高铬耐热铸铁 热处理:李青云长寿惊世界

李清云出生于1677年，死于1933年，在世256年，是清末民国初年的中医中药学者，也是世界上著名的长寿老人。在他100岁时（1777年）曾因在中医中药方面的杰出成就，获政府的特别奖励。在他200岁的时候，仍常去大学讲学。这期间，他曾接受过许多西方学者的来访。李清云一生娶过24个妻子，子孙满堂。他认为自己健康长寿的原因有三：　　
 一是长期素食，二是内心保持平静、开朗，三是常年将拘杞煮水当茶饮。英国、法国的医学科研工作者们听到这一消息后，便对拘杞进行了深入研究。他们发现枸杞中含有一种没见过的维生素，便取名为「维生素X」。也称之为「驻颜维生素」。经动物实验证实，拘杞具有抑制脂肪在纤维内蓄积、促进肝细胞的新生、降低血糖、降低胆固醇等作用。拘杞的「返老还童」作用表现为：可刺激性腺及内分泌腺，增强荷尔蒙的分泌，强化脑细胞和神经细胞的生理功能，可避免人随年龄增长而出现血中积存毒素的现象，从而维持体内各组织的正常功能。
民间关于李青云的传说大约有出生地、年龄和与川军将领杨森的交往等内容。有的说李青云1677年出生于云南，死于1933年。他100岁时（1777年），曾因在中医中药方面的杰出成就，获得当时政府的特别奖励。他200岁时，仍去学校讲学。

　　又有传说，李青云是四川綦江(今重庆市)人，主要生活于清代。还有传说他是生于上海附近。李青云酷爱体育运动，足迹遍布四川、陕西、甘肃、河南、湖北、湖南、广西、江苏、安徽、福建，乃至新疆、西藏一带。他每到一地，都要详细考察当地的民情风俗，重点了解中老年人从事体育锻炼和气功导引活动的情况。

　　关于他的年龄，据说主要是根据他1928年所撰《长生不老秘诀》一书的自述。他在书中说，长寿的关键在于健身。李青云提出用“刚柔相济，阴阳调和”的方法锻炼身体。他认为自己健康长寿的原因有三：一是长期素食；二是内心保持平静、开朗；三是常年将枸杞煮水当茶饮。

　　还有一种版本是，1926年（亦说1927年），杨森驻军万县（今万州），听他的副官说开县陈家场有一位奇人李青云，有250多岁。杨森当即命副官把李青云接来万县传长寿之道。李到时，万县城万人空巷观看。他一袭蓝布长袍，一双厚黑布袜，脚穿草鞋，望之如五六十岁，目光炯炯，声若洪钟。

　　据称李13岁随三位采药老者云游四海走遍天下，常年在深山老林，靠药材充饥，吃得最多的是何首乌、黄精等，一晃就是200多年。

　　也有一种传说是，1926年杨森在万县主持建“森威桥”（后改为“万安桥”）时，邀李青云赴万州参加大桥落成仪式，当时万县万人空巷争相观看这位200多岁的李神仙云云。

　　李青云养生十诀 
　2005-9-15 14:37:17　来源：　【发表/查看评论】

清乾隆年间，四川省有一位名医叫李青云，著有《长生总诀》传世。他还因长寿而驰名，曾在《养生篇》中谈到：长生之术，其道有十：打坐、降心、炼性、超界、敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定。
一、打坐
打坐是以坐的形式进行练功，达到吐故纳新，延年益寿。打坐是坐功中的一种，它有平坐、跪坐、自然盘、单盘、双盘等，在打坐中动用调心、调息和调身的方法，达到练精化气，练气化神，练神还虚，延年益寿。
二、降心
古人所谓的心，即意念或意识之谓也，降心乃降低对一切事物的要求，也就是对物质没有过分的要求：宽以待人，遇事不钻牛角尖，遇到矛盾则自动调节情绪，严于己宽待人，达到心理平衡。老人最忌杂虑太多，如若不加调节，就会引起脏腑功能失调，出现新陈代谢障碍。
三、炼性
报载有几位百岁老人共同的经验即“养身在动，养心在静”，在静中，不断检讨自己的不足，检讨自己的行为，磨炼自己的性格，净化自己的灵魂，这叫炼性!有的人，遇事只想自己不为别人设想，火冒百丈，一触三跳，造成不该发生的事故!有位高龄名人介绍他们夫妻相处的经验，他们结婚64载从未吵架，有句座右铭为其行动准则：“爱其所同，敬其所异。”要做到何其难也!正因为难，他们以座右铭反复鞭策自己，才能达到磨炼性格的目的。
  四、超界
古有三界之说，即天界、地界、人界，也有超界之说：“超出三界外，不在五行中。”老子《道德经》中指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然，是顺乎事物顺其自然的最高境界，人于这种情况和境界中能不乐融融乎!
五、敬信
敬信乃是敬师信道，尊师重教之谓也。修炼者，欲得真传，师者必须察其德行，审其根基，因此敬师信道，尊师重教乃修真之必然也。而有些人德行极差，稍有成就，就不认其本师，或伪造另一资深的高师，沽名钓誉，此种人怎能修真人道!
六、断缘
断缘，意即欲缘不接近，且坚决地断绝一切俗缘，张三丰祖师是断缘的典型范例：大明以来，太祖召之不得，成祖求之而不能!朝廷屡诏未得三丰，千方百计搜寻之，终未能。他“或栖迹于林壑，或窈窕于崖溪”，最后找一僻静山谷的一悬崖洞穴中，断尽一切俗缘而静修之。这一切都是为了集中精力，潜心参悟。
  七、收心
“神虑淡则气血和”是降心的要求。收心乃进一步的要求，在任何曲折和坎坷的人生旅途中，惟其心不动，才能做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈!要存慈悲之心，才能制止一切妄念，一切才能无限美好。
 八、简事
只求与人为善，只求粗谷生活，把一切事情都简化了，人的思想也净化了，静心、修真就会进步了，人生最忌“贪”，一贪妄念就多了，那繁琐的事就多不胜多了!
九、真观
道德经中讲“常无欲以观其妙……玄之又玄，众妙之门”。真观，不能形之于笔墨，不能道之于口头，只有修炼到一定程度，悟之又悟，玄之又玄，缘分一到，“道”常无为，而无不为。
十、泰定
泰定，可作完全无杂念解。人修炼到完全无杂念是比较难的，但能炼到基本无杂念，有杂念产生就能加以控制的境界是可以做到的。古语有云“道盛德充，人安国理，何忧无尧舜之寿耶”?
  老子之书日：“毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑荤荤，寡言语以养气，此中妙旨，庸人忽之。”我辈对上述说，全部忽之也不是，只是部分忽之，或者在正常情况时重视之，在特殊情况下或突发情况下就忽视了，李青云老人所谈的养生十诀就是实现老子指出的炼养精、气、神的长生之术!我是这样理解的，读者以为然否?
  摘自《养生大世界》

[url]http://www.chinesemedicines.net/dfys/dfys_detail.asp?id=993[/url]

长生总诀---李青云
长生之术，其道有十：曰打坐，曰降心，曰炼性，曰超界，曰敬信，曰断缘，曰收心，曰简事，曰真观，曰泰定。能解此十道，始足与言延龄。得此十道之精微，始足与言长生。却病延年之法，返老还童之机，皆系于是。

打坐之道，形体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。若真打坐者，二六时中，行住坐卧，心似泰山，不动不摇，六根不出，七情不入，素富贵行乎富贵．素贫贱行乎贫贱，无遇不安，无入不得。能如此，不必参禅入定，便是肉身仙佛。

降心之法，湛然不动，昏昏黑黑，不见万物；杳杳冥冥，不分内外；丝毫欲念不生，此是真定，不必降也。若心逐境驰，有所感念，寻头觅尾，或静中有所见闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可不降。

至于炼性，如理瑶琴，促则弦断，慢则不应，紧慢得中，则琴调矣。又如铸剑，钢多易折，铁多易卷；钢铁得中，则剑利矣。其旨如此。炼真性者，宜深体而善解之也。

界有三界：为欲界、色界、无色界。私欲浑忘，即超欲界；尘境浑忘，即超色界；不着空相，即超无色界。超此三界。则烦恼不生，邪魔远避。

敬者道之根，主一无适之谓。信者决然无疑，真实不虚之谓也。能守敬信，即是圣贤仙佛。孔子曰：“敬而信，以亲仁。”可见圣人亦从此下手。

断缘者，断尘缘也。尘缘不断，最足蔽心。万样聪明，皆为所蒙.凡人不能无荣辱得丧之心，则机械之念生。机械之心生，则万种干时求利事作。于是乎耘耘扰扰，尘缘挠人，心无片刻安，神无片刻定，以致促其寿命。此大忌也!古人曰：“弃事则形不劳，无为则心自安。勿显德而露能，勿彰己而抑人。一切荣辱得丧之情，不系于念;一切生死老病之事，不萦于心，则尘缘自断矣。”古之修长生之道者，莫不如此。

至于收心，则又进一层矣。心乃一身之主，全神之舍，净则生慧，动则昧矣。人情迷于幻境，以为真实，甘受染污，不加洗濯。蒙蔽日深，离道愈远。若能日新又新，绝尘离境，虚灵空洞，不着一物，心与道合，名曰归根。归根不离，名曰定静。归根定静之后，其心泰然，内无所着，外亦无为，不垢不净，毁誉不生；非智非愚，利害不侵，恪守其中，恪行其常，与时消息。此为上智。夫心犹眼也。纤尘入眼，眼常不安；小事萦心，心常不定；不安不定，其病最深。宜随起随制，务令不动，调和纯熟，自得安闲。无昼无夜，行住坐卧，应事接物，着意安之。心若得定，即须安养，勿令烦恼。少得安逸，渐渐驯狎，惟益清远，此收心之道也。

简事者，即凡事不宜求过之谓也。如食中珍馐，衣中绫罗，身中名位，财中金玉，此皆分外玩好，足以乱我心神者，宜远避之。简事之旨，如是而已。

一寐一餐，损益寄之；一言—动，祸福随之。能先见者，始克防微杜渐，而消之于无形。然事有不可废，物有不可弃者，亦虚怀受之，勿以妨心，而生烦躁，自病其心。最难除者．莫过于色欲。当知色由想生，想若不生，终无色事。色即是空，想即是幻。心一冰冷，何事不除?有真见者，早已看破，不受其害。故曰：“真观者，达人之先觉者也。”

夫定者，出俗之极地，致道之初基，习静之成功，持安之事毕，形如槁木，心如死灰，无心于定，而心无不定。故称之曰泰定。心乃载道之器，静极则道居，而慧自生。慧生于本性之固有，非从今有，故曰天光。因心乱而昏，心静而明。慧既明矣，勿以多智而伤定。生慧非难，生慧而不用者难。自古忘形者多，忘名者寡。慧而不用，是忘名也。庄子曰：“以恬养智，智生而不用其智，谓之以智养恬。”恬智双养，和理自出其本性。恬智则定慧也，和理则道德也。智不用而安其恬，而道成德备矣。

知此十道，则长生之诀尽其秘，而陆地神仙不难致也。