九乡新闻网马来西亚和中国关系:心理治疗中宗教的作用——读荣格《寻找灵魂的现代人》
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心理治疗中宗教的作用——读荣格《寻找灵魂的现代人》 ［ 作者: 孙恪廉 来自：中国宗教网 已阅：1363 时间：2011-5-11 录入：wangwencui
2011年5月11日 佛学研究网
荣格是继弗洛伊德之后精神分析领域里的又一大师，他不同于弗洛伊德的一个重要方面，在于强调精神治疗中宗教的作用，这从其《寻找灵魂的现代人》一书中可以发现。
弗洛伊德认为宗教是人回避死亡的一个发明，因而，他的精神治疗中没有宗教的位置。与之相反，荣格却热情地探寻宗教在精神治疗中的有益作用。在临床治疗中，荣格看重人更深层的精神需求，即能使病人、乃至正常人继续活下去的信仰、爱、希望以及理解。荣格认为，只有富有意义的生活才能使人们获得自由，而心理的痛苦正在于不能发现生活所具有的意义。
弗洛伊德认为本能是唯一的心理驱力，而荣格在生理本能之外看到更多，其中包括宗教。荣格不满足于弗洛伊德对神经疾患的分析，尝试走出弗洛伊德的俄底甫斯情结下的生物循环，他把目光投向了宗教。他认为：“我们现代人面临着一种必须，必须重新发现精神的生活，必须为了我们自己去重新体验这种精神生活。”
荣格一方面对弗洛伊德无意识理论高度肯定，另一方面，荣格又认为，弗洛伊德只限于使我们认识到每个人无意识层面的阴暗面和罪恶，只是揭示了自我、本我和超我之间的矛盾，并没有解决矛盾，而正是这些矛盾带来了现代人的精神问题。荣格说：“可惜弗洛伊德忽略了这样一个事实：人从来就不能够单枪匹马地与黑暗的力量对抗——这黑暗的力量就是无意识的力量。人类总是需要精神方面的援助，这一援助是每个人自己的宗教向他提供的。”
无意识的打开意味着强烈精神痛苦的爆发，荣格把他所目睹的第一次世界大战看成是这样一次爆发的表现，他说：“这就是为什么巫医同时又是祭师的原因，他是肉体的拯救者，也是灵魂的拯救者。而宗教便是医治心理疾病的体系……人在痛苦中不能从他自己的思考中获得帮助，在一种比自己更伟大的智慧的启示中，才能获得帮助。”
荣格的哲学思想，就整体而言，是一种关注人的内心世界或自我的哲学。他对当时许多牧师从弗洛伊德的本能理论去寻求支持或帮助的现象，感到十分震惊，认为弗洛伊德的理论是“没有心理的心理学，对精神价值表现出敌对的态度”，它们不可能去传递苏生的意义。同时，他还认为，日常的理智、健全的判断，以及作为对常识的概括的科学，能够帮助我们走过人生的大半路途，而宗教能够回答精神痛苦及其隐秘意义的问题。由此，“怎么办”的答案明确了：“牧师和精神治疗专家早已应该联合起来，以迎接这一巨大的精神任务了。”
这里虽然用到“牧师”一词，但荣格理论中所说的宗教，不是特指某一宗教，而是人所特有的信仰天赋，它非常接近于缪勒的看法：正如说话的天赋与历史上形成的任何语言无关一样，人还有一种与历史上形成的与任何宗教无关的信仰天赋。
其实，荣格与弗洛伊德一样，不认为自己是宗教信仰者，但这并不妨碍他作为医生和伟大精神分析学家在人类心灵世界未知领域里的探索。（作者为成都行政学院教授）
2011年5月11日 佛学研究网
荣格是继弗洛伊德之后精神分析领域里的又一大师，他不同于弗洛伊德的一个重要方面，在于强调精神治疗中宗教的作用，这从其《寻找灵魂的现代人》一书中可以发现。
弗洛伊德认为宗教是人回避死亡的一个发明，因而，他的精神治疗中没有宗教的位置。与之相反，荣格却热情地探寻宗教在精神治疗中的有益作用。在临床治疗中，荣格看重人更深层的精神需求，即能使病人、乃至正常人继续活下去的信仰、爱、希望以及理解。荣格认为，只有富有意义的生活才能使人们获得自由，而心理的痛苦正在于不能发现生活所具有的意义。
弗洛伊德认为本能是唯一的心理驱力，而荣格在生理本能之外看到更多，其中包括宗教。荣格不满足于弗洛伊德对神经疾患的分析，尝试走出弗洛伊德的俄底甫斯情结下的生物循环，他把目光投向了宗教。他认为：“我们现代人面临着一种必须，必须重新发现精神的生活，必须为了我们自己去重新体验这种精神生活。”
荣格一方面对弗洛伊德无意识理论高度肯定，另一方面，荣格又认为，弗洛伊德只限于使我们认识到每个人无意识层面的阴暗面和罪恶，只是揭示了自我、本我和超我之间的矛盾，并没有解决矛盾，而正是这些矛盾带来了现代人的精神问题。荣格说：“可惜弗洛伊德忽略了这样一个事实：人从来就不能够单枪匹马地与黑暗的力量对抗——这黑暗的力量就是无意识的力量。人类总是需要精神方面的援助，这一援助是每个人自己的宗教向他提供的。”
无意识的打开意味着强烈精神痛苦的爆发，荣格把他所目睹的第一次世界大战看成是这样一次爆发的表现，他说：“这就是为什么巫医同时又是祭师的原因，他是肉体的拯救者，也是灵魂的拯救者。而宗教便是医治心理疾病的体系……人在痛苦中不能从他自己的思考中获得帮助，在一种比自己更伟大的智慧的启示中，才能获得帮助。”
荣格的哲学思想，就整体而言，是一种关注人的内心世界或自我的哲学。他对当时许多牧师从弗洛伊德的本能理论去寻求支持或帮助的现象，感到十分震惊，认为弗洛伊德的理论是“没有心理的心理学，对精神价值表现出敌对的态度”，它们不可能去传递苏生的意义。同时，他还认为，日常的理智、健全的判断，以及作为对常识的概括的科学，能够帮助我们走过人生的大半路途，而宗教能够回答精神痛苦及其隐秘意义的问题。由此，“怎么办”的答案明确了：“牧师和精神治疗专家早已应该联合起来，以迎接这一巨大的精神任务了。”
这里虽然用到“牧师”一词，但荣格理论中所说的宗教，不是特指某一宗教，而是人所特有的信仰天赋，它非常接近于缪勒的看法：正如说话的天赋与历史上形成的任何语言无关一样，人还有一种与历史上形成的与任何宗教无关的信仰天赋。
其实，荣格与弗洛伊德一样，不认为自己是宗教信仰者，但这并不妨碍他作为医生和伟大精神分析学家在人类心灵世界未知领域里的探索。（作者为成都行政学院教授）
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