九乡新闻网高桥浩一郎:佛说 人生有八苦
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/20 00:41:37
清风拂面时，想起佛说：随风而至、随风而逝。生命怎么来就怎么去，风的自在象是禅的自在，也是生命应该学习的自在。
春花遍地时，想起佛说：慈悲的水纹流荡，智慧的清风徐来，妙法莲花就要开了，请现在就启颜欢笑……
白雪皑皑时，想起佛说：生活的意义原本似雪，白净、悠远、绵长。
漫漫时空里，我们都是一颗星子。用雪的意念，去做一位不倦的传灯人。
把心灵之光，绵延至远方。
云破月来时，想起佛说：法界无尘心月满。便解悟了生命里面，那一束最美丽的月光撒自何方。
风花雪月样样都美，佛说风花雪月本一味。一味禅便是禅宗的致高境界。用生活的朴素去开解禅的奥妙，何愁没有如水的心情？
心灵里总有阵阵清风。
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。
人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。
人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。
生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？
人生第三苦——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
人生第七苦——怨憎会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。
人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
记得以前听过的潘多拉的故事，潘多拉由于受到众神的祝福而变成一个完美幸福的女人，但是由于太完美而让她觉得生活少点什么，于是她打开了那个盛满罪恶的盒子。听这个故事的时候还很小，当时觉得很奇怪，这个女人怎么这么笨啊，放着好好的幸福不要，偏偏要去碰那个罪恶的盒子。现在想想，如果世界真的有朝一日变成天堂，没有战争没有饥饿没有罪恶只有幸福和安宁，那那个时候的人们生存的动力会变成什么呢？没有黑暗的阳光是否还能像现在那样让我们奋不顾身？人生八苦，真的很苦吗？抑或是那颗小小的枇杷糖，入口苦涩最后却甜蜜清凉，回味悠长。
还有一个佛对爱情的理解的故事：
深夜，寺里一人一佛，佛坐人站。
人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个女人，我真的不知道该怎么办。
佛：你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人吗？
人：是的。
佛：你离婚，然后娶她。
人：可是我现在的爱人温柔，善良，贤惠，我这样做是否有一点残忍，有一点不道德。
佛：在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱她了，你这样做是正确的。
人：可是我爱人很爱我，真的很爱我。
佛：那她就是幸福的。
人：我要与她离婚后另娶她人，她应该是很痛苦的又怎么会是幸福的呢？
佛：在婚姻里她还拥有她对你的爱，而你在婚姻中已失去对她的爱，因为你爱上了别人，正谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。
人：可是我要和她离婚后另娶她人，应该是她失去了我，她应该才是痛苦的。
佛：你错了，你只是她婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在的时候，她的真爱会延续到另一个具体，因为她在婚姻中的真爱从没有失去过。所以她才是幸福的而你才是痛苦的。
人：她说过今生只爱我一个，她不会爱上别人的。
佛：这样的话你也说过吗？
人：我…我…我……
佛：你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，哪根最亮。
人：我真的不知道，好像都是一样的亮。
佛：这三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个女人，芸芸众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛哪根最亮都不知道，都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人呢？
人：我…我…我……
佛：你现在拿一根蜡烛放在你的眼前，用心看看哪根最亮。
人：当然是眼前的这根最亮。
佛：你现在把它放回原处，再看看哪根最亮。
人：我真的还是看不出哪根最亮。
佛：其实你刚拿的那根蜡烛就好比是你现在爱的那个最后的女人，所谓爱由心生，当你感觉你爱她时，你用心去看就觉的它最亮，当你把它放回原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。
人：哦，我懂了，你并不是要我与我的爱人离婚，你是在点化我。
佛：看破不说破，你去吧。
人：我现在真的知道我爱的是谁了，她就是我现在的爱人。
佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛。
生命是场注定的圆舞，而轮回是时间的游戏。
我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛∶如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
了俗 发布时间：2009-05-12 20:20:39
回复：佛说……人生有八苦……21 楼游客：015139
发布时间: 2010-06-21 13:51:39
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佛言一切众生皆有佛性，皆堪作佛。蚊虫虽小，亦众生之一也。然而其何以为蚊虫？此当追溯过去无量劫时，彼为人贪而无厌，悭吝不舍，只占便宜，不肯吃亏。嫉贤妒能，抑人扬己，瞋恚损他，毒恶不仁。不孝父母，不敬师尊，巧取豪夺，非法害群，欺骗财物，强抢盗名，联群结党，杀窃邪 淫，罪大恶极。果报相寻，循业递受，丝毫不苟，性化灵残，永失人身，堕为小物，习气犹存，吮血饮汁，仍贪仍瞋，何时报尽，野火焚林，庶几返朴归真。
偈曰
小小蚊虫性悭贪 累生习气仍缠绵
损人利己为能事 欺善怕恶到处夸
灵残堕落受果报 痴执冥顽吮血逃
佛眼观之可怜愍 循业受生慎勿学
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回复：佛说……人生有八苦……22 楼游客：070435
发布时间: 2010-06-21 19:04:34
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“我也曾如你般天真。”
可我早已不再天真了。 回帖时间：2010-06-21 19:04:34编辑帖子 快速回复 回复：佛说……人生有八苦……23 楼游客：044350
发布时间: 2011-01-23 16:43:50
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新闻：小羊藏刀救母，屠夫落泪转行
近日，马栏村一家生意兴隆的羊汤馆突然关门歇业，让许多老主顾非常不解。记者通过知情者了解到，原来不久前，这里上演了一出山羊母子生离死别的感人场面，令羊汤馆老板心里难安，最后他决定关掉羊汤馆，不再从事这个行业。
在店门口宰杀活羊，是这家羊汤馆的老规矩，也标榜该店提供的肉质鲜活味美。但据知情者告诉记者，半个月前，羊汤馆的赵老板从一家农户买了一大一小两只羊。这天，赵老板准备先把大羊杀了，让伙计著手准备。伙计把刀放在屋外的长凳上，转身进屋拿盆以备接羊血用，可等他把盆拿出来却怎么也找不到刀了，店里的人都说没看到。
此时，那只大羊正低头流著泪舔舐著小羊，而小羊趴在地上仰脸看著大羊，眼泪已经打湿了眼睛下方的毛。看到这个情景，伙计叫来了老板。赵老板看到这一幕，心头也不禁一颤。回想起卖羊的人曾说过这两只羊是娘俩儿，看此情形，应该是这娘俩儿都知道临别将至，正在依依惜别呢。为了不让小羊亲眼看到大羊被宰杀，赵老板让伙计拉走小羊。可就在小羊被拽起来的一刹那，伙计在小羊趴著的地方发现了他正在找的那把刀。谁都不知道刀是怎么到小羊身底下的，但在场的人都一致认为，一定是小羊为了阻止妈妈被杀而将刀藏在身底的。
以前也曾听说过牛、马等牲畜在被杀前流泪的事情，但开羊汤馆已五年多的赵老板却是第一次亲眼目睹这种事，犹豫再三，他示意伙计留这两只羊一条生路。几天过去了，羊母子流泪惜别的情景总不时出现在赵老板的眼前，让他心里难安。这样经过几天的思想斗争，最后他决定关掉羊汤馆，不再从事这个行业！
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发布时间: 2011-01-23 16:44:45
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放生吃素之十大功德
印光大师
（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
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发布时间: 2011-01-23 16:48:32
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何为佛法中的“无明”呢 大家需要重点知道一下，请看文章
下面是佛对无明所作的回答。
【善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。】
什么是无明？实在很难作答。我们知道凡是善于说法者，都善用比喻。人的思想与感情经常无法用语言来表达，人世间的语言文字有限，所以，人与人交谈，要面对面，看表情、手势、动作才能了解得清楚。 其实，语言加上这些表情动作，还无法真正完全明了，否则，人与人之间，不会有那么多误会。要想以世间的文字语言，来表示形而上的道，非常困难。因此，佛经都善于用比喻，佛经里比喻最多，故事也最多，基督教的新旧约圣经里比喻也特别多，犹太人的法典里比喻也是一样多。比喻是语意表达最好的方式，但是，我们人反而受比喻的影响，抓住比喻当真话，例如问说：月亮在哪里？便用手指一指，月亮在那里，结果，把手指当作月亮了！这是很可怜的事。现在，释迦牟尼佛也只好用比喻来解释。善男子，一切众生从无始来，种种颠倒。无明就是颠倒，颠倒乃佛经所提出，而意义特别深远。佛说一切众生从无始来，种种颠倒，其实这句话已经把一切佛法都讲完了。
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发布时间: 2011-01-24 20:42:35
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食素食荤孰优塾劣及延展话题
当你看到这段文字的时候，请静下你的心。所有内容都是真实不虚的，请尽量三思而后决定你的言论。但这并不代表就拒绝沟通和讨论了。
前提、基础、申明
佛教教理及其主张当初释迦牟尼佛对不同的人讲教了49年，佛经的形成基础是佛每解决一个问题就是一部经典，后来也因历史原因缺失了一部分，所以，佛经数量浩如烟海。同时也被古今中外的学者、专家以及佛教徒、爱好者所认同和遵行。特别是近代科学，从不同角度不断证实其理论的真实性和先验性、优越性（例如来自水的奥秘、宇宙的形成、时间、空间等等）。假如从学术的角度来说，哲学家评价佛教教理所蕴含的哲学是人生最高的享受。与一般学问不同的是佛教的任何理论及主张均建基宇宙层面，且是“整个”宇宙而非单位宇宙，因而请转换你的思考基础到宇宙的高度。这些话题不是一文半章就能说清楚的，再加上个人仅仅是不到四分之一个的爱好者，明显是没有智慧来讲解更深层面的东西，所以出入难免，但愿不造口业吧。最近在这里看到很多的误解，甚感可惜，所以就食素食荤及延展的基础话题做一个简单、浅显的分段式分析、建议。
佛教教理建基宇宙
这里首先要搞清楚的就是佛经术语理解的时代性和差异。我们都知道文言文的好处是功在当代，立在千秋。任何社会，随时间或历史的推进语言、文化会有所改变，甚至会出现理解方面的变化和创造性术语（逗你玩、打酱油、淡定等等）。举例来说，“世界”这个词在佛经中指三种不同的基于宇宙大小的空间，如1000个小千世界等于一个中千世界，1000个中千世界等于一个大千世界，一尊佛的教化区（应显教育区）叫做三千大千世界等（根据不同佛的修德和因缘而数量不同）。按有关哲学家、科学家根据佛经计算，南阎浮提（我们所在的空间）是最小的单位世界，那么就可见一尊佛的教化区有多大。因此佛经中常说：此世界，它世界以及人生之短暂，如同人在海中之头出头没等等。同时，现在不少人也通过科学证据、灵媒、预言了解并认同在我们之外的其它星球、星系存在生物。甚至有外星消息称耶稣是其兄弟，而这个星球是银河系内的，假如属实，按佛经的“世出世”理论来看，这些众生都是六道轮回之内的天人，不过寿命较长。为什么说是天人，主要是从“维度”及其寿命、生活环境、生活形态来分析的。而英国物理科学泰斗霍金的新书《伟大的设计》谒已出版，除了黑洞及人类移居外星的论点外，主要是震惊世界的“宇宙并非上帝所创造，是它自己创造了自己。”相信这对梵蒂冈教皇说上帝创造了世界肯定能在不久的将来得以验证。对于宇宙的形成，佛经亦有明确的说明——由一而来。什么是一？答曰：一者，不二也（宇宙形成的最小单位及其起始实相）。这是三千年前的理论，而近代科学的研究成果就置入我们的物理教科书中，这是对佛教理论的进一步证实。回过头来，全球各大地区（除了古印度的佛教）当时的天文领域是什么认知相信我们都知道，而在已知宇宙形态中的11维度空间，相互层叠而不相互影响的理论想必我们也都看到了，这就更进一步的证明极乐世界“远在天边近在眼前”的正确性。
之所以说佛教教理建基宇宙，我们还可以从大量佛经中看到：若胎生、若卵生、若湿生、若化生等等，这个“化生”似乎是我们这个维度空间所没有的，也是比较难理解的。但是，也许并非无法见到这样的生物。这个理论的依据，个人认为在我们已知范围内，宇宙的衍变本质形态只能说是“称性”的，即没有规律可循（例如物质与暗物质的分布及衍变形式）。而佛经中的教理所指事物，均以所有的或整体宇宙（有科学家提出在我们所知宇宙之外存在“宇宙”）为基础，所以，我们不应再以“劫”——100年、世界——印度或中国、西方世界——欧美、——地球、众生——除了佛之外的人和动物等等这样的理解方式去理解佛经理论。所以，佛教有句名言——依文解意，三世佛喊冤。
为什么素食好，平常如何做？
实际上这个话题一般人都能理解，但假如与宗教牵扯，特别是佛教，误会确实很多也很深。两个层面，一是基于佛教的素食主张，二是抛开任何宗教的科学层面的素食主义。我们说佛教教理建基宇宙，那么分析不能仅仅限于与我们相关的食物链这个狭义层面。三年前，我碰到一个民办集团学校的老板，谈到不吃肉的话题，他直接了当地说：你知道佛教的僧人为什么不让吃肉吗？那是为了让这些人没有性欲......我当初震惊了，我震惊的不是对方不知道真正的原因，而是作为教育领域的中学校长，居然如此轻浮，以致我个人十分认同“学校是学店，育能不育德”的说法。宏观层面，造成社会浮躁乃至犯罪率飙升、几乎全中国社会都认为80后是垮掉的一代等等，实际上原因依然在——子不教，父之过；教不严，师之惰。我们这个社会既然出现各种“门”、各种“术”原因在哪里？答曰：吃饱不知干什么。个人看来，将孔子像请到广场虽然是个笑话，但也值得期待，最起码，企业知道聘用专业人才来解决问题了。
话说回来，佛教为什么主张吃素？跳出三界看三界，对于整个宇宙来说，动物是什么、植物是什么？答曰：不知道。宇宙不会分辨什么是人什么是物，那么他们的价值对于宇宙来说是同等的。这里不同的是动物能够活动并存在智识，其它的则是触识并被归类“无情”众生。“有情”众生存在智识或级别的不同，所以恐龙统治白垩纪、人类统治地球、高等外星生命威胁人类，从宇宙角度来说这是称性的或者说自然的。然而，自然也好称性也罢，都是随波逐流自生自灭的衍进状态，必然是不断轮回的结果。所以存在各种痛苦（例如不如意苦、爱别离苦、穷苦、富苦、死了苦、活着苦等等），要改变或者出离这种轮回苦的限制，就需要方法。于是智慧的程度决定彻底与否，选择的方向决定正确与否。基于“宇宙中的人类社会”，释迦牟尼佛提出：杀、盗、淫、妄、酒是不可取的选择。那么吃肉就必然造成了“杀”，这同时也是出离或超脱宇宙法则的方法（既然我们是宇宙的一部分或者说就是宇宙，那么有情众生的那几十克“灵魂”也是称性地在不同物种中轮回，而轮回的力量就是我们在“有生”以来长期的善恶磁场累积，这里的善恶同样建基合理合法的“人类社会”法则。）。古人云：变，则生。就是这个道理。
假如你认同科学家“称”出来我们都有那二十几克的灵魂，那么请往下看，否则请掠过这一段。佛教有个经典的案例，讲得是早先有一家人孩子过满月的事情。当时，来了一位出家师父，看到饮酒食肉的场面就说到：六亲锅里煮，祖先盘中餐。主人不乐便问原因，这才知道原来自己的家亲眷属及父母因“业”而入畜生道。佛教讲，这个世界没有什么是偶然或者意外，只是我们无以察微观宏（寿命和能力有限）。所以，我们所吃的必然不会是也不会有“没有灵魂”的动物，也不会是没有“缘”（关系）的动物，只是近缘与远缘不同罢了。科学告诉我们，当人类的食物通过味觉部分后只有营养成份的不同；也告诉我们人类的机理构成元素并不适合肉类；最近与外星文明的说法其中有一个说人类早先非食肉动物；科学还通过试验证明，猪、牛、蝴蝶通过食物成份改变会导致其成为食肉、血物种并发生DNA改变。综上所述请问，我们还主动或刻意地吃个什么意思。
从科学层面看，这就成为中国人和外星人的笑话了。全世界只有中国的肉类食品最贵，这一点有心人可以去取证。其次，我们都知道现在的肉类食品毒素有多么严重。最近几年，先进国家均在提倡素食这是不争的事实，而美国人因汉堡包等高热量食物而导致社会性肥胖同样也是事实。国内在一线城市的人也许会好些（吃得肉少），而内地的认知还没有达到这个程度，甚至可以说价值观都没有改变。而更可怕的是现在我们的蔬菜都有问题，转基因的东西不仅是大豆，例如几近完美的上海青（油白菜）、四季常有的“老面目”土豆、灿烂微笑的西红柿等等，甚至你几乎快找不到被虫吃过的蔬菜了。土地有了毒素元，我们说无毒等同复合饲料喂出来的猪肉。所以，净空法师说：我们餐餐饮苦食毒。这一点都不为过，相信将来会更胜之。再远，追溯三千年前，释迦牟尼佛曾说过末法时代（现在及未来9000年）的社会，好比“紊乱无序、德伦浑浊、群魔乱舞”的人吃人的景象。看我们如何男不德、女不贤、在位不正、尔虞我诈、败坏贤良、坑蒙拐骗、恣情纵欲、兄弟不存情义、夫妻同床异梦、烧杀略抢、自谓有道、毫无器量、不孝父母、不存廉耻、绮言无信、狂妄毒辣，如是等等就在我们身边；有不少人买不起房、吃不好、穿不好、工资低、物价高、蜗居者、地下居等等等等也在我们身边；小到国家宏观经济、大到世界格局、政策、失业率、公平性、能见度等等，一片人类的怨气加上其它众生的冤气，因此，地球母亲的“磁场”必然改变，只是“人天之事，唯以感得”。人生苦不是假的，有心人，你觉得呢？
谈到食肉，也许有人会问：那释迦牟尼佛的时代也有吃肉啊？藏地的喇嘛也有吃肉啊？假如说，篇幅就大了，当然，个人学识也十分有限。简单地：佛教理论分为两个层面，一是世间法（适合六道范围内的），二是出世间法（超越轮回的）。出世间法就是超越生死，不生不灭、如同宇宙之寿长、犹如宇宙之应化。而按照佛经的说法（形而上之上的思考模式），当时释迦牟尼佛在世的时候，僧团托钵得来的食物均为佛祖慈悲力的化现（佛又称两足尊，即智慧与福报，福报是物质性的。），目的就是度化“缘熟”的众生。假如你认同科学能够突破时间旅行的技术、虫洞和隔空移物的存在，那么就比较好理解了。而藏传佛教吃肉的原因，同样是释迦牟尼佛化生莲花生大士，念高原寒冷亦以慈悲力化现肉类食物以供维生。所以，不吃肉就是不杀害生、建设更好的生存磁场。所谓三净肉（非己杀、非指杀、非闻杀）一说，纯属方便之法（度化可度之人）。
说到这里，个人认为，也许可以将释迦牟尼佛看作相对的外星人，这样就好理解了（大乘佛教经典释迦牟尼佛说来我们这个世界已是第七次了，而这似乎与远古外星人说人类、讲历史、在地球的论点不谋而合。）。有不少人等2012外星人来救度自己，霍金主张不要与外星人接触，恐其不存好心。请将眼睛擦亮，你要什么想必现在比较明朗了。为什么那么多的第三类接触、灵媒、预言总与耶稣牵连而不谈佛教（最起码，佛教早与基督教500到1000年）？这个绝对是绝对值得思考的。
对于素食与荤食，个人建议：尽量多素少荤，但绝对不自己杀鸡宰鱼、不指使别人杀、不见不听被杀，进而放生（例如周末或节假日发心放生悲切的动物，适量并不造成对商贩的直接或间接的支持，这对于有病的人特别有效，其它的好处请通过网络）或换着店买熟食、别人并不是为你而杀好的。所谓爱，在这里就是更能化解人生各种矛盾的砝码。可见，从方方面面来说素食是自我保护而非抑制什么。我本人因父亲的原因曾不吃任何肉三年，刚开始的时候，做好心理准备：肯定有个瘦的过程，但令我不解的是不但没瘦，反而略有发胖，且气色特好，加上前几年比较年轻吧，回头率很高呢，呵呵。所以，素食同样是美容塑身的不二之选，那些爱美的女生，你们有福了。假如能再适当的抽时间为寺院献花、打扫卫生，假如三个月你踏踏实实去做了而不是从内而外的称心美，我在这里等问罪。
佛教到底在说什么，怎样的佛教才是真正的佛教？
释迦牟尼佛在世的时候，讲经说法49年，也许已将所有法说尽，也许只说了对“我们”适用的部分。假如用一句话来概括的话，就是：我如何在我的生存空间更好地生活。我们不少人（包括当初的我）对佛教的态度首先是：太陈旧了，这不能与我想要的生活兼容。实际上我错了，因为我知道的太少了。佛教一样可以很前卫、很时尚，特别需要强调的是：正信的佛教绝不是看破红尘、厌倦江湖的被动心态。当然，每个人的理解和缘份不同，另一方面，时代在变，也许佛教的一些相对陈旧的做法应顺时而改进。
无论任何宗教，正信的不会招摇撞骗、迷惑大众、给的应当是超科学、教的应该是纯智慧，没有欺骗，善上为善。这是最起码的，假如连这些条件都达不到，那么就可以度量了，哪怕是能够救你物质需求的机构。与目前所有宗教不同的是，佛教讲“舍”而其它相对则讲“得”。这里举一个例子：《般若波罗密多心经》最后的那一句咒语，翻译成中文是“什么都没有我都不怕，我还怕有吗？”当时我接触到之后也震惊了，这才是大丈夫！对于这里那里建学校、送物资的善行，我个人不反对但从来不参加，要问为什么，给予众生终极的解决方案比什么都来得彻底，放生、印赠经典然后回向就是我的选择。
“净空法师说佛教和基督教是一家人”的理论
既然我们是宇宙的一部分，按逻辑，我们的思维、思考形态代表了宇宙的部分形态。进一步，不但科学在证明我们的思考、思维得到了我们希望的结果，我们自己的洞察亦能肯定我们这种形态的正确性。具体来说，人类社会，都会认同有容乃大的思想。作为宗教，只说自己是正确的、最“厉害”的，就如同人一样未免被受怀疑。但是，这茫茫宇宙，相对必然有更智慧的。以敞开的胸襟坦然面对世界，相互了解、增进情谊、相互学习，而后识黄土之厚、北斗之耀。这就好比我们这个世界所有的男人必须以一人之力与世界抗衡的魄力一样，炼到最后的也必然是真金。所以，净空法师这种大心量的做法是正确而如法的。正所谓：鸿鹄之志岂燕雀所知？
净空法师称自己是菩萨的原因
净空法师有一句经典的真话：佛教是教育不是“宗教”。宗教是佛教的“体”，教育是佛教的“用”。所以“佛教是宗教”这句话也是正确的，不同的是“宗教”与宗教。然而，对净空法师说自己是菩萨而不满者，他眼中或修习的是“宗教”而非宗教。教理理论上，从证得初果到成佛共52个位次，这其中的细理请自查，而他认为菩萨是指文殊、观音等十地等觉菩萨，并且这种概念往往不能去掉法力无边这四个字，那么这不是“宗教”难道是宗教？事实上，即使没有学佛的人，只要具备佛教教理、教义条件的众生都可以叫做菩萨，只不过是未来的菩萨。所以，对这样的半瓶水、自谓有道者表示怜悯。
回帖时间：2011-01-24 20:42:35编辑帖子 快速回复 回复：佛说……人生有八苦……27 楼游客：075923
发布时间: 2011-01-26 19:59:22
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阿弥陀佛!受益匪浅! 回帖时间：2011-01-26 19:59:22编辑帖子 快速回复 回复：佛说……人生有八苦……28 楼游客：013802
发布时间: 2011-03-13 13:38:02
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要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？
一些顽愚的,不懂得真正佛法的“佛教徒”为了标榜高明，经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，将道法所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一
仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节），显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
二
仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些愚痴的人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼根本也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
三
为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。
而继承真正道法的一凡全真言语。各有威仪戒忌。如入法堂。及侍师席。不得对士俗。不得言炉火黄白术。不得言彼家术。不得言符咒幻术。不得诃风骂雨。不得言一切傍门邪术。不得言外教优劣。这和佛法的清净修练完全是不谋而合和性质一样的。
回帖时间：2011-03-13 13:38:02编辑帖子 快速回复 回复：佛说……人生有八苦……29 楼游客：014608
发布时间: 2011-03-13 13:46:08
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佛教对三界六道的说法。
佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。 因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
回帖时间：2011-03-13 13:46:08编辑帖子 快速回复 回复：佛说……人生有八苦……30 楼游客：090844
发布时间: 2011-03-18 21:08:44
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觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
----<佛说八大人觉经>
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二
重的是世间体验
回帖时间：2011-03-18 21:08:44编辑帖子 快速回复
春花遍地时，想起佛说：慈悲的水纹流荡，智慧的清风徐来，妙法莲花就要开了，请现在就启颜欢笑……
白雪皑皑时，想起佛说：生活的意义原本似雪，白净、悠远、绵长。
漫漫时空里，我们都是一颗星子。用雪的意念，去做一位不倦的传灯人。
把心灵之光，绵延至远方。
云破月来时，想起佛说：法界无尘心月满。便解悟了生命里面，那一束最美丽的月光撒自何方。
风花雪月样样都美，佛说风花雪月本一味。一味禅便是禅宗的致高境界。用生活的朴素去开解禅的奥妙，何愁没有如水的心情？
心灵里总有阵阵清风。
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。
人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。
人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。
生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？
人生第三苦——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
人生第七苦——怨憎会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。
人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
记得以前听过的潘多拉的故事，潘多拉由于受到众神的祝福而变成一个完美幸福的女人，但是由于太完美而让她觉得生活少点什么，于是她打开了那个盛满罪恶的盒子。听这个故事的时候还很小，当时觉得很奇怪，这个女人怎么这么笨啊，放着好好的幸福不要，偏偏要去碰那个罪恶的盒子。现在想想，如果世界真的有朝一日变成天堂，没有战争没有饥饿没有罪恶只有幸福和安宁，那那个时候的人们生存的动力会变成什么呢？没有黑暗的阳光是否还能像现在那样让我们奋不顾身？人生八苦，真的很苦吗？抑或是那颗小小的枇杷糖，入口苦涩最后却甜蜜清凉，回味悠长。
还有一个佛对爱情的理解的故事：
深夜，寺里一人一佛，佛坐人站。
人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个女人，我真的不知道该怎么办。
佛：你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人吗？
人：是的。
佛：你离婚，然后娶她。
人：可是我现在的爱人温柔，善良，贤惠，我这样做是否有一点残忍，有一点不道德。
佛：在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱她了，你这样做是正确的。
人：可是我爱人很爱我，真的很爱我。
佛：那她就是幸福的。
人：我要与她离婚后另娶她人，她应该是很痛苦的又怎么会是幸福的呢？
佛：在婚姻里她还拥有她对你的爱，而你在婚姻中已失去对她的爱，因为你爱上了别人，正谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。
人：可是我要和她离婚后另娶她人，应该是她失去了我，她应该才是痛苦的。
佛：你错了，你只是她婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在的时候，她的真爱会延续到另一个具体，因为她在婚姻中的真爱从没有失去过。所以她才是幸福的而你才是痛苦的。
人：她说过今生只爱我一个，她不会爱上别人的。
佛：这样的话你也说过吗？
人：我…我…我……
佛：你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，哪根最亮。
人：我真的不知道，好像都是一样的亮。
佛：这三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个女人，芸芸众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛哪根最亮都不知道，都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人呢？
人：我…我…我……
佛：你现在拿一根蜡烛放在你的眼前，用心看看哪根最亮。
人：当然是眼前的这根最亮。
佛：你现在把它放回原处，再看看哪根最亮。
人：我真的还是看不出哪根最亮。
佛：其实你刚拿的那根蜡烛就好比是你现在爱的那个最后的女人，所谓爱由心生，当你感觉你爱她时，你用心去看就觉的它最亮，当你把它放回原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。
人：哦，我懂了，你并不是要我与我的爱人离婚，你是在点化我。
佛：看破不说破，你去吧。
人：我现在真的知道我爱的是谁了，她就是我现在的爱人。
佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛。
生命是场注定的圆舞，而轮回是时间的游戏。
我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛∶如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
了俗 发布时间：2009-05-12 20:20:39
回复：佛说……人生有八苦……21 楼游客：015139发布时间: 2010-06-21 13:51:39
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佛言一切众生皆有佛性，皆堪作佛。蚊虫虽小，亦众生之一也。然而其何以为蚊虫？此当追溯过去无量劫时，彼为人贪而无厌，悭吝不舍，只占便宜，不肯吃亏。嫉贤妒能，抑人扬己，瞋恚损他，毒恶不仁。不孝父母，不敬师尊，巧取豪夺，非法害群，欺骗财物，强抢盗名，联群结党，杀窃邪 淫，罪大恶极。果报相寻，循业递受，丝毫不苟，性化灵残，永失人身，堕为小物，习气犹存，吮血饮汁，仍贪仍瞋，何时报尽，野火焚林，庶几返朴归真。
偈曰
小小蚊虫性悭贪 累生习气仍缠绵
损人利己为能事 欺善怕恶到处夸
灵残堕落受果报 痴执冥顽吮血逃
佛眼观之可怜愍 循业受生慎勿学
回帖时间：2010-06-21 13:51:39编辑帖子 快速回复
回复：佛说……人生有八苦……22 楼游客：070435发布时间: 2010-06-21 19:04:34
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“我也曾如你般天真。”
可我早已不再天真了。 回帖时间：2010-06-21 19:04:34编辑帖子 快速回复
回复：佛说……人生有八苦……23 楼游客：044350发布时间: 2011-01-23 16:43:50
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新闻：小羊藏刀救母，屠夫落泪转行
近日，马栏村一家生意兴隆的羊汤馆突然关门歇业，让许多老主顾非常不解。记者通过知情者了解到，原来不久前，这里上演了一出山羊母子生离死别的感人场面，令羊汤馆老板心里难安，最后他决定关掉羊汤馆，不再从事这个行业。
在店门口宰杀活羊，是这家羊汤馆的老规矩，也标榜该店提供的肉质鲜活味美。但据知情者告诉记者，半个月前，羊汤馆的赵老板从一家农户买了一大一小两只羊。这天，赵老板准备先把大羊杀了，让伙计著手准备。伙计把刀放在屋外的长凳上，转身进屋拿盆以备接羊血用，可等他把盆拿出来却怎么也找不到刀了，店里的人都说没看到。
此时，那只大羊正低头流著泪舔舐著小羊，而小羊趴在地上仰脸看著大羊，眼泪已经打湿了眼睛下方的毛。看到这个情景，伙计叫来了老板。赵老板看到这一幕，心头也不禁一颤。回想起卖羊的人曾说过这两只羊是娘俩儿，看此情形，应该是这娘俩儿都知道临别将至，正在依依惜别呢。为了不让小羊亲眼看到大羊被宰杀，赵老板让伙计拉走小羊。可就在小羊被拽起来的一刹那，伙计在小羊趴著的地方发现了他正在找的那把刀。谁都不知道刀是怎么到小羊身底下的，但在场的人都一致认为，一定是小羊为了阻止妈妈被杀而将刀藏在身底的。
以前也曾听说过牛、马等牲畜在被杀前流泪的事情，但开羊汤馆已五年多的赵老板却是第一次亲眼目睹这种事，犹豫再三，他示意伙计留这两只羊一条生路。几天过去了，羊母子流泪惜别的情景总不时出现在赵老板的眼前，让他心里难安。这样经过几天的思想斗争，最后他决定关掉羊汤馆，不再从事这个行业！
回帖时间：2011-01-23 16:43:50编辑帖子 快速回复
回复：佛说……人生有八苦……24 楼游客：044445发布时间: 2011-01-23 16:44:45
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放生吃素之十大功德
印光大师
（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
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回复：佛说……人生有八苦……25 楼游客：044833发布时间: 2011-01-23 16:48:32
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何为佛法中的“无明”呢 大家需要重点知道一下，请看文章
下面是佛对无明所作的回答。
【善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。】
什么是无明？实在很难作答。我们知道凡是善于说法者，都善用比喻。人的思想与感情经常无法用语言来表达，人世间的语言文字有限，所以，人与人交谈，要面对面，看表情、手势、动作才能了解得清楚。 其实，语言加上这些表情动作，还无法真正完全明了，否则，人与人之间，不会有那么多误会。要想以世间的文字语言，来表示形而上的道，非常困难。因此，佛经都善于用比喻，佛经里比喻最多，故事也最多，基督教的新旧约圣经里比喻也特别多，犹太人的法典里比喻也是一样多。比喻是语意表达最好的方式，但是，我们人反而受比喻的影响，抓住比喻当真话，例如问说：月亮在哪里？便用手指一指，月亮在那里，结果，把手指当作月亮了！这是很可怜的事。现在，释迦牟尼佛也只好用比喻来解释。善男子，一切众生从无始来，种种颠倒。无明就是颠倒，颠倒乃佛经所提出，而意义特别深远。佛说一切众生从无始来，种种颠倒，其实这句话已经把一切佛法都讲完了。
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回复：佛说……人生有八苦……26 楼游客：084235发布时间: 2011-01-24 20:42:35
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食素食荤孰优塾劣及延展话题
当你看到这段文字的时候，请静下你的心。所有内容都是真实不虚的，请尽量三思而后决定你的言论。但这并不代表就拒绝沟通和讨论了。
前提、基础、申明
佛教教理及其主张当初释迦牟尼佛对不同的人讲教了49年，佛经的形成基础是佛每解决一个问题就是一部经典，后来也因历史原因缺失了一部分，所以，佛经数量浩如烟海。同时也被古今中外的学者、专家以及佛教徒、爱好者所认同和遵行。特别是近代科学，从不同角度不断证实其理论的真实性和先验性、优越性（例如来自水的奥秘、宇宙的形成、时间、空间等等）。假如从学术的角度来说，哲学家评价佛教教理所蕴含的哲学是人生最高的享受。与一般学问不同的是佛教的任何理论及主张均建基宇宙层面，且是“整个”宇宙而非单位宇宙，因而请转换你的思考基础到宇宙的高度。这些话题不是一文半章就能说清楚的，再加上个人仅仅是不到四分之一个的爱好者，明显是没有智慧来讲解更深层面的东西，所以出入难免，但愿不造口业吧。最近在这里看到很多的误解，甚感可惜，所以就食素食荤及延展的基础话题做一个简单、浅显的分段式分析、建议。
佛教教理建基宇宙
这里首先要搞清楚的就是佛经术语理解的时代性和差异。我们都知道文言文的好处是功在当代，立在千秋。任何社会，随时间或历史的推进语言、文化会有所改变，甚至会出现理解方面的变化和创造性术语（逗你玩、打酱油、淡定等等）。举例来说，“世界”这个词在佛经中指三种不同的基于宇宙大小的空间，如1000个小千世界等于一个中千世界，1000个中千世界等于一个大千世界，一尊佛的教化区（应显教育区）叫做三千大千世界等（根据不同佛的修德和因缘而数量不同）。按有关哲学家、科学家根据佛经计算，南阎浮提（我们所在的空间）是最小的单位世界，那么就可见一尊佛的教化区有多大。因此佛经中常说：此世界，它世界以及人生之短暂，如同人在海中之头出头没等等。同时，现在不少人也通过科学证据、灵媒、预言了解并认同在我们之外的其它星球、星系存在生物。甚至有外星消息称耶稣是其兄弟，而这个星球是银河系内的，假如属实，按佛经的“世出世”理论来看，这些众生都是六道轮回之内的天人，不过寿命较长。为什么说是天人，主要是从“维度”及其寿命、生活环境、生活形态来分析的。而英国物理科学泰斗霍金的新书《伟大的设计》谒已出版，除了黑洞及人类移居外星的论点外，主要是震惊世界的“宇宙并非上帝所创造，是它自己创造了自己。”相信这对梵蒂冈教皇说上帝创造了世界肯定能在不久的将来得以验证。对于宇宙的形成，佛经亦有明确的说明——由一而来。什么是一？答曰：一者，不二也（宇宙形成的最小单位及其起始实相）。这是三千年前的理论，而近代科学的研究成果就置入我们的物理教科书中，这是对佛教理论的进一步证实。回过头来，全球各大地区（除了古印度的佛教）当时的天文领域是什么认知相信我们都知道，而在已知宇宙形态中的11维度空间，相互层叠而不相互影响的理论想必我们也都看到了，这就更进一步的证明极乐世界“远在天边近在眼前”的正确性。
之所以说佛教教理建基宇宙，我们还可以从大量佛经中看到：若胎生、若卵生、若湿生、若化生等等，这个“化生”似乎是我们这个维度空间所没有的，也是比较难理解的。但是，也许并非无法见到这样的生物。这个理论的依据，个人认为在我们已知范围内，宇宙的衍变本质形态只能说是“称性”的，即没有规律可循（例如物质与暗物质的分布及衍变形式）。而佛经中的教理所指事物，均以所有的或整体宇宙（有科学家提出在我们所知宇宙之外存在“宇宙”）为基础，所以，我们不应再以“劫”——100年、世界——印度或中国、西方世界——欧美、——地球、众生——除了佛之外的人和动物等等这样的理解方式去理解佛经理论。所以，佛教有句名言——依文解意，三世佛喊冤。
为什么素食好，平常如何做？
实际上这个话题一般人都能理解，但假如与宗教牵扯，特别是佛教，误会确实很多也很深。两个层面，一是基于佛教的素食主张，二是抛开任何宗教的科学层面的素食主义。我们说佛教教理建基宇宙，那么分析不能仅仅限于与我们相关的食物链这个狭义层面。三年前，我碰到一个民办集团学校的老板，谈到不吃肉的话题，他直接了当地说：你知道佛教的僧人为什么不让吃肉吗？那是为了让这些人没有性欲......我当初震惊了，我震惊的不是对方不知道真正的原因，而是作为教育领域的中学校长，居然如此轻浮，以致我个人十分认同“学校是学店，育能不育德”的说法。宏观层面，造成社会浮躁乃至犯罪率飙升、几乎全中国社会都认为80后是垮掉的一代等等，实际上原因依然在——子不教，父之过；教不严，师之惰。我们这个社会既然出现各种“门”、各种“术”原因在哪里？答曰：吃饱不知干什么。个人看来，将孔子像请到广场虽然是个笑话，但也值得期待，最起码，企业知道聘用专业人才来解决问题了。
话说回来，佛教为什么主张吃素？跳出三界看三界，对于整个宇宙来说，动物是什么、植物是什么？答曰：不知道。宇宙不会分辨什么是人什么是物，那么他们的价值对于宇宙来说是同等的。这里不同的是动物能够活动并存在智识，其它的则是触识并被归类“无情”众生。“有情”众生存在智识或级别的不同，所以恐龙统治白垩纪、人类统治地球、高等外星生命威胁人类，从宇宙角度来说这是称性的或者说自然的。然而，自然也好称性也罢，都是随波逐流自生自灭的衍进状态，必然是不断轮回的结果。所以存在各种痛苦（例如不如意苦、爱别离苦、穷苦、富苦、死了苦、活着苦等等），要改变或者出离这种轮回苦的限制，就需要方法。于是智慧的程度决定彻底与否，选择的方向决定正确与否。基于“宇宙中的人类社会”，释迦牟尼佛提出：杀、盗、淫、妄、酒是不可取的选择。那么吃肉就必然造成了“杀”，这同时也是出离或超脱宇宙法则的方法（既然我们是宇宙的一部分或者说就是宇宙，那么有情众生的那几十克“灵魂”也是称性地在不同物种中轮回，而轮回的力量就是我们在“有生”以来长期的善恶磁场累积，这里的善恶同样建基合理合法的“人类社会”法则。）。古人云：变，则生。就是这个道理。
假如你认同科学家“称”出来我们都有那二十几克的灵魂，那么请往下看，否则请掠过这一段。佛教有个经典的案例，讲得是早先有一家人孩子过满月的事情。当时，来了一位出家师父，看到饮酒食肉的场面就说到：六亲锅里煮，祖先盘中餐。主人不乐便问原因，这才知道原来自己的家亲眷属及父母因“业”而入畜生道。佛教讲，这个世界没有什么是偶然或者意外，只是我们无以察微观宏（寿命和能力有限）。所以，我们所吃的必然不会是也不会有“没有灵魂”的动物，也不会是没有“缘”（关系）的动物，只是近缘与远缘不同罢了。科学告诉我们，当人类的食物通过味觉部分后只有营养成份的不同；也告诉我们人类的机理构成元素并不适合肉类；最近与外星文明的说法其中有一个说人类早先非食肉动物；科学还通过试验证明，猪、牛、蝴蝶通过食物成份改变会导致其成为食肉、血物种并发生DNA改变。综上所述请问，我们还主动或刻意地吃个什么意思。
从科学层面看，这就成为中国人和外星人的笑话了。全世界只有中国的肉类食品最贵，这一点有心人可以去取证。其次，我们都知道现在的肉类食品毒素有多么严重。最近几年，先进国家均在提倡素食这是不争的事实，而美国人因汉堡包等高热量食物而导致社会性肥胖同样也是事实。国内在一线城市的人也许会好些（吃得肉少），而内地的认知还没有达到这个程度，甚至可以说价值观都没有改变。而更可怕的是现在我们的蔬菜都有问题，转基因的东西不仅是大豆，例如几近完美的上海青（油白菜）、四季常有的“老面目”土豆、灿烂微笑的西红柿等等，甚至你几乎快找不到被虫吃过的蔬菜了。土地有了毒素元，我们说无毒等同复合饲料喂出来的猪肉。所以，净空法师说：我们餐餐饮苦食毒。这一点都不为过，相信将来会更胜之。再远，追溯三千年前，释迦牟尼佛曾说过末法时代（现在及未来9000年）的社会，好比“紊乱无序、德伦浑浊、群魔乱舞”的人吃人的景象。看我们如何男不德、女不贤、在位不正、尔虞我诈、败坏贤良、坑蒙拐骗、恣情纵欲、兄弟不存情义、夫妻同床异梦、烧杀略抢、自谓有道、毫无器量、不孝父母、不存廉耻、绮言无信、狂妄毒辣，如是等等就在我们身边；有不少人买不起房、吃不好、穿不好、工资低、物价高、蜗居者、地下居等等等等也在我们身边；小到国家宏观经济、大到世界格局、政策、失业率、公平性、能见度等等，一片人类的怨气加上其它众生的冤气，因此，地球母亲的“磁场”必然改变，只是“人天之事，唯以感得”。人生苦不是假的，有心人，你觉得呢？
谈到食肉，也许有人会问：那释迦牟尼佛的时代也有吃肉啊？藏地的喇嘛也有吃肉啊？假如说，篇幅就大了，当然，个人学识也十分有限。简单地：佛教理论分为两个层面，一是世间法（适合六道范围内的），二是出世间法（超越轮回的）。出世间法就是超越生死，不生不灭、如同宇宙之寿长、犹如宇宙之应化。而按照佛经的说法（形而上之上的思考模式），当时释迦牟尼佛在世的时候，僧团托钵得来的食物均为佛祖慈悲力的化现（佛又称两足尊，即智慧与福报，福报是物质性的。），目的就是度化“缘熟”的众生。假如你认同科学能够突破时间旅行的技术、虫洞和隔空移物的存在，那么就比较好理解了。而藏传佛教吃肉的原因，同样是释迦牟尼佛化生莲花生大士，念高原寒冷亦以慈悲力化现肉类食物以供维生。所以，不吃肉就是不杀害生、建设更好的生存磁场。所谓三净肉（非己杀、非指杀、非闻杀）一说，纯属方便之法（度化可度之人）。
说到这里，个人认为，也许可以将释迦牟尼佛看作相对的外星人，这样就好理解了（大乘佛教经典释迦牟尼佛说来我们这个世界已是第七次了，而这似乎与远古外星人说人类、讲历史、在地球的论点不谋而合。）。有不少人等2012外星人来救度自己，霍金主张不要与外星人接触，恐其不存好心。请将眼睛擦亮，你要什么想必现在比较明朗了。为什么那么多的第三类接触、灵媒、预言总与耶稣牵连而不谈佛教（最起码，佛教早与基督教500到1000年）？这个绝对是绝对值得思考的。
对于素食与荤食，个人建议：尽量多素少荤，但绝对不自己杀鸡宰鱼、不指使别人杀、不见不听被杀，进而放生（例如周末或节假日发心放生悲切的动物，适量并不造成对商贩的直接或间接的支持，这对于有病的人特别有效，其它的好处请通过网络）或换着店买熟食、别人并不是为你而杀好的。所谓爱，在这里就是更能化解人生各种矛盾的砝码。可见，从方方面面来说素食是自我保护而非抑制什么。我本人因父亲的原因曾不吃任何肉三年，刚开始的时候，做好心理准备：肯定有个瘦的过程，但令我不解的是不但没瘦，反而略有发胖，且气色特好，加上前几年比较年轻吧，回头率很高呢，呵呵。所以，素食同样是美容塑身的不二之选，那些爱美的女生，你们有福了。假如能再适当的抽时间为寺院献花、打扫卫生，假如三个月你踏踏实实去做了而不是从内而外的称心美，我在这里等问罪。
佛教到底在说什么，怎样的佛教才是真正的佛教？
释迦牟尼佛在世的时候，讲经说法49年，也许已将所有法说尽，也许只说了对“我们”适用的部分。假如用一句话来概括的话，就是：我如何在我的生存空间更好地生活。我们不少人（包括当初的我）对佛教的态度首先是：太陈旧了，这不能与我想要的生活兼容。实际上我错了，因为我知道的太少了。佛教一样可以很前卫、很时尚，特别需要强调的是：正信的佛教绝不是看破红尘、厌倦江湖的被动心态。当然，每个人的理解和缘份不同，另一方面，时代在变，也许佛教的一些相对陈旧的做法应顺时而改进。
无论任何宗教，正信的不会招摇撞骗、迷惑大众、给的应当是超科学、教的应该是纯智慧，没有欺骗，善上为善。这是最起码的，假如连这些条件都达不到，那么就可以度量了，哪怕是能够救你物质需求的机构。与目前所有宗教不同的是，佛教讲“舍”而其它相对则讲“得”。这里举一个例子：《般若波罗密多心经》最后的那一句咒语，翻译成中文是“什么都没有我都不怕，我还怕有吗？”当时我接触到之后也震惊了，这才是大丈夫！对于这里那里建学校、送物资的善行，我个人不反对但从来不参加，要问为什么，给予众生终极的解决方案比什么都来得彻底，放生、印赠经典然后回向就是我的选择。
“净空法师说佛教和基督教是一家人”的理论
既然我们是宇宙的一部分，按逻辑，我们的思维、思考形态代表了宇宙的部分形态。进一步，不但科学在证明我们的思考、思维得到了我们希望的结果，我们自己的洞察亦能肯定我们这种形态的正确性。具体来说，人类社会，都会认同有容乃大的思想。作为宗教，只说自己是正确的、最“厉害”的，就如同人一样未免被受怀疑。但是，这茫茫宇宙，相对必然有更智慧的。以敞开的胸襟坦然面对世界，相互了解、增进情谊、相互学习，而后识黄土之厚、北斗之耀。这就好比我们这个世界所有的男人必须以一人之力与世界抗衡的魄力一样，炼到最后的也必然是真金。所以，净空法师这种大心量的做法是正确而如法的。正所谓：鸿鹄之志岂燕雀所知？
净空法师称自己是菩萨的原因
净空法师有一句经典的真话：佛教是教育不是“宗教”。宗教是佛教的“体”，教育是佛教的“用”。所以“佛教是宗教”这句话也是正确的，不同的是“宗教”与宗教。然而，对净空法师说自己是菩萨而不满者，他眼中或修习的是“宗教”而非宗教。教理理论上，从证得初果到成佛共52个位次，这其中的细理请自查，而他认为菩萨是指文殊、观音等十地等觉菩萨，并且这种概念往往不能去掉法力无边这四个字，那么这不是“宗教”难道是宗教？事实上，即使没有学佛的人，只要具备佛教教理、教义条件的众生都可以叫做菩萨，只不过是未来的菩萨。所以，对这样的半瓶水、自谓有道者表示怜悯。
回帖时间：2011-01-24 20:42:35编辑帖子 快速回复
回复：佛说……人生有八苦……27 楼游客：075923发布时间: 2011-01-26 19:59:22
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阿弥陀佛!受益匪浅! 回帖时间：2011-01-26 19:59:22编辑帖子 快速回复
回复：佛说……人生有八苦……28 楼游客：013802发布时间: 2011-03-13 13:38:02
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要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？
一些顽愚的,不懂得真正佛法的“佛教徒”为了标榜高明，经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，将道法所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一
仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节），显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
二
仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些愚痴的人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼根本也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
三
为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。
而继承真正道法的一凡全真言语。各有威仪戒忌。如入法堂。及侍师席。不得对士俗。不得言炉火黄白术。不得言彼家术。不得言符咒幻术。不得诃风骂雨。不得言一切傍门邪术。不得言外教优劣。这和佛法的清净修练完全是不谋而合和性质一样的。
回帖时间：2011-03-13 13:38:02编辑帖子 快速回复
回复：佛说……人生有八苦……29 楼游客：014608发布时间: 2011-03-13 13:46:08
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佛教对三界六道的说法。
佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。 因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
回帖时间：2011-03-13 13:46:08编辑帖子 快速回复
回复：佛说……人生有八苦……30 楼游客：090844发布时间: 2011-03-18 21:08:44
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觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
----<佛说八大人觉经>
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二
重的是世间体验
回帖时间：2011-03-18 21:08:44编辑帖子 快速回复