九乡新闻网高碑店新发地:1六壬讲解二
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六壬讲解二 
68、“类神”在判断中有什么作用
“类神”的作用就是帮助我们进速而有效地查找与事物相关的信息，找到所对应的事物，进行有的放矢的分析。
例如，94年元月，我们数术中心举办了一期全国性的数术学函授班。在此之前，我们预测了—下参加学习的人数，见课式：丑将丑时，辛亥日，伏吟课。
子亥玄
鬼巳六
比申天玄玄常常
亥亥戌戌
亥亥戌戌
此课见伏吟，体现了在办班之前静极生动的紧迫气氛，中心的同志正在为迎接全国各地而来的学员作着紧张的准备工作，但到底来多少人呢我们聚在一起，分别用各自的方法进行预测。首先是李玉和大师来得最快，他在一瞬间的思维以后，随口而出：“三十五个人左右”。紧接着何勤川，罗金铃两位大师也报出差不多的数字，我经过他细分析，也得出了三十五到四十个人之间的答案，怎么得出来的呢此课什么都可以不看，而看类神即可，占开会或办班讲学，其类神就是第三传的天空见比肩，只需围绕这个类神来确定数字。现在为子月，申为休气，又处末传，来人肯定不会太多。申河图数为4，五行数为七。河图数为先天数不变，五行数为后天数可随旺相你因而变化。课见伏吟，上下为本数不可相乘，又见休气，给予减半为35，故此来人数，上不超过40之数，下不低于36之数(不可能是350或400之数)必在此两者之间。中传***见鬼，有4到7数不来，后来果真只有35个人，有6个打电话来而没来。不过，这次学习虽因正值年底，人数不多，然而数术中心却有七位数术，易经，气功，特异功能和人体科学家上台献技和传授经验，显示了雄厚的实力，实在令人感到欣慰。69、十二神与'煞’有什么关系
在许多六壬古籍中，神煞在判断中所占的位置也是很重要的。所谓神煞，实际上就是天干地支之间的关系，正象一个家庭有各种各样的矛盾、纷争、冲突等等一样。天干地支之间的关系是极其复杂的，其中最重要的关系，就是德合鬼墓，刑冲破害，长生沐浴，福禄财官等，而这些关系的根本，来源于天干地支阴阳五行的生克制化。还有诸如进神、退神、解神、勾神、四煞、五鬼、咸池、华盖等等，六壬中的神煞，不下几十种甚至上百种,最后演变成为各种神灵、鬼怪之类而以凶神恶煞居多。经过这样的演变以后，大六壬就成了'阴阳两判”的预测工具。它阳可以看人世间一切事物变迁与祸福兴衰，阴可以看各种神仙行止，鬼怪出没。于是大六壬也变得更加神秘莫测，不可理解。
实际上，所谓神煞或神仙鬼怪之类的东西，只是人们为了说明天干地支之间的复杂关系所进行的一'种遐想和借用而已，因为从它们的来源看，完全没有逃脱天干地支的阴阳五行属性，故它们尚在“三界”之中，、“红尘”之内，还没跳出五行的圈子，因此，我们只要掌握了阴阳五行的基本规律，和它的基本判断方法，什么神鬼之类的东西，是完全可以不管它的。
大六壬中的十二神，是一种转化信息的工具，而神煞则是对各种信息之间关系的反映，如不同事物的刑冲破害和关系等，两种神各有各的功用，不可混为—谈，在陈公献《大六壬指南》中，有这样一句话：“凡看神煞必须干支神将刑克其事乃发”，这说明了神煞是在干支神将进行相互作用才能具备，这种作用，也正是事物在其发展过程中所遇到的各种矛盾冲突，转折变化的重要因素。因此，大六壬就是总汇了一切万事万物的阴阳(矛盾)，五行(气质)，天干地支(时空方位)，六亲十二神(事物信息的组成)、神煞(信息问相互作用的关系)，它是一个全频的超级电视机，它不仅能看现场直播，而且可以把整个事物从头到尾(无论已知还是未知)再现出来。70、在课传判断中，十二神能不能决定事物的发展
十二神在课传判断中，只起反映事物信息的作用，它只看出现没有，或者看十二神与六亲的答配，表现事情出现时的情状或状态，如果这种状态出现在四课三传上，又与所占事物相符合，则说明事物的这种状态必然要发生。因此，十二神并不是决定事情发展的因素，而是表示事情自然显现或出现与否，出现了就会发生、不出现就不会发生，它只是事物的再而己。
例如，93年5月14日，有一个大学生写信来求算他的毕业分配情况如何，因为相距太远，我只好自己模数起课，得申将午时已巳日遥克，别责
此课占分配工作，如果单从三传看，第—传阴阳八月因财而变，二传事情变化后出现一个女的，丑克亥说明这个女的与财变有关，未传在门上出现玄鬼，事情不妙，如果把三传合起来变成具体的事情，就有这种可能性的解释，为财而变就是对自己的工作不安心，想变动，中传天后克蛇，说明有个女人反对他调动，未传玄鬼居卯为单位，表示单位不允许他调动。三传上出现的东西是他参加工作以后的事情了，与他分配工作毫无关系。现在他问的是到底分配了什么工作，往那个方向走，这在三传上没有出现．三传没有出现，就看四课，日上***居酉，身上有金钱来合，他以后必定搞经济工作，．或在经济部门工作，往那走了呢正好支上见青龙为走，其阴神为钱合，合起来判断为，他分配到了东南巳地，其工作为搞经济工作，或在经济部门工作，其分配时间为未月．我得到他的消息应该在七月(朱雀)不过七月上见网罗，其处于困境，对分配的工作不理想，故才有八月三传的变化、这一系列的分析，全部是根据十二神组成的类神信息而得出的，事情的结果也正是完全如此，这些判断有些是以前判断时没有想到的或分析得不完全的，经过事情的发展验证以后，才把这些东西看得更清楚，它为以后我们大六壬逻辑分析体系的创立打下良好的基础。7l、在课传神将判断发生矛盾时，究竟以谁为主
很多六壬书上，都有“内战”、“外战”之说，就是将克神和神克将的问题，将在下，神在上，将克神就为内战，神克将就为外战，内外战主要讲的是灾祸自内起还是外来的问题。那么，神将信息组合和相互关系的判断过程中，这种内外战本身的意义到底有多大呢
我们说，在大六壬判断中，有不同层次的关系问题，这里有几个层次：一、天地盘上下地支的关系；二、天地盘上下天干的关系；三、天干与地支的关系；四、十二神与所乘天盘地支的关系；五、天地盘干支和十二神与日干支的关系。这所有的关系以第五种关系最当紧要，这是全局判断的关键，其它四、三、二、一次之，整个六壬模型象一个金字塔，以天地盘为基础，以日干支为塔尖。一切矛盾的焦点都汇集在这个塔尖上。。
所以，十二神与所乘地支的关系，当与日于进行比较才能成立，即与六亲关系相结合，那么，十二神和所乘地支及六亲，它们组合起来应该以什么为准呢根据我们的经验，看信息先看十二神与六亲的组合，中间的地支仅仅只是事情发生或出现的时间先后和空间状态，十二神和六亲组成了事物的信息，中间的地支说明该信息的状态和为何而成以及和周围事物的关系。例如，初传财寅蛇。蛇的意义是变化和缠绕，谁发生变化本来为自己所支配的事情发生了变化，或者自己很有把握的事情突然发生了意外转化，使自己受到震惊，或者为财产之事而变等等，财者，我们所支配之事物也，变化的时间当在寅日，寅月或寅年；或寅加在何地支上便为动在何年何月何日，为什么发生变化当与其阴神兼看，阴神即这个变化事物的相关事物，如第二传(阴神)为鬼亥玄，则说明第一传是为财而变，财变的具体原因就是出现了玄武克日，为盗贼出现。如果第一传空亡，则财产被盗，如没有空亡，则说明虽然出现偷盗之事，但东西没丢而虚惊一场等，事情的判断是非常复杂的，上面的判断必须是占
偷盗之事，才能这么判断，如果是占别的事情，就不能这么说了，而要换一种别的说法，如事情发生变化是由小人作怪等等。判断切不可想当然或千篇一律，而是要根据不同的事情灵活变通。
由上面的分析我们可知，所谓神将内外战的意义在课传信息的判断过程中并不十分重要，神将内外战，只能看某某信息在何时何地出现的处境的有利无利．这时如果是吉凶判断，它可以有—定的意义，如龙居午地为烧身，虎居午曰被焚，表示走动不利或钱财被耗等等，这时方可参看书上的“贵人居子”等等之类的条文，以判明该事的吉凶．72、所谓“贵人”到底代表了什么意思
在四柱命理学中，贵人有很多种，如天乙贵人、太极贵人、天镇贵人、月德贵人、三奇贵人、福星贵人、文昌贵人等等，在大六壬中，则只讲一个贵人，这就是天乙贵人，或太乙贵人，而把天德、月德、三奇、福德、六昌等当作神煞来处理。大六王中的贵人是一套特定信息符号系统，它规定了整个十二神的运转，因此，它在十二神中起核心作用，也就是十二神符号系统中的太极。
我们在《大六壬预测机理》中讲到，所谓极者，端也，无极者，无端也。太极，就是从某事物的一点发端，以这一点为核心进行展开而形成两仪四象八封之类，有人要问，事物有端吗体怎么知道你说的一点就是端呢我说，事物本无端，然而我们可以人为地在事物运动轨迹上任意截取一点作为研究对象，根据信息的全息理论：事物运动轨迹上的任何一点，必然包含了它全部运动过程中的完全信息，正象一个小小细胞分裂过程，可以反映整个生物细胞分裂过程一样。一个人从他刚刚诞生的那一刹那开始，他们所有的生老病死吉凶祸福的信息就全部包融在里面，因此算命先生的四柱八字，就是以那人出生时的那一点作为发端和研究对象，而获取它整个生命过程中的全部信息，这就叫“命”。大六壬则无论人和事，都是截取生命和事物运动物轨迹中的任意一点，作为发端，这—点同样也包含人和事物运动和发展的全部信息，这就叫“运”，命是看事物整体的必然的定数过程，运则是看事物阶段的流动的流动的变化过程，命和运捌洲在操作上的不同，就是在它们的发端或太极上，命的发端是从头看到尾，运的发端则是看事物运动过程中的某一点的变化。当然，命中可以看运，这就是大运流年，但它过于粗大；运中可以看命，可以把时间范围定在时刻，它通过对事物某一阶段运气的发展变化，动察事物的微小环节，和推断事物的整个命运，这叫以小见大，不过对大数的推断，是很难掌握的。
事物的发端就叫太极，太极的展开就是两仪四象八卦等，那么太极与太乙贵人有什么关系呢所谓贵人只是一种信息代号而已，这里关键是它所处的位置和意义。贵人处在太极的位置上，也就是在端始的位置上，太极顺则贵人顺，太极逆则贵人逆，事情的顺逆也就在贵人的顺逆之中．太极展开了天地盘，也就自然展开了贵人十二神。因此，天地盘系列和贵人系列同出一源，同在一个端点上进行展开。．
过去说：“贵人不居辰戌之说”是什么意思呢因为“天倾西北，地斜东南“。在辰戌之间的连线，正好是地球自转轴线，正对着南极和北极，《御定星因考原》说：“曹震圭曰天乙者乃续紫微垣左枢傍之一星，万神之主掌也。”太乙星并不在北极上，或在南北极的轴线上，因为太乙要率领十二种随着白天黑夜不停地运转．在南北极上就所谓正反转的问题，因此，贵人起始的端点不可能在南北极的轴线上。至于“甲戊庚牛羊”等等确定贵人星位置的方法，则是人们根据标明时空方位的天干地支的展开，按白天晚上站在某个天干所代表的方位上，所能看到贵人星的位置而确定的。在大六壬中，天乙只是代表十二神序列的起始位置和代表整个事物太极运动的正反，而太乙变成为贵人，则招太极序列整个地人物化，形象化了，试想在人世间有贵人出现的地方，必然是众星捧月，奉为至尊，如果在某一事物中出现这种情况，当然预示着吉祥和喜庆。因此，六壬把贵人看成至尊之神，它代表统治者，领导人物和重要人物等，贵人临处，凶神俱藏，百事得昌。73、贵人顺行和逆转会影响事物的发展吗
从辰戌线划开，上半部分从戌到巳为阴，下半部分从亥到辰为阳，按照阳顺阴逆的原则，贵人的起点落在那里，就有个顺逆的排列问题。我们说，所谓阳，就是事物由弱到强，由小到大的向上升发的运动过程；所谓阴，就是事物由强到弱，从强极之点退滑下来的逐渐衰亡的过程。事物的太极运动，无非就是这种由阴转阳，又由阳转阴的运动，谁也逃脱不掉。
贵人信息符号系统也同样是遵循着这个原则，当它顺转的时侯，它的开端落在阳面，是一种向前升发的运动，因此带有着积极的不断增长的生气。如果干支顺转，且贵人又居日辰之前(前者，酉居申前之类)，那就说明事情在向前运动过程中，要碰到重要人物的帮助。贵人顺转，也说明事情比较顺利，所要达到的目标来得比较快，相反，贵人逆转，说明整个事情处于退步之中，举步艰难，当然事情就来得比较慢。
那么，贵人的顺逆与天地盘的顺逆有什么关系呢我们经常碰到贵顺而传逆，或传顺而贵逆的情况，这时到底的谁为先呢我们说贵人系列仅仅只是信息符号的转化系统，它反映事物只是看出现或不出现，或象征着同类的事物。当它加在了某一个地支上，其自身的五行属性就已经不重要了，而是依附于所加地支的五行属性，所以，它对事物的影响，主要看它所加地支的五行属性与周围地支的生成关系。自然，它对事物的影响就不如天地盘地支的影响。天地盘是根本，贵人系列只是在天地盘基础上的演变，它是附属于天地盘的。贵人顺而传逆，则说明整个事物并不是处于极坏的程度而退，而是处于顺境中的退，是以退而进，贵人逆而传顺，则表明事物处不利状态，迫不得已而进，但进中慢慢见退，事物当以传进退看发展，但以贵人看其处境和状态，判明其进退的虚实。74、所谓“吉神”和“凶神”表示了一种什么样的状态
在大六壬的判断体系中，通常碰到吉神如贵人、青龙、太常之类就说事情处于吉利的状态，而碰到凶神如腾蛇、玄武、勾陈等就说事情处于凶的状态，事情的吉凶会不会这么简单呢我们说，某种状态的发生，并不完全在十二神上，而是在整个课式的总体结构上，这里课格起了很大的作用，它是总体的概括，其次就是天地盘四课三传的上下结构，四课上神的长生沐浴，病死墓绝三传(主要是初传)的旺相休囚，以及四课上下的克多克少等，再次就是天地盘的结构，如有没有“贵履天门”，“网罗封门”，“罡填鬼户”，“身居网罗”等等，更次才是吉神凶神且还要看它们与日干的六亲关系。种种因素配合起来，进行综合的分析才能得出大吉大凶的结果。如果课传出现凶神，但课格和其它整体结构均好，其“凶神”的意义就要产生变化。如玄武本为偷盗之神为凶，但课式不凶，则玄武的信息最多也只能变成有“小心眼”，“怀疑”，“嫉妒”，“猜疑”等等，根本与“小偷”就无关了，其它正面和反面的意义，只是程度不一样而已。如腾蛇凶则为突变，惊恐，夜梦缠绕等，而及则为胎
产见血，若生日为顺产，如全局结构好，见凶神也不为凶，但如果全局结构不好，见吉神也不为吉，如占病见四课三传上死绝鬼墓空俱全，则青龙就变成了丧礼，太常就变成了丧服，见贵人反而病情加重等等。因此，其十二神的吉凶根据全局结构来定，其状态也是根据课式结构来确定的。75、怎样看“吉神”和“凶神？
看吉凶神之法，应先看全局状态，四课三传结构，再视所问问题之轻重以定其吉凶程度。’
例如：《大六壬指南》例，丁丑十一月丁亥日戊申时，山东抚台讳懋芳旧兴化李父母被总镶刘泽清参劾逮问占何日脱难。
官戌虎
鬼未阴
官辰蛇
勾蛇阴虎
丑辰未戌
辰未戌癸
寅卯辰巳
丑午
子未
亥戌酉申
陈断曰：占讼最难辨雪，后却虎头蛇尾，盖课传蛇虎鬼贼，又太岁岁破克日，主君相见责。所喜支上皇恩i命乘天赦，又以初末观之，以凶制凶返无凶矣，但只今行年恩星泄鬼之气，明春太岁为救，脱难出禁当在彼时，丑年冬月上疏，新正旨下谪戌。
从此课状态看，戌辰虎蛇凶将凶神加日辰之上，日上网罗克下，主人遭囚因已是必然，支上腾蛇冲日上，事有突变，此为旺中见事情不妙，且暗中有丑末刑破之神勾连争斗，四课三传纯官鬼，占诉讼之事最为不利，由此可见其处境危急。此时虎勾遇凶则更凶，官场之争愈烈，然愈无遐顾及于我，辰戌丑未相互刑冲，反冲散了凶气，各方凶力大减，这叫“凶至极者反为昌”。若找救神，克官鬼之神则为救，正好明年寅年为太岁，得皇上之救，今年太岁为丑，明年太岁换成寅，即为朝庭更换，故可“上疏，新正旨下谪戌”。谪戌者，解除囚禁也。
凶神见刑冲破害克日辰者方才为凶，如无克刑破害等事，则不能论其为凶，此时凶神的信息就应该变成中性的或比较平和的信息，这是在凶神判断上须要注意的原则，吉神见刑冲破害克日辰者不为吉，但也不为很凶，当然吉凶的问题影响因素很多，不能光看十二神，要全面衡量，才能得出准确判断。76、为什么要分“阴贵”，“阳贵”
前面已经论述了阴阳贵人的问题，我们说贵人不仅仅是代表了一个单纯的信息问题，而且它还代表了整个十二神系列，它是十二神系列的总纲，正象我们一个单位一个部门要有好的领导，因领导的，而整个单位的好坏高低自分—样。贵人统领十二神，十二神的吉凶好坏，全看贵人落在了什么位置上。如贵人落二八卯酉之门，对部门来说，正是公事往来，迁移动转，但如果对个人来说，则为私窜，暗约，或有阴私暖昧之事，因为二八为门户，贵人立门户之上，公事无仿，若为私约，则有行为不检点之嫌，这时就看十二神加在了什么地支上，组成了一些什么样的信息，以判断事情的好坏，我们说，贵人清廉公正无私，则十二神就不最敢胡作非为，如“贵癸天门”，登堂处事，则万煞俱息。如贵人位处不正或道困，则煞鬼俱兴，如“贵临二八”、“贵履天罗地网”等，则事事不美。
阴贵与阳贵的作用与贵人的位置密切相关。如白天占得夜贵，或晚上占得昼贵，都为贵不得位，或不见贵。阳贵处阳位，正值风华正茂，顺水行船，故十二神见凶者当减凶，见吉者当增吉；阴贵处阴位，正当事物反转，逆水行舟。故神藏煞现，事见混沌；阳贵处阴位，贵人由明入暗，神昏气浊，日见腐败；阴贵处阳位，贵人由暗入明，励精图治，宏图远大，这些都是讲上层领导人物的事，它们必须与课式结合起来，根据事情的需要来进行取舍，如果贵人处关键环节，对事物起决定作用，则参用上述内容，否则，则可以不看．
68、“类神”在判断中有什么作用“类神”的作用就是帮助我们进速而有效地查找与事物相关的信息，找到所对应的事物，进行有的放矢的分析。
例如，94年元月，我们数术中心举办了一期全国性的数术学函授班。在此之前，我们预测了—下参加学习的人数，见课式：丑将丑时，辛亥日，伏吟课。
子亥玄
鬼巳六
比申天玄玄常常
亥亥戌戌
亥亥戌戌
此课见伏吟，体现了在办班之前静极生动的紧迫气氛，中心的同志正在为迎接全国各地而来的学员作着紧张的准备工作，但到底来多少人呢我们聚在一起，分别用各自的方法进行预测。首先是李玉和大师来得最快，他在一瞬间的思维以后，随口而出：“三十五个人左右”。紧接着何勤川，罗金铃两位大师也报出差不多的数字，我经过他细分析，也得出了三十五到四十个人之间的答案，怎么得出来的呢此课什么都可以不看，而看类神即可，占开会或办班讲学，其类神就是第三传的天空见比肩，只需围绕这个类神来确定数字。现在为子月，申为休气，又处末传，来人肯定不会太多。申河图数为4，五行数为七。河图数为先天数不变，五行数为后天数可随旺相你因而变化。课见伏吟，上下为本数不可相乘，又见休气，给予减半为35，故此来人数，上不超过40之数，下不低于36之数(不可能是350或400之数)必在此两者之间。中传***见鬼，有4到7数不来，后来果真只有35个人，有6个打电话来而没来。不过，这次学习虽因正值年底，人数不多，然而数术中心却有七位数术，易经，气功，特异功能和人体科学家上台献技和传授经验，显示了雄厚的实力，实在令人感到欣慰。69、十二神与'煞’有什么关系
在许多六壬古籍中，神煞在判断中所占的位置也是很重要的。所谓神煞，实际上就是天干地支之间的关系，正象一个家庭有各种各样的矛盾、纷争、冲突等等一样。天干地支之间的关系是极其复杂的，其中最重要的关系，就是德合鬼墓，刑冲破害，长生沐浴，福禄财官等，而这些关系的根本，来源于天干地支阴阳五行的生克制化。还有诸如进神、退神、解神、勾神、四煞、五鬼、咸池、华盖等等，六壬中的神煞，不下几十种甚至上百种,最后演变成为各种神灵、鬼怪之类而以凶神恶煞居多。经过这样的演变以后，大六壬就成了'阴阳两判”的预测工具。它阳可以看人世间一切事物变迁与祸福兴衰，阴可以看各种神仙行止，鬼怪出没。于是大六壬也变得更加神秘莫测，不可理解。
实际上，所谓神煞或神仙鬼怪之类的东西，只是人们为了说明天干地支之间的复杂关系所进行的一'种遐想和借用而已，因为从它们的来源看，完全没有逃脱天干地支的阴阳五行属性，故它们尚在“三界”之中，、“红尘”之内，还没跳出五行的圈子，因此，我们只要掌握了阴阳五行的基本规律，和它的基本判断方法，什么神鬼之类的东西，是完全可以不管它的。
大六壬中的十二神，是一种转化信息的工具，而神煞则是对各种信息之间关系的反映，如不同事物的刑冲破害和关系等，两种神各有各的功用，不可混为—谈，在陈公献《大六壬指南》中，有这样一句话：“凡看神煞必须干支神将刑克其事乃发”，这说明了神煞是在干支神将进行相互作用才能具备，这种作用，也正是事物在其发展过程中所遇到的各种矛盾冲突，转折变化的重要因素。因此，大六壬就是总汇了一切万事万物的阴阳(矛盾)，五行(气质)，天干地支(时空方位)，六亲十二神(事物信息的组成)、神煞(信息问相互作用的关系)，它是一个全频的超级电视机，它不仅能看现场直播，而且可以把整个事物从头到尾(无论已知还是未知)再现出来。70、在课传判断中，十二神能不能决定事物的发展
十二神在课传判断中，只起反映事物信息的作用，它只看出现没有，或者看十二神与六亲的答配，表现事情出现时的情状或状态，如果这种状态出现在四课三传上，又与所占事物相符合，则说明事物的这种状态必然要发生。因此，十二神并不是决定事情发展的因素，而是表示事情自然显现或出现与否，出现了就会发生、不出现就不会发生，它只是事物的再而己。
例如，93年5月14日，有一个大学生写信来求算他的毕业分配情况如何，因为相距太远，我只好自己模数起课，得申将午时已巳日遥克，别责
此课占分配工作，如果单从三传看，第—传阴阳八月因财而变，二传事情变化后出现一个女的，丑克亥说明这个女的与财变有关，未传在门上出现玄鬼，事情不妙，如果把三传合起来变成具体的事情，就有这种可能性的解释，为财而变就是对自己的工作不安心，想变动，中传天后克蛇，说明有个女人反对他调动，未传玄鬼居卯为单位，表示单位不允许他调动。三传上出现的东西是他参加工作以后的事情了，与他分配工作毫无关系。现在他问的是到底分配了什么工作，往那个方向走，这在三传上没有出现．三传没有出现，就看四课，日上***居酉，身上有金钱来合，他以后必定搞经济工作，．或在经济部门工作，往那走了呢正好支上见青龙为走，其阴神为钱合，合起来判断为，他分配到了东南巳地，其工作为搞经济工作，或在经济部门工作，其分配时间为未月．我得到他的消息应该在七月(朱雀)不过七月上见网罗，其处于困境，对分配的工作不理想，故才有八月三传的变化、这一系列的分析，全部是根据十二神组成的类神信息而得出的，事情的结果也正是完全如此，这些判断有些是以前判断时没有想到的或分析得不完全的，经过事情的发展验证以后，才把这些东西看得更清楚，它为以后我们大六壬逻辑分析体系的创立打下良好的基础。7l、在课传神将判断发生矛盾时，究竟以谁为主
很多六壬书上，都有“内战”、“外战”之说，就是将克神和神克将的问题，将在下，神在上，将克神就为内战，神克将就为外战，内外战主要讲的是灾祸自内起还是外来的问题。那么，神将信息组合和相互关系的判断过程中，这种内外战本身的意义到底有多大呢
我们说，在大六壬判断中，有不同层次的关系问题，这里有几个层次：一、天地盘上下地支的关系；二、天地盘上下天干的关系；三、天干与地支的关系；四、十二神与所乘天盘地支的关系；五、天地盘干支和十二神与日干支的关系。这所有的关系以第五种关系最当紧要，这是全局判断的关键，其它四、三、二、一次之，整个六壬模型象一个金字塔，以天地盘为基础，以日干支为塔尖。一切矛盾的焦点都汇集在这个塔尖上。。
所以，十二神与所乘地支的关系，当与日于进行比较才能成立，即与六亲关系相结合，那么，十二神和所乘地支及六亲，它们组合起来应该以什么为准呢根据我们的经验，看信息先看十二神与六亲的组合，中间的地支仅仅只是事情发生或出现的时间先后和空间状态，十二神和六亲组成了事物的信息，中间的地支说明该信息的状态和为何而成以及和周围事物的关系。例如，初传财寅蛇。蛇的意义是变化和缠绕，谁发生变化本来为自己所支配的事情发生了变化，或者自己很有把握的事情突然发生了意外转化，使自己受到震惊，或者为财产之事而变等等，财者，我们所支配之事物也，变化的时间当在寅日，寅月或寅年；或寅加在何地支上便为动在何年何月何日，为什么发生变化当与其阴神兼看，阴神即这个变化事物的相关事物，如第二传(阴神)为鬼亥玄，则说明第一传是为财而变，财变的具体原因就是出现了玄武克日，为盗贼出现。如果第一传空亡，则财产被盗，如没有空亡，则说明虽然出现偷盗之事，但东西没丢而虚惊一场等，事情的判断是非常复杂的，上面的判断必须是占
偷盗之事，才能这么判断，如果是占别的事情，就不能这么说了，而要换一种别的说法，如事情发生变化是由小人作怪等等。判断切不可想当然或千篇一律，而是要根据不同的事情灵活变通。
由上面的分析我们可知，所谓神将内外战的意义在课传信息的判断过程中并不十分重要，神将内外战，只能看某某信息在何时何地出现的处境的有利无利．这时如果是吉凶判断，它可以有—定的意义，如龙居午地为烧身，虎居午曰被焚，表示走动不利或钱财被耗等等，这时方可参看书上的“贵人居子”等等之类的条文，以判明该事的吉凶．72、所谓“贵人”到底代表了什么意思
在四柱命理学中，贵人有很多种，如天乙贵人、太极贵人、天镇贵人、月德贵人、三奇贵人、福星贵人、文昌贵人等等，在大六壬中，则只讲一个贵人，这就是天乙贵人，或太乙贵人，而把天德、月德、三奇、福德、六昌等当作神煞来处理。大六王中的贵人是一套特定信息符号系统，它规定了整个十二神的运转，因此，它在十二神中起核心作用，也就是十二神符号系统中的太极。
我们在《大六壬预测机理》中讲到，所谓极者，端也，无极者，无端也。太极，就是从某事物的一点发端，以这一点为核心进行展开而形成两仪四象八封之类，有人要问，事物有端吗体怎么知道你说的一点就是端呢我说，事物本无端，然而我们可以人为地在事物运动轨迹上任意截取一点作为研究对象，根据信息的全息理论：事物运动轨迹上的任何一点，必然包含了它全部运动过程中的完全信息，正象一个小小细胞分裂过程，可以反映整个生物细胞分裂过程一样。一个人从他刚刚诞生的那一刹那开始，他们所有的生老病死吉凶祸福的信息就全部包融在里面，因此算命先生的四柱八字，就是以那人出生时的那一点作为发端和研究对象，而获取它整个生命过程中的全部信息，这就叫“命”。大六壬则无论人和事，都是截取生命和事物运动物轨迹中的任意一点，作为发端，这—点同样也包含人和事物运动和发展的全部信息，这就叫“运”，命是看事物整体的必然的定数过程，运则是看事物阶段的流动的流动的变化过程，命和运捌洲在操作上的不同，就是在它们的发端或太极上，命的发端是从头看到尾，运的发端则是看事物运动过程中的某一点的变化。当然，命中可以看运，这就是大运流年，但它过于粗大；运中可以看命，可以把时间范围定在时刻，它通过对事物某一阶段运气的发展变化，动察事物的微小环节，和推断事物的整个命运，这叫以小见大，不过对大数的推断，是很难掌握的。
事物的发端就叫太极，太极的展开就是两仪四象八卦等，那么太极与太乙贵人有什么关系呢所谓贵人只是一种信息代号而已，这里关键是它所处的位置和意义。贵人处在太极的位置上，也就是在端始的位置上，太极顺则贵人顺，太极逆则贵人逆，事情的顺逆也就在贵人的顺逆之中．太极展开了天地盘，也就自然展开了贵人十二神。因此，天地盘系列和贵人系列同出一源，同在一个端点上进行展开。．
过去说：“贵人不居辰戌之说”是什么意思呢因为“天倾西北，地斜东南“。在辰戌之间的连线，正好是地球自转轴线，正对着南极和北极，《御定星因考原》说：“曹震圭曰天乙者乃续紫微垣左枢傍之一星，万神之主掌也。”太乙星并不在北极上，或在南北极的轴线上，因为太乙要率领十二种随着白天黑夜不停地运转．在南北极上就所谓正反转的问题，因此，贵人起始的端点不可能在南北极的轴线上。至于“甲戊庚牛羊”等等确定贵人星位置的方法，则是人们根据标明时空方位的天干地支的展开，按白天晚上站在某个天干所代表的方位上，所能看到贵人星的位置而确定的。在大六壬中，天乙只是代表十二神序列的起始位置和代表整个事物太极运动的正反，而太乙变成为贵人，则招太极序列整个地人物化，形象化了，试想在人世间有贵人出现的地方，必然是众星捧月，奉为至尊，如果在某一事物中出现这种情况，当然预示着吉祥和喜庆。因此，六壬把贵人看成至尊之神，它代表统治者，领导人物和重要人物等，贵人临处，凶神俱藏，百事得昌。73、贵人顺行和逆转会影响事物的发展吗
从辰戌线划开，上半部分从戌到巳为阴，下半部分从亥到辰为阳，按照阳顺阴逆的原则，贵人的起点落在那里，就有个顺逆的排列问题。我们说，所谓阳，就是事物由弱到强，由小到大的向上升发的运动过程；所谓阴，就是事物由强到弱，从强极之点退滑下来的逐渐衰亡的过程。事物的太极运动，无非就是这种由阴转阳，又由阳转阴的运动，谁也逃脱不掉。
贵人信息符号系统也同样是遵循着这个原则，当它顺转的时侯，它的开端落在阳面，是一种向前升发的运动，因此带有着积极的不断增长的生气。如果干支顺转，且贵人又居日辰之前(前者，酉居申前之类)，那就说明事情在向前运动过程中，要碰到重要人物的帮助。贵人顺转，也说明事情比较顺利，所要达到的目标来得比较快，相反，贵人逆转，说明整个事情处于退步之中，举步艰难，当然事情就来得比较慢。
那么，贵人的顺逆与天地盘的顺逆有什么关系呢我们经常碰到贵顺而传逆，或传顺而贵逆的情况，这时到底的谁为先呢我们说贵人系列仅仅只是信息符号的转化系统，它反映事物只是看出现或不出现，或象征着同类的事物。当它加在了某一个地支上，其自身的五行属性就已经不重要了，而是依附于所加地支的五行属性，所以，它对事物的影响，主要看它所加地支的五行属性与周围地支的生成关系。自然，它对事物的影响就不如天地盘地支的影响。天地盘是根本，贵人系列只是在天地盘基础上的演变，它是附属于天地盘的。贵人顺而传逆，则说明整个事物并不是处于极坏的程度而退，而是处于顺境中的退，是以退而进，贵人逆而传顺，则表明事物处不利状态，迫不得已而进，但进中慢慢见退，事物当以传进退看发展，但以贵人看其处境和状态，判明其进退的虚实。74、所谓“吉神”和“凶神”表示了一种什么样的状态
在大六壬的判断体系中，通常碰到吉神如贵人、青龙、太常之类就说事情处于吉利的状态，而碰到凶神如腾蛇、玄武、勾陈等就说事情处于凶的状态，事情的吉凶会不会这么简单呢我们说，某种状态的发生，并不完全在十二神上，而是在整个课式的总体结构上，这里课格起了很大的作用，它是总体的概括，其次就是天地盘四课三传的上下结构，四课上神的长生沐浴，病死墓绝三传(主要是初传)的旺相休囚，以及四课上下的克多克少等，再次就是天地盘的结构，如有没有“贵履天门”，“网罗封门”，“罡填鬼户”，“身居网罗”等等，更次才是吉神凶神且还要看它们与日干的六亲关系。种种因素配合起来，进行综合的分析才能得出大吉大凶的结果。如果课传出现凶神，但课格和其它整体结构均好，其“凶神”的意义就要产生变化。如玄武本为偷盗之神为凶，但课式不凶，则玄武的信息最多也只能变成有“小心眼”，“怀疑”，“嫉妒”，“猜疑”等等，根本与“小偷”就无关了，其它正面和反面的意义，只是程度不一样而已。如腾蛇凶则为突变，惊恐，夜梦缠绕等，而及则为胎
产见血，若生日为顺产，如全局结构好，见凶神也不为凶，但如果全局结构不好，见吉神也不为吉，如占病见四课三传上死绝鬼墓空俱全，则青龙就变成了丧礼，太常就变成了丧服，见贵人反而病情加重等等。因此，其十二神的吉凶根据全局结构来定，其状态也是根据课式结构来确定的。75、怎样看“吉神”和“凶神？
看吉凶神之法，应先看全局状态，四课三传结构，再视所问问题之轻重以定其吉凶程度。’
例如：《大六壬指南》例，丁丑十一月丁亥日戊申时，山东抚台讳懋芳旧兴化李父母被总镶刘泽清参劾逮问占何日脱难。
官戌虎
鬼未阴
官辰蛇
勾蛇阴虎
丑辰未戌
辰未戌癸
寅卯辰巳
丑午
子未
亥戌酉申
陈断曰：占讼最难辨雪，后却虎头蛇尾，盖课传蛇虎鬼贼，又太岁岁破克日，主君相见责。所喜支上皇恩i命乘天赦，又以初末观之，以凶制凶返无凶矣，但只今行年恩星泄鬼之气，明春太岁为救，脱难出禁当在彼时，丑年冬月上疏，新正旨下谪戌。
从此课状态看，戌辰虎蛇凶将凶神加日辰之上，日上网罗克下，主人遭囚因已是必然，支上腾蛇冲日上，事有突变，此为旺中见事情不妙，且暗中有丑末刑破之神勾连争斗，四课三传纯官鬼，占诉讼之事最为不利，由此可见其处境危急。此时虎勾遇凶则更凶，官场之争愈烈，然愈无遐顾及于我，辰戌丑未相互刑冲，反冲散了凶气，各方凶力大减，这叫“凶至极者反为昌”。若找救神，克官鬼之神则为救，正好明年寅年为太岁，得皇上之救，今年太岁为丑，明年太岁换成寅，即为朝庭更换，故可“上疏，新正旨下谪戌”。谪戌者，解除囚禁也。
凶神见刑冲破害克日辰者方才为凶，如无克刑破害等事，则不能论其为凶，此时凶神的信息就应该变成中性的或比较平和的信息，这是在凶神判断上须要注意的原则，吉神见刑冲破害克日辰者不为吉，但也不为很凶，当然吉凶的问题影响因素很多，不能光看十二神，要全面衡量，才能得出准确判断。76、为什么要分“阴贵”，“阳贵”
前面已经论述了阴阳贵人的问题，我们说贵人不仅仅是代表了一个单纯的信息问题，而且它还代表了整个十二神系列，它是十二神系列的总纲，正象我们一个单位一个部门要有好的领导，因领导的，而整个单位的好坏高低自分—样。贵人统领十二神，十二神的吉凶好坏，全看贵人落在了什么位置上。如贵人落二八卯酉之门，对部门来说，正是公事往来，迁移动转，但如果对个人来说，则为私窜，暗约，或有阴私暖昧之事，因为二八为门户，贵人立门户之上，公事无仿，若为私约，则有行为不检点之嫌，这时就看十二神加在了什么地支上，组成了一些什么样的信息，以判断事情的好坏，我们说，贵人清廉公正无私，则十二神就不最敢胡作非为，如“贵癸天门”，登堂处事，则万煞俱息。如贵人位处不正或道困，则煞鬼俱兴，如“贵临二八”、“贵履天罗地网”等，则事事不美。
阴贵与阳贵的作用与贵人的位置密切相关。如白天占得夜贵，或晚上占得昼贵，都为贵不得位，或不见贵。阳贵处阳位，正值风华正茂，顺水行船，故十二神见凶者当减凶，见吉者当增吉；阴贵处阴位，正当事物反转，逆水行舟。故神藏煞现，事见混沌；阳贵处阴位，贵人由明入暗，神昏气浊，日见腐败；阴贵处阳位，贵人由暗入明，励精图治，宏图远大，这些都是讲上层领导人物的事，它们必须与课式结合起来，根据事情的需要来进行取舍，如果贵人处关键环节，对事物起决定作用，则参用上述内容，否则，则可以不看．