魔兽争霸安装包手机版:风水经典天玉经之四

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 20:09:11

二、内传中

原文:二十四山起八宫,贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴,下后令人绝。

《四库本》《大全辑要本》释:此以小游年引起挨星二十四龙,各随五行起贪巨禄文廉武破辅之星。惟贪巨武辅四星最吉,外皆逃亡败绝之位。亦如小游年八宫,惟贪巨武辅穴可下,其余四边具皆逃亡败绝,不可下矣。其法虽有颠倒乾坤逆顺阴阳之不同,而总不若本卦官旺水朝临库得传生本卦父母为真龙之应。

黄学吉注:此句反复言之。以见旨兴起下文之意。言一行所作卦例,以二十四山起八宫而取贪巨武辅为四吉,若说如此,则随手下穴皆吉地矣。

何以四边尽是逃亡穴?下后令人败绝哉。如此可知玄空大卦别有真机,如下文所云是也。

蒋大鸿注:此节反言以见其旨,兴起下文之意。言一行所作注游年卦例,以二十四山起八宫,而取贪巨武辅为四吉。若其说果是,则宜物随手下穴皆吉地矣,何以四边尽是逃亡穴,下后反令人败绝哉。则知卦例不足信,而别有真机,如下所云也。

作者按:原文是八宅卦例“风水术”,不宜于作为是杨筠松撰《天玉经》原文。

“二十四山起八宫”,是以生气,五鬼、延年,六煞、祸害天医、绝命、伏位、八宅的八宫,按中起中落旁起旁落,上起下落,下起上落的规定,循排八宫。以生、延、天、伏四吉星为吉,余为不吉,即“逃亡穴”。

释注者以贪狼九星排八宫是错误的。

原文:惟有挨星为最贵,泄漏天机秘。天机若然安在内,家活常富贵。天机若然安在外,家活渐退败。五星配出九星名,天下任横行。

《四库》释:此明挨星虽贵,亦以三合五行为本。若天机在三合之外,亦不足贵。挨星之法,即天卦也。若安五行之机于卦内,则立主富贵。若安五行之机于卦外,则渐至退败。苟能明五行生旺墓绝之理,配合九星贪武破禄之位,以别水神休咎,斯四海任邀游矣。

黄注:惟有挨星玄空大五行阴阳之最贵者,天机秘密不可流传于世,但引喻泄漏而已。安在内不出卦,三般卦之内也。故曰下后其家当富贵云。

天机若然安在外者,是谓出三般卦之外。自有退败之患也。不出三般卦则吉,出三般卦则凶。出卦不出卦,祸福自分,安得不贵耶。盖八卦五行配出九星,上应斗柏,则知九星之作用,便可横行天下,无不响应矣。

作者按:此节原文“五星(木火土金水)配出九星(贪狼木、巨门土、禄存土、文曲水廉贞火、武曲金、破军、左辅土、右弼火)一句看来系杨公在赣州授徒传术时初期风水法。

《四库》释挨星即天卦是错误的,因为地卦。蒋注挨星为玄空大五行亦非,因挨星为唐代杨公产品,而玄空大五行为明未蒋大鸿产品,杨公三般卦是东卦,西卦、南北卦。蒋牌三卦是一卦三山的地天人三卦,时间、空间各不相同。

原文:干维乾坤艮巽壬,阳顺星辰轮,支神坎震离兑癸,阴卦逆行取。分定阴阳归两路,顺逆推排去。知生知死亦知贫,留取教儿孙。

《四库本》《大全辑要本》释:乾坤艮巽即寅申巳亥故用一壬字,阳生处也。坎离震兑即子午卯西,故用一癸字,阴生处也。知死知生,则阴阳归两路矣。挨星以乾坤艮巽从阳干顺推五行。以震离坎兑从阴干逆排九星,故有阴阳顺逆两路之分。苟能明此诀,则生死富贵贫贱皆可以预知,故云留取教儿孙。

黄注:此节分出玄空大卦干支定位,以前是卷父母子息之义。四维以乾坤艮巽之卦,以天干为主者也,干维日阳,四正以子午卯酉之卦,以地支为主者也,地支日阴。此阴阳非交媾之阴阳也。既知卦之所主,则父母子媳不问自明矣。

其阴阳两路,每一卦之中皆有阴阳两路可分,非将八卦分为阴阳两路,何者属阴何者属阳也。其顺逆推排即阴阳两路分定之法。非乾坤艮巽为阳顺,坎离震兑为阴逆,若如此分轮,则皆顺也,何云逆乎?至于四卦之末,各缀一字日壬日癸,此又挨星秘中之秘。可以面授面传,苟非忠信虚洁者,俱不传授。故不可以显言笔墨于书者也。

蒋注:此节分出玄空大卦干支定位,以是前篇父母之心之义,四维之卦以天干为主者也,干维日阳;四正之卦以地支为主者也,地支日阴:此阴阳非交媾之阴阳也,知卦之所主则父母子息不问而自明矣!其阴阳两路,每一卦中皆有阴阳两路,可分,非将八卦分为两路,何属阴、何者属阳也,其顺逆推排即阴阳两路分定之法,非乾艮巽坤为阳顺、坎震离兑为阴逆,若如此分论则皆顺也,何云逆乎?至於四卦之末各缀一字,日壬日癸,此又挨星秘中之秘,可以心传而不可以显言者也。

作者按:原文四维和壬属阳,四正和癸属阴,是蒋沈三元“地理”所分的二十四山阴阳,与客观阴阳,即郭杨风水的阴阳不符。

原文:天地父母三般卦,时师未曾话。玄空大卦神仙说,本是此经诀。不识宗技莫乱传,开口莫胡言。若还不信此经诀,但复古人喷。

《四库》释:天卦即挨星五行地卦即三合五行。父母卦,即东西南北分为三卦共二父母是也。时师未知此诀而以一行禅师所作天父地母二卦,翻生气、天医、福德、以定吉凶。而不知此门路渠之用耳。玄空大卦者,即以地卦倒加天卦之玄空,时师不探其本,妄以小玄空五行论水神生死,而不知其收山出杀之运用,致卦亡源五行失掉,使後人败绝可痛惜哉,殊不知天地父母玄空大卦乃古人克验之玄术故又复喷言。

原文:分却东西两个卦,会者传天下。学取仙人经一宗,切莫乱谈空。五行山下问来由,入首便知踪。

《四库》释:东西两卦者,即天地二卦也。乃仙人秘授玄文。后学不可视为空谈,必察二卦五行之所由来,方识九星之踪迹。如用天卦,当加向上,定水神吉凶。用地卦,当加龙神,看砂水旺废。乃二卦作用之玄。召富贵贫贱,易于反掌。

黄注:此亦叮咛告诫之语,归重于入首龙。盖入首龙一节初年立应,尤不可不慎也。所谓分者,即分玄空颠倒之机。东西即对峙,对峙即阴阳。阴阳即往来无形之气也。两个卦,是言随时而在之阴阳也。

既知此由入首龙之由来,可明山矣。要问五行者,即中五也。既知玄空颠倒之机,悉由中五定卦分金奥,下卦起星之诀可明矣。

蒋注:此亦叮咛告诫之语,而归重於入首,盖入首一节初年立应,尤不可不慎也。

作者按:此节原文符合《天玉经》内容。《四库》所释除“加向上定水神吉凶”外,其余所释均合逻辑。

蒋注本原文,加有“玄空颠倒悉由此,中五定卦诀”,显系为三元“地理”。

原文:分定子孙十二位,灾祸相连值。千灾万祸少人知,识者论宗枝。

《四库》释:此言五行各定阴阳十二位,分子孙枝派之吉凶,吝互相连值。然灾祸交临,犯之而罔觉者,盖因不察五行,本自何卦之迹也,不究子孙系何宗派之克害也。

黄注:此节直纠时师误认子孙之害,盖子孙自卦中分出位位不同,岂如俗师干从支,支从干,二十四路止作十二位论。若如此论法,必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸,而俗师终不知所以灾祸之故,胡猜乱想,或云干凶,或云支凶,总非真消息也。夫灾祸之发,乃龙气受克所致,而龙气受克,实不在干支,盖有为干支之宗者,为所谓父母是也。知其宗之所克,则知干支亦随之而受克,所以不免灾祸连年。深言十二位分子孙之说,谬如此也。

蒋注:此节直纠时师误认子孙之害,盖子孙自卦中分出位不同,岂如俗师干从支,支从干,二十四路止作十二位论。若如此论法,必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸,而俗师终不知所以灾祸之故,胡猜乱猜,或云干凶,或云支凶,总非真消息也。夫灾祸之发,乃龙气受克所致,而龙气受克,实不在干支,盖有为干支之宗者,为所谓父母是也。知其宗支所克,则知干支亦随之而受克,所以不免灾祸连年。深言十二位分子孙之说,谬如此也。

作者按:此原文不通,《天玉经》理气,一般不论生克。

释注者:胡乱园其说,如蒋大鸿“二十四路止作十二位论”,似此不识十二支气。

原文:五行位中缺一位,仔细秘中记。假若来龙骨不真,从此误千人。

《四库》释:五行金木水火土,而玄空天卦地卦,除土位曰四经五行,后学不可不知。设若来龙察方位不真,则五行气运不主。而吉凶祸福错乱,误人不浅。

黄注:此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一卦位,如有卦内卦外之不同,若在卦内,则似出而非出。若在卦外,则真出矣。此中有秘诀,切切记之,在卦内则龙骨真,在卦外就谓之龙骨不真。如不得真诀,所误岂止个人哉,学者尤宜慎之。

蒋注:此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一卦位,如有卦内卦外之不同,若在卦内,则似出而非出。若在卦外,则真出矣。此中有秘诀,切切记之,在卦内则龙骨真,在卦外就谓之龙骨不真。如不得真诀,所误岂止个人哉,学者尤宜慎之。

作者按:此节符合郭杨风水,“五行为金水火土木,而局仅有水火金木四局(水土同局)即是五行位中缺一位。

原文:一个排来千百个,莫把星辰错。龙要合向向合水,水合四吉位,合禄合马合官星,本卦官旺寻;合凶合吉合祥瑞,何法能趋避,看太岁是何神,立地见分明,成败定断何公位,三合年中是。

《四库》:此言父母一卦,排至子孙千百之多,各有五行九星主之,不可错认宗枝。龙要合父母,卦装联珠,配属官旺立向,向要本卦水路,水要合贪巨武辅四吉星,或合正借禄马贵官星,推本卦帝旺临官之位,水朝峰峙,主富贵光显。若断吉凶,遇太岁加临即发祸,福逢三合之年立应,以公位论之,在申午戌坤辛壬之位,吉凶成败见于二房。

黄注:一个排来变化不一,故有千百个也。莫把星辰错者,非谓合官合贵之错,正言不合生旺之错也。龙向水都合生旺,再合之官贵,本卦生旺,自然应验,但不合生旺,空推禄马贵人,有何益哉。三吉,则一元三吉应验吉凶也。

合凶宜避,合吉宜趋之法也。所谓太岁临方或三合年中,公位之祸福不失也。

蒋注:一个排来变化不一,故有千百个也,龙向水相合前篇已尽;禄马官星在卦生旺则应,不然则不应。此见生旺为重,而禄马官星在所轻矣。

作者按:此节为郭杨胡法,论玄关窍三者关系,不合“四个一、四个二、四个三”挨星学。

原文:排星仔细看五行,看自何卦生。来山八卦不知踪,八卦九星空。顺逆排来各不同,天卦在玄空。《崇神堂本》“天卦在其中”。

《四库》释:此以挨星卦言,挨星以向家推九星,  以定水神吉凶。必先看五行金木水火自何卦父母而来,始定吉凶之应。苟不究其本源,则八卦九星皆虚而无验矣。天卦在玄空者,言挨星卦即天卦。天卦,即大玄空卦。盖玄空金木水火各有所属,挨星阴阳顺逆排,虽各不同,而以大玄空为主。三故在玄空。吴公:大抵合天卦者,水多归库,其应极速。合玄空者,其水神多出巨门,其应必缓,必依天卦总制,始可超发,否则,公位有偏秉,不利于初年,向家阴阳若宗大玄空,则与三合不相蒙矣。此须口授不可臆因度,如子山午向大玄空属木属阴,从未上起破军。今注以天卦玄空分言,令人难解。

黄注:五行总在何卦中生,不在干支中所定,谓父母子息即此也。不知八卦,踪迹从何方以来,则九星无处可排。盖星卦之顺逆,各有不同。即此一卦入用,或当顺推,或当逆推,有一定之气,而无一定之用。所谓天下诸书对不同也。要而言之,则玄空二字之义几乎尽矣。

蒋注:五行总在何卦中生,不在干支中所定,谓父母子息即此也。不知八卦踪迹从何方来,则九星无处可排。盖星卦之顺逆,各有不同。即此一卦入用,或当顺推,或当逆推,有一定之气,而无一定之用。所谓天下诸书对不同也。要而言之,则玄空二字之义几乎尽矣。

作者按:《四库本》原文为“天卦在玄空”。蒋注本原文为“天卦在其中”,令人非解。同时排星仔细看五行,看自何卦生。是无义理。

原文:逐男位上算经由,富贵容易收。胎·沐·养·生·贪长共,冠临衰旺仲,仲季子排来病死位,墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装,三子一齐昌。

《四库》释:承上文言,用天卦五行起九星分公位,看得何吉水先到,则富贵归于其房。若向依天卦派定阴阳顺逆,令水路生旺来朝,流衰病入墓,则主公位均发,而三子立昌。

(黄蒋无此节)

作者按:此节是分公位“仲子排来病死位”,是错误的,应是“季子排来病死位”,才符合《天玉经》“生旺墓吊合三方,孟仲季公位攸分”的文句。

原文:子寅辰共乾丙乙,长男排此位。午申戌与坤壬辛,二男此位真。卯巳丑及艮庚丁,三男位相生。酉亥未兼巽甲癸,四男位此际。

   《四库》释:此论折水公位,公位见上文。而此以一二三四配孟仲叔季。盖折水以子寅辰乾丙乙为一龙管长房。午申戌坤壬辛为二龙,管二房。……三房。 ……四房。乃古四龙折水之法。凡折其龙于神水,主其房吉福。折其龙支神水,主真房灾祸。仍审天地二卦五行起九星,以消息之方验一二三四龙。名四经五行挨星三合,皆以此为主,其用最大,不止公位而此,因公位及之详见《天玉经》。

黄蒋:无此节

作者按:此节是“四经五行”风水法的分公位。

原文:千里来龙顺祖宗,支水来去凶。惟有寅申巳亥水,生旺福无比。

《四库》释:凡水不宜支神来去,具有凶杀。惟有寅申巳亥四长生水合五行生官旺位,源流长远,主富贵兴隆。

作者按:(黄蒋无此节)

“支水来去凶”,说明了添撰原文者不认识天盘,天盘双山是没有干支的区别。寅申已亥仍属支神,原文不通。

原文:甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详,乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行,阴阳顺逆不同途,须向此中求,九星双起雌雄异,玄关真妙处。

《四库》释:此以三合地卦言,甲庚丙壬属阳俱顺推五行。乙辛丁癸属阴俱逆推五行,故不同途。而九星亦有顺逆。双起雌雄异玄关者,阳左旋,阴右旋二关也。如乙丙交戌,辛壬会辰,则打破玄关尽善尽美矣。

黄注:此略举干神卦气之例,阳四千甲庚丙壬则顺推八卦。阴干乙辛丁癸则逆推八卦也。

蒋注:此略举于神卦气之例,阳四千则顺推八卦,  阴四千则倒推八卦,一顺一逆虽不同途,而此中有一定之卦气可深求而行者,至其每卦之中皆有一雌一雄双起之法,阴阳交媾玄关妙处也,又不止一卦有一卦之用而已,举八干,而支神之法亦在其中。

作者按:甲庚丙壬应为顺推长生十二宫。辛乙丁癸,应为逆推,癸配甲,丁配庚,乙配丙,辛配壬为顺逆相配长生十二宫。

原文:东西二卦真奇异,须知本向水,本向本水四神奇,代代着绯衣。

《四库》释:此言天地东西二卦,诚为奇妙,更要合父母卦。本向官旺水,朝流本库御街四维而去,则主代代不绝。

黄注:此又重言向水各一卦气,兼收生旺之妙,向上有两神,水上有两神,故曰四神。东西即曰往月来之盈虚消长也。两卦者,山有山之卦气用法,水有水之卦气用法,故曰奇异不同也。本向本水者,水得本元之水,向得本元之向也。总之,向水均要各得生旺,不患上山下水,必然绯衣之应,富贵亦在其中矣。

蒋注:此节又重言向水各一卦气,兼收主旺之妙,向上有两神,水上有两神,故曰四神。

作者按:原文东西两卦、含南北共三卦、本向水即堂前水。四神,为八宅九星卦例,及三神(小、中、大神)中的乾坤艮巽四大神。《天玉经》应为六神。

原文:水流出卦有何全,一代作官员。一折一代为官禄,二折二代福。三折父母共长流,马上锦衣游。马上堑头水出卦,一代为官罢。直山直水去无翻,场务小官班。

《四库》释:水流不宜出卦,宜依四龙折水,流本卦父母,主代代为官。马上折头水出卦者,水自本卦官旺来朝,即流出本卦而去是也。但主一代富贵,若自向卦直流,下之玄流远向卦父母而去,则去职毕官不足言矣。

黄注:水流不出卦,须折在父母本宫,若折出本宫,虽折而后代不发也。

《锦衣》云者,甚言曲曲不出之吉也。马上折头,即一折父母便流出卦。如斩头而去,仅一代为官而已。若本卦水又曲折为贵,乃许世代高官。若止只流虽然本卦,而官职卑矣,故云小官之应而已。

蒋注:水不出卦须折在父母本宫,若拆出本宫,虽折而後代不发矣,马上折头即一折父母便流出卦,如折头而去也,本卦水又以曲折为贵,乃许世代高官,若止直流,虽然本卦而官职卑矣。

作者按:原文不通。放三折水,可能指的是小神、中神、大神的三神水,既然是一折一代,二折二代,三折当是三代。