驾驶证怎么更改号码:辩证法和佛法:从这儿开始起飞……

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 02:16:41

辩证法和佛法:从这儿开始起飞……

(2011-10-04 09:54:49)转载 

问:能不能谈谈您对辩证法的认识?

 

辩证法是头脑最富有变化的游戏,就像你的左手和右手扳手腕一样,那是头脑它自身的娱乐。就像你的十根手指相互拜访、较量或捉迷藏一样,那是孩子间的事业。头脑是孩子般的。辩证法属于戏论,因为它和真如无关。它完全不关真如,它是幻象中的游戏,犹如梦中的辩说。从相对意义上讲,辩证法是戏法、是魔法、是外道法,不是佛法。因为佛法所有的法不离佛,而外道法、魔法或戏法不关“佛”——真如、第一义谛。辩证法玩得好,出大哲学家、出大辩论家、头脑的大魔术家、世间戏论家,成不了佛。所以,真修行者,超越辩证法、远离辩证,寻找真如,归于如来。

 

辩证法皆在“二”里打转,而佛法是“一”。所以辩证法的极致或辩证法的消失,将是佛法的诞生。如果没有“二”,就无可辩证,就没有辩证法。但唯有越过“二”时,佛法才能显露。辩证法是幻象,是万花筒中玻璃片光怪陆离的变幻;而佛法则是实相,它不在概念名相里纠缠,它不拿概念名相做游戏。有时,佛法的应用也表现的像辩证法,但它不是辩证法,因为它从根子里来;而辩证法则是虚空幻花,它从幻象中来。

 

辩证法和佛法之别,是头脑和心的不同。辩证法和佛法不在一个维度上,如果让辩证法和佛法比赛拳击,那就像一个戏幕上的皮影和一个戏外的真人比赛一样,虽然真人的影子能够投射到戏幕上与皮影之影有所交叉,但它们有着真与假在两个界面上的不同。最雄辩的言辞大家出自于觉悟真如的人,而非辩证法的习练高手。一个觉悟真如的人和人对谈不是“辩论”——虽然那有可能看起来像辩论,但那只不过是以真如“应对”一切头脑的思辨。一个辩论家他东跳西跳,就像一个年轻气盛的拳手一样,他在赛场上跳个不停,伺机出动,它总是想赢,它的目的是赢;但是一个觉悟佛法的人,则像一个安静的老人,在轻松自如地在“以不变应万”地应对他,他没目的,他只是柔和地应对情况。

 

辩证法的习练者,就好像一位武师在大地上练步伐的变幻,而佛法的修行者则就像大地。对于佛法来说,辩证法是皮毛的,佛法最浅部分的显化显得像辩证法。但辩证法最深的部分也深入不到佛法中去。这就好像一只塑料花,即使在大地里插得再深也没有进入大地一样。佛法中“因缘和合”法是最复杂的辩证法,但同时也是辩证法至简一端的鼻祖。辩证法就好像孙悟空腾挪移动等七十二般变化,但佛法就好像如来佛的一双安静的手。

 

佛法队伍里最末的那一位,站在辩证法里可堪称第一名。所以,有想在世间法中成为最好辩手的,那么就去觉悟佛法。佛法是一切世间学问之大汇,是头脑成熟到极点跌落之后才能遇见的世界。如果你去学习哲学、心理学、文学、艺术等,即使你学得最好,在佛法里还只是处在幼儿层面。佛法犹如大海,一切世间学问——哲学、心理学、文学、艺术等,就像一支支河流,最终都汇于大海。也就是说,哲学、心理学、文学、艺术、甚至科学等,汇流的极致,则表现为佛法。即是,佛法是一切哲学、心理学、文学、艺术,甚至是科学的极至。

 

如果你深解佛法,你会知道,似乎最深奥的哲学在佛法里,似乎最至深的心理学在佛法里,似乎最美的文学也在佛法里。甚至,似乎最顶端的科学,也早已掩藏在佛法之中。越来越有更多的人认识到这点,因为它的确是。心是一切之源,而佛法则就是心法。所以,它能如大海一样,为一切河流之总汇,是一切支脉之发源。一个彻悟佛法的人,他似乎像个大哲学家,又似乎是个一流的心理学家,还似乎是个最棒的文学家……但他都不是,他超乎那。若谈起艺术,他似乎比最艺术的人还懂艺术;若让他去做科学,那似乎就像小孩子在玩拆搭积木一般。这就是觉悟成佛的人。因为他处在万法之源上,因为他是万法及其本源。

 

并非我有意在鼓吹或夸大佛法,我只不过在说出我看到的事实。佛法超越人类的头脑,因为心比头脑大。头脑有多大的能力,心总是大过它无数倍。这犹如,头脑的一片大海里的浪花群,而心就是整片大海。辩证法是几个波浪的游戏,这样你就可以想象辩证法和佛法的关系了。辩证法是几个波浪的游戏,它们相互追逐、比较、戏闹,当它们这样做时,大海听到的是浪花的欢笑和它自己的开心。一位佛面对世间的辩手、演说家、辞令客等,犹如公园里,母亲在看护孩子们追逐、戏闹和欢笑一样,她自己是那样的安详、柔和和充满慈光。除了欣赏,别无它想。偶尔参与一下他们的活动,回应他们的想象。

 

一些际遇和深入佛法的过来人都曾感叹:“生而为人,生命中相遇佛法或一位佛,是多么地幸运啊,这简直是活着中的至福。”对此,我深深认同。一切对佛与法的感恩,皆是异口同声。我无意鼓励那些不爱佛法的人去学习或亲近佛法,我只是对那些深入佛法的人感到无比的欣慰和爱。一个人研究哲学或习练辩证法,时间久了他就会空虚,甚至感到极度无聊;但如果你深入佛法之中,这种情况就不会出现。它就像一颗树,你越往大地里面深入,你越感到快乐、安定、有生命力和成长。

 

研究哲学、习练辩证法、钻研心理学或搞文学,那是在头脑里飘着的,你深入习练得越久,你越无根,你越空虚,你越无聊。这就是为什么一些层面较高的哲学家、文学家、艺术家,甚至心理学家,最后因痛苦而自杀了的原因。在头脑里飘浮没有出路,即使你成就再大,那也是虚花般的。你的头脑知道你搞的是什么。你在头脑里待得越久、走得越远,你离你真正的家越远。头脑是一个巨大的虚泡,它迟早是要灭的。在头脑里生活,就像在虚幻的梦幻泡影里生活一样,你会越来越害怕一切破灭的危险。在头脑里成长或深入过久的人,金钱不能安慰你,成功不能安抚你,权力不能留住你,荣誉不能让你感到安全,舒适不能让你感到安心,家人、朋友、一切外物不能让你安静……

 

到时你就会知道,你似乎一直生活在一个虚幻的世界,你的本性会指导着你寻真……对每个人来讲,走上佛路是迟早的事。也许你不使用“佛”这个词,但没关系;反正意思是相同的。生活中绝大多数人都还生活在幻尘中,还被名利、成就等抓得很紧,还伸入幻象很深,就像一颗还没成熟的苹果一样紧紧地连接在幻象的枝头。但迟早,他们会从那儿脱落,就如同苹果熟透就会掉在地上一样。现在学习佛法的人,是早一些落到地上的苹果;那些还在枝头上的苹果,也早晚会落在地上。有人担心佛法有末世,那不会。佛法永无末世,因为那是人类头脑旅行中的最后一个家,它不会坏掉,除非头脑全体灭绝。

 

我很荣幸我自己像一颗熟透的苹果率先掉在了地上,甚至它因熟腐化为空无渗入大地。我很高兴我将永与大地在一起。余留的残质将慢慢全部销化,直到完全不见我——我就是大地,大地就是我。如我一样,这将是每个人的旅程。或早或晚,我们都将来到相同的地方——佛土;或快或慢,我们都将成为相同的人——佛。毫无疑问,六道的劫数转完了,我们必归于如来佛地,究竟涅槃。大涅槃是我们每个人的生命状态,迟早我们都会认出它,因为它才是我们正常的形态。当我们回归佛土,以“佛”的身份存在着时,回头再看此个世间:如幻如化,如梦如影……世间是个名符其实的化城,来来往往的皆是化身佛菩萨。一场纯净的梦,上帝梦见它自身。

 

佛土是我们最终的家,佛是我们的归依师,佛经是指出那个地方和那个依止者的千百万双手指。迟早你会明白,在你的世界这一切早已存在;迟早你会知道,不用出你的家门,你所找寻的你将遇见。诸佛的真实语,不理解被我们称作“玄”,而实质,玄实在不是玄。辩证法入触玄的边沿,佛法完全走出玄。愿那些缘份俱足的人,如一只成长好的大鸟,从“辩证法”起飞,到“佛法”依止、栖息。从某种意义上说,从辩证法到佛法,这段路,就是修行,就是归真,就是醒悟。祝一切寻找真相、认识自己的人,早日归来,早日醒悟,归于真实,归于真吾!