高通650和联发科mt6755:人 的 三 种 生 命

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/28 18:20:15
               人 的 三 种 生 命 
 
                                                                                                                         作者:天清地宁    
 
    导读:现实世界的人之所以活得那么累,那么痛苦,是因为对自己生命认识的无知。这种对生命最可悲的无知,使得人不断地轮回,痛苦不已。让我们重新认识生命:人是有三种生命的。认识生命的真正价值,从而彻底摆脱痛苦的轮回,活出人本该有的自由和快乐。     一个活在世上的人,他要受到人间社会秩序管理外,还受到天上和地下两个时空秩序的管理,人在世上有户籍身份证明,有家庭关系、工作关系等社会关系的归宿,同时也根据其前世与今生行为信息,在天上地下各有不同关系证明。    修行就是活着的时候通过德行积累、心性修炼,把内心阴性信息(阴性信息即是沉浮于地府的信息)转化为光明的信息,用通俗的言语来说,就是销去地府的信息。一般凡人死后都到地府,去地府即是到阴性时空的世界去报道,俗称阎王派无常来抓人,阎王根据人活着时候的言行和前世心性的惯性来决定其在地府的社会关系与户籍:或者去地狱、或者在阴间当鬼民、当阴差等职位。(何谓活着时候的言行?这其实就是人心性的一种外化。比如说,人活着时候,经常像狼一样凶狠,那么这个人的行为就带着这种阴性信息;人活着时候经常像蝎子一样,言语刻毒、行为刻毒,那么这个人心性就积累这样阴性信息;人活着时候像太阳一样无私,照亮他人,那么他的心性也就带有这样一种信息)。    现实世界的实质,是阴阳混合的世界。现实中的人,也是心性有善、恶。善属阳,恶属阴,而且随着时空变化,而且随时会转换。《易经》是针对人而言宇宙的规律,它包含阴阳。所以人懂得《易经》,能够知天知地。《易经》同时卦三爻,是指天地人。修行好的人,心性回归纯净的世界,就是常说的净土、归天。    术语所讲的纯阳之体,实际是指由心性的纯阳到肉体的纯阳的转化。天上有名,我们称为仙籍,实际是指人从情Yu世界(情Yu世界属阴)淡化,直至挣脱出来成为自由身。因此,道家的人,看重着重的是清淡虚静,没有佛家之人的热烈浓重,也不像儒家之人的现实和积极。儒——实际是孔孟之道,是从现实凡人世界上升到明明德的世界,儒家的本体----“明明德”世界就是道家的纯阳状态,它是包含阴阳而高于阴阳的无极世界,但大多数的凡人只能做到一般的五德(仁义礼智信称之为五德)就已经相当难上升到一个台阶。五德其实还是属于“用”层面,还不是“体”层面。因此老子说:大道废,有仁义。既然是用不是体,必定有正反,有阴阳,因此儒家学说的正反运用效果也就成为了中国社会、中国文化盛衰演替的历史。儒家学说正向用得好——治国平天下,用反了就会出现“礼教”吃人、祸国殃民——外表披着儒家仁义道德内心却是私Yu炽盛。小人当道,满口仁义道德实际却是满肚子男盗女娼的伪君子横行。所以儒家的五德体系属于用,而不属于体,有好坏、有阴阳。好坏、阴阳的变化即呈现出中国社会各个朝代的盛衰。    肉体其受控于心灵,肉体的阴阳源于心念的阴阳。修道其实就是修心念的阴阳归于无极纯阳状态。但是心念执著于往善、好方面努力,本身就积累了日后往恶、坏方面转化的危机。所谓阳极生阴,物极必反。通过这点去看儒家老是强调做好人做善事,那么越强调做这个,自然就会有人打着做好人、做善事的这种口号和外衣,去做一些苟且之事,做一些满足私Yu,满足见不得人动机的一些事情。比如说王莽,受皇帝宠幸,篡位之前是上好的好人,篡位后倒行逆施,出了很多祸国殃民的政策,这就是儒家过分夸张表象层面的善行德性、只倡导口号不深究深层心理动机的弊端。因此,潜意识想超越轮回、脱离地狱地府之报,就成为一些人刻意为善的原动力,人本身也是一种念头,这种念头会让修行人不知不觉在未来一段时间(比如遇到修行挫折时候)转向沉沦情Yu的阴性世界。这个时候,其身心已经在地狱的世界之中,再加上潜意识担心死后堕落地狱的心念作用,其身心状态会无比痛苦。因为他无法接受自己原来这么好,做那么多善事却遇到情Yu大爆发会做得这么扭曲。那么,做这么扭曲的事和撒野时候或者放纵时候,他内心还有一层隐忧,就是担心死后下地狱。所以这几种交杂,会使他陷入无比的痛苦。    其实轮回本空,阴阳源于无极,地府并非可怕无益,天堂并非绝好无害。尝试过在地狱与天堂之间轮回体验,方能体验平淡随缘的从容洒脱,方是真正的入定——无所贪著、无所畏惧、无所忧喜的净土无极世界。天堂地狱本源自一念,天堂地狱本是无极之外化。在地狱折腾够了,才明白人耍小聪明、自私自利,实际上是把自己逼上了黑暗的世界,经常沉迷于在天堂享乐,放纵自己,慢慢也就变成了地狱世界的黑暗。所以天堂并非绝好,太过自在,太过容易得到的东西,他往往不珍惜,最后容易变成放纵自己的一个资本,那么地狱并非完全没有价值,体验过地狱的苦,才能参悟平平淡淡才是真,无所求那种从容洒脱,无所求即是无极,没有私Yu,没有私心杂念,天下为公。所以作为世俗的人,停留于表层宗教信仰会显得很累。刻意地回避地狱,刻意地行善积德,实际上内心已经有贪著。这种贪著过程中,本身积累了很多向往地狱的阴影,因为贪著原因的私心源于恐惧。《大学》曰:心有所恐惧则不得其正,心有所好恶则不得其正。这个“正”,实际为中庸;这个“正”,实际也就是无极,就是一个圆满。    世界本是圆满的,是人的私心、人的妄念把自己带入一个不圆满、凸凹突变、多变的、不平等世界,而自己又深陷其中,不知道凸凹突变,本是一念之所幻化,已经就形成了天堂与地狱的不断轮回,这才是生命最可悲的无知。