九乡新闻网鬏怎么读音是什么:学人的境界
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/18 16:10:42
学人的境界 
学识有层次，志趣分境界。学人之道，别于他业。学术的灵魂在于境界，境界的关键在于人格。
王国维论古今学问有三境界之譬：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”
禅宗喻参禅有三层次之谓：第一层次，“见山是山，见水是水”，停留于理性思维，认识是概念化的，见其名而未见其实；第二层次，“见山不是山，见水不是水”，突破概念的束缚，但未彻悟，处于特异思维，既不见其名又未见其实；第三层次，“见山还是山，见水还是水”，超越了意识与潜意识的分别，天人合一，了
然真实。
三境界之说，兼述求学之艰；三层次之谓，尽道证悟之难。学问确有境界高下，下者跟着材料走、跟着时髦走，上者跟着问题走、跟着兴趣走。学术研究的态度有两种：一种是“为实用而学问”；另一种是“为学问而学问”。学术研究的目的也可分为两种：一种是“求法则”，另一种是“求事实”。西方学术界注重求法则，而中国学术界则注重求事实。
学者有贤与不肖之分，大师与匠人之判；学问有道、术之别，立功、立言、立身之争。牛顿、爱因斯坦为知识界百年难遇的奇才，老子、孔子的智慧则成千古绝唱。学人之卓绝者，必通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。有诗人的灵动，具美学家的审美，更兼哲学家的参悟。
从悟的程度来分，有有为境和无为境，是指境界的层次。有为境，关键是“取”，重在学习，有吃苦的精神和踏实的作风；无为境，关键是“舍”，重在省悟，有空明的灵性和大度的气象。所谓“为学日增，为道日损”；增为加法，损用减法。增是学习的过程，是知识的积累，技能的训练，把原不具备的东西掌握好；损是悟道的过程，把已经掌握的东西过滤掉，该放下的放下。
做学问，当以治学和修身的结合为第一要务。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。所谓“板凳甘坐十年冷，文章不著一句空”。学问有其特定的“时空观”：小境界为活在历史的瞬间，活在当下；而小境界则为活在历史的深处与永恒，活在人们心中并获得永生。
境界的追求是一个漫长、细致、艰难的过程。应来不期而至，未应强求反远。初窥堂奥者颇似蚂蚁搬家，渐入佳境者犹如蜜蜂采蜜；而唯有登峰造极者，却似蜘蛛织网。究天人之际，通古今之变；殚精竭虑，坚韧不拨；忍天下难忍之苦，修天下难修之事，破天下难破之迷，悟天下难悟之理，证天下难证之果。
由形向意，是提高学术层次的必经之路；从实到虚，是提升学者境界的必由之途。摆脱功利诱惑、放下执着勉强，自在清纯、透亮圆润，融学术与生命为一体，悠游不迫，纵逸自如，机趣昂然，妙境顿生。“山光晴后雨，江色晚一清”。
大象无形，大音希声。智巧只是小境界，拙朴才是大境界。师法自然，循道而行。应无所住而生其心，无为而无所不为。机缘成熟，水到渠成。心底无私天地宽，于无声处听惊雷。学无止境，境界之上更有境界，则诸境皆为我而设；不以境界为境界方是真境界，没有境界之境界诚为大境界。恰如程颢之诗所述怀：“道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”
学识有层次，志趣分境界。学人之道，别于他业。学术的灵魂在于境界，境界的关键在于人格。王国维论古今学问有三境界之譬：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”
禅宗喻参禅有三层次之谓：第一层次，“见山是山，见水是水”，停留于理性思维，认识是概念化的，见其名而未见其实；第二层次，“见山不是山，见水不是水”，突破概念的束缚，但未彻悟，处于特异思维，既不见其名又未见其实；第三层次，“见山还是山，见水还是水”，超越了意识与潜意识的分别，天人合一，了
然真实。
三境界之说，兼述求学之艰；三层次之谓，尽道证悟之难。学问确有境界高下，下者跟着材料走、跟着时髦走，上者跟着问题走、跟着兴趣走。学术研究的态度有两种：一种是“为实用而学问”；另一种是“为学问而学问”。学术研究的目的也可分为两种：一种是“求法则”，另一种是“求事实”。西方学术界注重求法则，而中国学术界则注重求事实。
学者有贤与不肖之分，大师与匠人之判；学问有道、术之别，立功、立言、立身之争。牛顿、爱因斯坦为知识界百年难遇的奇才，老子、孔子的智慧则成千古绝唱。学人之卓绝者，必通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。有诗人的灵动，具美学家的审美，更兼哲学家的参悟。从悟的程度来分，有有为境和无为境，是指境界的层次。有为境，关键是“取”，重在学习，有吃苦的精神和踏实的作风；无为境，关键是“舍”，重在省悟，有空明的灵性和大度的气象。所谓“为学日增，为道日损”；增为加法，损用减法。增是学习的过程，是知识的积累，技能的训练，把原不具备的东西掌握好；损是悟道的过程，把已经掌握的东西过滤掉，该放下的放下。
做学问，当以治学和修身的结合为第一要务。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。所谓“板凳甘坐十年冷，文章不著一句空”。学问有其特定的“时空观”：小境界为活在历史的瞬间，活在当下；而小境界则为活在历史的深处与永恒，活在人们心中并获得永生。
境界的追求是一个漫长、细致、艰难的过程。应来不期而至，未应强求反远。初窥堂奥者颇似蚂蚁搬家，渐入佳境者犹如蜜蜂采蜜；而唯有登峰造极者，却似蜘蛛织网。究天人之际，通古今之变；殚精竭虑，坚韧不拨；忍天下难忍之苦，修天下难修之事，破天下难破之迷，悟天下难悟之理，证天下难证之果。由形向意，是提高学术层次的必经之路；从实到虚，是提升学者境界的必由之途。摆脱功利诱惑、放下执着勉强，自在清纯、透亮圆润，融学术与生命为一体，悠游不迫，纵逸自如，机趣昂然，妙境顿生。“山光晴后雨，江色晚一清”。
大象无形，大音希声。智巧只是小境界，拙朴才是大境界。师法自然，循道而行。应无所住而生其心，无为而无所不为。机缘成熟，水到渠成。心底无私天地宽，于无声处听惊雷。学无止境，境界之上更有境界，则诸境皆为我而设；不以境界为境界方是真境界，没有境界之境界诚为大境界。恰如程颢之诗所述怀：“道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”
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