鸣人强奸纲手的小游戏:东、西方插花简史

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插花艺术的形式与发展,与人类的文明和进步有关。人类在长期的生产实践中,逐步认识自然,改造自然,从最初的生存需要,到对美的追求。插花迎合了人类审美的要求而形成、发展起来。东方和西方的插花艺术,各有其独特的发生和发展轨迹,各有不同的特色。
东方插花简史
东方风格的插花,无论是现在,还是过去,中国和日本都是具有一定代表性的。若翻开历史,日本的插花还源于中国。一般而论,中国是东方插花的主要发源地。中国插花历史悠久,早在一千五百年前的六朝时期,在南史中就有这样一段描述:“有献莲华供佛者,众僧以铜罂盛水,渍其茎,欲华不萎。”也许“借花献佛”之名因此而来。
作为插花一种形式——手花,是一种常用的贺礼。南北朝的陆凯,曾自江南遥寄长安范晔一枝梅花,并提诗曰:“折梅逢驿使,寄与陇头人,江南无所有,聊寄一枝春。”古人当时已将花枝作为朋友间的馈赠礼品。
唐宋以后,插花渐盛。唐人罗虬在《花九锡》中,较详细地记述了当时插花的容器、剪刀、浸水、和花台等。唐朝李后主(李煜)每到春天,便将宫中的梁栋窗壁、柱拱阶砌,都密布插花作品,称其为“锦洞天”,让人观赏。
北宋文学家欧阳修到洛阳做西京留守推官时,欣赏了各家独具风韵的洛阳牡丹插花后,在《洛阳牡丹记》中写道:“洛阳之俗,大抵好花,春时,城中无贵贱皆插花。”北宋文学家苏轼在《惜花》诗中写到:“沙河塘上插花回,醉倒不觉关儿咳。”苏轼还在《吉祥寺赏牡丹》诗中,描写了一老人簪花装饰的情形:“人老簪花不自羞,花应羞上老人头。”
到了明请时期,插花技艺流传更广,可称为鼎盛时期。文人墨客多以此作为描写对象,反映在诗画、小说里,专著也随之出现。著名的文学家袁宏道尤为突出。他在一首《戏题黄道元瓶花斋》诗中云,“朝看一瓶花,暮看一瓶花,花枝虽浅淡,幸可托贫家。一枝两枝正,三支四支斜;宜直不宜曲.斗清不斗奢。傍拂杨技水,入碗酪奴茶。以此颜君斋.一倍添妍华。”仅用了寥寥数笔,就把插花描绘得淋漓尽致。他还在工作之余.栽培花草树木以得其乐。
袁宏道在《瓶史》中用非常简练的语言,阐明了中国传统插花的真谛,书中道:“插花不可太繁.亦不可太瘦.多不过二种三种,高低疏密,如画苑布置方妙。置瓶忌两对一律.忌成行成列.忌以绳束缚。夫花之所谓整齐者,正以参差不伦,意态天然,如子瞻之文随意断续,青莲之诗不拘对偶,此真整齐也。若夫枝叶相当.红白相配.此省曹墀下树,墓门华表也.恶得为整齐哉?”
《瓶史》一书写于明万历二十七年己亥春,距今近四百年的历史,是我国第一部详尽论述插花艺术的专著.对推动世界插花艺术的发展有很大的作用。与《瓶史》同时代出现的《瓶花谱》.是由张谦德著的插花专著,也有很高的学术价值。
清朝关于插花的记载更多,如邝璠著的《便民国纂》中的“养花法”,徐渭的《十四夜》诗,陈淏子著的《花镜》中的“养花插瓶法”和“香垆花瓶”.沈复著的《浮生六记》中的“闲情记趣”.以及汪灏著的《广群劳谱》和我国的文学巨著《红楼梦》中对插花的描述等。
中国插花源远流长,不同的社会环境,形成了不同的插花形式,总的可分成佛教插花、宫廷插花、文人插花和民间插花四种。这些插花对东方各国影响很大,尤其是曰本,至今仍可寻见其踪迹。
日本的花道以池坊流历史较为悠久,具有五百多年的传统。其发源地据说为圣德太子下命建造的六角堂。圣德太子在飞鸟时代(自公元六世纪末至七世纪初)担任推古天皇的摄政,指导政治及文化。太子派小野妹子到中国(隋)建立邦交.努力传入大陆文化,而尽力于佛教的兴隆。作为遣隋使节的小野妹子,在潜心研究佛学之时.兼学佛教插花。回到日本后,他自称专务.住在六角堂·池坊,积极传播.很快把中国当时的佛前供花发展起来.形成了池坊流华道。池坊插花的历史就是日本插花的历史。
池坊自小野妹子之后,人才辈出。如十五世纪中期的池坊专庆.当时为了欣赏其优美的插花,群众大批云集而至。十五世纪日本室町时代完成了立华样式,从立华产生出生花、盛花以及投入等样式。立华通常以七个或九个主枝构成.名称为真、正真、副、讳、见越、控、流、胴、前置。到十六世纪出了建立插花理论的池坊专应、专荣、专好。接着在十七世纪出了第二代池坊专好。其后在十九世纪初期,出现池坊专定。池坊插花发展至今已有四十五世。
中国文人插花对日本插花影响也很大。特别是明朝的《瓶史》一书传到日本.许多人揣摩研究,形成和发展了很多插花流派.小原流也是其个的一个。同时,日本插花对艺术的内在思想采用中国儒家思想。例如,把三个主体花枝看成是天、地、人之宇宙。又如,创办于明治时代的未生流.崇尚自然,富于写实手法.其中包含了中国的阴阳五行思想。
草月流插花是日本近代新兴的插花流派.注重造型艺术.把无生命的东西赋予新的生命力,具有独创精神.是日本新潮流的代表。
日本插花的流派众多,号称有三干流之多。
总之,不论是中国插花、日本插花.都属东方插花的范畴.它是以线条的变化为主.将人的思想转嫁在插花之中,表现出东方人的细腻、富于内含的特点。
西方插花简史
金字塔象征着埃及的古老文明。在金宇塔内.法老与干燥的花瓣共室同眠,使人联想到古埃及人对花卉的爱意。从公元前一千四百年的一幅描绘工匠劳动的壁画里,可以看见一个俯身在陶器上作画的工匠背后,有插花造型的图案。此画详实地告诉人们,插花较早地出现在埃及。
欧洲文化的成熟,始于古代希腊。古希腊人常用植物制成花环和插在花瓶里作为装饰品。古代希腊的一些城邦,尤其是近海的雅典,贸易相当发达。如陶瓶的生产,在前六世纪中叶以后曾垄断了国外市场。陶瓶的样式,从侧面看去不过是外轮廓两条曲线的不同变化.但工匠们却能在这两条线中找出各种不同的比例、弧度和结构上的变化,创造出优雅美丽的陶器。
古罗马的兴起也为插花提供了深厚的土壤。当时人们习惯用花瓣来装饰环境.用风信子、香石竹、郁金香和牵牛花插花。公元前一九六年,罗马战胜了马其顿而做了希腊的“保护者”,五十年后,索性把希腊作为罗马的属地。罗马的统治者很茨慕希腊的文化艺术,古希腊的插花对罗马影响很大。
从历史的发展和历史的记载来看.西方的插花是从古埃及的时候开始的。它的发展和形式的变化,与时代的发展和环境的改变等有极为密切的关系。历经每一个时代,都会产生新的插花形式。如公元初期至中世纪.西欧国家先后步入封建社会,教会垄断了社会的文化艺术:插花也染上宗教的色彩。从当时的宗教画中,可以看到插花不仅是装饰品,而且具有明显的象征意义。到了十四世纪之后,欧洲的文艺复兴运动蓬勃兴起,冲破了思想的禁锢。绘画中,海波、树木、花朵等.倾向于图案化而富有装饰之美,插花也有图案化的几何形体表现。这对以后西方的插花形式奠定了基础。 中国古代的插花
根据目前考证,关于中国插花起源问题,有两种看法:其一是认为起源于六朝时期。其二是认为中国插花起源当推汉朝。
我国古代插花,曾经有过昌盛发达时期和卓越灿烂的成就,至今在世界插花艺苑中仍具巨大的影响。追溯我国古代插花艺术的发展,大体可划分为六个时期:
(1)六朝以前(即公元220年以前),为插花萌芽阶段。
(2)六朝时期(即公元220-581年),为插花初级阶段。
(3)隋、唐、五代时期(公元581-960年),为插花普及、发展、兴旺阶段。
(4)宋元时期(公元960-1368年),为插花繁荣昌盛阶段。
(5)明至清末时期(公元1368-1911年),为插花成熟、完善的鼎盛阶段。
(6)清代以后为我国插花艺术的停滞衰退阶段。
中国古代插花艺术的花型
中国古代插花的花型,多从主题思想表现和意境方面进行分类。主要花型:
(1)理念花:盛行于宋朝和明朝初期,并为宋代插花的典型花型。
(2)心象花:盛行于元代和清初时期,属文人插花的一种。
(3)自由花:盛行于五代和元朝,属文人插花的一种。
(4)文人花:为流行于明朝中期的一种花型。
(5)格花:流行于明朝晚期和清朝时期。
(6)新古典花:流行于明朝晚期的一种型花。
(7)写景花:盛行于清朝
(8)造型花:流行于唐、宋宫廷及清代。
中国古代插花名著
最有名的有以下三部著作:
明代戏曲家高濂所蓍<<遵生八笺>>之五<<燕闲清赏笺>>卷中有<<瓶花三说>>,即“瓶花之宜”、“瓶花之忌”与“瓶花之法”。该书首次全面系统地总结了历代插花的实践经验,并上升为理论进行分析。<<瓶花三说>>是世界上最早的插花艺术论著。
<<瓶花谱>>为明代画家张谱德(公元1577-1643年终于1599年所著。全书分品瓶、品花、折枝、插贮、滋养、事宜、花忌、护瓶八节。
<<瓶史>>为明代文学家袁宏道(公元1568-1610年)于1599年所著。全书有花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、清赏、监戒、共二十节,详尽地描述了插花的方方面面,并简明扼要和深刻地阐述了插花构图的法则和意境创设的美学原理,以及中国古代文人插花的审美观念,进一步完善了中国插花艺术的理论体系。该书1696年在日本发表后,轰动了日本花道界,并受尊崇成立一“宏道流”派,不但影响和推动了日本花道的发展,也推动了东西方插花艺术的交流。
中国古代使用过的插花容器
中国古代的插花容器丰富多彩,形式多样,如花囊、铜觯、汉扁壶、汉方壶、觚、尊、莲蓬巢陶盘、纸槌瓶、鹅颈瓶、胆瓶、无球瓶、尖耳双管瓶、尖耳产角瓶、尖耳八角瓶、方瓶、扁平方瓶、三嘴扁平方瓶、凤耳瓶、象耳瓶、凸耳扁瓶、玉壶春瓶、一枝梅瓶、芜菁瓶、荸荠瓶、长颈扁瓶、葫芦瓶等。