这样的暴君之所以失去天下，是因为失去了人民的支持；之所以失去了人民的支持，是因为失去了人心）。

李自成的部将李岩曾经主张“收拾人心”，认为这才是致胜之道。中国人也早就流传着“水可载舟，亦可覆舟”的名言。可是，现在有些企业家根本不把人心当回事，尽干些欺骗消费者、虐待企业职工的事，这些企业是不可能长久的，不可能做成百年老店。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（赡养自家的老人，同时想到别人家的老人；养育自家的幼儿，同时惠及别人家的幼儿）。

企业家不能独占利益，在自己扶老挈幼的同时，应当同时想到一起创业的伙伴。所以，对企业实行股份制改造，让更多的中高层管理人员拥有股权，或者拥有期股、期权，是不可避免的选择。只有以利益纽带把人心凝聚在一块了，或者使得人才没有后顾之忧了，才不会出现管理层闹分裂、人才出走的事。

“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”（统治者如果能够因为人民的欢乐而欢乐，那么人民也会与统治者同欢乐；统治者如果能够因为人民的忧愁而忧愁，那么人民也会分担统治者的忧愁）。

管理者应当深入基层，与民同乐，与民同忧；企业家应当进入生产、营销的前线，了解职工的苦与乐、以及一线遇到的实际困难。所以，厂长站柜台、经理访客户、总裁下车间成为常事，日本本田公司的创始人本田宗一郎就经常赤膊上阵，与工人一块拆装摩托车。如此，企业上下才能团结一致，克服一切艰难险阻。

3、修身——魅力领袖定律：惟有修身，才能服众；惟有成为魅力型领袖，基业才能长青。

古典式管理箴言：

孔子： “九思”——“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”（修身要想到九个方面：看问题想到明智，听事情想到聪颖，脸色想到温和，外貌想到恭敬，言语想到忠诚，做事想到严谨，有疑义想到问别人，气愤时想到灾难，见到利益时想到道义）。

孔子阐述的是领袖的素质，管理者虽然并非个个都是领袖，但人人都应当学习领袖的品质和处理问题的方法。也就是，看问题要中肯不偏激，入木三分；听事情要听话听音，听出利害关系；不论遇到好事坏事，脸上都不要露出忧喜之色；要时刻保持谦恭的态度，说话不能冒犯别人；做事要周密安排，存在疑义的要问人；一时愤怒，会惹来灾祸。松下幸之助告戒，企业家不能为了利益而不顾道德，损害消费者以谋求短暂的利益等于自绝生路。

“君子无众寡，无大小”（君子无所谓人多人少，无所谓官大官小）。

管理者要有与人平等的心态，绝不能仗势欺人。这看起来很简单，但在中国却不容易做到，因为中国自古是个等级森严、官本位思想严重的国家，下级对上级阿谀奉承，上级对下级颐指气使，中国人没有人格平等的概念。孔子虽然提出了平等的思想，但是人们不太重视，董仲舒反而把儒家概括为“三纲”——君为臣刚，夫为妇刚，父为子刚，以此建立不平等社会。而现代的管理越来越注重打破官僚制、科层制（等级制），实行“扁平化”管理，减少管理层次，总经理与一线人员直接交流。

“君子泰而不骄，威而不猛”（君子泰然自若而不骄傲，威严而不莽撞）。

孔子还说：“君子不重则不威”，要求君子修身以厚重为主。所以，孔子说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉”，即君子给人的感觉应当有三种变化：从远处看他，让人肃然起敬；靠近他，发现他很温和，像慈父；听他开口说话，又发现他的言辞很厉害，掷地有声。孔子进一步阐述道：“君子讷于言而敏于行”——君子说话木讷，行为敏捷；“君子正其衣冠”——君子要衣冠端正整齐。

4、中庸——免于倾覆定律：不偏激，不极端，不暴戾，才能免遭祸患；深沉厚重是第一等品质；船走得太快，易于倾覆，企业扩张得过速，难免破产。

古典式管理箴言：

《半字歌》：

看破浮生过半，

半之受用无边。

半里岁月自悠远，

半里乾坤舒展。

半雅半俗人生，

半山半水田园，

半工半读半苦甜，

半儒半佛幽闲。

半新半古器物，

半华半朴衣杉，

人情半浓半清淡，

菜肴半丰半俭。

世事半明半昧，

思虑半近半远，

言语半拙半智贤，

心情半佛半仙。

饮酒半酣正好，

花开半时娇妍，

犹抱琵琶半遮面，

媚态半藏半显。

半思浪漫梦幻，

半想现实艰难，

半张船帆免翻颠，

马放半缰稳便。

半少饶有趣味，

半多反厌纠缠。

百年苦乐半相参，

会占便宜只半。

此半字歌，作者不详。它反映了中国人的中庸思想。“中国”之“中”，在古代不仅仅指中原、世界的中心，更指“中德”（周公）、“中正”（《尚书》）。可以说，中庸、中和、中道是最根本的中华国民性。孟子说“汤执中”即商朝开国君王商汤做事，把持中庸中道，不偏激；老子说：“多言数穷，不如守中”——说太多了，会理屈词穷，不如谨守中道；孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”——中庸的品德是最高的品德，老百姓很久没有这样做了；他又说：“君子中庸，小人反中庸”，即君子做事不偏激，小人做事容易走极端。

儒家经典《中庸》也定义、阐述了中和：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，即喜怒哀乐还没有发泄，叫做中；发出了但不过度，叫做和。中，是天下的根本；和，是天下的最高真理。实行中和，天地就各就各位了，万物就孕育生长了。可见，儒家把中和看作是根本性的真理。