鱼鳞病怎么样治比较好:哲学=现象+思维+数理(2)

四

无论哪一种思维，要认识事物规律都少不了数，分析思维只能推理出个性的数据，而集合思维则可以根据共性现象推理出共性的数理。

“一”是能量的象征，有两种理解。一是单一的起点，存在两种起点形式：集合思维以抽象的0为起点（即以中心为起点），分析思维以具象的1为起点。前者为主观认识，后者为客观反映。 二是代表一个主观认识下的相对系统，它是某一特性下的主观综合反映。系统是相对的，不存在绝对系统，它包括横向的相对性和纵向的相对性。在进位理论中（从局部到整体的认识方法），每进一位就意味着在运动，总包含“1”；同时，从静止的角度认识，也可视为“1”，而能量又表现在运动和静止的综合反映中，因此，“1”代表着能量。

再探讨一下0+1的问题。数学中的进位过程就是运动过程的反映，而运动是能量和静止的综合反映。假设进位中的“1”代表着能量运动，那么，还必然存在一个静止的数，静止的数是“3”，为标准的三维空间，而三维空间是建立在绝对中心“0”上的立体坐标关系，可见，“1”中还必然包括着一个“0”，即“0”与“1”构成了能量的组合关系。 0+1=1，它们的数值并没变，但它们的绝对值变了。这个“0”是从静止的角度认识的，而不能理解为万事万物起于0。 也是天体系统作椭圆运动形成两个焦点的推理依据，虚焦0和实焦1共同构成运动关系。0+1是非常有价值的，它表明每进一位都包含着0+1，个位数实际也应写成01、02、03……从相互联系的系统角度认识，应包含两个“0”，即本体有0，客体有0。系统认识下的单一数是11，本体还有一个0，即可理解为110，彼此构成的系统数为11，共有两个0，可视为1100。这两个0实际上代表不同认识层次的计量单位，其基本数是11。

“二”是运动数符号，有五种理解：一是客观运动系统的基本联系数，即本体与客体，从系统的角度认识，运动是在相互联系中进行的，没有联系就没有运动，而联系的最小值是2；二是体现单一事物运动的同向性，数理中称奇数和偶数，天干中称阴干与阳干、阴支与阳支；三是客观单一的由阴阳组成的能量基本呼应数，如明与暗，正极与负极、质数与合数等，周易中阴卦和阳卦的融合属于此类；四是运动的对立反映，即运动的二维性（正向与逆向），干支理论中为顺时针十二辰和逆时针十二次的运行,综合构成二十四个节气。二分法理论对于认识运动，有着无可替代的价值：运用它可以认识一般事物的运动关系，如生物中的雄雌，化学中的核子与电子；可以反映单一的能量运动关系，计算机就是本着这一原理；可以认识到运动中的对抗二维性，现代物理学中的所谓反物质，其实就是此理论的反映；可以认识有直线运动必然有曲线运动；可以认识到，不管这个系统如何复杂，相互间的影响总能分解为二位一体关系（甲对乙的影响为2）；可以认识到，在一个正负系统中，相互影响的运动必然存在有往必有复的现象，且这种影响总呈相互间的二维性，太阳黑子的11年的周期对地球的影响就是本着这一规律……

“三”是静止数符号。静止分为体、面和线三种形式。点不属于静止形式，它属于中心理论，即认识的立足点。线由两个对立的认识点连接而成。三种形式中，立体解决由表及里和由里及表的认识，平面解决纵向与横向的分别与集合认识，线性解决双向二维和单向一维的认识，解决曲线与直线的认识，解决线与面的认识，等等。

外三维。即站在一个适合的点上，可以同时认识到三面。除此之外，还存在静止的呼应关系，即阴面认识的另三维。静止的呼应关系是两个认识点的融合，二者为相辅相成的 呼应关系。这种融合是部分的认识同一，部分的认识背反。这就如同相对而坐AB两人看一个办公桌上的杯子，A认为在左，B认为在右，A看到的是杯子的一面，B看到的是杯子的另一面。但二者又有同一性：都是认识杯子，且杯子都在前方。这种呼应关系同样是稳定的基础，它们如同凸凹关系一样，二者既有相反性，又有配合性。 在制度伦理中，是相互牵制以实现整体稳定的理论依据。

在外三维中，还存在一分为三的认识关系,每一个侧面的立足点不同,认识的范围也就不同,因而形成不同内容的认识.这种不同内容的认识可以用三种符号来表示 ：A—△ .B—□.C—○。每个符号之间整体上没有同一性，也没有相融性，更没有对抗性，三者之间为形式上的排斥关系。但它的局部边长又有相互关联的同一性。这一原理是层次权力和横向专业领域权力相对独立的依据。讲联系与关联，是从制约和往来角度认识的，讲独立性是从行使专业职权来认识的。

按连锁法则，面与线相连锁，整体与局部对立。按对立法则，存在线决定面、局部决定整体的理论，就必然存在面决定线、整体决定局部的法则。前者是从形成（集结）关系来认识（运动）的，后者是从空间分布关系认识（静止）的。它们表面上互为因果，实际上并不互为因果，它们体现的是对立的两种方法论，两个“整体”和“局部”的概念都不一样。平时说，生死互为因果，这里的生死是同一个概念，并不能互为因果。从整体上认识，它们是同时并存的方法论，不能单独成立。整体面的认识为三位一体，局部的线必然是一分为三。 这即是现代数学中分形学的理论依据，也是一季分三月的原理。

内三维是建立在立体坐标上的反映。外三维是建立在三维集合和对立的呼应基础上，内三维是建立在三维中心的同一和正负数背反的基础上。它们又形成了对立的认识。这里的中心不是综合形成的反映，而是整体的分解标志。这种分解就形成了对立的悖逆关系，即正数与负数的关系。外部的中心解决表象的认识，内部的中心解决内在的认识。

运动是建立在静止和能量基础上的反映，而能量是建立在静止和运动基础上的综合反映，依此而推，静止是建立在运动（2）和能量（0+1）基础上的反映，由此，同样可得出静止基本数为0+1+2=3。静止的基本数3，是建立在运动2上的调节理论，而2又包含着0和1，因此，以3为基础的静止理论本身就是运动和能量的主观认识，是系统思维的反映。有三种理解：一是单一的三维空间，包括内三维和外三维；二是系统认识下的三位一体，以某一事物为相对中心构成一线三段的现象；三是抽象推理下的综合认识。认识一个静止的整体，得运用三分法，包括：三位一体（三角形）的圆周率的认识，一分为三的外部形象认识（分形理论），立体的三维认识，整体指导下的局部认识。现代数学中的分形理论就是从静止数3来认识的。

关于物质与静止“3”的关系。我们的一切学科都是在探讨这个物质世界,无论是自然科学研究，还是社会科学研究，都离不开最终的归宿，科学地认识这个物质世界。那么，什么是物质呢？对物质的理解月可以从多方面认识。首先，物质是质量的反映，在某些学科的研究中，质量是一个非常重要的要素。质量又是一个集合概念，是速度和重量的综合反映。从这一角度认识，可以将它理解为能量。其次，物质可理解为一种结构形式，如分子结构，它是一种静止的反映。其三，物质又是重量的反映，而重量是物体所受重力的大小反映。而重力又是运动和能量的反映。其四，物质又是运动的反映，又可理解为运动。由此可见，物质是一个融运动、静止和能量于一身的集合概念，也是一切学科研究的对象。在哲学研究过程中，关键是要解决物质这一对象的分类认识。不管是哪一种研究，停留在物质这一概念上是毫无意义的，因为它太笼统，得不出什么规律来。比如研究人，可以从心理角度认识，可以从地位角度来认识，可以从健康角度来认识，笼统地说从物质角度认识，那就只能由人到人了，就没有任何研究的必要了。

物质是质量和重量的反映形式。质量体现的是一种静止的空间关系，静止的空间关系不同，质量也就不同；重量是既是引力的反映，不存在绝对的重量，也是静止的空间关系反映。质量和重量是紧密联系的，不过，重量掺入了引力因素，而引力实际上也是静止的反映形式，是建立在运动基础上的静止。因此，物质就是静止的反映。在哲学中，物质不能当作要素，而只能将其视为研究的对象，静止才是哲学研究的要素，这是因为物质不能概括自然界的一切现象存在的公共要素，比如说运动空间的距离，它不能用物质这一要素来反映，更不能进入抽象的认知领域。静止有以中心为依据的，即三维空间之类，也有以个性质量为依据的，如化学中的分子结构。前者属于“形而上”的学问，后者是建立在“形而上”认识基础上的“形而下”的学问。这都是属于认识的方法论。这两种方法论相互影响。

“四”是建立在“2”基础上的数理，有四种理解。

从客观性认识，运动是相互联系的运动，对天体来说，没有联系，就会形成无规则的漂浮状，对人类来说，没有联系，就无法实现互补，就无法生存。如前所述，联系总是以二为基础，即本体与与另一客体，它们各自组成奇数与偶数的阴阳运动，从而组成了客观的整体四维关系运动，即2+2=4。它们本着分析思维的方法。

从单一本体认识，也存在四维理论。认识运动既要看到对方相对的静止性，又得认识到自身的逆向运动性，才能认识对方的运动规律。假如两艘大轮同向停泊在海洋上，当A船启动后，A的前进是A的动力起作用，用不着考虑 B 的存在，为时间的一维性。B 船的前进归 B 船，互不干涉，这即是分析逻辑的思维方法。然而，从天体系统来认识，彼此的运动是相互联系的。从相互联系的角度认识，A船只觉得 B 船向纵向的逆向行驶，而站在 B 船上原朝向一船的人，又觉得自身的 B 船向横向的逆向行驶。运动的只有一船，但对一船的运动存在两种不同的认识方法，组成了由一认识下的纵向 ＂↑↓＂ 相反运动，由 B 认识下的横向 ＂→←＂ 相反运动，从而组成了坐标关系 ＂＋＂ 的四分运动，也是四维运动。 这种认识，非得以客观的二者必要前提，缺少了参照，就无所谓对立。这即是合二为一的系统式逻辑思维，它是以客观性为前提的相互联系下的运动。这是中国四季划分的理论依据。中国的四季与农事结合起来，是因为中国大部分地区处在温带。这种四分法理论是在全球每一个区域都存在的。
    三是四种关系组合下的静止认识。运动中的四种关系包括：同一关系，融合关系，排斥关系，对抗关系。同一关系是对立上的认识同一，如周易中的乾与乾、艮与艮之类；融合关系是相互弥补的关系，如同齿轮之间的关系一样，如乾与坤、艮与兑之类；排斥关系是彼此不相融关系，如同物理学中同性相斥一样，如乾与离、艮与巽之类；对抗关系是对同一事物认识时，因立足点相对，形成的相反认识，如乾与坎、艮与震之类。这其实是从静止空间关系认识的是建立在静止基础上的对立。由于它是建立在静止基础上，四者不能集合于一体，即承认“我”就得排除其它，属于分析思维范畴。

四是两个客观能量体形成的相互影响关系。由于运动是相互联系的，而能量的表现形式就是运动，因此，能量也是相互联系、相互影响的，而相互影响的基本值是2，即甲方和乙方。由于能量是综合反映形式，它的核心还是运动和静止。但对运动忽然静止的理解有异。 第三种形式可以表现为坐标关系“+”，属直线形式运动，这里则是弧线运动；第三种形式的静止是外围的三位一体，这里是以中心0为依据的组合关系。 我们不妨以引力为例来说明相互间的影响。设一方为A，另一方为B，AB之间的相互影响就构成以下关系：
      A——→B
      A←——B
      A影响B，是A先向B运动，箭头呈“→”，然后再吸引B，箭头呈“←”，因而形成了一正一反的两种运动形式。可见，A存在两种运动。B也是一样，也存在一个对A的被动影响，先存在B向A的运动，箭头呈“←”，然后再吸引A，箭头呈“→”。因而形成了相互作用的“四维空间”关系。这即是引力波的原理所在。

爱因斯坦的四维空间理论是能量理论反映，而能量是运动和静止的综合反映，运动和静止的综合数是八，它由两种不同结构形式组成，每一种包含四种关系：同一关系、融合关系、排斥关系、对抗关系。本着分析基础上的综合法则，即先将“八”分为两个“四”，认识其中的一个“四”，而后将四种关系综合于一体，构成了能量的四维空间。

    从单一系统的角度认识，运动总是表现为四维空间，而静止总表现为三维，因而够成运动上的静止4×3＝12。由于抽象的能量具有静止性，假如我们将12视为一个单一静止系统的话，界于1--12之间就存在10个中心数：2、3、4、5、6、7、8、9、10、11。其中“11”就是一个最大的中心数，又是10个中心的尾数。也就是说，10与11，存在共性的方面。序数代表一种运动过程，是现象的反映。可见，“11”既是建立在序数排列上的最大中心，也是一种现象的反映。运动的本质是能量，因而，“11”也是能量规律的现象反映。这应该是太阳黑子周期对地球影响的依据所在。而太阳对其他行星影响的黑子周期得以该行星的运转周期为依据，而不能按地球年计算。最有意思的是，在中国的命理学中，11是确定形象思维的依据，这只要真正理解命学的人就会明白这一点，但绝对不是宋朝流行下来的所谓五行理论。而在周易预测中，以第11爻为依据组成的中心卦是最高地位的象征。宇宙要发生大爆炸，也必须具备这一数理关系，或者说，宇宙中的爆炸已体现在黑子、日饵的周期上(按各行星的相对年计算) 。从这一意义分析，宇宙大爆炸理论还值得商榷。当然，在宇宙的局部区域由于自然组合的非理性，形成局部区域的爆炸自然是在所难免。

“五”存在两个角度的认识。一个是建立在单一四维运动基础上的中心调节数，中心本身是静态反映。四维坐标离不开一个中心，而四维反映的是单个的运动关系，因此，“5”体现的是单一的运动中心。另一个是平面空间的认识反映。平面空间是以某一认识点为依据的，从而由了东西南北的四方概念。

“六”这个整体稳定数。“三”仅仅反映了单一的个体，它还不能构成系统，因为它缺乏联系。所谓联系，实际上就是信息的交流，交流是要以彼和此为依据的，人们称之为对立，我将其视为运动。运动的基本数是“二”，一方代表阴，一方代表阳。相互联系的数也是“二”，一个代表本体阳，一个代表客体阴。二者构成一队静止关系，用数理表述就是：3+3=6。因而系统的稳定数是“6”。也许有人会说，相互联系的数有的时候有若干个，为什么只有两个呢？系统哲学是建立在共性基础上的，不能用个性的思维来傅会共性的理论。“6”代表系统，是两个稳定（静止）数的综合，因而“六”构成现象的综合稳定数。“1”是一个模糊整体，可以最小，也可以最大，而“6”是一个系统静止最大整体，一个从小来认识，一个从大来思考，是对立并存的反映。它们之间的关系构成“1:6”的关系，也是局部与整体的比例关系。由于“1:6理论”反映的是静止数理，体现的是稳定关系，也是同一关系，即静止的同一性，因此，“1:6理论”可以用于社会稳定理论。 其具体的操作是：系统的综合实力为“6”，某一局部的综合实力为“1”。若某一局部的综合实力超过了“1”，就会导致系统的不稳定，就不能实现同一；若系统的综合实力超过了“6”又会影响整体的发展。

前面是整体与局部的静止同一关系，也是纵向之间的关系，按对立法则，还存在一组并列的横向的静止融合关系，这即是中国古代所谓“六合”理论，是本体静止单位“三”与客体静止单位“三”的综合，彼此构成相互依赖的关系。融合关系中，存在不变性和可变性两种形式，不变性以二者运动的同向性和静止结构的相反性为条件，如同齿轮之间的凹凸关系。可变性是建立在运动的相异性和结构的相反性基础上。这些都是研究运动和静止关系必不可少的理论。

   “七”这个神奇之理论数。“七”是外三维对立立足点的综合体现。如前所述，三维存在两个立足点的认识关系，即两个立足点各自认识三维，融为一个客观的认识整体：3+3=1。3+3为两个对立的局部，1为整体。从客观认识，是局部形成整体，从主观认识，是整体形成局部。数学中表现为3+3/1。1和3+3各自为对立认识的两个值。现代科学是从局部到整体的分析思维认识方法，只认可3+3=1。这个1属于形而上的1。按哲学中的对立认识，还包括从主观上的认识，是整体的1产生局部的分（3+3）。故整体与局部为并存关系，二者综合形成局部加整体的关系：3+3+1=7。按分析方法，其实包括七个立足点，或称之为七个认识中心。故甲骨文中的“七”写作“十”，是中心的会意。篆书中的写法也相似。以上是从外三维认识的，从内三维认识，“七”是立体坐标悖逆（正数和负数）关系的综合反映。立体坐标有三维，每一维由正数-零-负数组成，正数和负数的运动方向相悖逆，不能称之为一维，每一个坐标值应该是二维，即由六个局部组成。 整体零与局部六维构成立体坐标关系。与前面的道理相通，有发散，必然有聚集，零与六维之间的关系，构成不同情况下的互为前提的关系，二者是并存的，综合形成局部加整体的关系：二维+二维+二维+抽象整体。这个抽象整体就是0。但6+0还是等于6，怎么与7有关呢？这只要认识二进制就能理解，二进制由0和1组成，但它的合数为2，它们都不是具体似的数值，仅仅是整体的呼应关系反映，也是对立的两个单位，0与1相呼应构成2，属于分析基础上的综合。因此，6个单位+中心一个单位=7个单位。它们同样由七个立足点组成。那么，“七”为什么是一个神奇数呢？关键是内外的综合数理的统一上，而统一是最合理的反映； 另外，两种“七”的认识，是本着对立悖逆法则的，即外集合，内分解。正由于静止认识中包含着对立的认识，其理论上构成了系统性。可见，“七”是建立在人类思辨基础上的理论数。 人类的意识是融分散与集合于一体的综合体现，即人类意识包括两种“七”的综合，属于混沌中心。社会组织也是一个立体的网络，不存在单一中心这是制度伦理中最核心的理论。

对系统数“八”的认识。如前所述，从单一本体认识，存在四维理论，从相互联系的本客体认识，则是两个四维的综合。二者的并存构成了“八”。同时，能量是运动2和静止3的综合反映，而3又是建立在2基础上，于是出现了运动符号“—”和“- -”和由二者组合成的静止“三”。有运动就有变化，随着运动的变化，静止的结构形式也会随之变化，但不管如何变，只可能演算出八个系统静止符号来。故“八“反映了能量的基本系统数理。

    12、60、360的数理依据。由于基本的能量就表现为0和1形成的二分法，因而与运动的二分法是吻合的，或者说是合二为一的。而静止数是3，三者为不同的认识单位，三者结合就构成2×2×3=12。可见，12是能量、运动和静止三者相结合单一系统数。为什么说是单一的呢？这是因为它没有结合对立面的认识。结合对立面的认识存在两种理解。第二种理解是，将12视为系统认识的一方，而对立认识的另一方也是12，系统构成12×2=24。12是记录月令和地支的依据，24是二十四季的理论依据，也是一天24小时的依据。12代表着12个局部，每一个局部又包含着2。这12是认识的本体，还存在一个客体，客体是随着本体的变化而变化的，而符合变化特性的数就是10，因而存在10与12的结合构成系统周期，这即是60花甲的依据，也是以60进位记录时间的理论依据。这个60的时间理论反映的是局部的运动周期，并没有反映整体。至于360的圆周期理论，中国古代是存在的。中国自古以来就有上中下三元之分，即每一元为60年，共计360年。当然，这种计算法不一定是对的，就在于它是由局部到整体的绝对静止理论，即360是认识整体的理论，故一个圆为360度，而系统逻辑研究的是相对的整体，即某一空间的共性问题。这里只是说明360度的计算理论并非只出现在古巴比伦。中国古代之所以按365度计周天，就在于强调日期的作用。那么，360的圆周理论是如何来的呢？ 60的周期理论是整体指导下的局部理论反映，并没有构成系统。而静止的一方有3维，相互联系另一方也是3， 构成系统的静止值3+3=6 。 必须将局部时间的60进制与整体的静止6结合于一体构成整体的静止划分理论，即60×6＝360。360就构成了一个整体的绝对数理。

    对2、5、8的综合认识。2是从系统相互联系的角度理解的运动数，5是从单个的运动中心理解的，8是单一系统的能量数。系统逻辑思维是双方认识的同时肯定，因而得出了10的进位理论。10÷2＝5，10－2＝8。这样就形成了对运动的两个角度的系统认识，这正是饭吃八成饱的依据所在。由于8是建立在两个4的基础上，而5又是4的中心，因此，8和5存在一种内在的联系，周易中，每过五卦成融合关系（艮到兑、坎到离、巽到震、乾到坤均是五数）。我不妨作一简单推理：

    先分析2与8。2是相互联系构成运动现象的基本数，它包含着各自的阴阳，阴为1个单位，阳为1个单位，各自构成了1+1＝2，A方为2，B方为2，总共为4。这个4，仅仅是一个现象4，每一个现象存在坐标关系的四围空间，从而构成了系统的16。也就是说，客观性认识的2中包含着逻辑推理上的16。其中一方是逻辑推理上的8。

    然而，从事物的客观性认识，其中一方就为2（奇数与偶数），可见，这个2，既表现了整体的客观性，又表现了其中一方的主观认识。由于8也是逻辑推理上的一方，这样，就实现了主观认识的2与逻辑推理上的8实现了同一。且二者都表现为能量。

    再认识5和8。8是一个能量数，由于8是建立在两个4的基础上，能量也存在四维认识，也就是说，8的折中数是能量数4

    4＋4＝8

    4以5为中心

    两个4，就存在两个中心（4+中心1）=5

    8中就暗藏着两个5（中心）：5×2

    能量是建立在中心基础上的，且能量的局部运动具有随意性，与5的数理特性极其符合

    5＋5＝10

    8中暗藏着中心认识下的运动数10

    故在周易预测中暗藏着10个中心卦（见本人撰写的《周易理论的新认识》），8是现象运动数，10是核心运动数。

    8是系统下的局部反映（系统整体是16）

    10是中心认识下的是系统运动数，它的局部是5

    局部数是5同系统下的局部数8就构成了中心与现象的同一

因此，10÷2＝5与10－2＝8是两种认识的同一。

8同5是同一的，8同2是同一的，由此得出2和5也是同一的。管理学中的“二八”理论由此而来，即重视2/10的优秀人才，将8/10视为普通人才。但这种“二八”理论还不完整，还应存在对“五”的认识，即成员中应有五成的稳定率。

为什么取2的优秀率，2是运动的基本数理，又是能量的基本数理，是最具理性的反映，也是素质最高的体现，而8反映的是单一系统的组合。“5”是一个不稳定的数值，因此，必须有5/10的人员不稳定。这不但适合企业，也适合其它事业和政府机构。“5”又是一个运动系统调节数。在由行政构成的四维关系中，不存在排斥关系，彼此之间，均为一种相互依赖的关系。在相互依赖中，非得要有中心的协调，A分别与BCD 、B分别与ACD 、C分别与ABD 、D分别与ABC存在着协调关系，因而需要四个人选，而该系统的整体协调又得一个人选，从而构成五个起协调作用的人选。

    以上只探讨了系统逻辑指导下的数理，有没有形式逻辑指导下的数理呢？当然有。数学中的几何证明、代数推理都是用来证明某一数值，这些数值虽然没有较普遍的指导意义，但它是逻辑推理下的结果。

“重阴必阳”（负负得正）和“重阳必阴”（奇奇必偶）

在二者综合形成的能量理论中，还存在“重阴必阳”(负负得正)和“重阳必阴”(奇奇必偶)的法则，此语出在《黄帝内经·素问》中。在周易中，表现为逢两个阴爻成阳卦，逢两个阳爻成阴卦。这也是后来数学中“负负得正”和两个奇数之和等于一个偶数（两个素数之和等于一个合数）的原理所在，是系统理论的反映。

“重阴必阳”反映的是对客观的认识理论。前面所说的轮船例子实际上就反映了这一理论。客观的正向运动是通过两种逆向的认识得出的，当然，它离不开客观的正向运动，或者说，这一理论必须以“正”为前提，故周易中两个阴爻，必须包含一个阳爻。两种逆向分别表现为横坐标的负数和纵坐标的负数。而数学中的负负得正实际上是分类研究的，即暂时撇开了“正”这一前提，属于分析逻辑的研究方法。“重阴必阳”在社会科学中有着重要的理论价值。逆向的阴是人类认识的错觉，就像驱车前进，看到两旁的树望后跑一样。一切邪恶是社会的逆流，是“错”，对待邪恶，得以恶制恶，最严酷的就是极刑。通过以恶制恶，达到拨乱反正。暴力革命也属于这一理论的客观运用，即以暴力的方式对付邪恶政治，其目的是促进社会的发展。其同一性就是社会。在意识形态领域，也可以运用这一原理，即运用非理性的道理来对付非理性的思想。基督教理论是如此，孔子的仁学理论也是这样，它们都是通过非理性的理论达到对付非理性的思想的体系。马克思的否定之否定理论也属于这一类。

“重阳必阴”在数学中很好理解，它在哲学上有什么意义呢？这就关系到奇数和偶数的价值。它与轮船的例子也是相呼应的。运动中的阳（两个轮船）有了融合，即有此必有彼，才有了参照，才可能产生相对的静止的阴认识（重阳必阴），有了静止的两个阴，才能认识运动。所以，“重阳必阴”反映的是相互联系的认识关系。“重阴必阳” “重阳必阴”是互为前提的。运动表现为数的递增，事物的变化也是在运动中实现的，直接表现为运动。这种运动，既是由0和1表现的能量，又是运动的最基本的结构关系。奇数和偶数就组成了最基本的运动关系和最基本的能量关系。那么，0是否是一个偶数呢？我们可以视为一个特殊偶数。首先，0和1组成一对偶合关系，其次，0代表着静止，静止是偶合的基础，其三，10、30、50、100等偶数都要缀上“0”才能成为偶数。因此，0应该视为一个特殊偶数。运动中的变化就表现为奇数与偶数的关系上。周易中对吉凶判断的原理就由此而来。

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就哲学而言，不存在系统哲学和分析哲学，真正的哲学就是一种，分析中并存着系统思维，系统认识中并存着分析的方法，而它的核心就是静止的联系“三”与运动对立“二”，彼此交织在一起。从以上的分析可以看出，真正的哲学在中国，也只有中国的哲学才是博大精深的。这即是笔者的感悟。