魔兽世界贵族长袍幻化:知识就是力量

         18、19世纪崛起于欧美的工业化浪潮，是人类生产力发展史上的一次巨大飞跃。一百年间的创造超过了过去一切时代的总和，这是人类文明史上未曾有过的奇迹。

        众所周知，工业化浪潮根源于科学技术的进步，而科学技术的进步在一定程度上肇始于16、17世纪欧洲理性主义哲学对人的精神解放。在西方，当人类理性刚刚从中世纪寒夜的迷雾中初露晨曦的时候，英国经验论哲学的鼻祖——弗兰西斯·培根提出一个极大胆的口号:“知识就是力量!”谁能料到，这一口号在一百年后，不仅改变了整个世界的面貌，而且改变了欧洲人的世界观、价值观及其对人性乃至人类命运的理解。

        然而，如实地说，“知识”并不等于智慧。知识是有限的工具理性，而不是价值理性。工具理性是人类生存的手段，而不是目的。人类终极目的是寻求幸福。尽管不同境界的人对“幸福”有着不同的理解，但是，我认为，最高的幸福应当理解为一种“至善”，它是对人类终极命运的关怀。有了终极关怀，人类才能找到立身安命的绝对的精神依托。终极之所以谓之终极，至善之所以谓之至善，乃是因为它具有自身圆满的价值。自身圆满的价值，即是一种绝对的价值。只有把握了绝对，才能超越经验世界的有限性而获得精神自由。而把握绝对的能力是哲学的智慧，而不是“知识”。

        知识是一种认识，而认识无非是主观对客观、心灵对物质的一种反映。没有主观与客观、心与物的区分就谈不上认识。也就是说，在通常所说的认识论范围内，人类理智所把握的世界是有限的、相对的世界。哲学作为安身立命之学，它是一种最高的智慧，绝对的智慧。它不是那种我对外物的认识，而是我的生命与万物的生命，人类精神与宇宙精神的感通。既谓之感通，则排除了心与物的二元对峙，进人了生命(万物本体)的直觉体悟，在心灵的默识中冥契独证绝对与大全。心灵一旦冥契独证了绝对与大全，便获得了终极关怀与绝对幸福。此时像程颖的一句诗所形容的那样:“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。这是一种同天之境，这是对宇宙生命和谐的最亲切透彻的观照。有了这种观照，才能真正理解“人是目的”，生命和谐是最高的善这一绝对真理的深厚蕴含。

        当三百多年前培根响亮地喊出“知识就是力量”的时候，他忘记了一个更为重要的真理:明智才是幸福。培根用他的“新工具”在西方世界创造了一个科技进步，物质繁荣，社会历史突飞猛进的新时代。在很长一段时间内，人们曾为这一新时代欢呼雀跃，误将工具理性当作价值理性，认为科学技术可以解决人生全部问题。工具理性崇拜导致了人性的扭曲与狂妄。在知识的诱惑下，人类过于自信，过于相信知识的力量，认为凭借工具理性的力量，人类就可以为所欲为。他们像歌德笔下的浮士德一样，野心勃勃地要控制一切，宰割一切。结果竟是这样：知识本来是为人类服务的工具，结果成为人类互相争斗的手段；人类本来是知识的占有者、创造者，反而成为知识的奴仆。在工具理性的误导下，人类心灵不断地向外追逐，而且愈走愈远，最终忘记了自己的家园。

        因为有了知识，我们人类贪婪地向大自然索取掠夺，移山填海，上天入地，无所不用其极。殆至今日，我们甚至已经把知识的巨手伸向了地球之外。大气层正在被我们人类制造出的工业废气、核物质残余所沾污，地下资源迟早要被我们人类这一大自然的不肖子孙挖空殆尽。由于工具理性的过度膨胀，森林变成了荒川，绿洲变成了沙漠，生态出现断裂，气候出现异常。倘若我们人类再不知收敛自己的欲望，大自然将以它无声的愤怒和报复惩罚人类自身，那时人类终将用自己的手掐死自己，而且死无葬身之地。

        老子言：智慧出，有大伪。他所说的“智慧”是指工具理性和知识。由于我们人类有了知识，有了发达的科学技术，于是拼命竞争在世界上的主权和地位。一国之内，则不同的利益集团互相争斗，闹得你死我活，鸡犬不宁。不同民族、不同种族之间互相仇恨，为了自己的民族利益，为了自己种族的延续，不惜一切地去伤害另一民族的利益，甚至以极残忍的手段必致另一种族灭种而后快。在国际舞台上，更是以强凌弱，以大欺小。近一百多年来世界风云的变幻，充分显示了人类只重视工具理性，不关怀价值理性，只强调局部利益，不关心人类命运的劣根性。发生在20世纪上半叶的两次几乎灭绝人寰的世界大战，曾给人类的心灵以巨大的震惊。人道主义、和平意识、共存性思维曾在世界文坛上盛行一时，成为中西文化对话的主题之一。然而，由于长期以来人类过于看重工具理性，而忽略价值理性，热衷于眼前利益而对终极关怀漠不关心，所以对人道、和平、共存性价值观的认识并不深刻。冷战时期的超级大国的战略对峙，后冷战时期此起彼伏的地区冲突、民族战争、大国对小国的制裁等，一再表明了人类生存智慧的贫乏和生命价值观的淡漠。

        工具理性的发达固然给人类带来了物质财富的长足发展和社会的日趋进步，但是，须知这种“向外追求”的态度一方面给人类造了福，也给人类的生存造成了致命的伤害。生机盎然的自然界本来是人类生命的源泉，此时反成了人类无情的对立物，或任人伤残的一片死寂的天地。人与自然之间那种“融合游乐”的原始情感被扼杀一空。对待自然界固然是掠夺、利用、征服的态度，而对待自己的同类差不多也是如此的态度，人与人之间真切美善的情感日渐淡漠。人生活在这样冷漠寡欢、干枯乏味的宇宙中，将生命情趣斩伐殆尽，真是难过得要死!一味地向前追求，完全抛荒了自己，外表生活富丽热烈，内在的精神世界却贫乏得像沙漠一样。这能说是一种合理的生活吗?

哲学说到究极处，只恨有口道不出。我愿以宗白华先生《流云小诗》中的那首《感谢》小诗表达我的心曲：

可爱的地球，

可爱的人生，

感谢你给我许多浓厚的快乐!

我将怎样报答你?

    我一无所有——我只有一颗心；

心里深藏着一个世界!