鸭王2 鸡同鸭恋吉吉:智慧的心灯

智慧的心灯  一：宁静
    宁静来自内心，勿向外寻求！     放下过去的烦恼，不担忧未来，不执着现在，你的内心就会平静。     不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在任何情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！     不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，心灵就自然得到宁静。     你品尝到恬静的无上乐趣，便不会产生寂寞的感觉。    君子的行为，用平和的心态以修身养性；用勤俭的生活以修养道德。不恬淡寡欲就无法表明志向；不宁静就无法达到深远的境界。    幸福的生活必然是恬静的生活，因为真正的快乐只能存在于恬静的气氛中。    抵制感情的冲动，而不是屈从于它，人才有可能得到心灵上的安宁。 二：私欲 
    痛苦的根源是私欲，任何祈求权势、富贵、美色、报复等等的欲望，都会导致痛苦。     欲望之所以会导致痛苦，其根本原因是欲望是永远无法完全满足的。     从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧。只有拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有恐惧。     人有欲望，就欠缺理智；欠缺了理智，欲望就会更加强烈；欲望更加强烈，邪恶之心就会占上风；邪恶之心占上风，办事的原则就会丧失；办事原则丧失，灾祸危难就会产生。    由此看来，灾祸危难产生于邪恶之心，邪恶之心产生于欲望的诱惑。    小人的爱好与憎恶，是根据自己的利益得失而为标准的；道德高尚的人的爱好与憎恶，则是以道德仁义为标准的。此乃小人与君子之别也。    要想成为道德高尚的人，只有克制自己的私欲。    修养高的人，心中就不会有自己，没有私欲，心目中没有功利地位，不会追求名声的。    无欲者是圣人，少欲者是贤人，欲望强烈者是凡人，顺从物欲者是狂人。    人的心胸，欲望强烈就狭隘，欲望淡泊就开阔；人的心境，欲望强烈就急切，欲望淡泊就悠闲；人的心术，欲望强烈就险恶，欲望淡泊就平和；人的心事，欲望强烈就忧愁，欲望淡泊就乐观；人的心气，欲望强烈就颓丧，欲望淡泊就刚直。    怒气是猛虎，欲望是深渊。    怒气如火，不遏止就会越烧越旺；欲望如水，不遏止就会一发难收。    无私心就公平，无私念就聪明。    一心听凭于欲望，欲望强烈就昏乱；一意任性于意气，意气偏执就乖戾。  三：束缚 
    固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物（或见解），智者称它为“束缚”。     没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。     贪心是最猛烈的火，憎恨是最毒的空气，迷惑和错误的见解是难摆脱的网，爱欲是最难渡过的河流。     一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，不追求物质和色欲的享受，如此才能超越所有的束缚，内心可以获得真正的安宁，而不受外在的影响。     有智慧的人认为∶铁、木、麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚；迷恋金银珠宝、美色、权势，才是最坚固的束缚。     所有的欲望，只能获得小小的甜头，却隐藏着无穷的苦难。     沉溺于爱欲的人，宛如跌入万丈的深渊而不自知，长期受苦痛的折磨，而无法自拔。     被不正确的思想所驱使，爱欲强烈，贪图色欲的享受，当欲望倍加增长时，束缚也因而更加牢固地捆绑着你而无法挣脱。   四：洞察 
    不可以只依据主观的推论、或事物的外表来推断事理。     只有当你知道某件事物的确不完善和错误的时候，你才能革除它。也只有当你确实明了某件事物是完善和正确的时候，你才能接受它，而且是身体力行去做。     以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想之中，是永远无法达到真实的境界。     明智的人是不会轻易被别人的想法所影响的。     不要被任何报导、流言所左右。     不要轻信别人的道听途说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。    不要轻信你自己的猜测，不要因为对方和你意见相同，就加以相信；不要随便轻信权威。时间会得出正确的判断，事实胜于雄辩。     急躁地裁断事理的是非是不妥当的，智者应该同时明察事理正与错误的两方面，才不会产生偏见。     人遇到灾祸，内心就会畏惧惊恐；内心畏惧惊恐，就会端正行为；端正行为，就会深思熟虑；深思熟虑，就会懂得事物的内在法则。    陷于困顿的人，应当推究他的初衷；功成名就之士，应当观察他的结局。    无事时难辨小人，有难时易识君子。    观察一个人的行为应做到：居家要观察他所亲近的人，    富有要观察他馈赠的对象，得志要观察他举荐的对象，    失意要观察他不愿做的事，贫穷要观察他所排斥的事。    想战胜别人首先要战胜自己，    想评判他人首先要评判自己，    想了解别人首先要了解自己。    置身于是非之外，然后才能分辨是非；    置身于利害之外，然后才能权衡利害。    心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以真诚；    内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；    不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家；    不负国家，不负人民，不负所学，君子所以治国。    深沉稳重是第一等才能，    磊落豪爽是第二等才能，    聪明善辩是第三等才能。    上品人士忘却声名，    中品人士树立声名，    下品人士窃取声名。    水是君子，性情谦和，质地洁白，味道淡泊，使用水，可以洗涤脏物使它变干净，即使热水中投入油，也是分开而不相混合，真是君子啊！    油是小人，性情油滑，质地污秽，味道浓腻，使用油，可以污染洁净之物使它肮脏，倘若滚油中投入水，一定会激烈相博而不结合，真是小人啊！    谦虚是美德，过份谦虚的就是心藏诡诈；沉默是优点，过份沉默的就是胸怀奸邪。  五：愿望 / 理想 
    愿天下所有的众生幸福安宁，内心满足！     让我们心中有无限的慈爱，遍布整个世界 ｜ 无论是宇宙的那一个角落 ｜ 都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。     愿所有的众生，内心快乐。不论我们能否看见他(它)们；不论他(它)们在远方或者身边；已经出生的或者尚未出生的！     只要你是醒着，无论是行、住、卧，就应该保持着这种慈悲的胸怀。     愿我慷慨施舍，乐于帮助别人；愿我身心清净，做人正直，朴实无华，品性良好，不起恶念；愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我；愿我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人。     愿我努力精进，勤奋不懈；愿我能明理、能容忍、宽恕别人的过失；     愿我能信守自己许下的诺言。     愿我能坚强勇敢，有毅力和恒心；愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦恭、平和、宁静、沉着、安祥；愿我能迈向慈善济人的道路，认真热诚地服务别人。     愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，平安、快乐地生活。    理想是正常的希望，是造物予人的自然精神，是生活的指南针。    理想，是前进的动力，只有把理想变为现实的渴望，才能脚踏实地的学习，不怕失败挫折，不畏艰难险阻，奋勇前进。    理想，是生命之光，是人的精神向往。    理想的实现，绝不像湖心荡舟、亭榭品茶那样轻松悠闲，它需要一种自强不息、贡献一切乃至生命的精神。
    理想，是人们对未来事物、生活目标的想象、向往和追求。它是推动人们前进的巨大动力。理想不是空想、幻想。正确的理想是符合事物发展的规律，经过艰苦奋斗可以实现的目标。    居里夫人说∶“如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力和自己的思想而行，则定能达到至善至美的境地。”    雨果说∶“人有了物质才能生存，人有了理想才能生活。”    正确崇高的理想是一个人前进的动力，是一个人生命的灵魂。理想的实现需要坚定的意志、顽强的毅力和脚踏实地的努力。 六∶慈爱 
    让我们本着无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒着生命的危险去保护自己唯一的孩子一样。     在这个世界上，永远不可以用仇恨去止息仇恨，只有慈爱才可以止息仇恨，这是一个永恒的真理。     永远不可以欺骗别人，不可以轻视任何地方的人们。在充满邪恶和愤怒的地方，让我们用慈爱对待他，使他们体会和感受到人间的友爱和温情。     以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶，以施舍来感化吝啬，以真诚来感化谎言。     所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡，只要我们能够设身处地想一想，就会自然而然地产生怜悯之心，不会杀害动物或教唆别人去杀害动物，这已经是在向善的道路上迈出了关键的一大步。    印度圣雄甘地说∶“从一个民族对待动物的态度，可以判断这个民族品质的高下。只有善待动物的民族才能建立伟大的国家。”    将我心比它心，每逢寿辰、结婚、生子、公司开张、是自己求生、庆生、求财吉祥之事，均宜戒杀、放生、茹素，以善因而求善果也。    当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命，方法就是放生。    印光大师说∶“一切生命，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。”    ※ 放生功德广大无边∶    (一) 无刀兵劫，免战争杀祸。    (二) 长寿、健康、少病。    (三) 免天灾横祸，无诸灾难。    (四) 子孙代代昌盛，生生不息。    (五) 多子宜男，所求顺遂。    (六) 官禄亨盛，一帆风顺。    (七) 合天心，顺佛令，物类感恩，诸佛欢喜。    (八) 解怨释仇，诸恶消灭，无忧无恼。    (九) 喜气吉祥，四季安宁。    (十) 得生天上，享无极之福。    戒杀最好的方法就是吃素，断一切肉食。    食肉与杀同罪，吃肉就等于杀生，    每天吃肉就等于每天杀生，    三餐吃肉就等于三餐杀生。 《楞伽经》    疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造杀业感召而来的业报。    解决之道就是放生，藉着出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。          — 圆因师父  七∶烦恼     当一个人千方百计去追求无法实现的爱情和金钱，他将永远生在烦恼的牢笼之中。     喜欢寻找别人的过失，而且容易发怒的人，苦恼将永远伴随着他，离开快乐无忧的境界越来越远。     战胜者招来怨恨，战败者生活在苦难之中，宁静的人远离战争胜败，所以平安幸福。     常反省苦恼的来源，善于自觉约束自己的欲望， 饮食定时有节制，对生活充满信心和毅力，就不会被邪魔所击败，宛如屹立的山峰，雄伟挺拔。     透过正确的信念、信心、德行、努力、静思，以及观察体验真理，了解和实践同时并进，认真正确地思考，就可以解除大烦恼。    倚仗权势欺压他人，权势衰落必被他人欺压；    倚仗财产侮辱他人，财产耗尽必被他人侮辱。    暗算他人者，暗算的是自家的儿孙；凭空造谣者，会给自己带来了罪孽。    古人名望相近，就互相仰慕；今人名望相近，就互相忌妒。    人们烦恼、迷惑，原因是看得太近，而又想得太多。所以说∶‘人有远虑，必无近忧。’    各人有各人的烦恼。各人的烦恼都是按照自己的尺寸造成的，只不过，人人的烦恼都不一样。  八∶障碍 
    每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大得多，因为终生受良心的责备，心灵不得安宁。     不要轻视小恶，以为不会受到报应。大水缸是由小水滴滴满的。     愚顽的人不断地做些微小的坏事而不以为意，日子久了，整个人就充满邪恶。     灵明的知觉有五种障碍∶     〈一〉∶ 贪欲
    〈二〉∶ 憎恨
    〈三〉∶ 贪睡和昏沉
    〈四〉∶ 不安和忧虑
    〈五〉∶ 疑惑     当罪恶行为的恶果尚未成熟时，愚顽的人视罪恶行为如同蜜糖，甚至洋洋得意。一旦罪恶的恶果成熟了，受到应得的报应时，便陷入苦难的深渊，而悔之已晚了。     没有正确的信仰，不忠诚厚道，爱欺骗撒谎，不考虑不明白来世因果的人，将随时随地做出种种邪恶的行为，而不知道罪过。    在恶行未成熟以前，作恶的人自以为聪明，干得天衣无缝无人知晓，但一旦恶行成熟时，作恶的人便会尝到悔之莫及的恶果。     杀生、偷窃、妄语、邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的行为。     撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界。他所说的话犹如嘴里出现臭味，不为别人喜欢，而且因失去信用被别人鄙视。     所有的人都渴望自己身体健康长寿，为了自己的健康长寿，而杀害动物以自补的人，以后不得安宁，是得不偿失的行为。     不贞洁是妇人的污垢；吝啬是施舍的污垢；恶言和邪念是今生和后世的污垢。     贪爱、憎恨、愚痴是心灵上的三大污垢。    杀害、盗窃、邪淫是肉体上的三大污垢。     挑拨离间、撒谎、讲粗话、花言巧语是语言的四大污垢。     当一个人作恶时，他的心灵就有了污垢；当一个人不作恶时，他的心灵就清净了。     心灵的清净与污垢完全在于你自己，别人是帮不了忙的。 九∶愁苦     执着自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。     没有执着的人，就没有苦恼；没有强烈的情欲，也没有失望。     贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件、十件、五件、二件事物，就有九十个、十个、五个、二个烦恼。     世界不断变迁，并非永恒不变的；任何事物，有生必有灭。     人生的生、老、病、死、忧伤和失望，以及与自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这一切都带来痛苦。     衰老和死亡驱逐着我们的生命，宛如牛只被人赶往屠宰场。     变化和无常是生命的特征。     “无常”就是一种苦。    （注∶事物不是永恒的，终究会产生变化、消失的现象。佛家简称为“无常”。）    凡有智慧的人才能察觉事物的不完美，而以平常心对待生、死、病、老、成、败、得、失、喜、悲，这是达到清静的路。     当一个人拥有快乐的时候，必须预见这快乐是无法永远持久的。     能够真正洞悉苦恼的真象，也就能够知道苦恼的根源，以及没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。    最苦恼的不是丑人，也不是漂亮的人，而是认为“相貌”比什么都重要的人。 十∶待人     待人真诚，言谈举止文雅，内心充满喜悦，那么苦恼就会消失得无影无。    情感是由前世的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是由泥土和水所孕育而成的一样。     为了追求幸福和快乐，而把幸福和快乐建筑在别人的痛苦之上，那么所受到怨恨的困扰，是无法摆脱的。     平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱，是一个人的美德，体现一个人的善良本性。     探视和关心照顾病人，可以使患者充满希望和快乐，精神为之一振，有助于早日康复。     人们爱戴忠于真理、谦虚、热诚、守信、尽职的人。     丈夫对待妻子的最佳方式∶     〈一〉∶ 称赞妻子各方面的优点。     〈二〉∶ 尊重妻子，永远不能轻视。     〈三〉∶ 对妻子忠贞不二。     〈四〉∶ 授与妻子处理家务的职权。     〈五〉∶ 妻子生日、结婚周年，赠送精致的衣服或饰物，增进彼此情感。     妻子对待丈夫的最佳方式∶     〈一〉∶ 把家务处理得井然有序。     〈二〉∶ 关心帮助丈夫的亲属。（丈夫的父母、兄弟等 )     〈三〉∶ 对丈夫忠贞不二。     〈四〉∶ 善于治家，衣食丰足，每月定量储蓄。     〈五〉∶ 勤劳、整洁、大方、温柔。     处世为人的四项原则∶     〈一〉∶ 慷慨施舍。 〈二〉∶言谈体贴。     〈三〉∶ 互相合作。 〈四〉∶真诚有礼。     以上四项原则宛如是车子的轴，能够使车轮转动自如。     乐意服务社会的人容易与别人相处，乐于助人而且关心对方的需要，诚恳而又耐心地教导别人。这种真诚的良善行为，一定会得到福报。     小孩子是不能跟他开玩笑的。     小孩子没有知识，要跟着父母学习，听父母的教诲。     现在你欺骗他，就是教儿子欺骗。     做家长的溺爱孩子，钱财任由他们享用，这样的孩子就会任意挥霍，任意挥霍就会使生活奢侈无度。     做家长的溺爱孩子而不忍心加以约束，不加约束的孩子就会骄傲放纵。     教子女学吃亏、谦逊、恭让，定是昌盛根基；教子女学刻薄、贪利、骄矜，便是灾殃先兆。    人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。    不要欺压孤立无援的人，也不可畏惧位高势盛的人。    侮辱别人也是侮辱自己；说人坏话也是说自己坏话。    别人对我好，我对他好；别人对我不好，我也对他好。    不袒护父兄亲族，不偏袒富贵之人，不沉迷于女色，此乃谓真君子。    没有同情怜悯弱者心的人，不能算作人；没有羞耻心的人，也不能算作人；没有谦让心 的人，还是不能算作人。所以恻隐、羞恶、谦让之心，为人之三根本。    有仁慈善良之心的人，不会轻易地与人绝交；聪明智慧的人，不会轻易地怨恨别人。    道德品质高尚的人，安然坦诚而不傲慢无礼，而小人却相反，傲慢无礼而不坦诚。    让别人当面赞誉，不如让别人不在背后诋毁；让别人一见面就喜欢，不如让别人长久相处而不感到厌恶。    待人宽厚就会得到众人的拥护。    爱别人的人，别人总会爱他；尊敬别人的人，别人总会尊敬他。    尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。这是家庭和睦的基础，也是社会稳定的要素。    自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。这是人类社会平等和尊重的基本准则。    俗语说∶“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”。对人说善意的话，比给他穿件衣服还暖和；用恶语伤人，比矛刺得还要深。    君子贤能而能容纳无能的人，聪明而能容纳愚昧的人，知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人，道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。    作为道德的原则，仁是指爱别人，而不是爱自己。所以孔子讲仁就是爱人。如果能够像爱自己那样爱别人，那么，可以说完全达到了仁人的精神境界。对自己言行举止处处严格谨慎，生活上粗茶淡饭；对所有鳏寡残疾之人，视为自己的兄弟姐妹给予济助。    以真实肝胆待人事，虽未必成功，日后人必见我之肝胆；    以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。    天下无不可化之人，但恐诚心不至；    天下无不可为之事，只怕立志不坚。    他人喜欢强硬，我以柔顺战胜他；    他人运用权术，我以诚心感化他；    他人喜欢发怒，我以道理折服他。    承担艰巨的任务，要有能力而无怨气；    对待难相处的人，要多了解而少埋怨。 十一∶心境     一个人的言谈和举止充满真诚的善意，坦率又热情，那么快乐便时刻伴随着他。     人的一切行为由心主导，内心存恶念、贪念、恨念者，其言谈举止也显露出恶、贪、恨的意念，那么苦恼便时刻伴随着他。     每天接触世俗事物的时候，不被财色所诱惑，没有忧愁烦恼，内心安乐坦然自若，这是真正幸福的人生。     聪明的人时常检查清除内心的污垢，就如同人日常洗脸、漱口、洗澡一样清洁身体。     善于防止心意的愤怒，安定心意，清除任何邪恶的意念，真诚修善积德，使你迈向美好的人生。     怀着相互依赖的心理，只会责备和埋怨；怀着自己依靠自己的心理，就会发奋图强。    存一点天理心，不需指望自己日后得到补偿，子孙将因此得到荫庇，说几句良心话，纵 使没能给别人实际的帮助，鬼神却在暗中看清楚。    白天精心于事务，做事无愧于良心，夜间便能坦然安睡。    人越是能够将心比心，他就越是真正的人。  十二∶行善     及时行善，可以避免你的心里再泛起坏的念头。凡是拖延行善的人，内心不容易与恶行绝缘。    人生难免一死，应该趁有生之年多做一点善事，宛如在门前种下菩提树，每天施水，不断地长大茂盛，子孙后代可乘凉。     莫轻视小善，以为小善不会得到福报，每日行一小善，累月经年，不断积聚，而致使你整个人充满福德。     在愤怒的人群中要容忍；在凶暴的人群中要温和；在贪婪的人群中要慷慨。     不做任何坏事，培养善行和慈悲心，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。     富有的人，应秉着怜悯的心来布施贫穷的人。     贫穷的人应该了解人生的价值，敝开心胸，努力行善改变命运。     做事和布施时，如果抱着利人之心，那么跟你疏远的人也容易和好；倘若抱着害人之心，即使亲如父子也会分离并且互相怨恨。     富豪者须知∶     万能的是金钱，万恶的也是金钱。    用之于正，是自造福基；用之于邪，是自作孽障。    若能减一分享用，加一分济人，虽不见福增，但祸自消矣。    如一味刻薄，以为得计，一遇飞灾，倾家荡产，所入不偿所失，悔之晚矣！     世间三种财宝∶     在世抢得去，死后带不去---金银珠宝。    在世抢不去，死后带不去---智慧才能。    在世抢不去，死后带得去---修善积德。    所以     德厚者，来世得生乐土。    德薄者，来世生于贫苦。    恩惠不在于大小，在于是否恰在危难之时给予；怨仇不在于多少，在于是否伤害了对方自尊心。    积德长吉祥，行善最快乐。    读书有益，行善降福。    施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人；施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。    做件好事心中快意，不需自己宣扬，乡邻就会称赞夸奖，君子敬重礼待，鬼神赐降福泽，身后美名传扬；    做件坏事心中愧疚，即使想多方掩饰，乡邻早就传笑开来，法律要严惩，鬼神要降祸，身后人们要指斥谴责。 十三∶实行     说行善积德，而没有以行动实行，是毫无意义的空谈，这样就像一朵美丽的红花，徒具颜色而没有芳香。     摒除贪欲、憎恨和愚顽，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。     要教导别人，应该自己先以身作则，必须约束自己，每一举一动成为别人学习的模范，这样自然而然达到教导别人的效果。     阅读了一本有益的善书，而不去身体力行去做，也是没有多大的益处。    道德品行高的人，只会努力于正义的事情，为民谋利益；而不会努力致富，为自己谋利益。    有德行的人遇见危险，就会以自己的生命保护他人的安全，看见可以得到的利益时，却想到的是道义。    从自身做起，从身边的小事做起，这是道德品行高尚的人立身行事的方法。    从事过艰苦的劳动，才会想到节俭，节俭就会培养出好的思想道德品质；贪图安逸就会导致淫乱，淫乱就会抛弃好的思想品质，而产生坏的思想。    努力做好事，就离仁爱不远了；勤学好问，就离开聪明很近了；    懂得耻辱，离勇敢就不远了。    天下志士最可贵的在于，替别人排难解纷，而不求任何回报。  十四∶省过     智者于每天临睡之前，静心回顾一天的言行，检讨自己的过失，持之以恒经年累月，其德业必然大进。     不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情；应该时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。     在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己，能够战胜自己的人才是真正最伟大的征服者。     克服自己确实比战胜别人要来得高尚。     别人的过失容易发现，自己的过失不易觉察。喜欢传布别人的过失，而隐藏自己的缺点，不仅是使自己永远无法改过自新，而且人格不断地堕落。     要勇于认识自己的弱点，而且力求改进。     一个人如果痛改前非，而且勇于行善，生命如同拨开乌云笼罩的明月，银光照耀大地。     要勇于向别人承认自己的过错，真诚地忏悔，才能彻底地改过！     镜子保持清洁而不被污染，美与丑的事物随之能够对比；天秤保持平正而不被干扰，轻与重的事物随之能够测量。     好的事物的生长如同春天的草木生机盎然，坏的事物的死亡如同秋天的草木凋零衰败。     生活奢侈无度，家境就会变成贫困，骄傲放纵行为，性格就会变得暴虐。    不反省自己的言行，就会经常看到的是别人的过失；诚实地反省自己的言行，就会经常 看到是自己的过失。    有修养的人，不等到被别人表扬而能自我勉励，不等到被别人批评，而能自我警惕。    自己有过，高高兴兴地改过；别人有过，心平气和地劝导。    喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。    自己的行为要恭谨，要求自身必须严格；对待他人要和蔼，立身做人要端正，增进道德要勇猛。    过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。    以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。—唐太宗名言 (注铜镜∶古代以铜作镜子。)     当权者须知∶     手握权柄，能呼风唤雨，凡事皆可事半功倍。倘若每一动念，每一举止，是为国为民，则功德无量，福星拱照，积德以遗儿孙；若是为家为财，则罪恶滔天，灾星临门，造孽以害儿孙，两者相去天壤。所以，当权是积德之良机，也是作孽的陷阱，为公为私，唯智与愚自己选择。
 十五∶言行     由于自己的恶劣言行，所导致苦难，宛如铁生之后，就会受  的腐蚀一样。    善与恶两种截然相反的言行，产生高尚与低贱完全不同的气质和人格，宛如香与臭、光明与黑暗一样分明。     良好的言行，可以使你渐渐步向美好的人生，而且使你更接近自由和解脱的境界。     了解真理，良好的品德，高超的见识，认真忠诚负责的人，永远获得大家的爱戴和尊敬。     一个人的良好言行这种外在的行为固然重要；一个人的意识和思想这种内在动念更为重要，它指挥着我们的每一言一行。    一个人言谈时，应该避免以尖酸刻薄的语言去伤害对方。     讲话有道理，有分寸，文雅而有礼，那么你的话就会美妙而动听地令人佩服。     背后说别人坏话，不仅有损人格，而且有损口德，使人厌恶。     不讲粗恶的话，不伤害所有的众生，饮食有节制，内心宁静地生活。    勿说无益身心之话，勿听无益身心之语，勿做无益身心之事，勿近无益身心之人，勿进无益身心之境，勿读无益身心之书。    言谈谨慎，可以积累功德；节制房事，可以修养身心。    听其言必观其行，这是选人的方法，    恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。    人生只怕酒色陷阱，必须百炼此身成铁汉；世上全是是非场合，定要紧锁口舌，沉默是金。    修己以清心为要，涉世以慎言为先。    喜时说尽知心话，到失和时须防对方和盘托出；怒时说尽绝情话，恐怕双方和好之时自觉羞愧。    当面讨好的话，有见识者听了未必心里高兴；背后议论的话，受到攻击者听了有刻骨之恨。    批评他人恶行不要太严厉，要考虑到他能接受；教导他人向善勿要求过高，应该让他能够做到。    语言刻薄，做事刻薄，心思刻薄，为人无一不刻薄，免不了自招灾祸；设计阴谋，隐藏阴私，损伤阴德，事事都阴险狡诈，自然会祸及后代。 十六∶学习     不学习的人，宛如山间的竹笋，嘴尖皮厚腹中空。     要亲近博学多才、忠诚热心尽责的人，常与这些智德兼备的人来往，是一种学习求上进的好方法之一。     贪睡、爱闲聊空谈，对所学的东西不感兴趣，做事懒散、急躁而没有耐心 ... 是导致堕落失败的根源。     年轻力壮时就懒散不堪，不及时努力学习知识，生活没有目标没有理想，糊糊涂涂过日子，这样怠惰的人永远不能发现智慧之路。    “活到老，学到老。”社会不断变化，知识不断更新，只有不断地学习，才能跟上时代前进的脚步。    “玉不琢，不成器；人不学，不知道。”玉石不经过雕琢，就不会成为精美的玉器；人不学习，就不懂得做人的道理。    学，就要学会；问，就要弄懂；然后慎重地思考，做出精确的分析，踏踏实实的去实践。    善于学习的人，能够借鉴别人的长处来弥补自己的不足，做事才可望臻于完美。    为学必须静心，而成材必须好好学习。不学习不能使才能广博，而不专心致志的人，学术上也不会有所成就。 (孔明诫子书)    岳飞∶“莫等闲，白了少年头，空悲切。”激励人们抓紧时间，干一番大事业，不要等到年老时一事无成，追悔莫及。    朱熹∶“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。”    青春年华很容易就消逝了，可是学问上要想取得成就却很难，因此，应该珍惜每一寸光阴。    真正有才能的人，必然不自夸有才能；    真正有学问的人，一定不炫耀有学问。    宽厚之人，我向他学习涵养度量；    慎密之人，我向他学习训练思维；    仁慈之人，我向他学习善驭下属；    节俭之人，我向他学习居家度日；    明理之人，我向他学习通达聪慧；    质朴之人，我向他学习诚实忠厚；    才智之人，我向他学习灵机应变；    沉默之人，我向他学习保养心神；    谦恭之人，我向他学习亲近师友；    博学之人，我向他学习增广见闻。 十七∶教育     教师在教导学生之前，应该先了解和研究学生优点、缺点和心理倾向，能够做到亦师亦友，才能对症下药，教好学生。     教育应该配合受教者的根基，进行适当的教育，使受教者易于接受、吸收、进步。     教师授课时的语气应该亲切、生动、富有说服力，这样可以紧紧地吸引每个学生全神贯注的听课，达到良好的教育效果。这样优秀的老师，每一个学生都喜欢听他讲课，而且深受敬佩，学生的成绩也自然而然地提高了。     一个优秀的教师，是智识和真理的传布者，深受学生的尊敬和爱戴，教师的一举一动都成为学生的榜样，铭刻在学生的心灵里，影响他一生的事业，所以称教师为人类灵魂的工程师。    帮助无知的人得到智慧，永远是一桩功德，教育是最大和最好的福祉。    教育最重要的功能，在于能够使我们意识到做人是了不起的。    教育不应当只从智力上着眼，必须力求使受教育者变得更敏锐、文明，更加宽容、仁慈。    用富有独创性的传授方法和知识，给予人快乐，这是教师最高超的艺术。    要教育孩子认识三个问题∶努力学习的必要性；作风粗野的危害性；他将来有何种打算。 十八∶快乐     到老年还一直保持良好的品德的人是快乐的人；爱好阅读，增广智识，懂得行善为人生至理的人是快乐的人；勤奋、信心坚定达到利益众生目的的人是快乐的人；不做恶事的人也是快乐无忧的人。     没有权势的争夺，没有钱财的纠纷，妻子端庄贤淑，儿女聪明孝顺，可获得人生最大的快乐。     儿女长大成人后，退休养老，夫妻双双银发童颜，早睡早起，携手漫步公园，清晨迎朝霞，傍晚观日落，乃真正快乐人生。    培养令人满意的孩子，是一件能给人予极大快乐的、但又是艰难的、富于建设性的劳动。    能使你所爱的人快乐，是世界上最大的幸福。    重逢是一种快乐，再度的重逢使人更加幸福。    虔敬、纯洁和爱，是构成天使的快乐的三个因素 十九∶幸福     幸福在于愿望的实现，而且在于只存着高尚的愿望。    健康是最丰足的财富，知足是最高尚的情操，没有烦恼是最大的幸福。     人是自己命运的主人，能够掌握自己的命运是最幸福的人。     能够慷慨地施舍，能够及时帮助病、老、残、弱者，这是人生最大的幸福。     孝敬父母，爱护妻儿，职业安定，全家健康，是最幸福的家庭。     当你的儿女启蒙之后，喜欢公园的一草一木，喜欢各种运动，喜欢到图书馆里去阅读，喜欢书法、琴画，那么你便是天下间最幸福的父母。    如果有一天，我能够对我们公共利益有所贡献，我就会认为自己是最幸福的人。    “健康的身体”与“健全的思想”是生活中的两大至福。    我学到了寻找幸福的方法∶限制自己的欲望，而不是设法满足它们。    人生最大的幸福以及最丰富的收获，乃是心地善良而快活。    这个世界上的真正幸福，并不是接受财物，而是施舍财物给予他人。    我们在分给他人幸福的同时，也能正比例地增加自己的幸福。    不论是国王或是农夫，只要能够在自己的家庭发现和平，他就是最幸福的人。    为自己的幸福活着的人，渺小；    为别人的幸福活着的人，伟大；    为大众的幸福活着的人，高尚。 二十∶智慧     智慧∶过人的观察力、理解力、判断力、思想力的总称。     增进智慧的三种方法∶     〈一〉∶ 高尚道德的训练。     〈二〉∶ 高超思考力的训练。     〈三〉∶ 高等领悟力的训练。     让你的老年过得像童年一般天真浪漫；让你的童年过得像老年一般沉着稳重。这样可以使你不会在智慧中夹杂傲慢，也不会使你的谦卑缺乏智慧的成份。     不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法 — 称之为“无知”。     假如一个活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自律，那倒不如只活了一天，具有智慧和禅定的功夫。     听一千句没有用的话，倒不如听一句有益的话，可以增加智识开启智慧。     耳聪、目明、睿哲、智慧，这是天生的；运动、静止、思辨、考虑，这是人为的。所谓人为，就是凭藉天生的好视力去看，依靠天生的好耳力去听，依托天生的智慧去思考。     眼睛不能分辨黑色与白色，这称之为盲人；耳朵不能区别清扬与凝浊的声音，这称之为聋子；内心不能审察得与失的原因，这称之为愚人。     耳目是心灵的窗户。     耳力、目力耗尽在声色上，精力、心神耗尽在外表容貌上，心中就没有主宰。心中没有主宰，那么祸福即使像山丘一样大，也无法去识别它。     良药苦口，聪明的人却勉励自己喝下去，忠言逆耳，聪明人乐于听取，因为他知道听取忠言可以获得教益。    真正有教养的人必须具备三个品质∶    一、 渊博的知识；    二、 思维的习惯；    三、 高尚的情操。    知识不多，就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。    人在智慧上应当是明达的，道德上应该是清白的，身体上应该是纯洁的。    做任何一件事，如果没有坚强不屈的意志和坚忍不拔的毅力，也就没有超人的智慧。    好发疑问是智慧的根本，勤于思考是增长智慧的途径。    老子∶‘智人者智，自知者明。’能够了解别人的人是有智慧的人，能够了解自己的人才算是更明智的人。    公正产生智慧，诚实产生智慧，从容不迫产生智慧。    有钱是一种“福报”，懂得正确的使用金钱，则是一种“学问”与“智慧”的结晶。    有作为的人，气宇一定非同凡俗；有智慧的人，才情一定不会外露。 二十一∶容忍     假如有人说你的坏话，你要宽容忍耐，不要愤恨和发怒，不要有任何不满。     假如你心存怨恨、愤怒，会损害你的智慧，影响你的判断力。当别人过份赞美你的时候，千万不能洋洋得意，以免骄傲而退步或失败。     不论是父子、夫妻、兄弟、同事意见不同产生剧烈争执的时候，千万要容忍，以免彼此的情绪失控伤害感情。等候情绪平复之后，心平气和地倾谈，能够达到最佳的效果。    小人怨你骂你，则自己应当加强修养，不要计较他们。不只是不要发怒，而是要放宽自己胸怀。    必须容忍，事情才能成功；有度量，道德才能高尚。    孔子说∶“小不忍，则乱大谋。”    又说∶“牙齿刚硬就容易折断，舌头柔软才能完好保存。”柔一定能胜过刚，弱小终能战胜强大。好斗一定会受到伤害，好勇一定会导致灭亡。百行的根本是忍让为先。    张公艺一家九代同堂，唐高宗亲自拜访他，问他何以能九代同堂，他写了一个大大的“忍”字回答唐高宗，唐高宗感动得流下热泪。
    人心中有愤怒，必定要与人争斗；与别人争斗，必定要有所损失。愤怒而与人争斗会伤害自己的身体，因愤怒而与别人打官司，就会损失自己的财产。因此君子要警诫自己不要轻易愤怒。    苏东坡说∶“汉高祖刘邦之所以胜利，项羽之所以失败，其区别就在于能忍与不能忍。项羽不能忍耐，所以百战百胜之后而轻举妄动；刘邦能忍耐，养精畜锐，磨砺锋芒，等待着项羽的弊病出现。”    能不能忍耐与欲望，便可以判断他有德无德。    弥天大祸，缘于一时的不忍让，不可以不谨慎呀！    想培养成自己高尚的节操，就要在小事上忍让。    诚实就不会后悔，宽容就不会有怨气，和气就不会结仇，忍让就不会受侮辱。    佛陀说∶“我得到了，‘不争’的真髓，可以说是天下第一。”又说∶“六渡万行，忍辱第一。” (注六渡∶布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。)    做人品行端正；身体干干净净，姿容美好，这些都要从忍让中才能得到。    人之所以富贵昌盛，都是从忍辱中得到的。    饶恕、饶恕、饶恕，千灾万祸就会马上消失；忍耐、忍耐、忍耐，从此就没有冤家和债主。    应当忍让的时候就要忍让，善于忍让不是愚笨的人，愚笨的人不懂忍让。    不能装聋作哑的人，成不了大家庭的主人。    踩了走路人的脚后跟，应当告诉他“得罪了”，并说我真该死。你这一方将罪过说得重如大山，他那一方一定会责怪你轻如鸿毛。    别人怒气冲冲来骂我，我如果回骂必然会导致吵嘴打架。听到了却装没有听见而不回口，一朵吉祥的莲花由此生于烈火之中。    言之忍˙孔子要求君子言语要谨慎，出言不慎会招致灾祸，所以古人把言语少的人称作君子。    气之忍˙孔子说∶“因一时之怒气，就忘记了自身和他的亲属，这不是糊涂吗？”俗语说大丈夫能屈能伸，忍得一时之气，方做得人上人。    色之忍˙皓齿蛾眉，是砍伐性命的利斧。面对美色，怎么可以不忍住自己淫欲之念呢？    酒之忍˙酒伤肝残害身体，面对酒的诱惑，要千万忍耐啊！    声之忍˙唐明皇创作了“霓裳羽衣曲”，让宫女们且歌且舞，疏于朝政，致使安史之乱发生。声色如此祸国殃民，难道不应拒绝它的诱惑吗？    乐之忍˙秦始皇三宫六院，美女如云，歌舞管弦，日夜不绝，秦始皇及其子在阿房宫内尽情享受酒色饮食，才三十六年，就被汉高祖所灭，显赫一世的秦皇朝就此灭亡。乐极生悲，为何不将恣情享乐的念头忍一忍呢！    权之忍˙秦始皇的丞相李斯，因为权力过大，被秦二世腰斩于咸阳市。面对权力的诱惑怎能不忍一忍呢！    贫之忍˙贫贱不移志，是有德行的人，无知的人会因贫穷走上邪恶之路，招来灾祸。所以大丈夫面对贫穷的处境怎能不忍一忍呢！    富之忍˙“左传”记载，郑国的富豪子哲因“无礼而好凌人，恃富而卑其上”而被抛尸野外。说明“富者未有不骄，骄者未有不亡”的道理。所以，拥有财富的同时，要富而不骄，富而好礼，这样才能长富不败。    贵之忍˙身为高官得势时，腰金衣紫，志满气粗；失势时，下狱投荒，株连家族，贬死远方。如秦朝的李斯、汉代的周亚夫是最好的证明。所以贵贱祸福不是一成不变的，其变化的规律有如月之圆与蚀。    辱之忍˙能忍辱者存，能忍辱者，必能立天下大事。张良忍辱为黄石公捡鞋，结果黄石公送给他“太公兵法”，张良就用太公良策辅佐刘邦取得天下，封为留侯。韩信受跨下之辱，后来辅助刘邦平定天下，封为齐王、楚王，与张良、萧何称为汉初三杰。忍一时之辱方能成大器。    怒之忍˙对于国家，一旦发怒则会引发战争；对于家庭，一旦发怒就会失去伦理之道。所以孔子告诫∶“忿思难。”是说人如果发怒的时候，应当考虑抑制自己的愤怒，以免日后带来灾祸。    妒之忍˙貌美和有才能便会受到妒忌。汉朝吕后妒忌汉高宗所宠幸的戚夫人，砍断了她的手脚，挖去了她的双眼，弄聋了她的双耳，还毒死了她的儿子。隋朝的薛道衡，文才出众，而隋炀帝自恃文才高而傲视天下之士，不准他超过自己，于是薛道衡被借故绞死。世上有爱妒忌的小人，那么有才有貌就有被害的危险，妒忌之人如此毒辣，处世应该隐藏自己才貌！    苦之忍˙人生不得志的时候，才能吃着粗茶淡饭刻苦攻读；只有失宠的大臣和庶出的儿子，才能像越王勾践那样卧薪尝胆。王章汉朝人，贫苦求学，生病时与妻子相对流泪，后来王章汉官至京兆尹。可见苦难是发奋动力，是一笔用不尽的精神财富。所以苦难之时要能忍受，便可以震动你的心灵，坚韧你的意志，增加你的能力。(注庶出∶妾侍生的儿子。)(注京兆尹∶古时管理京城的长官。)  二十二∶知足     不要期望不正当的愿望。     过着粗茶淡饭的生活，节制你的欲望，减少不必要的需要，在这种平凡而没有忧虑的生活里，你将会享受到满足的人生。    农夫迎着朝霞耕作，晚霞映照天边的时候回家，每天与太阳同步，与大自然融为一体，过着知足的生活。与商人、当官者的绞尽脑汁、争权夺利的生活相比较，前者是天堂里的神仙，后者是地狱中的受难者。     俗语说“吃人的嘴软，拿人的手短。”可见很多贪官污吏都是在受贿之后，就变成任由行贿者摆布的可怜虫，而干下违背良心丧天害理的事，受到法律的制裁。     人们因不知足而动贪念，贪念一动良知就自然泯灭，良知泯灭就丧失了正邪观念，如此刚毅之气也就消失，而聪颖的智慧也就变成了糊涂昏聩，仁慈之心也就变成了残酷刻薄，清白高尚的品格也就染满了污点。现实社会中父子、母子兄弟姐妹为了争夺家财反目成仇是最佳的例证。所以“知足不贪”是人生至宝。    (注昏聩∶不明事理)     俗语说∶“人心不足蛇吞象”，说明人的欲望是永远无法满足的。要想真正享受人生乐趣，唯一的信条是“知足常乐”，因为只有知足的人才是世界上最富有的人。     一种能维持久远的趣味，并不是在美酒佳肴中得来，而是在粗茶淡饭中得到；一种悲伤失望的情怀，并非产生在穷愁潦倒中，而是产生在美妙声色的欢乐中。可见美食和美色的趣味常常显得短暂，只有粗茶淡饭的趣味才显得纯真。 所以说∶“要饱还是家常饭，要暖还是粗布衣”。    世界上最大的财富是知足。知足的人，内心充满安祥与快乐，不知足的人，内心充满埋怨与不安。 二十三∶健康     贪欲、憎恨、无知，是疾病的三大根源。     疾病有两种∶身体的疾病和心灵的疾病。人的身体，有的人可以一、两年不生病；但是心灵能够不生病的人，实在太少了。     情绪不稳定，不能善待亲友，不被人信赖的人，是一个不健康人。     智者应清除自己心灵上的污垢、舍弃感官的欲望。只有自己亲自医，才能有效地确保自己心灵获得健康。     一个人能够按时早睡早起，除了工作之外，闲暇的时间阅读书报、运动、种花木、习字等等；周末探望老人院、孤儿院或到野外远足。这样的生活的话，身心自然健康，生活丰富多采。    有活力、常思考、行为清净、明辨是非、自我约束、饮食起居定时清淡的人，必定会永保健康的人。     中医学的理论，每晚十时半运行肝经的时间，应该上床安睡，使肝脏得到充分休息，可以使面色保持红润。相反地夜间淫浸于色情场所，通宵达旦，阴阳倒逆，伤身损神，无药可治。     一个先天或后天残废的人，因为他具有坚强的意志，有理想有信心，好学勤奋，所以他是一个身心健康的人，值得尊敬的人。     香脆的美味，醇酒和肥肉，吃起来很可口，却对身体有害处；肌肤细腻、牙齿洁白的美女，令人欢悦，却会损耗精力。所以，去除过份的物欲和过度的情欲，身体才会不受伤害。   二十四∶施舍     布施分两种∶“净施”和“不净施”    净施包含∶     “财施”∶捐钱财给贫困者。    “衣食施”∶损赠衣食给饥寒者。    “病人施”∶施药品给患病者。    “笔墨施”∶捐赠纸笔、书籍给穷苦学生。    “善缘施”∶提供场地助成善缘聚会等。    凡是不求世间名誉福报的布施者，称之为“净施”。    不净施包含∶     “要名施”∶希望布施后获得美名。     “求报施”∶希望布施后获得福报。    凡是布施的目的为求名利者，称之为“不净施”。    布施在佛教分三种∶     “财施”∶指赠钱财，以衣服、饮食、田宅、珍宝施与他人。 需要善良慷慨的胸怀。     “法施”∶开导知识、引渡他人，是真理的布施，需要超人的智慧。     “无畏施”∶以勇气、责任、同情来救人于厄难，（包括做义工、派送善书、照顾病老残弱者。) 需要过人的胆略和机缘。    人世间时时、处处可以做的布施∶     “微笑”、“称赞”、“和振奋的精神”。     “微笑”∶一个微微的笑，由于人类本性善良，可以带动其他人也 微笑，建立微笑的环境∶社会、公司、学校、家庭、这样的布施人 人可以做得到。     “称赞”∶用唱歌、语言、诗词来赞美大自然，赞美同事、同学、亲友的优点，使整个世界充满美丽的“好音”，这是人际间的布施。    “振奋的精神”∶假如每天以抖擞的精神、整洁的衣着、文雅的仪表出现，那清新的气魄使世界更美丽，可以给同事、同学、亲友带来加倍的生活勇气，鼓舞和快乐，这种布施的效用与功德也是很大的。     高尚的人施舍东西时，心中不存有任何的意图和目的，这种不求果报的施舍，所产生的功德是最大的。    小人一心盼望别人施恩，受惠过后立即忘掉，君子不轻易受人的恩惠，受惠就必定要报答。    善于立威的人不轻易发怒，善于施恩的人不盲目施恩。    施舍我真挚的恩惠，就可以大积善德；待人保持一定距离，就可以保持友谊。 二十五∶友谊     下面四种人是真正的朋友∶     〈一〉帮助和支持你的朋友；     〈二〉品行道德高尚的朋友；     〈三〉同甘共苦的朋友；     〈四〉具有爱心的朋友。     “友谊”的定义∶“互相爱护和帮助”。 究竟怎样才能够获得可贵的友情呢？     〈一〉我们的目的在友谊、友爱，而不是计较功利。    〈二〉有和气亲近人的品性。     〈三〉少为自己着想，多些关心别人和别人的兴趣。     〈四〉赞赏别人的优点、长处。     〈五〉彼此互相帮助，以助人为乐。     〈六〉对人有礼貌，尊重他人意见。    〈七〉对他人的成功欢迎；对他人的失败同情。     古语云∶“在家靠父母，出外靠朋友。”     人类是群性的动物，一定需要彼此互助的，才能发挥群体的动力，一个成功的人，他决不是一个孤立的人，他一定要和别人合作，这是成功因素的最大的原动力。    “友谊”不能斤斤计较功利，要具备爱人以德，雍容和蔼的态度，“处利不争先，赴义唯恐后人”的精神。     古人云∶“得一知己，可以无憾！”由此可知，求取知己朋友的难能可贵。在我们一生的过程中，自恃不少朋友；最重要的是，你拥有多少同生死、共患难的知己朋友，使你活得更有价值！     人生若没有友谊，宛如世界没有太阳一般。太阳普照大地，它给人们以光辉和温暖，友谊也是这样。     当你在人生的旅程中发生危险困难的关头，有一位朋友能倾诚相向，伸出同情之手，使你脱离困境，终能获得成功。所以在危难时，愈觉得友谊可贵。    一颗忠诚友爱的心，正是处在痛苦中的人所最需要的。    与人相处，最好的酬报是彼此交上一颗赤诚的心，结成生死相托的挚友。    世间最美好的东西，莫过于有几位心地正直、严肃的朋友。    并不仅是在不幸之中才需要朋友，因为幸福的人也需要朋友来共享自己的幸福 二十六∶财富     拥有很多财产，大量的黄金，而且只是贪图自己在色欲、食欲、衣住各方面奢侈的享受，那么财富所带来的是腐化堕落。     明智的人应该把财富分为四份∶     〈一〉∶ 一份供日常使用。    〈二〉∶ 一份施舍助人。    〈三〉∶ 一份储蓄。    〈四〉∶ 一份做紧急备用。（突然生病，或亲友间喜事、丧事之用。)     一个人用钱应该合理，并且跟收入成比例，不可以浪费，也不可以吝啬，不可处心积虑贪图不义之财，也不可挥霍奢侈。     身为一个富翁能够积聚财富，应该本着“取之社会，用之社会”的精神，具有贤明义举，施惠他人，才能发挥财富集中的效力。     南美委内瑞拉的石油大亨名家当宇珍劳，拥资亿万，他认为应该将一部分归于工人。因为工人由资本主义的利润下受惠得益的话，那么工人便会齐心联合起来卫护民主自由的制度，可以确保社会繁荣安宁。石油大亨当宇珍劳是这样分配获得的利润∶     〈一〉：利润之百分之四十拨作工人红利和增薪。    〈二〉：利润一部份兴建学校、运动场，补助工人的午膳，购买人寿保险，工人子女的医药和教育的补助。  二十七：信心 / 自信    信心是智慧的根本，能够产生良好的德行。     内心不安定，不明白好的教诲，信念动摇的人，无法成就圆满的智慧。     聪明的人不为赞誉而骄傲，不为毁谤而动摇信心，如同高耸的山峰，任由狂风暴雨的摧残，而屹立不动。     信心，它使人有崇高乐观的思想，有坚强的斗志，有意想不到的力量；但是只有信心是不够的，还要加上行动，因为信心是要行动表现出来的。所以，信心是达到成功之路的第一步，第二步便是行动。     信心像一棵树的叶子，行动是树上的果子。若是一棵树只有叶子，而没有果子，那么这棵树是表面好看，而不切实用的东西。     坚强的信心，百折不挠的精神，再接再励的行动，这样信心配合行动，便是成功之钥！    自信，是指人因为对自己的优点、优势、特长的充份认识而产生的自己相信自己的心理感受。它是人奋进的风帆，能推动人不断前进，把理想变为现实，甚至取得意想不到的成功。古今中外大凡有所作为的人，无不对前途充满信心。    自信是成功的基石，是精神的支柱。只有对自己所从事的事业充满必胜的信念，才会不断探索，不断进取。    要增强自信心，还必须有勤奋进取、坚持不懈的精神。勤奋是通向成功的必经之路，没有勤奋的盲目自信，结果只会跌入自卑的陷阱。    勤奋、自信、再加勇气。这是我们成功的阶梯，只要我们有恒心，就一定能获得丰盛的生活。    一个自信的人只会勇往直前。 二十八：解脱     除去自私的欲望，便可以治好痛苦。    帮助别人而不贪求名利和果报，不存在伤害别人的意念，而且本着理智去做事，这就是达到自由和解脱的途径。    当一个人的行为（包括思想和言语)没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时，他将来也就不会再受生老病死的折磨了。     可以导致宁静和智慧的途径∶     正当的了解（认识)。正当的思考。    正当的言语。 正当的行为。    正当的职业。 正当的禅定。（静虑)  二十九：精勤     不勤勉是持家的污垢；懒惰是生活的污垢；放荡是启发心智者的污垢。     工作努力，精勤不懈，不怕危难的人，必得福报。     愚顽无知的人毫无顾忌地恣情放逸；而聪明的智者却保持努力不懈，视勤奋为无上珍宝。     自己是自己的保护者，自己是自己的依靠者，所以你要好好调御自己，宛如骑士调御良马。     你自己应当勤奋努力为善，因为完美的圣者只能告诉你该走的道路，而一切全靠你自己，命运掌握在你手中。     独立观察问题称作明，独立听取意见称作聪。     能够独立决断的人，就可以成为命运的主宰。