九乡新闻网马来西来老华侨怒斥:丁敬：创立浙派 独树一帜
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来源：不详 更新时间：2008-12-4 关键字：金石鉴赏,丁敬,篆刻
从明嘉靖、万历文人篆刻艺术体系的确立到清雍正时代，除了文彭以外，无人能拥有与何震、苏宣、朱简、汪关、程邃相抗衡的印坛地位。清乾隆初期，丁敬开始崭露头角。
丁敬，字敬身，号钝丁，浙江钱塘人，生于清康熙三十四年（1695年），卒于清乾隆三十年（1765年），精于诗文、书画和金石。丁敬对于研究金石文字、器物极有心得，常亲临悬崖绝壁摹拓。对于秦汉钟鼎彝器，鉴赏力甚高，于宋元名迹书画，过眼即辨真赝。“寸铁三千年，秦汉兼元明”，他的篆刻宗法秦汉，兼收历代之长，入古出新，孕育变化，气象万千，成为西泠印派创始人、浙派始祖，居西泠八家之首（所谓西泠八家，就是丁敬、黄易、蒋仁、奚冈、陈鸿寿、陈豫钟、赵之琛、钱松等大家），著有《武林金石录》、《龙泓山馆诗钞》、《砚林集拾遗》、《龙泓山人印谱》等。丁敬的篆刻，强调刀法的重要性，主张用刀要突出笔意。他的刀法钝朴奇崛，风格遒劲。他在篆法、章法、刀法3方面都有独创性的建树。丁敬运刀，从魏植、朱简的“碎刀法”获得启发，每一线条的篆刻都由多次提按起落的切刀来完成，增强了起伏顿挫的节奏，使笔画具有“屋漏痕”式的凝练苍莽效果。丁敬确立的这种“切刀法”规范，成为其后篆刻艺术主要的运刀方法之一，同时也构成了浙派篆刻的特有技法。
“上下钓鱼山人”印
丁敬写过二首论印诗：
《说文》篆刻自分驰，嵬琐纷纶炫所知。
解得汉人成印处，当知吾语了非私。
古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。
看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文？
这两首诗体现了丁敬的篆刻艺术观。入清以后，篆刻家往往把对金石文字的研究作为篆刻艺术实践的重点。固然，对金石文字的研究有利于篆刻创作的一面，但如果僵化地来看待金石文字同篆刻艺术的关系，把摹古当创作，死守大小篆和《说文》的藩篱，只能扼杀掉人们的艺术创造力。康乾时期的印坛，正是这种泥古之风盛行，死守文字藩篱最为保守的时期。
丁敬却认为“文字”同“篆刻”是“分驰”的，前者是文字研究，后者是艺术创作。他强调了艺术创作的个性化，主张“思离群”。汉印自有汉印的卓越，六朝、唐、宋印也有六朝、唐、宋印的妙处。艺术创作不能自划框框，束缚手脚。凡有利于艺术表现，汉印也罢，六朝、唐、宋印也罢，都应该吸收。
丁敬的见解是正确的，他的篆刻超越了同时代的印人，为当时沉闷的印坛带来一股清新之气，开创了浙派的最高门径。丁敬刻印变化甚多，章法神奇，方印中有圆篆而不觉萧疏，有方篆而不觉板滞。最妙的是他晚年刻的一纽长朱文印，文曰：“上下钓鱼山人”，“上”字一点，“下”字一点，“钓”字金旁四点，勺旁一点，“鱼”字是象形文，鱼眼一点。这方印共6个字，有8小点，真妙极了！他71岁还能刻小印，有方5分大的小印刻了“寒潭雁影”4字，“潭”字三点，又兼当着“影”字旁边三撇，也是很妙的布白和章法。从此亦可想见此老的眼力过人，但也就是在这一年去世的。他的“龙泓馆印”、“陆飞起潜”、“心无妄思”、“启淑私印”、“丁敬身印”等印，篆法删繁就简，参以隶法，如其中的“水”字旁，多参用隶书三点水的写法，“无”字写法则完全借用隶书结体，“启”字则参用简体字；印文体势上则平方正直，方圆互参，颇显简古平淡，高古含蓄。这种篆法乃是丁敬所独得的印学“千五百年不传之秘”，使得他的篆刻最得汉印精神，也成为以后浙派篆刻的主要面目。丁敬的“竹解心虚是我师”一印，取法秦汉碑板意趣，线条细劲，损破的边栏与时有断裂的笔画，产生一种断续、跳跃的节奏感，全印的谐调统一，又令观者在美的韵律中体味出宁静、纯清的意境。运刀节奏感强，线条苍古朴茂，柔中寓刚，极富笔墨味和金石趣。这类印风，后来成为浙派白文印的典型作品。
丁敬痛恨势利之人，对前来求印者，先要弄清对艺术是否有所了解，而不管来人地位高低、报酬丰薄。有人以为倚仗权力或钱财便能得到一切，丁敬对此深恶痛绝。一次，有个人带着几块石料找丁敬刻印，说是奉刘中丞之命，要马上刻成，不得有半点马虎。丁敬看他趾高气扬的模样，说：“等着吧，今天肯定让你取走。”那个家伙从上午一直等到傍晚，才有人把一个纸包交给他，说：“印刻好了，你拿走吧。”那家伙打开纸包一看，里面有两方印，一方刻着“鬼魅登门”，一方刻着“狗仗人势”，纸条上写道：“篆刻原为雅事，权势焉得强求。另有专函，寄与中丞。”气得他脸色惨白，灰溜溜地走了。（《人民日报海外版》 ( 2007-11-02 第15版 )）
“以诗为佛事”印
“花农梅痴”印
“云在意俱迟”印
丁敬之印
“矶渔”印
“竹解心虚是我师”印
从明嘉靖、万历文人篆刻艺术体系的确立到清雍正时代，除了文彭以外，无人能拥有与何震、苏宣、朱简、汪关、程邃相抗衡的印坛地位。清乾隆初期，丁敬开始崭露头角。
丁敬，字敬身，号钝丁，浙江钱塘人，生于清康熙三十四年（1695年），卒于清乾隆三十年（1765年），精于诗文、书画和金石。丁敬对于研究金石文字、器物极有心得，常亲临悬崖绝壁摹拓。对于秦汉钟鼎彝器，鉴赏力甚高，于宋元名迹书画，过眼即辨真赝。“寸铁三千年，秦汉兼元明”，他的篆刻宗法秦汉，兼收历代之长，入古出新，孕育变化，气象万千，成为西泠印派创始人、浙派始祖，居西泠八家之首（所谓西泠八家，就是丁敬、黄易、蒋仁、奚冈、陈鸿寿、陈豫钟、赵之琛、钱松等大家），著有《武林金石录》、《龙泓山馆诗钞》、《砚林集拾遗》、《龙泓山人印谱》等。丁敬的篆刻，强调刀法的重要性，主张用刀要突出笔意。他的刀法钝朴奇崛，风格遒劲。他在篆法、章法、刀法3方面都有独创性的建树。丁敬运刀，从魏植、朱简的“碎刀法”获得启发，每一线条的篆刻都由多次提按起落的切刀来完成，增强了起伏顿挫的节奏，使笔画具有“屋漏痕”式的凝练苍莽效果。丁敬确立的这种“切刀法”规范，成为其后篆刻艺术主要的运刀方法之一，同时也构成了浙派篆刻的特有技法。
“上下钓鱼山人”印
丁敬写过二首论印诗：
《说文》篆刻自分驰，嵬琐纷纶炫所知。
解得汉人成印处，当知吾语了非私。
古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。
看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文？
这两首诗体现了丁敬的篆刻艺术观。入清以后，篆刻家往往把对金石文字的研究作为篆刻艺术实践的重点。固然，对金石文字的研究有利于篆刻创作的一面，但如果僵化地来看待金石文字同篆刻艺术的关系，把摹古当创作，死守大小篆和《说文》的藩篱，只能扼杀掉人们的艺术创造力。康乾时期的印坛，正是这种泥古之风盛行，死守文字藩篱最为保守的时期。
丁敬却认为“文字”同“篆刻”是“分驰”的，前者是文字研究，后者是艺术创作。他强调了艺术创作的个性化，主张“思离群”。汉印自有汉印的卓越，六朝、唐、宋印也有六朝、唐、宋印的妙处。艺术创作不能自划框框，束缚手脚。凡有利于艺术表现，汉印也罢，六朝、唐、宋印也罢，都应该吸收。
丁敬的见解是正确的，他的篆刻超越了同时代的印人，为当时沉闷的印坛带来一股清新之气，开创了浙派的最高门径。丁敬刻印变化甚多，章法神奇，方印中有圆篆而不觉萧疏，有方篆而不觉板滞。最妙的是他晚年刻的一纽长朱文印，文曰：“上下钓鱼山人”，“上”字一点，“下”字一点，“钓”字金旁四点，勺旁一点，“鱼”字是象形文，鱼眼一点。这方印共6个字，有8小点，真妙极了！他71岁还能刻小印，有方5分大的小印刻了“寒潭雁影”4字，“潭”字三点，又兼当着“影”字旁边三撇，也是很妙的布白和章法。从此亦可想见此老的眼力过人，但也就是在这一年去世的。他的“龙泓馆印”、“陆飞起潜”、“心无妄思”、“启淑私印”、“丁敬身印”等印，篆法删繁就简，参以隶法，如其中的“水”字旁，多参用隶书三点水的写法，“无”字写法则完全借用隶书结体，“启”字则参用简体字；印文体势上则平方正直，方圆互参，颇显简古平淡，高古含蓄。这种篆法乃是丁敬所独得的印学“千五百年不传之秘”，使得他的篆刻最得汉印精神，也成为以后浙派篆刻的主要面目。丁敬的“竹解心虚是我师”一印，取法秦汉碑板意趣，线条细劲，损破的边栏与时有断裂的笔画，产生一种断续、跳跃的节奏感，全印的谐调统一，又令观者在美的韵律中体味出宁静、纯清的意境。运刀节奏感强，线条苍古朴茂，柔中寓刚，极富笔墨味和金石趣。这类印风，后来成为浙派白文印的典型作品。
丁敬痛恨势利之人，对前来求印者，先要弄清对艺术是否有所了解，而不管来人地位高低、报酬丰薄。有人以为倚仗权力或钱财便能得到一切，丁敬对此深恶痛绝。一次，有个人带着几块石料找丁敬刻印，说是奉刘中丞之命，要马上刻成，不得有半点马虎。丁敬看他趾高气扬的模样，说：“等着吧，今天肯定让你取走。”那个家伙从上午一直等到傍晚，才有人把一个纸包交给他，说：“印刻好了，你拿走吧。”那家伙打开纸包一看，里面有两方印，一方刻着“鬼魅登门”，一方刻着“狗仗人势”，纸条上写道：“篆刻原为雅事，权势焉得强求。另有专函，寄与中丞。”气得他脸色惨白，灰溜溜地走了。（《人民日报海外版》 ( 2007-11-02 第15版 )）
“以诗为佛事”印
“花农梅痴”印
“云在意俱迟”印
丁敬之印
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